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文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究:基于審美視角的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是要建立在不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，而且還應(yīng)該滿足民眾日益追求的多元化審美需求，才能呈現(xiàn)文化建筑的紛繁多樣性，才能讓精彩絢麗的新型獨(dú)特的文化建筑既符合民眾的審美心理，又能貼近時(shí)代、貼近本土文化氣息，才能讓文化建筑更具魅力與吸引力。

關(guān)鍵詞：審美角度；文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

引言

文化建筑在生活中隨處可見，給友們的生活帶來(lái)很多的情調(diào)和樂(lè)趣文化建筑的環(huán)境是圍繞建筑主體概念而專門設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和載體，對(duì)構(gòu)建具有高藝術(shù)價(jià)值的文化建筑具有重要意義隨看現(xiàn)代藝術(shù)水平的提高和生活方式的變化，人們對(duì)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求審美越來(lái)越高。

1基本概念

1.1關(guān)于審美

市美、是客觀存在的感受和體驗(yàn)，它更多來(lái)源于人們的心理話動(dòng)，同時(shí)受到客觀囚素的制約建筑、是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在其作品創(chuàng)作中，市美話動(dòng)既有助于設(shè)計(jì)者從更廣泛的角度去深化作品，同時(shí)又叫一以輔助他們更的把握受眾的心理，使創(chuàng)作始終貫穿以人為本的理念，達(dá)到其“天人合一”藝術(shù)效果

1.2文化建筑

文化建筑屬于公共建筑，是人們?nèi)粘Ｉ捄瓦M(jìn)行社會(huì)話動(dòng)小叫一缺少的場(chǎng)所。文化建筑包含的類型較多，常見的有展覽建筑、文教建筑、紀(jì)念建筑、演出建筑及特定環(huán)境的風(fēng)景建筑等等。在西方國(guó)家，文化建筑甚至是衡量一個(gè)國(guó)家和城市發(fā)展水平的重要標(biāo)志。文化建筑越多，或者建筑水準(zhǔn)越高，就說(shuō)明這個(gè)國(guó)家的文化經(jīng)濟(jì)水平越高。如今，文化建筑的類型越來(lái)越多樣化數(shù)量也旱現(xiàn)出小斷增加的態(tài)勢(shì)（見表D}

1.3文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

文化建筑的設(shè)計(jì)是功能一藝術(shù)一技術(shù)的空間組合，三者應(yīng)達(dá)到高度的統(tǒng)一。的建筑設(shè)計(jì)小能脫離總體關(guān)系孤立地進(jìn)行，應(yīng)將它融入特定的環(huán)境之中去考慮。

（1）在建筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是以環(huán)境來(lái)作為襯托，結(jié)合整體建筑物的使用功能與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)物質(zhì)手段的輔助以及美學(xué)原理的分析，從而創(chuàng)造出能夠滿足當(dāng)下民眾物質(zhì)文化生活的室內(nèi)以及室外環(huán)境。

（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅僅可以實(shí)現(xiàn)文化建筑的基本使用價(jià)值，還可以在更廣泛的范圍內(nèi)體現(xiàn)環(huán)境氛圍以及建筑特征等精神層次的要素和特征。

2文化建筑的審美特點(diǎn)

2.1審美主體的大眾性

隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，民眾日常生活中的文化因素日益凸顯。在一定程度上說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是傳達(dá)與弘揚(yáng)了這種大眾文化。在社會(huì)文化民主化、價(jià)值觀念多樣化、公眾需求多元化的現(xiàn)今時(shí)代，文化建筑應(yīng)當(dāng)為民眾不同的文化需求營(yíng)造新的空間以及創(chuàng)造新的形象。“一切都是藝術(shù)”，文化建筑應(yīng)該是把日常生活當(dāng)做文人景觀，擁抱大眾生活，傾力展示人類與環(huán)境的見證物場(chǎng)所。文化建筑以及室內(nèi)外環(huán)境應(yīng)該是易于接近與理解的、能為民眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)的、可以促進(jìn)文化傳播的公共交流“論壇”的理想模式?；趯徝乐黧w的大眾化，文化建筑依靠自身的公共文化特性來(lái)吸引民眾的眼球，從而把自己打造成公共文化中心。

2.2文化傳達(dá)的模糊性。

信息具有限制性與非限制性之分的特點(diǎn)。限制性信息可以用精準(zhǔn)的言語(yǔ)來(lái)描述；非限制性信息具有不確定性，它需要用感覺來(lái)體會(huì)，只能依靠比較含糊的言語(yǔ)來(lái)描述。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要傳播的文化信息正是這種模糊性很大的非限制性信息，當(dāng)其表達(dá)不清楚的時(shí)候需要人們?nèi)バ蘅樅吐?lián)想。所以，不管是接收到的信息量，還是接收到的信息內(nèi)容，都因每個(gè)人的感受不同而有所區(qū)別的。由于室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)主要是對(duì)人與建筑關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)科，一方面人自身是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，擁有許多的模糊性思維，難以用精準(zhǔn)的言語(yǔ)來(lái)描述；另一方面室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，復(fù)雜性越高表達(dá)的程度就越低。所以，人們不能對(duì)所傳播的文化信息一點(diǎn)一點(diǎn)地仔細(xì)思考，而只能抓住其中的主要部分。

2.3審美知覺的直觀性。

在這視覺傳達(dá)時(shí)代里，文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通常以“視覺”為文化傳達(dá)的存在基礎(chǔ)，又因?yàn)樵谌祟愃械母泄僦兄挥幸曈X與聽覺屬于認(rèn)識(shí)性的感官，所以視聽有別于其他感官形態(tài)，它能夠直觀有效地把握世界，領(lǐng)會(huì)其含義。更深一層講，在人的視聽感知中，視覺比聽覺更具有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗粌H僅具有感知和理解的直接性，而且還能跟圖像與形象緊密相連。由此可以把視覺與聽覺的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X-圖像與聽覺-語(yǔ)言這兩層關(guān)系。換言之，相比聽覺，視覺具有圖像對(duì)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。

3文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美要素

3.1比例和尺度

比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長(zhǎng)、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時(shí)候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實(shí)尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。文化建筑設(shè)計(jì)中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲比例和尺度的大小，選擇值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。

3.2均衡與主從

均衡是指在設(shè)計(jì)的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對(duì)靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)中，這種平衡感符合安全的原則，也能達(dá)到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實(shí)存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對(duì)整體效果的影響。主從設(shè)計(jì)可以有效避免設(shè)計(jì)作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計(jì)中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過(guò)于注重均衡則無(wú)主從，過(guò)于主從則失去均衡。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。

3.3反復(fù)與韻律

反復(fù)是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復(fù)的設(shè)計(jì)效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認(rèn)。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動(dòng)效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時(shí)給人的節(jié)奏感。反復(fù)和韻律并不相同，反復(fù)一般是某一要素簡(jiǎn)單重復(fù)出現(xiàn)，而韻律具有極強(qiáng)的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國(guó)古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理采用反復(fù)和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡(jiǎn)單重復(fù)和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生生動(dòng)、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化建筑的審美主體更加趨向于大眾化。文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有廣闊的空間平臺(tái)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)注重文化藝術(shù)形式多元和內(nèi)容豐富，在保障建筑物功能性的同時(shí)，合理的調(diào)整自然環(huán)境和照顧人們的視覺感受，注重滿足人們內(nèi)心的審美需求，最創(chuàng)造出高質(zhì)量的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究:文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了文化建筑在整個(gè)建筑體系中的發(fā)展，圖書館、文化館、博物館、展覽館、美術(shù)館、影劇院、電視臺(tái)等等文化建筑的新建設(shè)，不僅改變了傳統(tǒng)的文化建筑體系，還增加了城市建筑結(jié)構(gòu)的美觀性和實(shí)用性。從審美心理角度觀察文化建筑，其建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾都體現(xiàn)出高水準(zhǔn)的藝術(shù)價(jià)值，所以相對(duì)于其他設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容更為豐富。隨著我國(guó)人民生活方式方方面面的轉(zhuǎn)變，加上多元文化的不斷融合，故而人們的審美觀也發(fā)生了變化，進(jìn)而對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的影響可見一斑。本文從審美藝術(shù)學(xué)的視角，對(duì)我國(guó)文化建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行逐一闡述和分析。

一文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

人們審美經(jīng)驗(yàn)和審美愉悅是藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征，審美的方法可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)，同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有審美需要。

(一)文化建筑

文化建筑是一個(gè)泛指，即允許人們參與、游嬉的，對(duì)國(guó)民提供素質(zhì)教育的場(chǎng)所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂(lè)廳、美術(shù)館，甚至于酒吧、游樂(lè)園都屬于文化建筑，另外有名的學(xué)府以及作為旅游景點(diǎn)的歷史遺跡都在此范圍內(nèi)。文化建筑對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因?yàn)樗念愋?、?shù)量和質(zhì)量是衡量城市發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指以環(huán)境為襯托、結(jié)合建筑物的使用功能與相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用建筑美學(xué)原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出能夠滿足民眾物質(zhì)生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優(yōu)美的室內(nèi)外環(huán)境。通過(guò)環(huán)境是藝術(shù)設(shè)計(jì)，文化建筑能充分發(fā)揮其文化教育功能，還可以營(yíng)造富有特色的精神文化內(nèi)涵。該設(shè)計(jì)以“人”為中心，重視人的實(shí)際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環(huán)境。通過(guò)文化建筑設(shè)計(jì)，讓建筑內(nèi)部的自然環(huán)境、環(huán)境內(nèi)部的視覺秩序以及人的存在環(huán)境和生活質(zhì)量三者有機(jī)統(tǒng)一，和諧一致。文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)中的最廣闊的領(lǐng)域，也是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具魅力的部分，它集中體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的層面。

(三)以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體的文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

可以讓文化建筑在不同社會(huì)背景下展現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)理念，早在封建王朝，建筑設(shè)計(jì)師就懂得應(yīng)用相對(duì)獨(dú)立的組墻劃分統(tǒng)治者與平民生存領(lǐng)土［2］(P118)。現(xiàn)如今，我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化建筑中環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值更為突出，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)都有象征性的文化建筑，如法國(guó)的凱旋門、印度的泰姬陵、英國(guó)的大本鐘、埃及的金字塔還有我國(guó)的長(zhǎng)城等，所以文化建筑要想突顯文化價(jià)值，其存留環(huán)境也必須起到強(qiáng)有力的支撐作用。

二文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理

(一)美與審美心理

馬克思主義美學(xué)對(duì)美是這樣闡述的:“任何一個(gè)事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來(lái)，事物引發(fā)的感知覺心理波動(dòng)是人們對(duì)美最直觀的理解感受?！保?］(P324)文化建筑所體現(xiàn)出來(lái)的美感是一個(gè)相對(duì)矛盾的綜合體系，復(fù)雜環(huán)境與社會(huì)發(fā)展情況相互聯(lián)系、相互影響，二者在發(fā)展過(guò)程中勢(shì)必會(huì)對(duì)建筑的直觀美學(xué)享受和客觀美術(shù)價(jià)值體現(xiàn)產(chǎn)生較大的影響，所以針對(duì)個(gè)人來(lái)講，美與審美心理對(duì)文化建筑的影響巨大，人的生理機(jī)能是主導(dǎo)這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學(xué)是研究和闡釋人類在審美過(guò)程中心理活動(dòng)規(guī)律的心理學(xué)分支。所謂審美，主要是指美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)，而心理活動(dòng)則指人的知、情、意。因此審美心理學(xué)也可以說(shuō)是一門研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)中的知、情、意的活動(dòng)過(guò)程，以及個(gè)性傾向規(guī)律的學(xué)科，由此可見，審美心理學(xué)也是介于美學(xué)與心理學(xué)之間的邊緣學(xué)科。心理學(xué)能夠闡明那些有助于設(shè)計(jì)師們進(jìn)行創(chuàng)作的理論問(wèn)題。在一個(gè)文化空間當(dāng)中，到底是什么東西吸引者我們?當(dāng)我們每個(gè)人在空間中活動(dòng)，通過(guò)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對(duì)象之后的心理反映既不是相同的，也不是極端個(gè)性化的。因此，設(shè)計(jì)師通過(guò)把握現(xiàn)當(dāng)代人們審美心理的共性和傾向來(lái)指導(dǎo)文化空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，多樣化的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)展和綜合運(yùn)用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時(shí)代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美

1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人的合規(guī)律、合目的相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造著前所未有的合乎自然規(guī)律和人類需要的生活環(huán)境，這就是它的審美創(chuàng)造意義之所在。馬克思說(shuō)理解的勞動(dòng)是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說(shuō)的“勞動(dòng)”，不是重復(fù)的、機(jī)械的、“死”的勞動(dòng)，而是有目的的、合規(guī)律的勞動(dòng)，即經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的、富有創(chuàng)造性的、“活”的勞動(dòng)。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！保?］(P234)愈是復(fù)雜、高級(jí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，就愈需要進(jìn)行周密細(xì)致的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它們的審美創(chuàng)造意義也就愈大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造意義，表現(xiàn)在它是一種汲汲于美的追求的創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)新是它的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新，也就沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命。誠(chéng)然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設(shè)計(jì)不會(huì)被人們所接受。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，必須重視獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性，要能預(yù)見公眾審美觀念和審美愛好的發(fā)展趨勢(shì)，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”的李特薩斯曾經(jīng)指出:當(dāng)查理·依姆斯設(shè)計(jì)出他的椅子之時(shí)，他其實(shí)并不只是設(shè)計(jì)一把椅子，而是設(shè)計(jì)一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的生存方式的設(shè)計(jì)，這種“生存方式”，包括著工作、勞動(dòng)、休憩、娛樂(lè)、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動(dòng)方式，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)最重要的審美創(chuàng)造。

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有審美觀賞意義而其他的技術(shù)設(shè)計(jì)都沒(méi)有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對(duì)審美受體的體驗(yàn)和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設(shè)計(jì)與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀賞意義的大小，與人們對(duì)它在感覺上產(chǎn)生滿足的程度相一致。固然，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀賞，一般要以使用價(jià)值作為基礎(chǔ);如果在技術(shù)上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會(huì)讓人喜愛。但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內(nèi)容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因?yàn)樗膬?nèi)外形式的合理、悅目產(chǎn)生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術(shù)設(shè)計(jì)物化成果的外形式美，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)則上，外在形式是其美的主要表現(xiàn)形式。

(三)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言與審美的心理———以中國(guó)首都博物館為例

博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國(guó)首都博物館作為我國(guó)較大的綜合類博物館，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言上有著其獨(dú)特的審美。

1．設(shè)計(jì)的公眾需求

文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)價(jià)值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術(shù)情感，首先要提高建筑本身環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的精神價(jià)值。做到貼近生活，其設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)能夠服務(wù)于公眾，體現(xiàn)思想上的真誠(chéng)和審美享受。人的思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)師的行為能力的影響很大，在統(tǒng)一設(shè)計(jì)主題的影響下，建筑設(shè)計(jì)師必須充分調(diào)動(dòng)人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人帶來(lái)實(shí)用享受的同時(shí)，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)新穎的審美角度。以中國(guó)首都博物館為例，因?yàn)橹袊?guó)首都博物館保存了我國(guó)著名的文化遺產(chǎn)，所以館內(nèi)陳列的文物都具有很好的文化價(jià)值，由時(shí)間、種類、內(nèi)容等分類方法對(duì)文物進(jìn)行分類，并按照分類內(nèi)容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價(jià)值，還能進(jìn)一步體現(xiàn)出文物在博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)置中的突出位置。從認(rèn)知角度，文物的排放方式、陳列時(shí)間都具有明顯的藝術(shù)享受價(jià)值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區(qū)，其藝術(shù)審美價(jià)值更高。

2．設(shè)計(jì)思維的變化

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念講究的是文化建筑的服務(wù)功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，適當(dāng)引入符號(hào)設(shè)計(jì)元素，利用符號(hào)設(shè)計(jì)的手法強(qiáng)制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性［5］。環(huán)境藝術(shù)的矛盾性不僅僅會(huì)呈現(xiàn)出相反的藝術(shù)理念，有時(shí)也會(huì)給公眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)情感，所以文化建筑在設(shè)計(jì)思維上要推陳出新，盡可能地應(yīng)用一些創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美觀念的結(jié)合點(diǎn)，以自我角度和服務(wù)性角度開展創(chuàng)造性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。中國(guó)首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內(nèi)一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會(huì)顯示突兀的感覺。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)與室內(nèi)文物表現(xiàn)出了渾然一體的氣質(zhì)，中國(guó)五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師更注重體現(xiàn)環(huán)境與文物文化思想上的共鳴和時(shí)間追溯的歷史價(jià)值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個(gè)展覽群中設(shè)計(jì)師運(yùn)用背景音樂(lè)和多媒體演示以及相關(guān)文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內(nèi)涵有機(jī)地融合在了一起，整體環(huán)境設(shè)計(jì)多方位地展示了博物館想要表達(dá)的主體感性認(rèn)識(shí)。

3．審美視野的傳達(dá)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)加入復(fù)雜且簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)思想理論，通過(guò)信息的多樣化豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。信息的延展性和擴(kuò)充性可以大幅度提升文化建筑的服務(wù)價(jià)值和設(shè)計(jì)價(jià)值，充分體現(xiàn)出文化建筑的交流意義。因此對(duì)民族文化傳統(tǒng)有所了解，審美習(xí)慣有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。古典文學(xué)在表現(xiàn)人類感官意識(shí)之前，通常會(huì)對(duì)其思想信息進(jìn)行綜合評(píng)估，評(píng)估結(jié)果可以展現(xiàn)出人類在事物面前的生態(tài)意識(shí)和人文導(dǎo)向，建筑設(shè)計(jì)師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術(shù)價(jià)值時(shí)的重心和側(cè)重點(diǎn)。所以，在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，都是通過(guò)主客體間的物質(zhì)性和藝術(shù)性的形式和意義的融合創(chuàng)造著審美文化，并在物質(zhì)性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創(chuàng)造性邏輯中介［6］(P120)?？臻g表達(dá)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，通過(guò)改造空間環(huán)境可以增進(jìn)文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內(nèi)空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中不會(huì)因?yàn)閱握{(diào)的空間環(huán)境而感到無(wú)聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時(shí)還提高了對(duì)參觀效果的思考、情感，以及感官?zèng)_擊力?？偟恼f(shuō)來(lái)，中國(guó)首都博物館是我國(guó)較大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術(shù)品，并沒(méi)有將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時(shí)代感，文物陳列方式也打破常規(guī)，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過(guò)程中能夠切實(shí)感受到家與生活的文化環(huán)境［7］(P197)。

三結(jié)語(yǔ)

審美心理是文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在和發(fā)展的源泉，而這種源泉的生命力在依靠不斷發(fā)展的科技手段同時(shí)還要貼近時(shí)代，符合當(dāng)今時(shí)代的審美特征，因此對(duì)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也不能停留在技術(shù)層面而掩蓋其本質(zhì)與精華的部分。由此可見，在科技迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，解決國(guó)內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題的有效方式既不是運(yùn)用多少數(shù)字化高科技手段，也不在于從形式上借鑒多少國(guó)際流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)是從根本上解決具有時(shí)代特征的審美心理與整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的問(wèn)題。諸多理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)例證明，審美情感對(duì)觀眾認(rèn)知深度與信息交流質(zhì)量有著非常重要的影響。同時(shí)當(dāng)代文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了審美的特征。這為以后文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)提供了啟示。首先，要注重審美主體的大眾性。相對(duì)于其他藝術(shù)形式，文化建筑及其環(huán)境藝術(shù)都是置于社會(huì)之中，供人們時(shí)刻感知和體驗(yàn)的開放式的藝術(shù)形式。文化建筑中環(huán)境藝術(shù)的審美主體毫無(wú)疑問(wèn)是廣大普通群眾，而非某個(gè)特殊的受眾群體。審美主體的大眾性也因此成為了當(dāng)代文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性的審美特征。注重審美主題的大眾性隨即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。其次，要重視信息傳達(dá)的發(fā)散性。發(fā)散性的信息傳達(dá)是對(duì)于多元藝術(shù)需求的一種表達(dá)。人們對(duì)于文化建筑中環(huán)境藝術(shù)在審美意識(shí)上的信息感知不再是線性的對(duì)于某個(gè)特定審美狀態(tài)的感知而是以發(fā)散性的、多元的感知方式從各個(gè)維度對(duì)其藝術(shù)內(nèi)涵和思想進(jìn)行感知。這種變化表現(xiàn)的是當(dāng)前文化藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)。，要重視文化傳達(dá)的融合性。文化和藝術(shù)的交流與融合是當(dāng)前世界發(fā)展的主題。這種交流與融合影響著各種不同形式的文化作品和藝術(shù)作品。當(dāng)代文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化以各種形式或多或少地融合在一起。文化傳達(dá)的融合性使得文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以更加豐富多彩的形象呈現(xiàn)在群眾面前。文化傳達(dá)的融合形式也要表現(xiàn)在其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面。

作者:萬(wàn)然 朱華亮 單位:南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究:審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得文化建筑對(duì)整個(gè)建筑體系持續(xù)發(fā)展意義非凡，圖書館及文化館和美術(shù)館等文化建筑逐年增多，此類新建設(shè)改變了傳統(tǒng)文化建筑體系，且提升了城市建筑結(jié)構(gòu)美觀性、實(shí)用性?；趯徝佬睦斫嵌确治鑫幕ㄖ?，其各種結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝飾無(wú)一不體現(xiàn)著高水準(zhǔn)藝術(shù)價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容也是極為豐富、多樣。隨著國(guó)民生活方式的改變，經(jīng)濟(jì)水平的提升，多元文化的持續(xù)融合而使得人們的審美觀出現(xiàn)了顛覆性變化，這也影響了文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

一、概念界定

審美心理，往往人們將其釋義為對(duì)美的感受及體驗(yàn)。具體來(lái)講，其主要是人們于美的體驗(yàn)中享受情感自由的過(guò)程。文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的程度，關(guān)乎著設(shè)計(jì)師對(duì)相關(guān)理念的理解和更多創(chuàng)作靈感，其可充分引導(dǎo)大眾審美心理，是設(shè)計(jì)師掌握大眾審美心理普遍性、趨勢(shì)性的重要參考；文化建筑，文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榈慕ㄖ愋?，有利于我們生活及學(xué)習(xí)。文化建筑通常是指可提供學(xué)習(xí)及休息和娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，比如圖書館及博物館和美術(shù)館等類建筑。文化建筑數(shù)量及質(zhì)量和類型影響著一個(gè)城市的發(fā)展，文化建筑多樣性極為關(guān)鍵，可為人們?nèi)粘Ｉ罴皧蕵?lè)和學(xué)習(xí)提供更大空間；環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)主要是指不影響建筑應(yīng)用功能而利用建筑美學(xué)理論知識(shí)，再結(jié)合現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備，基于環(huán)境而設(shè)計(jì)創(chuàng)作出是應(yīng)有人們物質(zhì)及文化兩方面需求的室內(nèi)外環(huán)境。其應(yīng)具備健全的功能性設(shè)施，且務(wù)必體現(xiàn)所處城市的文化氛圍及城市風(fēng)格與歷史文化等。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，著眼于人們的需求來(lái)提升人們生活質(zhì)量，設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有實(shí)用性、美觀性的室內(nèi)外環(huán)境。

二、現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求

當(dāng)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求主要是，崇尚自由、陽(yáng)光、多樣化?，F(xiàn)今的文化建筑呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，但也還是遵循社會(huì)主流，崇尚自由、陽(yáng)光。我國(guó)文化底蘊(yùn)非常濃厚，古代文化建筑亦是歷史中的偉大工程，傳統(tǒng)文化影響著建筑思想傳承及人們的審美觀，其間文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)承載著傳統(tǒng)文化繼承及建筑藝術(shù)的使命，隨著人們建筑思想觀念的不斷變化，傳統(tǒng)建筑思想也應(yīng)逐漸淡化，以尋找適應(yīng)于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的新型審美理念及審美取向。并且，人們的審美需求逐漸多元化，受眾更需要多感官及立體性審美體驗(yàn)，而并非單一性審美體驗(yàn)。人們所需要的是多元文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格，而不再是單一文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格體驗(yàn)。人們的審美體驗(yàn)及感知早已不是僅憑視覺來(lái)評(píng)判，而是基于多感官及綜合性審美體驗(yàn)，文化建筑中的環(huán)境設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重不同顏色及不同形狀和不同方位來(lái)刺激、吸引人們的眼球，風(fēng)聲、水聲、鳥聲可用于刺激人們的聽覺，草木、花朵可用于刺激人們的嗅覺，這些都是綜合性方式帶給人們的不同審美體驗(yàn)。

三、文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)基本特征

文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)主要是公共文化交流場(chǎng)所，文化建筑屬于各類信息交流中心，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膱?chǎng)所，影響著人們生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。文化建筑亦是世界各國(guó)及各民族之間的友好使者，其基于實(shí)物而將文字與圖像結(jié)合，用這種方式吸引人們的眼球，拓寬人們的眼界，從而豐富人們的文化知識(shí)，也是其更深層的了解世界各國(guó)的文化風(fēng)情。文化環(huán)境設(shè)計(jì)均是不同時(shí)期而有著不同特點(diǎn)，其屬于承載文化多樣性的載體。不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境下，文化建筑可體現(xiàn)其文化價(jià)值理念及信念。文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是民族文化的長(zhǎng)期積淀，承載了中華文明歷史上的各種文明，代表了不同時(shí)期的文化發(fā)展結(jié)晶，更是地區(qū)特色不可磨滅的文化理念。

四、結(jié)束語(yǔ)

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分滿足人們的審美觀，以更具時(shí)代氣息及活力，基于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)而將其創(chuàng)造的更加，所構(gòu)造的文化建筑更近人意。因此，分析基于審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平提升有著極大現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)審美心理及文化建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)這三個(gè)概念進(jìn)行了界定，分析了現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求及其文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)基本特征，以期提升國(guó)內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

作者：邱玉蕊 杜佳麟 楊潤(rùn) 單位：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究:文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思考

摘要：在人們得到了足夠的物質(zhì)條件時(shí)，就會(huì)開始尋求精神上的追求，而文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是這樣的一個(gè)表現(xiàn)，本文通過(guò)介紹文化建筑的審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，來(lái)進(jìn)一步的探討文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；關(guān)系

1引言

因?yàn)闀r(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)的城市加強(qiáng)對(duì)文化建筑的需求，尤其是那些一線二線的城市。因?yàn)榻ㄖ菫榱舜蟊娝O(shè)計(jì)，那么自然而然的在設(shè)計(jì)當(dāng)中就要以人們?yōu)樵O(shè)計(jì)的中心點(diǎn)，不論是在審美還是在使用上都是要牢牢地結(jié)合住人們的所需，而想要在設(shè)計(jì)之中牢牢地抓住“人”這一中心點(diǎn)的話，那么文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)功底就需要比較的深厚，進(jìn)而能夠?qū)⒁粋€(gè)符合大家心意的文化建筑提供給大眾。

2文化建筑的審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

其是以環(huán)境作為一個(gè)輔助因素、遵守相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，利用美學(xué)手法設(shè)計(jì)出一個(gè)擁有功能完善和舒適的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)期還具備更加高的精神文化。文化建筑師文化體育的載體，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將其此功能給發(fā)揮出來(lái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是不能夠脫離人兒進(jìn)行的，因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要自始至終都要抓住使用者的需求，給其提供良好的環(huán)境。同時(shí)文化建筑的設(shè)計(jì)能夠很好的統(tǒng)一使用者感受、內(nèi)部視覺秩序、建筑周圍環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被運(yùn)用的最為的領(lǐng)域就是文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠展現(xiàn)出它的藝術(shù)性和實(shí)用性層面。

2.2文化建筑

在現(xiàn)今的城市當(dāng)中，文化建筑屬于公共的場(chǎng)所，它的作用主要是給大眾提供一個(gè)休閑娛樂(lè)和相互進(jìn)行交流的平臺(tái)。同時(shí)它作為一個(gè)公共場(chǎng)所，自然設(shè)計(jì)的時(shí)候自然要考慮到大眾的需求，所以它能夠很好的集聚到不同社會(huì)階段的文化價(jià)值觀念，能夠基本上表達(dá)出現(xiàn)代的審美情趣。立足在社會(huì)角度而言，文化建筑還能夠作為一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)國(guó)家發(fā)展和人民生活水平是否有提高。在文化建筑場(chǎng)地以及基礎(chǔ)設(shè)施的選擇上，要是城市發(fā)展的水平較高，就會(huì)產(chǎn)生以大眾為中心、尊重自然和提供大眾舒適的環(huán)境等觀念，進(jìn)而站在這樣的一個(gè)觀念之下去進(jìn)行選擇，切將審美和實(shí)用價(jià)值給融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去。它具有一個(gè)較好的功能就是使得人、物體、自然的聯(lián)系更加的緊密，讓人能夠初一個(gè)較為舒適的環(huán)境下去感受人文關(guān)懷的生存環(huán)境，能夠身心自如的處在自然文化于社會(huì)文化自如。

3建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

3.1建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，在強(qiáng)大了國(guó)家的同時(shí)也提高了人們的生活水平，當(dāng)溫飽得到了滿足時(shí)，人們就會(huì)開始尋求精神上追求，因此，現(xiàn)代建筑的外觀和功能在人們快速提高的生活水平之下，自然，對(duì)于它的要求也就會(huì)變得更加的高。因此，審美需求在不斷的上升，那么一直維持著之前審美要求的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式就會(huì)顯得比較的之后，不能夠滿足現(xiàn)今大眾對(duì)審美的要求?，F(xiàn)今的人在很多的方面都提高的要求，希望一個(gè)事物能夠兼具多種事物的功能，自然人們也就開始希望建筑的設(shè)計(jì)能夠豐富它的設(shè)計(jì)，完善它的功能。所以，建筑所處的綜合環(huán)境是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)著重考慮的因素，要設(shè)計(jì)的建筑和其周圍的環(huán)境看起來(lái)就像是一個(gè)整體。

3.2建筑設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)的關(guān)系

陳設(shè)藝術(shù)是屬于空間范圍當(dāng)中的。有效的結(jié)合好陳設(shè)藝術(shù)于建筑設(shè)計(jì)，對(duì)于建設(shè)的審美和實(shí)用性上能夠起到十分大的作用?？臻g如果只是單純的將陳設(shè)技術(shù)給脫離除去，那么空間也就沒(méi)有什么較多的審美意義了。在設(shè)計(jì)建筑實(shí)用價(jià)值的物品時(shí)，要建立在挑選和設(shè)計(jì)物品上，進(jìn)而有效的去結(jié)合好陳設(shè)藝術(shù)于建筑設(shè)計(jì)，如果能夠很好的做好這一點(diǎn)，能夠很大程度上的促進(jìn)建設(shè)美觀性和使用性等方面。

3.3與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

生態(tài)環(huán)境概念在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域是21世紀(jì)才興起的新概念，具體而言其的組成部分注有2部分，那就是建筑周圍所屬無(wú)機(jī)環(huán)境和生物物種。此生態(tài)系統(tǒng)從開始到現(xiàn)在一直都維持這樣的動(dòng)態(tài)平衡，從而使其能夠正常的發(fā)揮出子自身的功能，對(duì)于這一平衡，在客觀上建筑物的參與會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，當(dāng)因這一因素產(chǎn)生的消極影響超出了限度后，那么就會(huì)帶來(lái)毀滅想的災(zāi)難給周圍的生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)被毀壞后，就會(huì)很大程度上的降低建筑物自身的觀賞價(jià)值和使用。因此，21世紀(jì)給建筑設(shè)計(jì)主體提出了生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理念，主張是在將對(duì)其周圍生態(tài)環(huán)境破壞降到低的情況下完成在建筑使用目標(biāo)。且在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，“建筑”是不會(huì)進(jìn)行移動(dòng)的，這就需要建筑要想和生態(tài)環(huán)和諧的進(jìn)行共存，就需要前者去適應(yīng)后者。想要將環(huán)境和建筑較好的給融為一個(gè)和諧的整體，所以建筑設(shè)計(jì)就要對(duì)其的布局來(lái)進(jìn)行利用，營(yíng)造出一個(gè)和諧的氛圍。

4文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

4.1文化內(nèi)涵嵌入

對(duì)于居住的舒適實(shí)用度上，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了完善了，因此更加的具有人性化，同時(shí)，前者還在設(shè)計(jì)當(dāng)中嵌入了多元文化內(nèi)涵，這也就說(shuō)明了在對(duì)環(huán)境的構(gòu)造當(dāng)中不只是單純的輸入一些生態(tài)思想，其更為重要就是讓大眾在生存環(huán)境當(dāng)中去認(rèn)真和用自己的身心去感受到設(shè)計(jì)當(dāng)中所蘊(yùn)含的一些為人處事以及人魚自然的關(guān)系等等。比起人和自然和諧的相處以及環(huán)境的舒適，這里面所含的文化意義要重要的多。人們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中能夠體會(huì)到多重的感受，除了生存環(huán)境的被改善還有歷史文化遺跡精神文化的熏陶。如水立方，在我們不但驚嘆被應(yīng)用在它當(dāng)中高科技技術(shù)還有其建筑風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)造型理解?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”是其設(shè)計(jì)思想，在外形上，水立方就像個(gè)盒子一樣，而這種造型會(huì)讓它更加的具有立體感，鳥巢也同水立方具有一樣的設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)的文化，兩者都市屬于的2008年奧運(yùn)的標(biāo)志性建筑，這樣的建筑有效的結(jié)合了建筑功能和文化內(nèi)涵極。

4.2造型思維的應(yīng)用

文化內(nèi)涵能夠?qū)Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)加深作用，同時(shí)培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型思維和構(gòu)思。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，在建筑的風(fēng)格上，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給其提供很好的布局及造型上的學(xué)習(xí)。這種效仿行為只是一種建立在它基礎(chǔ)之上的一個(gè)創(chuàng)新，而不是一味的照搬，對(duì)于傳統(tǒng)文化造型和布局上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師會(huì)會(huì)進(jìn)行藝術(shù)上的加工，那么造型在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的加工之后會(huì)更具有創(chuàng)造性。比如設(shè)計(jì)師在對(duì)巢體育是館驚喜設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了讓建筑看起來(lái)能夠達(dá)到他所想要的效果，對(duì)于巨大的鋼筋，其采用了鏤空等方法相互交錯(cuò)焊接形成巨型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，所以鳥巢在遠(yuǎn)觀是像個(gè)巨巢。在設(shè)計(jì)鳥巢時(shí)，設(shè)計(jì)師將陰陽(yáng)太極的中線給加入到了設(shè)計(jì)中，從而使得整個(gè)造型既不失現(xiàn)代感又具備中國(guó)的特色感。

5結(jié)束語(yǔ)

縱觀歷史，可知建筑具有資格來(lái)能夠代表人類文明。同時(shí)城市建筑還能夠作為一把衡量的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量城市發(fā)展的程度。對(duì)建筑配套設(shè)施進(jìn)行完善，塑造環(huán)境，是有利于人類聚居，與此同時(shí)也是有利于人類歷史發(fā)展的，但是在這當(dāng)中我們努力是使得環(huán)境能夠個(gè)生存和諧的相處。