引論：我們?yōu)槟砹?3篇莊子的著作范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
深入品評(píng)
《莊子》是先秦諸子散文中最具特色的，它達(dá)到了哲理性和文學(xué)性的完美結(jié)合。魯迅先生說：“其文辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《莊子》的結(jié)構(gòu)十分靈活?？雌饋聿⒉粐?yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，恣肆，變化無端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。在行文構(gòu)思上，放得開，收得住，首尾不落套，轉(zhuǎn)接無痕跡。文思跳躍，散而有結(jié)，開闔無端，令讀者恍惚迷離沉醉其間。
《莊子》一書大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運(yùn)用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用，而《莊子》的寓言則多是作者所虛構(gòu)。其他子書的寓言多為短小故事，在議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說劍》等，都是“作人姓名，使相與語，是寄辭于其人”（劉向《別錄》）。這些類似短篇小說的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動(dòng)作、有對(duì)話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》《孟子》中基于實(shí)錄的一些對(duì)話式語錄大不相同。這是中國文學(xué)史上自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。在塑造形象時(shí)，作者擅長于體物入微的描寫。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀?？傊?，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不惟妙惟肖，大大地開拓了藝術(shù)的境界。
超常的想象、變幻莫測(cè)的寓言、細(xì)致傳神的描寫構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段?！肚f子》一書也對(duì)后世文學(xué)語言產(chǎn)生了很大影響，像陶淵明、李白、李商隱、蘇軾、曹雪芹等人的創(chuàng)作，都留有《莊子》的影子。
名篇選讀
莊子釣于濮水①，楚王使大夫二人往先焉②，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上③。此龜者，寧其死為留骨而貴乎④，寧其生而曳尾于涂中乎⑤？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>
【注釋】
①濮水：據(jù)唐成玄英說，在濮州濮陽縣。
②楚王：楚威王，名熊商，懷王之父。 先：謂先以非正式的方式宣明楚王的意圖。
③巾：用來覆蓋貴重器物的巾冪。 笥（sì）：盛裝衣物的方形竹箱。
④寧：寧肯。
⑤涂：泥。
【譯文】
莊子在濮水邊上釣魚，楚威王派了兩位大夫去宣明他的意圖，說“希望把國事拜托給您。”莊子手持釣竿，頭也不回地說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王把它包上巾布裝在竹箱中，珍藏在廟堂之上。這只龜，寧肯死后留下骨殼以顯示其貴重呢？還是愿意活著而拖著尾巴在爛泥里爬行呢？”兩位大夫回答說：“寧愿活著而拖著尾巴在爛泥里爬行?！鼻f子說：“那你們走吧！我將愿意拖著尾巴在爛泥里爬行?！?/p>
惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為①，子知之乎？夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止②，非練實(shí)不食③，非泉不飲④。于是鴟得腐鼠⑤，過之，仰而視之曰：‘嚇⑥！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
【注釋】
①（yuān chú）：傳說中與鸞鳳同類的鳥。
②止：棲息。
③練實(shí)：竹實(shí)。
④醴（lǐ）泉：甘美如醴的泉水。醴，甜酒。
⑤鴟（chī）：貓頭鷹。 腐鼠：臭老鼠。
⑥嚇：怒聲。
【譯文】
惠子做了梁惠王的相國，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子這次來，是想要取代你的相位?！庇谑腔葑雍荏@恐，在國都中搜捕了莊子三天三夜。
莊子主動(dòng)去見惠子，說：“南方有一種鳥，名字叫做，你知道嗎？這種鳥從南海出發(fā)而飛到北海，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只臭老鼠，從它面前飛過，貓頭鷹就仰起頭，看著發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來怒斥我嗎？”
（選自《莊子》，中華書局）
【點(diǎn)評(píng)】
《莊子》一書善用寓言說理。第一則故事中莊子以神龜作喻，巧妙地表達(dá)了自己在尊貴和自由之間的取舍。第二則莊子以和鴟作喻，形象地表達(dá)了自己與惠子眼界的不同。這兩則故事都表現(xiàn)了莊子“清凈無為”“天人合一”的思想。楚王的國事、惠子的相位，也許在世人看來無比尊貴，但在莊子眼中它們卻是對(duì)自由和天性的束縛。
探究空間
1.《莊子》一書記述了很多寓言，其中許多已成為我們耳熟能詳?shù)某烧Z，但它們的含義到今天卻發(fā)生了改變，如 “朝三暮四”“相濡以沫”等。我們可以在《莊子》中找一找，看看這些寓言最初的意義是什么？
2.《莊子》一書用豐富的手法塑造了很多奇幻瑰麗的人物形象，例如對(duì)藐姑射神人超凡脫俗的體態(tài)的描繪，對(duì)庖丁解牛游刃有余的技術(shù)的描述。這些豐富的想象和靈活多變的寫作手法都是我們的寫作中可以汲取的養(yǎng)分。我們可以試找?guī)灼M(jìn)行分析。
可讀書目
篇2
這只剛才還得意洋洋的外來訪客，這時(shí)只好將八只腳一縮，縮成球一般，直往下滾，一直滾到水管上，就一動(dòng)不動(dòng)了。我被那只不知天高地厚的外來訪客的慘樣逗笑了。心想：哼！就你這低智商的動(dòng)物也敢和我斗，你真是不自量力！最終還不是被掉了！
篇3
榕樹的葉子是綠綠的，像小寶寶的手，嬌嫩而又可愛。可對(duì)于昆蟲來說，可以算是一把遮風(fēng)擋雨的小傘。那葉子密密麻麻的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，又像一把生機(jī)勃勃的大傘。
篇4
貓護(hù)士來為塑料小豬打針，剛把針頭塑料小豬體內(nèi)，塑料小豬就像沒有打氣的氣球，全身扁下去了。貓護(hù)士與布熊嚇得目瞪口呆，這可難住了貓護(hù)士，怎么打針才能使塑料小豬完好無損呢？只好給塑料小豬充滿氣，再在破洞口貼一塊干膠。這樣連續(xù)打了七七四十九支針，塑料小豬的身上也就貼了七七四十九塊干膠。
篇5
就這樣``沒錯(cuò) .一直以來的規(guī)矩..誰也不能違抗..
一個(gè)沉魚落雁的公主誕生了,一代國家唯一的公主;一個(gè)國王唯一的公主;盛裝唯一的公主....
在高塔上,只有她和她的盛裝,它和它的公主...
篇6
1、鋼筋籠制作：主筋連接：一般采用雙面/單面搭接焊、直螺紋連接，有時(shí)采用邦條焊（如井口搭接是遇到鋼筋甩留長度不足），一般不采用對(duì)焊，焊接質(zhì)量不易保證。
2、加勁箍筋：一般加勁箍筋自身采用雙面/單面搭接焊，與主筋連接采用雙面點(diǎn)焊。
3、螺旋箍筋：一般與主筋連接采用點(diǎn)焊，隔點(diǎn)梅花分布。也可采用綁扎連接。規(guī)范只規(guī)定了與主筋連接牢固，并沒規(guī)定是否滿焊或滿扎，一般隔點(diǎn)焊接就足夠了，但大型鋼筋籠、主筋根數(shù)很少的鋼筋籠、超長的鋼筋籠還是要滿焊。 不建議綁扎，工效太低了。 另外依據(jù)設(shè)計(jì)施工，按設(shè)計(jì)說明要求。不過有的設(shè)計(jì)只要求每隔1m一點(diǎn)，開焊率太高，我們施工時(shí)都加強(qiáng)至隔點(diǎn)焊接，不然容易脫落。只要保證鋼筋籠不會(huì)散垮，螺旋箍筋不會(huì)擼到一起即可，因?yàn)槁菪拷钍羌s束混凝土和抗剪力作用，和主筋之間并無受力關(guān)系。過渡與主筋焊接只會(huì)灼傷主筋，對(duì)主筋無任何好處。
4、定位箍必須電焊固定，螺旋箍筋可以電焊和綁扎固定，但一般施工中都采用電焊固定，記住必須要滿焊。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇7
一、獨(dú)立院校貧困生的特點(diǎn)
1. 獨(dú)立學(xué)院的貧困學(xué)生處在經(jīng)濟(jì)重壓之下
根據(jù)國家規(guī)定，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)費(fèi)收取實(shí)行準(zhǔn)成本收費(fèi)，每名獨(dú)立學(xué)院學(xué)生每年的光是學(xué)宿費(fèi)要在1.5萬元以上，是普通高校學(xué)生的三至四倍。一般來說，只有具有一定經(jīng)濟(jì)條件的家庭才有能力送孩子到獨(dú)立學(xué)院就讀，但是隨著“讀書就是出路”觀念的深入和國家“綠色通道”政策的實(shí)行，部分家庭貧困又想接受優(yōu)質(zhì)高等教育的學(xué)生也相繼進(jìn)入了獨(dú)立學(xué)院，于是許多相對(duì)貧困甚至是貧困家庭的孩子邁著沉重的步子、背負(fù)著幾代人的希望走進(jìn)三本獨(dú)立院校。
2.社會(huì)活動(dòng)能力差，心理素質(zhì)兩級(jí)分化
相比較其他學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)貧困或是貧困的學(xué)生普遍存在社會(huì)閱歷狹窄、社會(huì)活動(dòng)能力差的特點(diǎn)，淹沒在家庭經(jīng)濟(jì)較好、思維活躍、社會(huì)活動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生群體中，當(dāng)他們面對(duì)多姿多彩、開放的校園，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生心理素質(zhì)上的兩級(jí)分化，一個(gè)極端會(huì)向積極進(jìn)取的方向發(fā)展，從而磨練出自立自強(qiáng)、健康向上。也有部分向消極頹廢的方向發(fā)展，從而逐漸導(dǎo)致了自暴自棄、封閉偏激。加上獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生普遍存在自我要求不高，自律性差的特點(diǎn)，在這種群體特點(diǎn)的影響下，也會(huì)使得他們中有相當(dāng)部分的人處在消極頹廢方向傾斜的灰色地帶。
3.獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的入學(xué)成績相對(duì)偏低
獨(dú)立學(xué)院學(xué)生招生批次為本科三批，這個(gè)批次的招生分?jǐn)?shù)一般要低于本科二批50 分左右，和本科一批的分?jǐn)?shù)差距更大，雖然有因偶然因素沒考好的情況存在，但普遍來看，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的入學(xué)起點(diǎn)偏低，生源質(zhì)量明顯偏差。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的智力水平與本二學(xué)生并沒有大的差別，之所以高考成績不理想與他們?nèi)狈φ_有效的學(xué)習(xí)方法不無關(guān)系。而大學(xué)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性和探索性，較之本二學(xué)生，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生比較難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致一些學(xué)生畏難情緒大，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足；還有的學(xué)生難以承受高考一時(shí)的失敗，以逃避的方式應(yīng)對(duì)遭受的挫折，缺乏學(xué)習(xí)韌勁，感到茫然和無所適從。從思想上，由于經(jīng)濟(jì)的巨大壓力帶來的重負(fù)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的精神壓力，面對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，他們心理經(jīng)受著巨大的對(duì)比下帶來的強(qiáng)烈自卑和恐懼。
二、獨(dú)立學(xué)院貧困生資助工作存在的問題
1.資助體系尚不成熟
雖然當(dāng)前我國獨(dú)立學(xué)院貧困生體系基本沿襲了公辦高校的體系，也有相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、勤工助學(xué)等緩解貧困生經(jīng)濟(jì)壓力的制度。但是整個(gè)資助體系仍然不夠完善。首先，獎(jiǎng)學(xué)金顧及的學(xué)生人數(shù)有限。部分貧困生由于高考上的落差及貧困中來的心理困惑令貧困學(xué)生無法全力的投入到學(xué)習(xí)中去，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績難以提高，另加上獎(jiǎng)學(xué)金的數(shù)量有限，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助作用不太明顯。其次，生源地助學(xué)貸款基本上處在試行階段，對(duì)于獨(dú)立性藥品苦澀如煙，辦理的人數(shù)比較多，地方私自設(shè)置門檻或辦理的積極性不高，也會(huì)對(duì)貧困生資助工作有較大影響。再次，學(xué)校內(nèi)部提供的勤工助學(xué)崗位也非常有限，另外也有時(shí)間上的限制，僅能幫助小部分的貧困生。最后，由于獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的來源主要是依靠學(xué)費(fèi)，沒有政府財(cái)政性投入，所以學(xué)費(fèi)住宿費(fèi)減免等補(bǔ)助政策不能夠大規(guī)模推廣，此類受助人數(shù)極少或是沒有。
2.貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不易界定
包括公立院校在內(nèi)，以往對(duì)貧困生的確認(rèn)基本上都是憑借學(xué)生家庭所在地的居民委員會(huì)或村民委員會(huì)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）及以上的民政部門開具體的證明來界定的。但是這樣的界定方法，已經(jīng)出現(xiàn)了漏洞，因?yàn)橛行┘彝ゴ_實(shí)貧困的學(xué)生可能無法及時(shí)開到有效證明，而開到證明的部分學(xué)生家庭未必貧困。根據(jù)學(xué)生家庭收入和學(xué)生在校生活狀況進(jìn)行的調(diào)查來界定是比較合理的構(gòu)思，但是獨(dú)立學(xué)院貧困生認(rèn)定程序不統(tǒng)一，需要不斷深入細(xì)化，并且要加強(qiáng)認(rèn)定工作人員，如輔導(dǎo)員等工作人員的素質(zhì)，避免人為的影響破壞認(rèn)定結(jié)果的準(zhǔn)確性，確保認(rèn)定程序的公平、公正和公開。
3.貧困生受助過程中缺乏道德誠信意識(shí)
部分受資助的貧困生感恩意識(shí)薄弱，對(duì)于來自學(xué)校的資助，認(rèn)為理所當(dāng)然的，不但缺乏感恩之情，甚至有依賴資助的心理。部分受資助的貧困生誠信意識(shí)薄弱。其中有些認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院除了幾個(gè)特別貧困的同學(xué)以外，大部分同學(xué)的家庭境況都處于中等，相差不大。所以，將班級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金大家私下平分；更有嚴(yán)重的，因?yàn)楠?dú)立學(xué)院貧困生資助名額相對(duì)有限，所以有些同學(xué)為了爭(zhēng)取到這些資助利益，不惜詆毀同學(xué)、破壞班級(jí)團(tuán)結(jié)，而且認(rèn)為這些是他們應(yīng)得的一旦得不到，就會(huì)認(rèn)為學(xué)校和輔導(dǎo)員老師有失公平。
三、獨(dú)立學(xué)院貧困生資助工作的幾點(diǎn)建議
貧困生作為一個(gè)校園的弱勢(shì)群體，是全體高校乃至全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，在浙江海洋學(xué)院爭(zhēng)創(chuàng)浙江海洋大學(xué)之際，在我院打造全省一流獨(dú)立學(xué)院之際，貧困生工作關(guān)系著校園穩(wěn)定，也關(guān)系著我們“真誠服務(wù)，學(xué)生第一”的辦學(xué)方針有否落到實(shí)處，尤其在現(xiàn)有資助體系因?yàn)樯鐣?huì)和高校本身的原因不足以支撐全部貧困生解困工作時(shí)，探索新的方法，進(jìn)一步完善我院資助體系尤為重要。
1.規(guī)范獨(dú)立學(xué)院貧困生資助體系
實(shí)行學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，逐級(jí)分配。負(fù)責(zé)各項(xiàng)工作實(shí)施，指導(dǎo)學(xué)生工作部門開展具體工作，統(tǒng)一思想、分工明確、負(fù)責(zé)到人、齊心協(xié)力做好貧困生資助工作。依據(jù)國家公辦普通高校相關(guān)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助管理辦法，結(jié)合本校實(shí)際情況，制定適合本校實(shí)施的各項(xiàng)規(guī)章制度。在各項(xiàng)規(guī)定、制度的約束和規(guī)范下合理開展資助工作。積極鼓勵(lì)生源地助學(xué)貸款，國家應(yīng)積極放寬生源地助學(xué)貸款政策，讓生源地助學(xué)貸款成為資助獨(dú)立學(xué)院貧困大學(xué)生的重要組成部分。在學(xué)校家長擔(dān)保的情況下，就可最大限度地避免學(xué)生違約的情況發(fā)生，能相應(yīng)減輕銀行的房貸風(fēng)險(xiǎn)壓力，調(diào)動(dòng)經(jīng)辦銀行的積極性，同時(shí)可增強(qiáng)對(duì)貧困學(xué)生的誠信教育。
2.面向社會(huì)，爭(zhēng)取校企合作
在獨(dú)立學(xué)院中僅靠國家的經(jīng)濟(jì)和政策支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)盡可能吸收社會(huì)和企業(yè)包括個(gè)人的資金，將社會(huì)資本引入到獨(dú)立學(xué)院的助學(xué)體系中，對(duì)活動(dòng)、課外科技活動(dòng)等聯(lián)系起來。可以借鑒國外“校企合作培養(yǎng)人才計(jì)劃”，學(xué)校根據(jù)企業(yè)需要定向培養(yǎng)人才，有企業(yè)資助學(xué)生學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后直接到企業(yè)工作。這樣既減輕了學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又能為貧困生提供了就業(yè)平臺(tái)。既鍛煉學(xué)生的就業(yè)能力，又能得到相應(yīng)的報(bào)酬。
3.充分發(fā)揮資助育人功能，注重對(duì)貧困生的精神引導(dǎo)
貧困生資助工作，物質(zhì)“資助”只是一部分，更要重精神“資助”。要以人為本，用心去關(guān)愛學(xué)生，從心理素質(zhì)、人生價(jià)值觀念等深層次思想“資助”。要細(xì)致全面掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，主動(dòng)關(guān)心貧困生的內(nèi)心深處，用愛去幫助、溫暖他們，用“愛”和“心”去做好學(xué)生的思想工作。
篇8
在我們多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們認(rèn)為把學(xué)生引領(lǐng)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)是成功的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)也最有收獲，學(xué)生往往在最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)中最愿意自主地學(xué)習(xí)，合作地學(xué)習(xí)、探究地學(xué)習(xí)。
一、當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)是進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要條件，最愿意自主地學(xué)習(xí)，合作地學(xué)習(xí)、探究地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也最有成效
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生興趣，這一教學(xué)模式吸取了洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論，充分激發(fā)學(xué)生個(gè)人的潛能，力求在教學(xué)過程中把各種儀式活動(dòng)組合起來，使學(xué)生在一個(gè)心情舒暢、輕松愉快的環(huán)境中，以一種最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)掌握知識(shí)，享受學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在大多數(shù)美術(shù)教師都有專業(yè)背景，這往往導(dǎo)致我們犯一個(gè)錯(cuò)誤，即從內(nèi)省的角度，設(shè)想每一個(gè)中小學(xué)生都會(huì)像我們自己一樣關(guān)心和熱衷于美術(shù)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)的過程中需要掌握的知識(shí)與技能，所有中學(xué)生也應(yīng)該掌握這種思維，結(jié)果自然而然地導(dǎo)致我們從學(xué)科本位出發(fā)看待美術(shù)課程，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能。我們知道，興趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中扮演了十分重要的角色，興趣可以變?yōu)閷W(xué)習(xí)的動(dòng)力，但興趣是不可強(qiáng)迫的，而應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的，只可激發(fā)。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)他們來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受一種愉快的體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)越學(xué)越愛學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。我們給予學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與技能的難度一定要與大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣相吻合，否則將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的進(jìn)一步衰減這就要求課堂內(nèi)容要富有情趣，以便激發(fā)大多數(shù)學(xué)生的興趣，進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，改變過去那種偏難偏舊和過于注重書本知識(shí)的狀況，加強(qiáng)了與學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的吸引力。
比如八年級(jí)下冊(cè)《文字的魅力》一課如果單純地是老師在講臺(tái)上介紹中外文字形成發(fā)展，學(xué)生們會(huì)感到這些東西距離自己過于遙遠(yuǎn)，與自己無關(guān)，聽起課來也無聊了。而上課時(shí)我們上課內(nèi)容呈現(xiàn)方式生動(dòng)、活潑，學(xué)生感到特別親切。能不喜歡它嗎？《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》認(rèn)為“每個(gè)人情感的生成，智慧的發(fā)展都是建立在基本的感知能力的基礎(chǔ)上的。而人的感知系統(tǒng)中，尤以視覺的作用最為巨大。研究證明，一個(gè)人所獲信息的80以上都是由視覺提供的?！苯處熇枚嗝襟w運(yùn)用直觀性、形象性教學(xué)原則設(shè)計(jì)教學(xué)，是美術(shù)教學(xué)中不可缺少的原則。教師通過課下充分備課，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜集資料插入一段動(dòng)畫片吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生有親近感，喜歡看，而文字的知識(shí)就是本片的主要內(nèi)容。
二、在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的樂趣，學(xué)生才會(huì)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能真正自主學(xué)習(xí)，才能學(xué)好
自主性學(xué)習(xí)有三個(gè)主要品質(zhì)：主動(dòng)性獨(dú)立性內(nèi)省性。主動(dòng)性是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種由衷的喜愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的自動(dòng)自覺的學(xué)習(xí)行為和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是自主性學(xué)習(xí)的基本品質(zhì)。
在美術(shù)教學(xué)中通過讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，每位同學(xué)都作為平等的一員參與課堂教學(xué)并受到平等對(duì)待的自由和權(quán)利，發(fā)揮自己的個(gè)性和潛能。使學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。學(xué)生也因此變得活潑敏捷和富有朝氣。如《文字的魅力》一課中，在學(xué)生對(duì)不同文字有了些了解之后，老師引導(dǎo)他們通過自己的設(shè)計(jì)以“文字”為繪畫素材組合成一幅富有美感的畫面，由于學(xué)生繪畫材料是刮畫紙，簡單便捷，而且具有很好的觀賞效果，學(xué)生們很有興趣，很愿意積極地自主地完成具有獨(dú)具特色的作品，這樣的課堂才能培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力，審美能力和評(píng)價(jià)能力，這是學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。
三、根據(jù)課堂內(nèi)容的需要改變學(xué)習(xí)方式創(chuàng)作一個(gè)和諧互助的學(xué)習(xí)氛圍，將每個(gè)學(xué)生的身心融入課堂學(xué)習(xí)氛圍中，使之進(jìn)入積極興奮地最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)是合作學(xué)習(xí)的前提
合作性學(xué)習(xí)的品質(zhì)是：“誠實(shí)求真，和睦相處和諧互動(dòng)博采眾長，求同發(fā)展?！保ㄍ趿x堂等編著《新課程理念與教學(xué)策略》第51頁）
合作性學(xué)習(xí)的品質(zhì)是“：誠實(shí)求真和睦相處；和諧互動(dòng)博采眾長；共同發(fā)展。”在合作性學(xué)習(xí)中能夠認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和成績，正視自己的缺點(diǎn)和失誤，也要尊重他人、理解他人和客觀地評(píng)價(jià)他人，這樣同學(xué)師生之間才能和睦相處。學(xué)習(xí)是人際交往的過程。在合作學(xué)習(xí)中每個(gè)學(xué)生看問題的角度不同、思維方法不同、經(jīng)驗(yàn)不同、個(gè)性優(yōu)勢(shì)不同，這是學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、采長補(bǔ)短的重要的人力資源。合作學(xué)習(xí)中的交往和互動(dòng)有助于激發(fā)靈感，產(chǎn)生新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路，從而增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性。有助于學(xué)生之間師生之間博采眾長。
比如《面具》《庭院設(shè)計(jì)》這類課中，若按以往的教學(xué)設(shè)計(jì)中常常是老師照書講講，介紹一些面具的種類以及一般面具的制作方法，學(xué)生坐在下面無精打采地聽，最后留個(gè)作業(yè)。讓每個(gè)同學(xué)自己設(shè)計(jì)制作一個(gè)面具交上來，這一節(jié)課就算完成了。如果改變一下方式，將學(xué)生們分組（或自由結(jié)組）每個(gè)組完成設(shè)計(jì)制作一個(gè)面具，最后將他們的成果進(jìn)行一個(gè)評(píng)比，學(xué)生們都有好勝心理，有了競(jìng)爭(zhēng)就有了干勁。在完成作業(yè)的過程中他們得通過以下的實(shí)踐過程，首先是小組成員的分工問題，成員們推選出小組長來給大家分配任務(wù)①哪些人收集材料②哪些人設(shè)計(jì)圖紙③制作過程中由誰來為主力，誰為助手。在這個(gè)分配任務(wù)過程中鍛煉了組長的領(lǐng)導(dǎo)能力，也使得成員們意識(shí)到自己是一個(gè)組織的一員要有集體意識(shí)，圖紙的最終確定要有成員們發(fā)表自己的意見，質(zhì)疑，提出建議最終確定方案。在這個(gè)過程中的發(fā)現(xiàn)，探究研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生思考，質(zhì)疑，批判，發(fā)現(xiàn)，求證的過程，學(xué)生的能動(dòng)性，創(chuàng)造性得到了發(fā)揮，批判意識(shí)和懷疑精神得到了培養(yǎng)。同時(shí)在交流研討過程中提高了學(xué)生的“說”的能力，互相協(xié)作的能力，學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然是明顯地好了。
篇9
“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，首先體現(xiàn)在學(xué)生的自主上，可以說自主是合作與探究的基礎(chǔ)因素，離開了自主就談不上合作與探究。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中往往看到的是學(xué)生不能自主，或不愿自主，他們更習(xí)慣于等待，等待老師的講解和標(biāo)準(zhǔn)答案，等待優(yōu)等生的幫助和對(duì)于問題的解答。在課堂上表現(xiàn)為，老師講解占主角，問題大部分由老師提出并與少部分優(yōu)等生共同探討，中等生和學(xué)習(xí)困難生則習(xí)慣于順從，人云亦云，不管對(duì)錯(cuò)全部照搬。之所以學(xué)生在課堂上不能自主或不愿自主原因有四：①管理者還沒有擺脫應(yīng)試教育的思想，沒有形成合理的評(píng)價(jià)模式，還是唯一用考試成績定論教師的能力；②教師往往看到的是眼前利益，看到的是學(xué)生的成績；③家長們望子成龍，望女成鳳心切，沒有細(xì)心探究孩子的性格和興趣，只追求文化課成績；④由于學(xué)生年齡小、閱歷淺、知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，加之從小依靠父母，養(yǎng)成了接受、等待的習(xí)慣，沒有自主意識(shí)和自主的能力。
解決學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略有四：①管理者要首轉(zhuǎn)變觀念，樹立素質(zhì)教育的思想，面向全體學(xué)生，不求人人升學(xué)，但求人人成才，形成切實(shí)可行的公平、合理的評(píng)價(jià)制度；②教師要注意深入學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生的性格、特長、愛好、潛能，選準(zhǔn)引導(dǎo)的切入點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，注重在課堂教學(xué)中營造寬松的氛圍，讓學(xué)生放下負(fù)擔(dān)。樂于參與；③通過家長學(xué)校、家訪活動(dòng)、家長開放日等形式，讓家長更多的深入學(xué)校，了解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，了解新課程改革的意義，以此解放家長的思想，讓家長們更多地關(guān)注孩子的特長、愛好，揚(yáng)其長避其短，使孩子成才；④孩子自己要盡力脫離依賴思想，主動(dòng)嘗試各類生活實(shí)踐，多讀有利于自己成長的讀物。就像《小馬過河》這一故事中的小馬一樣，只有親自下河才知水的深淺。
2 “合作”學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與對(duì)策
“合作”學(xué)習(xí)在新課程課堂教學(xué)中顯的十分重要，然而現(xiàn)實(shí)中的“合作”學(xué)習(xí)不容樂觀。
現(xiàn)象一：大班額前提下，按四人一小組分，一個(gè)班可以分為十幾個(gè)小組，給合作帶來困難；
現(xiàn)象二：農(nóng)村學(xué)校一生一班情況很多，一名學(xué)生難以合作；
現(xiàn)象三；為“合作”而“合作”，問題均由老師提出，學(xué)生沒有提問題的機(jī)會(huì)，學(xué)生只有跟著老師轉(zhuǎn)，為老師的某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)服務(wù)；
現(xiàn)象四：問題過難或過易，失去“合作”意義；
現(xiàn)象五：完美“合作”，一般表現(xiàn)在公開課上，問題提的適宜、合理有一定價(jià)值，學(xué)生回答的特別完美，然而側(cè)面一問才知這節(jié)課已演過多次，這一環(huán)節(jié)是讓聽課者看的；
現(xiàn)象六：“合作”學(xué)習(xí)時(shí)間過短，中等生和學(xué)習(xí)困難生難以在有限的時(shí)間內(nèi)掌握需要討論的內(nèi)容，因此在匯報(bào)時(shí)只有個(gè)別優(yōu)等生一言堂，各小組的優(yōu)秀學(xué)生完全代表了大家的意見。
解決此問題的對(duì)策有六：①進(jìn)一步加強(qiáng)縣城學(xué)校的硬件建設(shè)，緩解學(xué)生過多帶來的壓力；②進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教學(xué)條件的改善，讓農(nóng)村學(xué)生盡量多的享受城市教育資源的成果；③加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，讓教師進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，掌握“合作”學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)駕馭“合作”學(xué)習(xí)的方法；④合理分組，在課堂上盡量讓學(xué)生優(yōu)、中、差搭配，在討論時(shí)盡力采取“問題分層”、“學(xué)生分層”讓所有的學(xué)生參與“合作”學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)學(xué)生感受到成功的樂趣，也就是每個(gè)孩子都可以做到“跳一跳摘到蘋果”；⑤老師要從根本上轉(zhuǎn)變角色，和學(xué)生平等相處，把“合作”學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生，問題盡力由學(xué)生提出，教師積極組織、引導(dǎo)、參與，盡力照顧到每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在“合作”學(xué)習(xí)中成長；⑥盡量多留給學(xué)生“合作”學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間讓學(xué)生思考，教師及時(shí)給以引導(dǎo)，適當(dāng)幫助，，提高“合作”學(xué)習(xí)的效果。
3 “探究”式教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策
對(duì)于中小學(xué)生而言，由于基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)存量相對(duì)較少，分析問題、辨別是非能力相對(duì)較差，探究問題往往帶有隨意性，探究結(jié)果有時(shí)似是而非，甚至?xí)霈F(xiàn)答非所問的現(xiàn)象。在教師方面也存在探究式學(xué)習(xí)理念認(rèn)識(shí)不到位，駕馭探究式學(xué)習(xí)的能力欠缺，以及學(xué)校評(píng)價(jià)體系的相對(duì)滯后，教學(xué)設(shè)備相對(duì)落后等客觀因素的影響制約著“探究”式教學(xué)的有效推進(jìn)。
篇10
么么的12歲生日到了，這意味這整個(gè)莊園！因?yàn)镽K曾經(jīng)在么么出生的時(shí)候，說了一句預(yù)言：可愛的么么會(huì)在她12歲生日這天因中毒而死亡！這句話，讓全莊園的摩爾都聽見了，突然3個(gè)仙女從天而降，她們的名字分別叫：菟菟，琪琪，冰冰。菟菟許愿：我希望么么公主會(huì)更加美麗，可愛，健康！琪琪許愿：我希望么么公主擁有一個(gè)美妙的歌喉！冰冰說：我希望公主在今天面臨的不是死亡，而是昏睡！
“啦啦，啦啦，美麗的鮮花，啦啦，啦啦…”么么哼著小曲給鮮花灑水，忽然，RK的超級(jí)拉姆魯比把么么公主帶到他和他主人的魔洞?！肮?，么么，你將要面臨死亡你知道嗎？哈哈哈哈，啊哈哈哈哈…?！泵疵幢痪o緊地綁在柱子上，“啊，不行，我要告訴瑞奇團(tuán)長，讓他們來救么么！”捷克王子說。“救命啊，救命啊，我在哪??？”“你在我的魔洞?！盧K說?！澳阍谖疫@里，你想要什么都行，比如說，好玩的？好吃的，好喝的？”“唉，看來RK也是的貪吃鬼。”么么說。RK說：“你你你你你你你……。”RK馬上讓么么喝了有毒的水，么么昏睡了…。
“RK，你被包圍了！”瑞奇團(tuán)長說。RK說：“哈哈，你們的公主已經(jīng)喝了我的毒藥，需要捷克親手送的玫瑰才能讓她睜眼?！苯菘苏f：“我在這里，RK，我?guī)Я嗣倒澹 比鹌娴热藳_進(jìn)魔洞，一下子把RK和他的拉姆打飛了，成功救出了么么公主！
這一天，摩爾們都不會(huì)忘記……
篇11
1.《莊子》人物名詞來源分析
需要說明的是，下面的分析只限于可以找出構(gòu)名理據(jù)的人名，有相當(dāng)一部分人名已無從考證，只得放置一邊。
1.1歷史人名
此類人名多是真實(shí)的歷史人物。例如：鮑叔牙、比干、常季、董梧、管子、季子、接輿、其子、齒缺、毛嬙、蓬等。其中，姓名中“子”的出現(xiàn)頻率很高。
1.2傳說中的人名
這樣的人名，多是傳說中的人物，其真實(shí)存在與否無從考察。例如：北人無擇、蚩尤、大庭氏、伏羲、共工、赫胥氏、等。
1.3虛構(gòu)人名
虛構(gòu)的人名出于莊子所想，基本上可以再分為無寓意的和有寓意的兩類。
1.3.1無寓意：
此類人名由“姓+名”的常用傳統(tǒng)方式組成，沒有特殊賦予的涵義。例如：伯誠子高（姓+名）、子琴張、子桑、子祀、子輿、老龍吉等。
1.3.2有寓意：
以寓意取名的方式多種多樣，莊子從不同的角度創(chuàng)造出含義不同寓意深刻的人物。取象方式有以下幾種：
取象于自然物質(zhì)，例如：苑風(fēng)、光曜、云將。
取象于自然狀態(tài)特征，例如：鴻蒙、渾沌、參寥、大隗、諄芒、無窮、泰清、無窮。這些人名本身與自然、道德關(guān)系密切。
取象于人的突出特征，例如：叔山無趾、Y盎大`、趾支離無、王~。
取象于抽象概念，例如：知 、無為謂、狂屈、無為、無始、支離疏、伯昏無人、象罔。
取象于職業(yè)身份，例如：輪扁。
1.4常用人名
所謂常用人名，是指在《莊子》一書中出現(xiàn)頻率在10次以上的人名。（人名后面的數(shù)字代表出現(xiàn)次數(shù)）
有孔子83（仲尼57、丘54）、莊子80（莊周9）、老子22（老聃45）、堯63 、顏淵8（顏回15、回29）、舜46 、黃帝39 、惠子25（施1、施惠9）、子列子10（列子14、御寇2）、子路20（由6）、子貢26、桀18、禹17、伯夷11、齒缺11、鴻蒙11、南榮n10、紂10、子綦10、跖10 、顏闔10。
基本可以歸類為三種身份的人物：
學(xué)派人物，有孔子、莊子、老子、惠子、子列子、子路、子貢、顏淵。
古君王，有堯、舜、黃帝、桀、禹、紂。
有特殊寓意的人，有齒缺、鴻蒙、跖。
2.《莊子》人物類型解析
縱觀《莊子》一書，似乎置身于千姿百態(tài)的人物畫廊，使人目不暇接。有歷史人物如鮑叔牙、比干、常季、董梧、管子、季子；有傳說中的人物如北人無擇、蚩尤、大庭氏、伏羲、共工、黃帝；有虛構(gòu)的人物如鴻蒙、渾沌、參寥、大隗、淳芒。他們或是作為道家思想的代言人，如王~、渾沌，或是作為道家批判的對(duì)象，如桀、厲王；或是作為一種陪襯，如顏回、子路。其中有些人物角色在書中呈現(xiàn)出人物思想性格的矛盾性和多樣性，與歷史記載不盡相同，最典型的莫過于孔子。人物的塑造和使用向我們展開一幅歷史文化的畫卷。
《莊子》中真實(shí)的歷史人物，歷史中的名人，或王臣或賢士或美人或工匠，其中的學(xué)派人物，人數(shù)相對(duì)較多且使用頻率相當(dāng)高。其中儒家身份的人物頻頻現(xiàn)身扮演角色，特別是孔子，使用頻率達(dá)194次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了莊子的89次和老子的67次，而且這個(gè)孔子的形象復(fù)雜多變，個(gè)中原因很多，一方面，春秋戰(zhàn)國后期將孔子寫入各自的學(xué)說著作是諸子著作的一個(gè)共同特點(diǎn)，或批駁或代言，源于儒學(xué)的社會(huì)地位以及“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)論辯的社會(huì)風(fēng)氣；一方面與莊子一書本身的多元化有關(guān)，它非莊子一人完成，也非一時(shí)之作，孔子形象的不穩(wěn)定性很可能與不同時(shí)期不同作者以及儒道關(guān)系的變化有關(guān)；再一方面，《莊子》一書在創(chuàng)作時(shí)對(duì)人物的選擇和使用有很大的隨意性，信手拈來，隨心所欲的調(diào)遣，為己所用，這符合莊子辟闔的氣質(zhì)特點(diǎn)。歷史人物已經(jīng)成了文學(xué)形象，變成了一種思想表達(dá)的符號(hào)，與歷史人物的真實(shí)狀況應(yīng)區(qū)別對(duì)待。至于傳說中的人物也有這方面的特點(diǎn)。這一點(diǎn)同《孟子》、《墨子》等諸子著作相比差異較大，這些作品都具有真實(shí)性和客觀性的特點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。
《莊子》中的虛構(gòu)人物，那些飽含寓意的人物，蘊(yùn)藏了莊子獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，它們分別取象于自然物質(zhì)，取象于自然狀態(tài)特征，取象于人的突出特征，取象于抽象概念，取象于職業(yè)身份等等?！肚f子》將道家思想寓于人名之中，讓哲學(xué)和文學(xué)達(dá)到了統(tǒng)一和諧的境界。
3.《莊子》人物結(jié)構(gòu)層次解析
所謂人物結(jié)構(gòu)層次是指《莊子》人物中具有哪些身份的人物，在莊子世界中地位層次如何這類問題。
先來看以“道”的境界為核心而存在的一批人物，包含各類神賢圣人，也就是多少得道之人和散人等不得道之人，加上與道相關(guān)的人物黃帝、知、知和、無為、無無謂、畸人們等等構(gòu)成一個(gè)與先秦諸子作品顯著不同的特色，因?yàn)檫@些人物被放置在莊子哲學(xué)建構(gòu)很高的層級(jí)上，是核心。他們懷不同的“道”，又傳達(dá)莊子對(duì)不同“道”的理解和對(duì)至高無上的“道”境的追求。其中的畸人的使用是以丑人做“道”的代言人，而《論語》、《孟子》等著作大多是唯圣的，也是唯美的，健康正常的美。
《莊子》中不乏勞動(dòng)人民，“人”類中職能身份類名詞就有113例，各種技能的勞動(dòng)者登臺(tái)亮相，“在先秦作品中，《莊子》是第一次如此大量的把勞動(dòng)人民的形象再現(xiàn)出來，這是與《論語》、《孟子》、《韓非子》不同的?！?這也許與莊子個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，表達(dá)了莊子平易近民的情感?！肚f子》中的君王官臣，在“人”類的等級(jí)類中有名詞79例，加上官職名倒也為數(shù)不少，只可惜在“道”的哲學(xué)體系下，此類人物不像在現(xiàn)實(shí)中那樣位列高位。學(xué)派人物，像孔子、老子、惠子、列子等等，人物算不上多，但使用頻率很高。當(dāng)時(shí)正是百家爭(zhēng)鳴，學(xué)派林立的時(shí)代，不足為怪。
總之，《莊子》中人物眾多，虛構(gòu)人物堪稱一絕，這些虛構(gòu)人物是作者鴻材冥造的結(jié)果，蘊(yùn)含博大精深的思想，富有超凡的藝術(shù)魅力，恢奇詭怪。歷史人物、神話傳說人物為己所用，甚至用來造天下烏有之事，浮染上奇譎的色彩。莊子實(shí)為獨(dú)造之匠，神思飄飛。各類“道”境人物的豐富和勞動(dòng)人民的大批引入又是莊子一大妙舉，“道”境人物的獨(dú)特地位體現(xiàn)哲學(xué)著作反映在文學(xué)上的特點(diǎn)以及莊子遠(yuǎn)政避世，放曠自得的特色。
[參考文獻(xiàn)]
吳桂美《試論〈莊子〉人物》湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)2004（1）.
[2]郭慶藩撰.王孝魚點(diǎn)校.《莊子集釋》，中華書局，1961年版.
[3]王先謙. 《莊子集解》. 中華書局《諸子集成》本，1990年版.
[4]劉文典. 《莊子補(bǔ)正》. 安徽大學(xué)出版社，1999年版.
篇12
莊子是道家的代表人物之一，其思想成就是巨大的，然而少數(shù)人會(huì)想到他的文學(xué)成就，《莊子》是一部經(jīng)典著作，蘊(yùn)含的道理對(duì)后世有很深影響，其中也運(yùn)用了多種修辭手法，使道理淺顯易懂。雖然隨著人文學(xué)科呈現(xiàn)出修辭學(xué)轉(zhuǎn)向，但是從修辭方面談?wù)撉f子，涉及表達(dá)修辭的多，而涉及莊子修辭思想方面的研究很少。
莊子強(qiáng)調(diào)虛靜修辭之美，提倡言不盡意、得意而忘言。莊子在外物中，闡明了言與意的關(guān)系“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”（莊子《外物》）。說話的目的主要在于把意思表達(dá)清楚就可以了，句子可以忘掉。即言只是意的一種媒介，言是求意達(dá)意的一種工具。修辭語言是一種情感化的符號(hào)，它既是一種語言形式也是一種語言表現(xiàn)，作為道家的代表著作，也運(yùn)用了不少修辭策略，現(xiàn)單純從比喻角度做一下簡要分析。
二、莊子的比喻策略
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”（莊子《山木》），是莊子的名句，是說君子之間的交往像水一樣淡，小人之間的交往像酒一樣甜?！熬又坏羲边@是一種非常理想的交友境界。即指導(dǎo)人們?cè)谂笥呀煌幸⒁狻岸取保@個(gè)“度”如果不適當(dāng)，就會(huì)變成扼殺友情的繩索。君子之交，對(duì)朋友說該說的話，做該做的事；小人之間，說朋友想聽的話，做朋友想做的事。莊子在這里用“水”和“醴”恰到好處地把君子之交和小人之交區(qū)分開來，淺顯易懂。莊子在德充符還提到“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！?，無論是人生還是道，每一個(gè)人抓住了一點(diǎn)，不能全面考慮。這不僅對(duì)訴諸頭腦的分析有意思，而且可以給訴諸心的情緒以安慰?！八未奶K軾與友人泛舟赤壁，客人感嘆美好月光流逝，生命短暫；蘇軾的勸慰之言即脫胎換骨于《莊子》：“自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”（蘇軾《前赤壁賦》）從變的角度來看，一切都在變化，天地也沒有一刻停止過變化，否則如何有滄海桑田呢？從不變的角度來看，則我們與萬物一樣，都沒有終結(jié)，我們不是都存在于天地之間么？”。莊子的寓言在運(yùn)用了多種修辭手法的同時(shí)也表現(xiàn)了道家崇尚的思想意義。
三、莊子修辭思想
“《莊子》一書的內(nèi)容不僅是博大豐富，而且其思想體系也是極為復(fù)雜多彩，這是所有了解《莊子》的人的共識(shí)，它所具有的特殊復(fù)雜性，使后世學(xué)者對(duì)它的理解也最為紛繁，仁者、智者各抒己見，是此非彼，爭(zhēng)論不休，愈演愈烈，至今仍無認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的跡象?！?/p>
莊子的修辭思想可以概括為“從俗脫俗”。道家的以俗為雅正是與儒家相對(duì)立的，道家強(qiáng)調(diào)“絕巧”、“棄智”，不主張修飾文詞即推崇以俗為雅。莊子舉的例子多數(shù)是淺顯易懂的，如在齊物論中提到“狙公賦茅，曰‘朝三而暮四’。眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三?！娋呀詯?。即養(yǎng)猴子的人喂猴子吃果實(shí)，說早上給三個(gè)晚上給四個(gè)，猴子們都發(fā)怒了，改口說早上四個(gè)晚上三個(gè)，猴子們都開心了。其實(shí)名與實(shí)并沒有變化，只是形式變了而已。眾生都在說自己明白事理時(shí)，莊子卻說自己迷迷糊糊；眾人都在說自己成就斐然時(shí)，莊子說自己一無是處；眾生都說自己忠于仕途時(shí)，莊子卻喜好隱世。這正是莊子思想突出的地方，是另一種智慧的表現(xiàn)。莊子的從俗其實(shí)是一種外在表現(xiàn)，在天地篇中，莊子就很鮮明的表現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)：“夫明白太素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？”莊子的游于世俗的態(tài)度顯而易見，莊子主張?jiān)谑浪字忻撍?，即身在世俗，心遠(yuǎn)離世俗，在現(xiàn)實(shí)中從俗，在理想中脫俗。其觀點(diǎn)被后世發(fā)揚(yáng)光大，比如“隱于山林”、“隱于鬧市”等等，這都是從俗脫俗的典型代表。
《莊子》是一部富有哲理和多種語言技巧的優(yōu)秀文學(xué)作品。其中的多種修辭手法，使哲理淺顯易懂，妙趣橫生，修辭技巧也為后世文學(xué)提供了借鑒，其從俗脫俗思想更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
注釋：
①《莊子一百句》張引馳，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年5月第一版63頁
②《莊子文學(xué)研究》中國文聯(lián)出版社孫克強(qiáng)，耿紀(jì)平2009年4月第一版
參考文獻(xiàn)：
[1]《齊物論及其影響》北京大學(xué)出版社陳少明2004年2月第一版
[2]《莊子一百句》復(fù)旦大學(xué)出版社陳引馳2007年5月第一版
篇13
傳說楚王曾想聘莊子為相，并不可信，處士往往有類似的故事，其中原因，也不必深究。較可信的，是他因了惠施的推薦，去見魏王。此時(shí)的莊子，當(dāng)已下了不仕的決心，所以穿著一身打補(bǔ)丁的布服，到宮廷上發(fā)了些高論，便回去了。有官可做而不做，是高人，無官可做而不得不仕，是窮人，這中間的區(qū)別，后世隱者最有體會(huì)。惠施諷刺不識(shí)抬舉的莊子為無用之人，像個(gè)大葫蘆，雖然大，連水都盛不起。向哲學(xué)家討要經(jīng)世之用，近于升山采珠，不過莊子卻用他的保身全生理論來辯護(hù)，說無用才好，免得傷身伐性。
所謂“逍遙游”，是他的人生夢(mèng)想。以這種方式，像庖丁的刀，行于萬物之間，而不刃不靡，不論和什么都是擦肩而過，所以無礙，所以逍遙。后人或因此說莊子是“滑頭主義”。莊子不是滑頭，也不主張滑頭，而是實(shí)有激于人生的苦痛。
哈姆雷特那最著名的獨(dú)白，陳列了“鞭打和嘲弄，侮辱和輕視”等種種痛苦。忍受還是放棄，生還是死，是王子的選擇，除此之外，不那么高貴的卻非常實(shí)際的出路，是力爭(zhēng)上游，自己去做執(zhí)鞭人、壓迫者。莊子力主的，是第四種道路，遺世獨(dú)立，只與天地精神相往來。如果能做到，那當(dāng)然好，可惜連莊子也做不到，精神可以借幻想之力而獨(dú)立，可日常生活與社會(huì)的瓜葛，又哪里扯得斷?隱居的莊子不能忘情于世道，他對(duì)儒墨兩家的批判，便是證明之一。莊子許多主張，都是“反調(diào)”，推而至極，體現(xiàn)出他智力的優(yōu)越。但如果真是鯤鵬，怎么會(huì)反譏學(xué)鳩呢?議而且辯，連圣人的境地都達(dá)不到，何況神人、至人?就連收徒和著書，也都是和自己的主張相矛盾的事情。
