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淺論音樂教育中的民族音樂:淺論我國民族音樂在國民音樂教育中的地位

論文關(guān)鍵詞：音樂理論　傳統(tǒng)音樂

論文摘要：中國是一個(gè)文化古老的多民族國家，56個(gè)民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨(dú)具一格的，作為文化的一個(gè)組成部分—民族音樂也具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和體系。

傳統(tǒng)不是一尊石像，而是生命洋溢的，傳統(tǒng)離它的源頭越遠(yuǎn)，它膨脹的越大(黑格爾語)。可見，傳統(tǒng)不是一成不變的固定的東西，而是不斷發(fā)展的系統(tǒng)。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)如果不吸收外來的先進(jìn)的因素和成果，也會阻礙自己的更新與發(fā)展，對弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)音樂文化不利。

在我國近現(xiàn)代音樂教育史曾引進(jìn)“學(xué)堂樂歌”，使音樂成了學(xué)校教育的有機(jī)組成部分;又引進(jìn)了歐洲近代音.樂體系，使我國的音樂教育走上了系統(tǒng)化和規(guī)范化的道路，從而培養(yǎng)出不少的音樂人才。但也因此忽視了對我們自己傳統(tǒng)音樂的研究，導(dǎo)致很多誤區(qū)。不少青少年學(xué)生因不愿了解從而不懂得我國傳統(tǒng)音樂中的許多精華，誤認(rèn)為中國的樂器沒有外國的先進(jìn);誤認(rèn)為中國沒有像樣的音樂理論，視西方的.音樂理論為普遍真理，從而形成“重西輕中”的錯(cuò)誤思想。這不僅極大地阻礙了民族傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)發(fā)展，更嚴(yán)重的是大大助長了盲目崇洋，喪失民族自尊、自信、自強(qiáng)的消極精神。

其實(shí)中國是一個(gè)文化古老的多民族國家，56個(gè)民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨(dú)具一格的，作為文化的一個(gè)組成部分的民族音樂也具有自己的獨(dú)特體系。我國民族音樂的許多規(guī)律、法則是西方音樂理論包括不了、解釋不了的。比如，西方的音樂理論認(rèn)為:二度音程的結(jié)合是不諧調(diào)的，但我國南方的壯族、布依族等少數(shù)民族的多聲部民歌卻常常用二度音程的結(jié)合，形成一種非常協(xié)調(diào)悅耳的聲音。

民族，不論其大小都有只屬于自己而別的民族所沒有的獨(dú)特性。譬如我國南方的侗族大歌就別具一格，1986年應(yīng)法國邀請，有九名農(nóng)村的侗族姑娘組成的貴州侗族民間和唱藝術(shù)團(tuán)在著名的夏樂宮歌劇院演出，轟動了巴黎，法國各大報(bào)紙均大加稱贊。我們的民族民間音樂在海外如此風(fēng)光，我們身在芝蘭之室卻不聞其香，豈不可悲。再如，我國北方世代傳承的鑼鼓曲牌千變?nèi)f化，豐富多彩。那嫻熟多變的鼓點(diǎn)和其它樂器出神人化的切人，配合得天衣無縫。若取其進(jìn)人學(xué)校，比奧爾夫的節(jié)奏訓(xùn)練會更勝一籌。

當(dāng)然，任何傳統(tǒng)藝術(shù)都是在不斷發(fā)展之中，但真正有成效的發(fā)展無一不是根植于濃厚的傳統(tǒng)之上的。屹立于世界交響音樂之林的《梁?！凡痪褪侨〔挠诩矣鲬魰缘闹袊耖g故事和富有濃郁鄉(xiāng)土味的越劇音樂嗎，列為世界名曲的馬思聰先生的《思鄉(xiāng)曲》不也取材于內(nèi)蒙民間小曲么。一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大必須通過音樂教育來實(shí)現(xiàn)。而國民音樂教育是音樂文化的搖籃，在這個(gè)領(lǐng)域里，弘揚(yáng)的民族音樂文化，培養(yǎng)增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感，是一個(gè)迫在眉睫而又，具有戰(zhàn)略意義的重要任務(wù)。音樂教師要自覺地創(chuàng)造條件，通過課內(nèi)外的各種方式將的民族傳統(tǒng)音樂灌輸給學(xué)生，另外在普通高校里開設(shè)音樂欣賞課和音樂選修課，有意識地多介紹民族傳統(tǒng)音樂，提高傳統(tǒng)音樂在音樂教學(xué)中的地位，讓大學(xué)生們知道我國民族音樂的精華，培養(yǎng)其愛國主義情操。

近年來我們引進(jìn)的國外的一些比較先進(jìn)的教學(xué)法，對于豐富和發(fā)展我國的音樂教育已產(chǎn)生了積極的影響。但不一定可行。奧爾夫本人一也強(qiáng)調(diào):學(xué)習(xí)他的教育體系必須結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的實(shí)際、靈活運(yùn)用。

使青少年從開始接受人類音樂文化成果時(shí)起，就牢固地掌握自己的民族文化，熱愛本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。要做到這一點(diǎn)，就必須盡快建立起具有中國特色的國民音樂教育體系。通過全體音樂教育工作者的共同努力與奮斗，這個(gè)體系的建成是指日可待的，這個(gè)體系將使炎黃子孫受益匪淺。

淺論音樂教育中的民族音樂:民族音樂在高校音樂教育中的重要性

高校加強(qiáng)民族音樂教育不僅能夠提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng),還能陶冶其審美情操,促進(jìn)其思想和身心的健康成長?？梢哉f,加快高校民族音樂文化建設(shè)是實(shí)施高校素質(zhì)教育的重要途徑。具體來說,表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

加強(qiáng)民族音樂教育能夠擴(kuò)大學(xué)生的文化視野

不同時(shí)代下,不同地區(qū)的不同民族在各自長期的歷史發(fā)展中,創(chuàng)造了與當(dāng)?shù)厝宋?、地理息息相關(guān)的音樂,而且其音樂特色風(fēng)格迥異、各有千秋。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)豐富多彩的民族音樂,可以從中了解各地風(fēng)土人情、地理環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)慣等,甚至能夠通過觀看民族民俗音樂表演,了解各地區(qū)、各民族不同的服裝和裝飾特色,從而擴(kuò)大自己的音樂文化視野。例如學(xué)習(xí)蒙古族的長調(diào),可以發(fā)現(xiàn)長調(diào)字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)的特點(diǎn),進(jìn)而了解到它的形成與內(nèi)蒙古草原地域遼闊、人口稀少的地理環(huán)境之間有緊密聯(lián)系,其表達(dá)的是對草原、牧場、藍(lán)天、白云等的贊美;而吳越地區(qū)的越劇和評彈則充滿了吳儂軟語的氣息,這種特色的形成與當(dāng)?shù)販嘏瘽駶櫟臍夂颉⑿忝谰碌木坝^有著千絲萬縷的聯(lián)系,正如西北音樂的豪放粗獷離不開那厚重的土地氣息一樣,一方水土養(yǎng)育了一方人,一方水土也孕育了一方的音樂文化;壯族的對歌也是充滿了地方特色,它通過對歌的形式,表達(dá)了對男女青年自由戀愛的肯定,而其中的代表作《劉三姐》就給人留下了深刻的印象。通過以上例子可以看出,學(xué)習(xí)不同民族的音樂可以了解各地不同的民族地域文化,進(jìn)而增長學(xué)生的音樂知識,并拓寬其文化視野。

加強(qiáng)民族音樂教育能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)

的民族音樂能夠凈化人的心靈,陶冶人的情操,給人以真、善、美的啟迪。在我國,人們很早就注意到了音樂的教化作用,如春秋時(shí)期貴族的教育“六藝”里就有“樂”的教育,孔子也曾說過“興于詩,立于禮,成于樂”,可見,音樂可以提升人的修養(yǎng)和氣質(zhì),促進(jìn)健全人格的培養(yǎng)。純凈的民族音樂可以使人內(nèi)心的壓抑情緒得到釋放,細(xì)細(xì)體味音樂的恬靜和美好,激起人們對生活的熱愛和贊美,如我國葫蘆絲音樂經(jīng)典《月光下的鳳尾竹》,其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律使人沉浸在安靜恬淡的氣氛中,靜下心來感受音樂帶來的純凈美好的心靈體驗(yàn)。不同的民族音樂有不同的表達(dá)主題,如勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自由、感情等,欣賞者可以在聆聽的過程中感受到其中情感的起伏變化,從而加深自己對生活的體驗(yàn),培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)。如在電影《肖申克的救贖》中,安迪冒著被禁閉的危險(xiǎn)在監(jiān)獄長的辦公室里播放莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》,所有的囚犯在音樂響起的那一瞬間都停下了手中的工作,側(cè)耳傾聽。就像瑞德所說,盡管他們聽不懂所唱詞的意思,但他們?nèi)匀荒芨惺艿玫狡渲械拿篮煤妥杂?那時(shí)他們心靈深處受到極大的震撼,從未聆聽過音樂的他們在那時(shí)突然理解了人生,這便是音樂的魅力和價(jià)值所在。所以說民族音樂能夠加深學(xué)生對感情、生命等的認(rèn)識和感悟,凈化其心靈,培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì),提升他們對音樂的感知能力。

加強(qiáng)民族音樂的教育還能夠提升學(xué)生的民族精神

各民族在長期發(fā)展中形成的具有鮮明特色的民族音樂風(fēng)格,真實(shí)生動地記錄了一個(gè)民族歷史的變化和發(fā)展,它既是一個(gè)民族長年積淀下來的文化濃縮,也是民族精神最集中的反映。民族精神決定著民族的興衰,而蘊(yùn)含在民族音樂中的民族精神則更能鼓舞人心。如在八年抗戰(zhàn)時(shí)期,我國著名作曲家冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》以及聶耳、田漢合作的《義勇軍進(jìn)行曲》,這些音樂以恢弘的氣勢和振奮人心的填詞,激勵(lì)著中華兒女為了民族崛起而艱苦奮戰(zhàn),極大地鼓舞了全民士氣,激發(fā)了人們的愛國主義情懷,在當(dāng)時(shí)備受蹂躪的中國大地上播下了不屈的種子,以致其能夠作為民族精神的代表在半個(gè)多世紀(jì)的音樂舞臺上長盛不衰。其中《義勇軍進(jìn)行曲》也因它磅礴的氣勢和不屈的精神被定為我國的國歌,這種民族精神一直到今天仍鼓勵(lì)著中華兒女奮勇向前。不難看出,民族音樂教育可以使民族精神得到強(qiáng)化,使學(xué)生通過民族音樂的學(xué)習(xí)來提升自己的民族自信心和民族自豪感。在當(dāng)今社會,學(xué)生民族精神意識普遍淡化的情況下,加強(qiáng)民族音樂教育,提升民族精神就顯得極為重要。

綜上所述,完善的民族音樂教育能給高校以及社會帶來諸多積極影響。但是,我國高校目前正規(guī)的音樂教育普遍存在著嚴(yán)重西化的現(xiàn)象,西方古典音樂和樂器成為高校學(xué)生的必修課,而傳統(tǒng)的民族音樂反而成為了選修課,有些民族音樂和民族樂器甚至被束之高閣,漸漸被人遺忘。究其原因,可分為兩個(gè)方面:

及時(shí),自鴉片戰(zhàn)爭以來,包括音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)在內(nèi)的西方文化大量傳入中國。而此時(shí)的中國大地早已千瘡百孔,為了使中國重新站立起來,從清政府到民國政府,都大力實(shí)施了一系列改革政策,積極吸收西方先進(jìn)的文化知識,派遣留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化思想。就在這一時(shí)期,西方的音樂文化就在早期知識分子的頭腦中扎下了根,成為當(dāng)時(shí)音樂的主流,進(jìn)而持續(xù)到今天。

第二,我國各民族地區(qū)在自身的發(fā)展中都創(chuàng)造了大量的音樂,但由于我國地域遼闊、民族眾多,導(dǎo)致我國的民族音樂比較復(fù)雜,沒有形成一個(gè)完整的理論指導(dǎo)系統(tǒng),學(xué)習(xí)起來并不容易。另外,我國的民族樂器和西方相比,豐富卻繁瑣,很多樂器比如編鐘就不方便人們隨身攜帶或演奏。而且我國的民族音樂尤其是漢族的傳統(tǒng)音樂以曠達(dá)悠遠(yuǎn)見長,講究一曲琵琶彈出萬千愁緒,一支簫吹出悲歡離合,而這些內(nèi)在的含蘊(yùn)文化不是一日半日就能夠使學(xué)生領(lǐng)會的,多數(shù)學(xué)生會因其晦澀難懂對民族音樂望而卻步,少數(shù)人對民族音樂和樂器的學(xué)習(xí)也只是淺嘗輒止。

這些因素都導(dǎo)致了民族音樂在高校音樂教育中不受重視,大部分學(xué)生提起西方音樂名曲、樂器和作曲家如數(shù)家珍,但提起我國的民族音樂,很多人都是一知半解。而獨(dú)具特色的民族音樂漸漸被國人遺忘,取而代之的是他國的民族音樂,這種西化的局面與中國音樂教育中應(yīng)有的中國氣韻顯然是不相稱的,對我國的音樂文化發(fā)展來說也是一種缺撼。匈牙利著名音樂教育學(xué)家柯達(dá)伊曾說過“的匈牙利民族音樂,不僅具有民間的意義,而且是更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富,因?yàn)樗麄儗儆谌?就必須使它們盡快地為人們占有?！睂τ谖覈拿褡逡魳穪碚f同樣如此,所以,當(dāng)下高校必須改進(jìn)目前的音樂教育模式,加強(qiáng)民族音樂教育,具體來說要做到以下幾點(diǎn):

1.增加民族音樂課程。目前我國高校的音樂教學(xué)以西方音樂教育為主,傳統(tǒng)民族音樂在高校音樂課程中所占比例很小,所以必須增加民族音樂課程。一方面要增加民族 音樂理論教學(xué)課程,另一方面,也要增加民族音樂器樂課程的設(shè)置,從兩方面來加強(qiáng)民族音樂的學(xué)習(xí),加深學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識。

2.豐富民族音樂教學(xué)模式。由于民族音樂具有極強(qiáng)的民族地域特色,所以,在進(jìn)行民族音樂教學(xué)時(shí)絕不能依照其他學(xué)科的教學(xué)模式,必須因其特色而采取恰當(dāng)方式進(jìn)行教學(xué)。首先,教師可組織學(xué)生多聽、多欣賞各式各樣的民族音樂,同時(shí)給學(xué)生講解典故或是流傳下來的故事,從而加深學(xué)生對音樂的理解。如在欣賞越劇經(jīng)典《紅樓夢》時(shí),可以給學(xué)生適當(dāng)講一些寶、黛、釵三人的感情糾葛,分析他們的性格特點(diǎn),從而讓學(xué)生能夠更加理解劇中人物形象,對音樂有更深層次的了解;在同學(xué)們欣賞二胡名曲《二泉映月》時(shí),可以給學(xué)生講解阿炳的身世及經(jīng)歷,讓學(xué)生體會到樂曲《二泉映月》悲涼凄慘的原因,增加對音樂的感知。其次,可組織學(xué)生開展民族音樂演出活動。不管是西北的信天游還是長江流域的川江號子,無論是云南的葫蘆絲還是幾千年前的編鐘,都可以在民族音樂的舞臺上演出。教師可以對學(xué)生的音樂演出做相應(yīng)指導(dǎo),或是在音樂演出之后給予點(diǎn)評,提高學(xué)生民族音樂的整體水平。通過這種模式進(jìn)行教學(xué),不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對民族音樂的理解,增加他們對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣,還可以提升個(gè)人的民族音樂文化素養(yǎng),增加高校的民族音樂文化氣氛。

3.完善民族音樂教材的編寫。在我國高校當(dāng)前的音樂教材中,民族音樂教材在內(nèi)容上不夠完整,數(shù)量上也是屈指可數(shù),這也直接導(dǎo)致民族音樂的教學(xué)和學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)完善。因此,當(dāng)下高校必須整理出一套系統(tǒng)完善的民族音樂的教材,教師才有可能根據(jù)教材進(jìn)行完整的民族音樂授課,學(xué)生也能從教材中學(xué)到系統(tǒng)的理論知識。完善民族音樂教材有兩種途徑:一種是學(xué)校直接購買市場上的關(guān)于中國民族音樂的書籍,加以整理編校,以音樂教材的形式編寫出來;另一種是高校可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡胤揭魳诽厣?編寫教材,突出濃厚的地域文化色彩。比如陜西的高校可以集中搜集一些民間的信天游、蘇浙地區(qū)的學(xué)生可以研究越劇和評彈、內(nèi)蒙古的學(xué)生可以學(xué)習(xí)馬頭琴和長調(diào)等。高?？蓪⑦@兩種方式結(jié)合起來,編寫成適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教材,這樣學(xué)生既可以對全國的民族音樂有初步的了解和認(rèn)識,又可以在此基礎(chǔ)上對當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳酚懈钊肓私?學(xué)習(xí)到當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?這不僅能夠加強(qiáng)民族音樂教育,而且還能在一定程度上使民族音樂得到傳承。

4.將民族音樂課程納入年度考核系統(tǒng)。高校必須加強(qiáng)民族音樂的考核,這不是單單為了考試而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān),而是為了使教師和學(xué)生都能夠端正學(xué)習(xí)民族音樂的態(tài)度,從而在此基礎(chǔ)上使學(xué)生能夠自覺主動地強(qiáng)化對民族音樂的學(xué)習(xí)。所謂“無規(guī)矩不成方圓”,有了一個(gè)規(guī)范的考核體系,才能使學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)重視起來。

淺論音樂教育中的民族音樂:淺談民族音樂教育在國民音樂教育中的地位及作用分析

論文關(guān)鍵詞：民族音樂教育　國民音樂教育　地位和作用　新發(fā)展

論文摘要：民族音樂教育是國民音樂教育的核心內(nèi)容，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著不可忽視的作用。隨著時(shí)代的變遷，我國越來越重視國民音樂教育。特別是近年來，在流行音樂一統(tǒng)天下的今天，民族音樂教育受到了人們越來越多的重視，在國民音樂教育中的地位也越來越重要。民族音樂教育對于培養(yǎng)國民的民族音樂情感、民族音樂文化審美觀念具有巨大的推進(jìn)作用，還可以提高國民的音樂文化素質(zhì)、道德素質(zhì)，培養(yǎng)國民的愛國情操。

民族音樂是指各個(gè)不同民族用自己獨(dú)特的方式表達(dá)感情的音樂，其中包括民族民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。張艷曾給民族音樂的內(nèi)涵這樣的闡釋：以中華民族音樂為根本，融合一切有利于我們的世界音樂文化所創(chuàng)造出來的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂文化。［1］

一、民族音樂在國民音樂教育中所處現(xiàn)狀

國民音樂教育是指對全體國民進(jìn)行的音樂素質(zhì)教育，有利于提高國民的音樂文化修養(yǎng)，培養(yǎng)國民的音樂審美能力。國民音樂教育是國民文化素養(yǎng)不可分割的重要部分，包括學(xué)校音樂教育、社會音樂教育、家庭音樂教育三部分。發(fā)展國民音樂教育，是社會發(fā)展的必然要求，對我國和諧社會的構(gòu)建有著深遠(yuǎn)的意義，有利于提高我國的精神文明建設(shè)。

我國的民族音樂有五千年的文化作為底蘊(yùn)，豐富多彩，博大精深，數(shù)年來受到世人的矚目。民族音樂是民族音樂教育的載體，民族音樂通過教育的形式得以延續(xù)，使更多的人得以了解、探索、研究民族音樂。隨著時(shí)代的變遷，特別是近年來，在流行音樂一統(tǒng)天下的今天，民族音樂教育在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著不可忽視的作用。民族音樂教育對于培養(yǎng)國民的民族音樂情感、音樂文化審美觀念具有巨大的推進(jìn)作用，更能提高國民的音樂文化素質(zhì)、道德素質(zhì)，培養(yǎng)國民的愛國情操。

然而據(jù)相關(guān)資料顯示，在我國現(xiàn)階段民族音樂教育在國民音樂教育中的地位和作用并不是很突出。在流行音樂大肆發(fā)展的當(dāng)今社會，青少年對于民族音樂的認(rèn)知、了解、喜愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這是因?yàn)槲覀兲幱谖镔|(zhì)社會和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景之下，對于我國民族音樂產(chǎn)生了巨大的沖擊。還有就是民族音樂教育自身所造成的。這不僅僅是青少年自身對于追趕時(shí)代潮流的問題，也是學(xué)校、媒體等相關(guān)部門的失誤。

首先，我國民族音樂教育有其自身發(fā)展的局限性，以青少年為例，青少年大都喜歡唱流行歌曲，熱衷于參加“快樂女生”、“非常6+1”等選秀活動，以追星為樂，卻不喜愛傳統(tǒng)的民歌民謠。學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，本來應(yīng)當(dāng)重視青少年的發(fā)展，但是目前的現(xiàn)狀是一些學(xué)校根本就沒有音樂課。就小學(xué)階段而言，民族音樂教育的師資力量薄弱，沒有對孩子從小抓起。到了中學(xué)階段，又忽視民族音樂教育在學(xué)生素質(zhì)教育中所發(fā)揮的巨大推動作用，固然有講授民族音樂的老師也得不到重視。某些大學(xué)只關(guān)注民族音樂教育中的理論教育，忽視了民族音樂教育所體現(xiàn)出的審美性和藝術(shù)性。在選取教材方面，過于單一、傳統(tǒng)，沒有重視民族音樂體現(xiàn)出的文化多元性的融合。就某些媒體而言，廣播、電視上很少出現(xiàn)介紹民族音樂知識或者作品的專欄，有些媒體幾乎為零。

可見，在構(gòu)建和諧社會這個(gè)大背景下，民族音樂教育在國民音樂教育中的地位有待進(jìn)一步提高。首先，我們要正確認(rèn)識民族音樂教育對社會發(fā)展所起到的改造作用，對人民素質(zhì)的提高所起到的關(guān)鍵作用，尤其是關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生自尊、自愛、自強(qiáng)的民族意識和民族精神，讓學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高全民族的素質(zhì)，有益于優(yōu)化我國的文化層次。其次，在加強(qiáng)民族音樂教育中，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度變革民族音樂的教育制度，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀，切實(shí)落實(shí)對民族音樂教育的研究，推陳出新，通過合理的舉措提高民族音樂教育在國民音樂教育中的地位以及作用，改變目前我國民族音樂教育普遍薄弱的現(xiàn)狀。

二、民族音樂教育的新發(fā)展

音樂教學(xué)大綱明確指出:要使學(xué)生了解我國各民族的民間音樂，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國音樂藝術(shù)的感情和民族自豪感、自信心，并強(qiáng)調(diào)在眾多的教學(xué)內(nèi)容中要突出民族音樂藝術(shù)的地位。這就要求音樂教育首先要根據(jù)大綱的精神，建立相應(yīng)的具有中國特色的民族音樂體系，包括教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多個(gè)方面。

學(xué)校音樂教育急需具有明確規(guī)定的民族音樂教育模式，應(yīng)當(dāng)用法律的形式確定下民族音樂教育模式，有利于民族音樂教育在全國的普遍執(zhí)行。國家要保障學(xué)校為民族音樂教育提供良好的學(xué)習(xí)條件。在各個(gè)學(xué)校中都應(yīng)有一支具有高強(qiáng)民族音樂教育能力的師資隊(duì)伍，并且配備相關(guān)的民族音樂教材和圖書、資料，典型的、常用的民族樂器，組織小型規(guī)模的民樂隊(duì)，舉辦民族音樂學(xué)習(xí)沙龍，利用廣播站、宣傳欄等媒介宣傳介紹民族音樂作品，讓學(xué)生在了解知識的同時(shí)形成學(xué)習(xí)民族音樂的良好氛圍。學(xué)校還可以請專家或者是民間藝人舉辦民族民間音樂專題講座，開展民族音樂文藝晚會等活動。

此外還要營造良好的外圍環(huán)境來增強(qiáng)民族音樂教育的氛圍。在家庭中，父母可以鼓勵(lì)孩子學(xué)唱民歌，演奏葫蘆絲、笛子等民族樂器。在社會上，廣播、電視、電影等大眾媒體都應(yīng)當(dāng)積極宣傳民族音樂教育的重要性，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂，熱愛祖國傳統(tǒng)音樂文化。

總之加強(qiáng)民族音樂教育才能挽救我們的傳統(tǒng)音樂，挽救我們源遠(yuǎn)流長的民族文化。在適應(yīng)我國民族音樂文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，跟隨上世界音樂文化多元化發(fā)展的時(shí)代潮流，使中國民族音樂得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，在世界各民族音樂中處于不敗之地。

淺論音樂教育中的民族音樂:多元化視野中的民族音樂教育

引言

進(jìn)入了二十一世紀(jì)全球化趨勢不斷的加深，各個(gè)國家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流逐漸的密切，這種頻繁的交流是有兩面性的。一個(gè)方面經(jīng)濟(jì)文化的密切交流可以加深對于其他國家文化的了解，在他們的文化發(fā)展過程中得到一些啟示，推動我國文化不斷前進(jìn)。另一個(gè)方面就是在這種多元化的態(tài)勢之下，想要站穩(wěn)自己的腳跟就要立足于自身的特色文化之上，文化軟實(shí)力也是國家綜合實(shí)力的重要組成部分。但是隨著全球化的不斷推進(jìn)，一些國家開始實(shí)行文化強(qiáng)權(quán)政策，在其他的國家大肆的傳播自身的價(jià)值觀與思想理念，從這一點(diǎn)上看這種文化上的霸權(quán)后果是十分嚴(yán)重的。中國想要借助全球化趨勢不斷的發(fā)展自己，就要牢牢的把握住自身的特色民族文化，大力弘揚(yáng)我國的民族傳統(tǒng)文化，從這一點(diǎn)上出發(fā)在下文中就對于我國的民族音樂教育提出幾點(diǎn)切實(shí)的建議。

一、挖掘豐富的素材，培養(yǎng)民族審美觀

我國是一個(gè)歷史悠久的國家，文化的積淀也相當(dāng)?shù)呢S厚，我國也是一個(gè)多民族國家，每一個(gè)民族都有其自身的發(fā)展歷史與文化積累，所以呈現(xiàn)出的民族文化也是多種多樣的。在我國民族音樂教育發(fā)展過程中，就可以深度的挖掘這些寶貴的素材在利用的過程中增強(qiáng)其影響力。我國的民族音樂可以分為民歌與戲曲兩個(gè)大的部分，民歌人們印象較深的應(yīng)該是陜西和新疆地區(qū)的民歌形式，陜西的民歌有著一種豪邁之氣唱出了陜西人民對于土地的熱愛，而新疆的民歌大都是節(jié)奏輕快活潑，每一個(gè)地區(qū)民族其音樂的風(fēng)格都有其自身的特色，這種風(fēng)格與其民族文化發(fā)展有著極大的聯(lián)系。還有就是戲曲可以分為京劇、黃梅戲、秦腔等等一些大的類別，京劇就不用多說作為我國的國粹一直是我國文化的一種重要的象征，京劇是經(jīng)歷一個(gè)很長的歷史發(fā)展時(shí)期，吸取了多種戲曲的精髓逐漸的形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，所以京劇的文化底蘊(yùn)是最為深厚的。黃梅戲主要集中在南方地區(qū)，唱腔委婉動聽，有一種飽含深情之感娓娓道來。而秦腔是集中在我國的陜甘地區(qū)，是我國西部地區(qū)的代表性劇種。不管是戲曲還是民歌都是我國千百年發(fā)展過程中經(jīng)過無數(shù)次淘汰與變遷而遺留下來的精品，它們代表著我國濃厚的民族文化特色，在我國文化發(fā)展過程中有著極為重要的作用[1]。

二、確立音樂的教學(xué)功能實(shí)現(xiàn)方式的發(fā)展

在我國音樂教育的發(fā)展過程中，一直以來都存在著一些誤區(qū)，很多時(shí)候我們都將教學(xué)的重點(diǎn)放在音樂訓(xùn)練上，但是卻忽視了音樂教育基礎(chǔ)教學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)，也逐漸的忽視了音樂教學(xué)的根本就是培養(yǎng)學(xué)生們的綜合素質(zhì)，真正的提升我國的民族文化凝聚力。所以要想推動我國音樂教育的不斷發(fā)展，就要從根本上進(jìn)行改革。在文化多元化的形式之中雖然每一個(gè)國家由于歷史文化發(fā)展的不同，音樂形式也不同，但是其音樂的本質(zhì)還是有著很多的共同點(diǎn)的。在我國的傳統(tǒng)文化中音樂出現(xiàn)的很早，音樂在出現(xiàn)之初是以禮樂為主要的表現(xiàn)形式，音樂真正的功用不在于其形式與內(nèi)容，真正重要的是音樂的育人功用，在音樂教育中是用音樂傳輸一種人生的信仰，給予一種特定的心境與環(huán)境，在這一種環(huán)境之中讓學(xué)習(xí)者可以受到潛移默化的影響，真正的體會到音樂節(jié)奏的美好與價(jià)值。

三、正確的吸收西方音樂的精髓，重新構(gòu)建我國的音樂教育體系

在文化多元化的大背景之下，我國的音樂教育不能一直處于一種封閉的環(huán)境之下，我們應(yīng)該走出去不斷的了解熟悉其他國家的音樂體系與音樂教學(xué)發(fā)展，從而更好的認(rèn)識到自身音樂教育發(fā)展的不足，推動我國音樂教育不斷的前進(jìn)[2]。我們要堅(jiān)持走出去的原則，在國家間文化滲透的過程中要一直保持清醒，以一種獨(dú)立的姿態(tài)融入到交流之中，吸取其他國家音樂教育的精髓，接觸到各種各樣的新的音樂教育理念，真正的構(gòu)建起一個(gè)符合于多元化態(tài)勢發(fā)展的中國音樂教育體系。在接觸的過程中就可以清晰的發(fā)現(xiàn)，在很多的國家音樂教育體系的建立上不僅僅只是注重音樂教育的內(nèi)容，還更加的注重音樂教育的規(guī)律。真正好的音樂并不是局限在固定化的教學(xué)形式之中，而是存在在人們的生活之中，只有把握住人們的生活規(guī)律在日常生活中搜集素材，這種制作出來的音樂才會有打動人心的力量，這也恰恰是我國音樂發(fā)展最為缺乏的一點(diǎn)。

四、結(jié)束語

想要推動我國音樂文化發(fā)展，音樂教育是必不可少的方式，而現(xiàn)如今我們都處在一個(gè)文化多元化的背景之下，擺在我們面前的難題是怎樣在各國音樂文化不斷滲透的過程中，將自身的傳統(tǒng)民族音樂發(fā)揚(yáng)光大，真正的形成我國音樂發(fā)展的獨(dú)有特色。這也就要求在音樂教育的過程中改變傳統(tǒng)的教育理念，真正的走出去吸取其他國家的教育理念與方式，真正的構(gòu)建出適應(yīng)于全球化發(fā)展的音樂教育體系，不斷的推動我國音樂文化的發(fā)展。

作者：于文治 單位：南京藝術(shù)學(xué)院

淺論音樂教育中的民族音樂:談高校音樂教育中的民族音樂

1.大學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

我們在大學(xué)的校園里常能看到戴耳麥、背吉他的大學(xué)生,毋庸置疑他們嘴里哼的,耳里聽的幾乎都是港臺、外國流行音樂或是網(wǎng)絡(luò)歌曲,很少見到有熱愛民族音樂的。對流行音樂的偏愛和對民族音樂的冷漠在不同的高校都是存在的。江西師范大學(xué)曾經(jīng)對在校學(xué)生進(jìn)行一次音樂知識的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì),394人中有354人愛好音樂,占總受調(diào)查人數(shù)的90%左右。其中,只有191人識簡譜,14人識五線譜。在受調(diào)查者寫出的177首最喜歡的歌曲中通俗歌曲多達(dá)139人,占78.53%。這些數(shù)字表明,絕大多數(shù)大學(xué)生是喜歡音樂的,但基本局限于通俗音樂,只有極少數(shù)大學(xué)生懂得基本樂理知識和音樂常識,古典音樂更是知之甚少了[2]。學(xué)生們對音樂的理解往往會轉(zhuǎn)移成對歌手的追捧,甚至從衣著形象,行為舉止模仿歌星本人,似乎很新潮時(shí)尚,然而很多歌手的素質(zhì)、德行是讓人大皺眉頭的,“艷照門”等各種“門”事件層出不窮,道德敗壞造成的墮落不能不讓教育者深思。這反映我國高校的音樂藝術(shù)教育基礎(chǔ)還比較薄弱,大學(xué)生中普遍存在著音樂知識貧乏,理解和鑒賞音樂的能力比較差的現(xiàn)實(shí)情況,音樂會在潛移默化中塑造一個(gè)人的人格,形成科學(xué)的人生觀和世界觀,而一代人的人生觀和世界觀會對社會甚至世界走向產(chǎn)生重大影響。如何用優(yōu)美、動聽、健康、積極的音樂教育學(xué)生,是音樂教育研究的課題。

2.民族音樂的德育功能

德育是把一定社會的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動。它包括思想、政治、法紀(jì)、道德等品質(zhì)的教育。對受教育者培養(yǎng)的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,認(rèn)清真、善、美和假、惡、丑,充分發(fā)揮個(gè)體的積極性,正確處理個(gè)體之間及個(gè)人與集體和社會整體的關(guān)系[3]。從德育的目的可以看出,只有對真、善、美有正確的認(rèn)識和把握,人們才會精神正直,心靈純潔,情感和信念端正,才能為具有高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。從古至今音樂對人的德育教化功能就一直為社會所重視。我國古代周朝“禮樂治天下”,而周朝又是我國歷史上封建王朝中存在最久的朝代。這充分說明禮樂能夠正人心,行教化,從而天下大治。春秋時(shí)期的教育家孔子主張對人的教育要“興于詩,立于禮,成于樂”。戰(zhàn)國時(shí)期的儒家學(xué)者荀子在《樂論》中曾說:“樂者圣人之樂也,而可以善民心。其感人深,其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”近代音樂理論家王光祈十分強(qiáng)調(diào)音樂的社會作用,認(rèn)為用音樂可以喚起中華民族的根本思想和完成文化復(fù)興運(yùn)動。冼星海曾說過:“音樂,是人生較大的快樂;音樂,是生活中的一股清泉;音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。音樂是心靈的表現(xiàn),是主觀的創(chuàng)造,并具有改善人類心靈的功能。音樂在表達(dá)情感的同時(shí)具有思想性、精神性。音樂是一門情感藝術(shù),它既能細(xì)膩地反映人的情感又善于激發(fā)人的感情,每個(gè)音樂作品成功創(chuàng)作的背后,都有豐富的社會歷史背景和情感故事,蘊(yùn)含著深奧的人生哲理和自然的生活寫照,它往往很容易把人帶到某一種境界,它以高低起伏的旋律、獨(dú)立變幻的節(jié)奏、豐富美妙的和聲及其特有的親和性、感情性打動人們,使人的情感得以釋放,撫慰人的心靈并寄托人們的追求,還會陶冶人的情操,升華人的精神,減低人的欲望和貪著,把人從迷茫和痛苦的狀態(tài)中調(diào)整過來,重新?lián)碛姓駣^的力量。音樂欣賞是欣賞者自身情感與音樂表現(xiàn)的情感相互交融的過程,在交融中獲得對音樂情感內(nèi)涵的體驗(yàn)。樂曲如《高山流水》,《喜洋洋》《黃河大合唱》等的民族音樂,體現(xiàn)著民族的精神,傳承著中華文化,表達(dá)了中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞質(zhì)樸,以及人與自然和諧相處的理想追求與生活信念,大學(xué)生在民族音樂欣賞過程中愉悅了心靈,并受到熏陶,達(dá)到了陶冶情操、塑造人格的目的。的民族音樂不僅可以表達(dá)和深化思想感情,并能激發(fā)人們情感形成堅(jiān)強(qiáng)的意志力,增強(qiáng)與困難、艱險(xiǎn)斗爭的信心;的民族音樂以真善美的力量塑造大學(xué)生的品質(zhì),激勵(lì)、凈化人的心靈,培養(yǎng)出堅(jiān)定的道德信念和自覺的道德行動。因此民族音樂在對大學(xué)生民族精神品格的培育,人格的塑造方面起著其他方式難以替代的重要作用。同時(shí)民族音樂因?yàn)槠浔旧砭哂械男蕾p性,使它具有的德育功能避免了直接、枯燥的說教,深刻的思想內(nèi)容能以一種令人愉悅的形式表達(dá)出來,這種寓教于樂的效果,使學(xué)生樂于接受和并主動參與,在潛移默化中培養(yǎng)道德形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。另外,德育是把人從障礙的品格拉回正常的軌道,音樂對于人性格和氣質(zhì)的形成也具有很大的作用。莊重的音樂能使好動的人安靜下來,激昂的音樂能使保守的人開朗起來,溫柔的音樂能使人遠(yuǎn)離暴力,雄壯的音樂能使人充滿力量。的民族音樂具有很強(qiáng)的感染力,能讓學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。讓人對人生充滿了希望和追求,增強(qiáng)了自信和奮斗的力量,對他們以后事業(yè)和人生有很大的幫助。俄羅斯人有一句古老的諺語說:“只要一個(gè)人手里抓著小提琴,他就不會干壞事!”這條諺語表明了音樂具有凈化人的心靈的巨大作用。高職院校不僅培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能,更要塑造學(xué)生的品質(zhì)人格,讓他們具有想象力、審美力,創(chuàng)造力,樂觀積極和與人為善的態(tài)度,讓其在今后的工作中能夠良好適應(yīng),因此,音樂教育尤其是加強(qiáng)民族音樂的教育是很重要的。

3.加強(qiáng)民族音樂教育的意義

通過民族音樂教育可以培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國人民的感情意識,形成報(bào)效祖國的決心,為祖國人民做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。在今天世界文化交流的時(shí)代,民族音樂作為文化的代表,是外國了解中國的窗口。正如一位著名國際音樂人在聽到《二泉映月》后,匍匐在地,淚流滿面,他說這樣的音樂只有跪著聽才能接受啊!我們的民族音樂為陶冶世界民族的情操做出了貢獻(xiàn)。