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思想品德論文:淺析新課標(biāo)對思想品德課教師的要求

當(dāng)今時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代,創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個民族發(fā)展不竭的動力和源泉。在新的歷史條件下,對思想品德課教師提出了新的挑戰(zhàn)。那么,思想品德課教師應(yīng)該具備那些素質(zhì)呢?

一、 高尚的道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)是指人們在思想品德、意識等方面的自我鍛煉、自我追求和自我改造過程。道德修養(yǎng)包括依照一定 的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反省活動和在反省中所形成的道德情操。

思想品德教師不同于其他學(xué)科,它的育人功能尤為明顯,因而對思想品德教師修養(yǎng)提出更高的要求.

首先,思想品德教師要有崇高的人格.作為一名思想品德教師要淡泊名利\甘于奉獻(xiàn)\無私無悔;身教勝于言教,”其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”.我們從新疆克拉瑪依大火之中為保護(hù)學(xué)生而獻(xiàn)出自己寶貴生命的教師們的身上,不難看出教師高貴的人格魅力,其精神永存.

其次,思想品德教師要對學(xué)生充滿愛心.思想品德教師不僅在課堂上宣揚(yáng)高尚的道德理念,在實(shí)際生活中也要做到,不能言行不一.及時(shí),對學(xué)生要有寬容之心.寬容是一種 美德,它體現(xiàn) 了教師 對學(xué)生的期待,對學(xué)生的理解,更顯示出教師的博大胸懷.相反,斤斤計(jì)較,小肚雞腸的教師是讓學(xué)生唾棄的.第二,對學(xué)生有坦誠之心.新的教育理念使學(xué)生和老是之間不在被“師道尊嚴(yán)”所隔絕,學(xué)生和老師之間應(yīng)該是朋友關(guān)系、學(xué)友關(guān)系。信息社會必然導(dǎo)致研究性學(xué)習(xí)的出現(xiàn),必然要求教師對學(xué)生的坦誠相待。“知之為知之,不知為不知,是知也?！比绻皇菫榱四穷w虛偽的心而去欺騙學(xué)生,是不道德的。第三,思想品德教師要有一顆仁愛之心。學(xué)習(xí)面前,人人平等。教師不能以自己的好惡評價(jià)學(xué)生。如果教師把名利加于學(xué)生之中,此種做法不僅是教育者的悲哀,更是教師的恥辱。

二廣博的文化底蘊(yùn)

思想品德教師的知識結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。它所包含的內(nèi)容極其豐富,不僅包括歷史、地理、文學(xué),還應(yīng)有外語、電腦、軍事、藝術(shù)、等等。基于此,思想品德教師必須但是終身學(xué)習(xí),天天學(xué)習(xí)。天下大事,新聞聯(lián)播你是每日必知。如有條件,相關(guān)資料還要保存下來。

目前,大多數(shù)思想品德教師的知識結(jié)構(gòu)框架的搭建還處于起步階段。一些教師是被動的學(xué)習(xí),為晉級或不下崗而去函授、去繼續(xù)教育。這種做法落不到實(shí)處、意義不大。

教師要主動搭建自己的知識結(jié)構(gòu),加強(qiáng)自己基本功訓(xùn)練。普通話、外語、微機(jī)不能流于形式,要真正掌握。只要你在學(xué)習(xí),你就在進(jìn)步。

三,嶄新的教育理念

思想品德教師在新 的課標(biāo)下要樹立以下教育理念:

及時(shí),以學(xué)生為本的“人本教育”教育觀念。教師要注重學(xué)生潛能開發(fā)、人格培養(yǎng)等各方面綜合素質(zhì) 的提高,學(xué)生的成績只是其中一部分。

第二,課堂教學(xué)的目的由單一的知識傳授向多方面多綜合教育轉(zhuǎn)變。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,多鼓勵和表揚(yáng)學(xué)生。

第三,教師要和家庭、社區(qū)緊密配合 ,共同對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。

第四,敢于創(chuàng)新求異、大膽設(shè)想,不迷信經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)教學(xué)模式,不迷信教材,注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維。

總而言之,創(chuàng)新時(shí)代為思想品德課教師提供了廣闊的發(fā)展空。

思想品德論文:初中思想品德的教學(xué)對策

我們的受教育的都是人,都存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,因此教學(xué)活動要注意把知識教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合,從而使課堂的教學(xué)更加有意義,學(xué)生的理解更加透徹。例如:在講到“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”這一節(jié)課的時(shí)候,可以讓學(xué)生列舉出平時(shí)生活中碰到的吃虧上當(dāng)?shù)陌咐?問他們作為消費(fèi)者有哪些權(quán)益被侵犯了?以及被侵犯之后一般會怎么辦?還有在講到“天價(jià)月餅”、“有毒奶粉大頭娃娃事件”、“老字號南京冠生園倒閉事件”等等,通過這些實(shí)例來結(jié)合教學(xué),使學(xué)生們對于知識不再是模糊,理論與實(shí)際相結(jié)合可以讓學(xué)生對于某些抽象知識理解更加具體。[2]

1巧設(shè)教學(xué)情境,引發(fā)學(xué)生共鳴

學(xué)習(xí)過程是一種認(rèn)識的過程,認(rèn)識一般規(guī)律是由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,由具體到抽象。思想品德教學(xué)內(nèi)容既沒有小說里面曲折離奇的情節(jié),也不像影視劇那樣具有生動的直觀性和形象性,對欠缺抽象思維能力的初中學(xué)生來說,要理解是有困難。思想品德課重在激情、明理、導(dǎo)行。要使學(xué)生學(xué)得好,關(guān)鍵在于使學(xué)生樂意去學(xué),獲得學(xué)習(xí)的動力。隨著新課標(biāo)的深入,教師越來越感受到將學(xué)生置身于活動情境當(dāng)中學(xué)習(xí)思想品德,巧設(shè)情境,能夠有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),能夠做到不同的學(xué)生在思想品德上面得到不同的發(fā)展。例如:在學(xué)習(xí)關(guān)于:“自尊和自信”這一節(jié)課的內(nèi)容時(shí),在講課的時(shí)候播放臧天朔的歌曲《朋友》,引導(dǎo)學(xué)生討論朋友在我們的人生旅途中扮演著什么樣的角色。俗話說:“在家靠父母,出門靠朋友?！迸笥颜悄莻€在順境中和你同舟共濟(jì),在逆境中與你一起披荊斬棘的人。在《朋友》的歌聲中,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識兩位新朋友:自尊與自信。接著又播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》讓學(xué)生欣賞,以歌動情,展開遐思。雄渾激昂的歌聲中,讓學(xué)生深深體會到頑強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的自尊和自信。[3]

2借助多媒體教學(xué)手段,提高課堂生動性

信息時(shí)代的來臨,改變了人們的生活方式,也使得教學(xué)手段發(fā)生了變化。多媒體技術(shù)作為思想政治課程活動保持活力的一種有效的手段,在教學(xué)策略上合理應(yīng)用,可促使教學(xué)方法和師生關(guān)系取得突破的進(jìn)展。運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段,一方面,可以節(jié)約教師板書的時(shí)間,使得在課堂時(shí)間內(nèi)可以傳授更多的知識以增加教學(xué)容量,另一個方面,多媒體教學(xué)中音樂、圖片直觀地、形象的展示,有利于調(diào)動學(xué)生的積極性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度。例如:在講授《誠實(shí)好》一節(jié)課時(shí),教師可以在課前收集一些有關(guān)城市與不誠實(shí)的視頻故事和圖片放在PPT中,等到上課的時(shí)候可以播放給學(xué)生看,也可以讓學(xué)生自己收集然后在課堂上面進(jìn)行述說,在老師精心設(shè)計(jì)的課堂中,讓學(xué)生知道:我們要誠實(shí)做人,誠實(shí)就是對人守信,對事負(fù)責(zé),是人際交往中最主要的品德。再者:講授“愛國主義”的時(shí)候,可以播放一些愛國歌曲,如“歌唱祖國”、“大中國”等氣勢軒昂的歌曲。在播放的時(shí)候也可以配上相應(yīng)的圖片,如改革開放后中國飛速發(fā)展的圖片,在情感上,多媒體喚起了學(xué)生的共鳴,激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。[4]

3結(jié)語

通過多種方法和途徑,發(fā)揮出學(xué)生的主導(dǎo)作用,不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中思想品德的教育更是注重對學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng),培育“四有”新人,使之成為祖國的棟梁之才。

思想品德論文:思想品德課德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)策略分析

每個學(xué)生都是處在人的社會化的特定階段上,已不是一張白紙。由于先前的各種影響(家庭教育、社會影響、學(xué)校教育、自身實(shí)踐),學(xué)生在接受思想品德課教學(xué)之前,已經(jīng)形成某種固定的、往往不被注意的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。積極的態(tài)度定勢使學(xué)生對教學(xué)抱有歡迎、信任態(tài)度,從而樂于接受所學(xué)的知識、理論和道德規(guī)范;反之,消極的態(tài)度定勢則會使學(xué)生產(chǎn)生不信任感和厭惡感,形成對教育的頑強(qiáng)的抗拒心理。

初中學(xué)生所處的環(huán)境和學(xué)校任務(wù)都發(fā)生了變化,他們的抽象思維能力開始發(fā)展,但形象認(rèn)識事物仍占重要地位,學(xué)生本身的心理和生理也發(fā)生了變化,獨(dú)立意識增強(qiáng),但自制力和辨別是非的能力還有待提高,社會閱歷不豐富,容易受到好奇心和從眾心理的影響,往往會受到不良誘惑的影響。

目前中學(xué)思想品德課教學(xué)中相當(dāng)普遍地存在以下問題:(1)信息污染;(2)社會上不良事物的影響;(3)家庭教育不力;(4)師生關(guān)系障礙;(5)教育中的權(quán)力主義;(6)逆反心理;(7)教育體制問題。因此在思想品德課的教學(xué)過程中,德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就有一定的困難了,但只要我們采取適當(dāng)?shù)姆椒?這些負(fù)面影響是可以克服的。

一、造就全社會的大德育環(huán)境和大德育氛圍

對于青少年的德育教育不僅僅是學(xué)校和思想品德課的任務(wù),是全社會的任務(wù)。某些消極現(xiàn)象發(fā)生在學(xué)校和課堂上,根子卻深植于社會的各個角落,只有全社會上上下下都關(guān)心和配合青少年的德育教育,才能形成巨大的教育合力。學(xué)校只有在這個大環(huán)境中,才能積極地發(fā)揮作用,在這個大環(huán)境中,電影、電視、廣播、報(bào)刊、書籍等大眾傳播媒介具有重要作用。

二、實(shí)施具有積極影響意義的家庭教育

大量研究證明,人的智力開發(fā)和品德的形成,與早期的家庭教育關(guān)系極大。一個人早期受到的教育如何,對其一生的發(fā)展,往往具有決定性的影響。教育經(jīng)驗(yàn)證明,孩子在早期的教育中,只要方法得當(dāng),比較容易形成正確的行為習(xí)慣。但一旦在早期教育中養(yǎng)成某種惡習(xí),進(jìn)入學(xué)校后再進(jìn)行糾正,則需要付出數(shù)倍的勞動未必有效,學(xué)生的德育教育如果能真正取得家庭教育的有效配合,必能取得長足的發(fā)展。

三、更新教育觀念,端正辦學(xué)思想,變升學(xué)教育為素質(zhì)教育

目前,學(xué)校教育中,教育觀念落后,辦學(xué)方向走偏,升學(xué)教育統(tǒng)治著大多數(shù)校園,德育下降到從屬地位,并被狹隘化了,在這個格局中,重智育,輕德育,重認(rèn)識,輕情感,重強(qiáng)制,輕人格,升學(xué)機(jī)器無情的壓迫著老師和學(xué)生們,也強(qiáng)化了教育傳統(tǒng)中的權(quán)力主義。只有端正辦學(xué)思想,向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,才能使學(xué)校教育更、更科學(xué)、更和諧。

四、加強(qiáng)思想品德課的說理性

經(jīng)驗(yàn)證明,學(xué)生對思想品德課中的說理部分比較感興趣,也比較信服。說理與說教相比,他們更傾向于說理,科學(xué)的體現(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、詳?shí)的材料、客觀的態(tài)度、辯證的方法、雄辯的論證能夠激發(fā)學(xué)生求真的欲望,實(shí)現(xiàn)由知到信得轉(zhuǎn)變。

五、加強(qiáng)思想品德課的情感性

逆反心理和學(xué)生的某些消極的情感體驗(yàn)有關(guān),因此,情感教育是克服逆反心理的重要方法。教育實(shí)踐中,情感教學(xué)的思路有:(1)以理育情。即用高質(zhì)量的說理教學(xué)培育學(xué)生的信任感以及追求真理和正義的激情。(2)以情育情。教學(xué)不應(yīng)是冷冰冰、留聲機(jī)的。教師不僅要用舌頭說話,而且要用感情說話,教師把對下一代的愛傾注到教學(xué)中,會極大的激發(fā)學(xué)生的感情共鳴。(3)以境育情。教師應(yīng)能夠巧妙地利用和積極地創(chuàng)設(shè)教育情境。在特定的教育情境中,學(xué)生的積極情感容易被激發(fā)。教育情境是十分多樣的,它可以是各類活動,如參觀、調(diào)查、演講、辯論等,也可以是一個故事、一則新聞、一個道德兩難問題、一句發(fā)人深思的警句。如何恰當(dāng)?shù)倪x擇教育情境,要靠教師的教育機(jī)制。(4)以美育情。在思想品德課教學(xué)中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的情感目標(biāo)的重要手段。理性的力量加美的力量,足以克服任何逆反心理。(5)以真育情。思想品德課教學(xué)中,理要真、情要真,要能夠真實(shí)現(xiàn)實(shí),敢于剖析生活,越是這樣越能取勝,相反,粉飾生活會使學(xué)生產(chǎn)生判斷事物的教條主義,禁錮他們的思想,使他們產(chǎn)生懷疑主義,不再相信崇高的思想和原則。(6)培育教師威信。教師的威信是影響學(xué)生的重要條件,一個品德高尚、知識淵博、造詣高深、平等待人的有威信的教師,即使他走上講臺尚未施教,學(xué)生以對他抱有某種信任,一種對他將要講述的內(nèi)容的真實(shí)性、正確性的信任,而缺少威信的教師受到的逆反心理的抵制就會較多較強(qiáng)些。(7)改善師生關(guān)系。親其師,信其道,放任型和專制型的師生關(guān)系很容易導(dǎo)致逆反心理,民主型是可取的師生關(guān)系。

六、社會實(shí)踐啟迪法

即通過適當(dāng)?shù)纳鐣?shí)踐活動,搜集分析社會上活生生的事例,及培育學(xué)生的觀察、分析能力,又使學(xué)生從中受到啟迪和教育,進(jìn)一步提高德育實(shí)效性。當(dāng)前德育教育的實(shí)效不夠理想的原因是多方面的,其中某些社會的影響對學(xué)生正確觀念的形成產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng),因此有必要指導(dǎo)學(xué)生通過適當(dāng)?shù)纳鐣?shí)踐活動,對待外界的影響。運(yùn)用此法應(yīng)注意以下幾點(diǎn):首先,調(diào)查實(shí)際前一定要充分準(zhǔn)備,擬好調(diào)查提綱,明確調(diào)查對象、調(diào)查方式,所調(diào)查實(shí)踐項(xiàng)目提綱要具有針對性、可行性和方向性。其次,調(diào)查實(shí)踐一定要從實(shí)際出發(fā)。,調(diào)查實(shí)踐,務(wù)必認(rèn)真組織交流,做好總結(jié),使學(xué)生真正有收獲。

總之,上述幾點(diǎn)并不是孤立的,而是共同構(gòu)成了一個實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的動態(tài)體系方法。有機(jī)的結(jié)合教學(xué),恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用,能夠使德育工作化和德育效果化。

思想品德論文:課改下的初中思想品德課教學(xué)方法初探

摘要:新課改轉(zhuǎn)變了中學(xué)思想品德課堂教學(xué)原有以教師為本的教學(xué)方法,如何圍繞新的課程要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂主體,教學(xué)應(yīng)圍繞學(xué)生需要開展。本文基于一些教學(xué)實(shí)踐,對新課改下的課堂教學(xué)方法進(jìn)行了一些有益嘗試和探討。

關(guān)鍵詞:實(shí)踐 學(xué)生主體 因材施教 習(xí)慣養(yǎng)成

基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮滾滾而來,課改前的中學(xué)思想品德課主要弊端在于傳統(tǒng)的教學(xué)方法基本上是“滿堂灌”。教師滔滔不絕地講四十五分鐘,不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)時(shí)間。其實(shí),這種陳舊的教學(xué)方法遠(yuǎn)不是表面上顯現(xiàn)出來的那樣簡單,它實(shí)質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用;重知識灌輸、輕養(yǎng)成教育;重群體教育、輕個體教育;重課堂教育、輕社會實(shí)踐;重學(xué)校教育、輕社會教育等諸多特征。因此要改革教學(xué)方法,就必須徹底打破這種封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式。下面結(jié)合本人的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),談?wù)剬φ握n教學(xué)方法的一些想法。

首先,思想品德課的實(shí)踐教學(xué),強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用的原則。把握時(shí)代脈搏,緊跟時(shí)代步伐,是思想品德課教學(xué)的生命力所在。前幾年,我國的思想品德課以“升學(xué)----應(yīng)試”為目標(biāo),強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)的細(xì)分化,帶有的學(xué)術(shù)化的傾向。這種教學(xué),往往將學(xué)生作為一個知識的容器,忽視學(xué)生的主觀能動性;過分強(qiáng)調(diào)知識體系本身的邏輯性和結(jié)論的性,忽視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的應(yīng)用價(jià)值及學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng);知識內(nèi)容比較陳舊,脫離學(xué)生與社會現(xiàn)實(shí)需要;重記憶而不重理解,窒息兒童的個性。有的學(xué)生“吃不飽”,有的則“吃不了”或“吃不消”,造成中學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué),影響了我國全民素質(zhì)的提高。我時(shí)常結(jié)合教科書的內(nèi)容,有針對性地講解許多現(xiàn)實(shí)生活中活生生的社會現(xiàn)象和事例,特別是就當(dāng)今社會發(fā)生的大事要事,國際新聞、時(shí)政熱點(diǎn)與書本中抽象的理論知識生動形象地結(jié)合。這樣學(xué)生不僅接受所學(xué)知識,而且也加深對知識的理解。對此,我采取了以下做法:一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事報(bào)》、《時(shí)事》雜志等;二是每天讓學(xué)生收看《新聞》和《焦點(diǎn)訪談》,并作好摘記;三是開展社會調(diào)查,撰寫政治小論文,進(jìn)行年段評比。這樣,思想品德課教學(xué)逐步將小課堂與大社會有機(jī)地結(jié)合起來,學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性大大提高。思想品德課有不同于其他課程的特點(diǎn),即理論性強(qiáng),政策性強(qiáng),時(shí)效性強(qiáng),針對性強(qiáng)等。恩格斯指出:馬克思的整個世界觀不是教條,而是方法。從這意義上說,掌握理論就是掌握正確認(rèn)識事物和解決問題的方法。著名的教育家斯卡特金說:“理想的教學(xué)主要是講授基本的、少量的知識,而在這些知識中,支架著科學(xué)的聯(lián)系。”我們認(rèn)為,他說的“聯(lián)系”既是知識的內(nèi)在聯(lián)系,也是作為知識形態(tài)的理論與實(shí)際之間的聯(lián)系,而且,后一種聯(lián)系顯得更為重要,因?yàn)?這等于給學(xué)生一把開啟生活之門和解決實(shí)際問題的鑰匙。過去的應(yīng)試教育只滿足于學(xué)生對觀點(diǎn)的死記硬背,以記得牢、會答題,作為衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)際上,這必然出現(xiàn)那種考試完了,腦子里的死記硬背的東西也就隨“分”而去,不留任何痕跡了。從某種角度看,我們過去的那種思想品德課的教學(xué)是不成功的。如果我們的思想品德課教學(xué)不能使學(xué)生了解理論觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì),掌握理論思維及其方法,那么我們的教學(xué)就可以說是失敗的。過去我們也說理論聯(lián)系實(shí)際,但是那只是教師的事,或者只是流于形式,沒有真正落實(shí)到學(xué)生身上。思想品德課實(shí)踐教學(xué)改變了過去的那種做法,把理論和實(shí)際相結(jié)合的任務(wù)由學(xué)生來實(shí)現(xiàn)和完成,從而真正使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。思想品德課的實(shí)踐教學(xué)使課堂不再是封閉的,而是開放的,是向社會延伸的。進(jìn)一步說,就是讓學(xué)生運(yùn)用教材的基本知識和原理解決生活中的實(shí)際問題,是學(xué)生在求知、探知和用知中都充滿學(xué)習(xí)的樂趣,達(dá)到不僅掌握知識而且增長才干的目的。

其次,在具體教學(xué)過程中,我還特別重視學(xué)生這個主體,想方設(shè)法讓他們活起來,動起來。傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)教師的教,忽視學(xué)生積極主動的學(xué),學(xué)生的實(shí)踐活動往往只限定在做作業(yè)這一個環(huán)節(jié)上,而在其他教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生幾乎是“無事可做”。在新的歷史條件下,如何調(diào)動學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性,是我們教育工作者必須關(guān)注和解決的大問題。思想品德課的實(shí)踐教學(xué),首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識,突出“主體參與”,人本觀念是以現(xiàn)代人本主義為主要內(nèi)容的思想認(rèn)識。它認(rèn)為,各項(xiàng)活動都應(yīng)把人的因素放在首位,運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑,使每一個被管理者都成為組織管理的參與者,使每一個人都以主人翁的姿態(tài)從事學(xué)習(xí)和工作,從而全身心地為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。由此可見,人本觀念要求在一切管理活動(包括教學(xué)管理)中都必須解決好人的問題,即應(yīng)解決好人的思想、認(rèn)識、情感以及知識、技能等問題。用人問題是管理活動的根本著眼點(diǎn),即任何管理都必須以人為本。所以,在思想政治課教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實(shí)踐教學(xué),把學(xué)生看作教學(xué)主體,努力喚醒、激勵其“主體參與”意識,與教師共同參與教學(xué)活動。我們每一個教師都應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識和教學(xué)觀念?！爸黧w參與”,是指不僅把學(xué)生作為學(xué)的主體,而且要看作教學(xué)過程的主體,在教師的指導(dǎo)下參與教學(xué)的全過程,發(fā)揮其主動性、能動性,達(dá)到鍛煉學(xué)生能力、提高教學(xué)效果的目的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多把教學(xué)目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識,實(shí)行灌輸式教學(xué),教師滿堂灌,學(xué)生被動地記和聽。而素質(zhì)教育則把教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高上,即把學(xué)生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人,具有主觀能動性、能主動參與教學(xué)活動的人。思想品德課的實(shí)踐教學(xué),就是從培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式出發(fā),鼓勵學(xué)生大膽思考,積極參與,更好地發(fā)揮其主體作用。比如,在課堂上,我鼓勵學(xué)生談自己生活、學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難,當(dāng)眾提出來,然后發(fā)動同學(xué)們一起“會診”,從課本中尋找“藥方”,運(yùn)用心理品質(zhì)的有關(guān)知識解決學(xué)生實(shí)際生話中的許多煩惱,諸如:人際關(guān)系、考試焦慮、心理障礙等。法律知識也能幫同學(xué)們解決日常生中發(fā)生的一些糾紛,諸如:消費(fèi)糾紛等。同學(xué)們都說想不到平日以為枯燥無味的思想品德課還真這么有用,能解決許多實(shí)際問題,能為人生指明正確的航向,同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情空前高漲起來。

再次,結(jié)合課改要求,針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)而采取形式多樣的教學(xué)方法。除了常規(guī)方法外,還可運(yùn)用直觀感知的教學(xué)法(圖片、圖畫演示、幻燈、錄音、錄像等)充分利用多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)于教學(xué)中去,此外參觀法、實(shí)際訓(xùn)練法及以探究的方式教學(xué)和以情感體驗(yàn)的教學(xué)法都值得嘗試。

第四,在教學(xué)中必須將群體教育與個別教育結(jié)合起來。思想品德課教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持“因材施教”,針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生,進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個別教育。調(diào)動每一位學(xué)生的積極性、主動性。充分發(fā)揮每一個學(xué)生的智慧和才能,并發(fā)展他們的興趣、愛好、特長,把群體教育和個別教育結(jié)合起來,通過群體教育個人,群體能給人以智慧和力量,給人以溫暖和信心,使集體成員間互相激勵,促進(jìn)個人的進(jìn)步。筆者曾做過調(diào)查,中學(xué) 生在選擇誰對自己影響較大的人中,在父母、老師、同學(xué)、朋友、影視明星等選項(xiàng)中,選擇同學(xué)和朋友排在首位的比例分別達(dá)到54%和61%以上,超過了對教師(42%)和父母(47%)對孩子的影響。所以塑造良好的集體和班級環(huán)境對學(xué)生的成長是至關(guān)重要的。同時(shí)對學(xué)生的個別教育也應(yīng)促進(jìn)集體的鞏固和發(fā)展,把群體教育和個別教育結(jié)合起來。

,在教學(xué)中以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成,作為思想品德課教學(xué)的最終目的。傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)認(rèn)為把知識傳授給學(xué)生就可以了,事實(shí)上這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。嚴(yán)格來說,學(xué)生除了基礎(chǔ)理論知識外,還應(yīng)懂得運(yùn)用知識來解決實(shí)際問題。美國著名教育家布魯姆認(rèn)為:知識的獲得是一個主動的過程,學(xué)習(xí)者不是信息的被動接受者,而是知識獲得過程的主動參與者。思想品德課要優(yōu)化教學(xué)過程,必須改變單向灌輸,以知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因?yàn)檫@種教學(xué)模式?jīng)]有讓學(xué)生真正參與到課堂的活動中,他們只是一個被動的受體,這樣的方法不但嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā),而且助長了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性,阻礙了學(xué)生素質(zhì)的提高。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,我們在努力探索師生互動,以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的教學(xué)方法。在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中,把“備”的重點(diǎn)放在對學(xué)生的了解和分析上,把“教”的重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上,把“教”的重點(diǎn)放在對學(xué)生分層要求、分類提高上,把“導(dǎo)”的重點(diǎn)放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上,把“考”的重點(diǎn)放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn),在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識重新組合解決問題,善于從不同角度來觀察、分析問題,開拓思維,大膽提出自己的獨(dú)立見解等。如按照社會主義的道德標(biāo)準(zhǔn),隨時(shí)注意自我約束和自我不良行為的矯正。依法規(guī)范自已的言行,懂得運(yùn)用馬列主義的基本理論去分析各種社會現(xiàn)象,本人在思想品德課教學(xué)改革的幾年來,始終堅(jiān)持把學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成作為思想品德課教學(xué)的最終目的,力在培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

當(dāng)然,課改下思想品德課教學(xué)方法探討是一個很大的課題,需要我們用勇敢的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度,去反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)和提高。也需越來越多的同行加入這一改革的行列,這樣,初中思想品德課教學(xué)一定會有所創(chuàng)新、有所發(fā)展,一定會有更美好的明天!

思想品德論文:如何上好新課程的思想品德課

一、帶著愛心走向?qū)W生 德國教育家赫爾巴特說過:“在所有的東西中間,人最需要的東西是愛。”學(xué)生最需要教師的愛,需要與人交往,需要得到教師的尊重和理解。教師要熱愛學(xué)生,就要做到“理智公正” 、“不挖苦學(xué)生”、“不體罰與變相體罰學(xué)生”、“不心罰學(xué)生” 、“嚴(yán)愛結(jié)合”。 在課程改革理念的支撐下,教師要帶著鼓勵,帶著微笑走向?qū)W生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),及時(shí)給予鼓勵和肯定,要善于運(yùn)用鼓勵性評價(jià),要善于以商量的口氣和學(xué)生說話,激勵學(xué)生,鼓勵學(xué)生,寬容學(xué)生,等待學(xué)生,賦予他們思想的自由,感情的自由,給他們一片自由翱翔的藍(lán)天。

二、要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí) 教的本質(zhì)在于引導(dǎo),引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露,指而不明,引而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維,同時(shí)也包括價(jià)值和做人。引導(dǎo)可表現(xiàn)一種啟迪,當(dāng)學(xué)生迷失方向時(shí),教師不要輕易告訴他方向,而是引導(dǎo)他怎樣去辨明方向。引導(dǎo)也可以表現(xiàn)為一種激勵,當(dāng)學(xué)生畏懼時(shí)候,教師不要拖著走,而是喚起他內(nèi)在的精神動力,鼓勵他不斷向上攀登。比如我在教學(xué)七年級下冊及時(shí)課《珍惜無價(jià)的自尊》一文時(shí),根據(jù)學(xué)生生理變化突出、身體成長快速的這一特點(diǎn),讓學(xué)生從心理上尋找自己的位置,關(guān)注自我形象以及自尊的需要,認(rèn)識自我,客觀地評價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn),懂得自尊和知恥,理解自尊和尊重別人,不做有損人格的事。小組展開討論,在全班進(jìn)行交流與評選,評選出“樂觀之星”、“自信之星”、“助人之星”。由于引導(dǎo)正確,方法得當(dāng),學(xué)生自主參與,解決了學(xué)生面臨的問題。

三、尊重差異,因材施教 學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)儲備、發(fā)展水平和個性特征方面都存在著差異,教學(xué)承認(rèn)并尊重這種差異,是對學(xué)生進(jìn)行教育的前提。我們教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,采用適當(dāng)“調(diào)試”的方法和各種“差異教學(xué)”的策略,讓不同的學(xué)生都有收獲和提高,使學(xué)生獲得成功的經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。 四、實(shí)行開放式教學(xué) 1、重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。所謂自主學(xué)習(xí),是學(xué)生在已有的技能水平、心理水平的基礎(chǔ)上與教師傳授的信息在互動中建構(gòu)和發(fā)展起來的學(xué)習(xí)。這種互動和建構(gòu)的過程就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。要特別注意學(xué)生學(xué)習(xí)的接受性。 2、注重學(xué)生的互動合作。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師為教而教,學(xué)生成了知識的“容器”,這種灌輸式的單向互動,不利于學(xué)生的發(fā)展。師與生之間、生與生之間的互動,有利于學(xué)生在相互啟發(fā)和感染中獲取知識,促進(jìn)他們知識、能力、情感和覺悟的健康發(fā)展。比如在教學(xué)第七課《感受法律的尊嚴(yán)》一文中,可以先讓學(xué)生閱讀引言中的案例,然后讓學(xué)生進(jìn)行思考,并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的“大錯不犯,小錯不斷”的現(xiàn)象進(jìn)行互動學(xué)習(xí),分組討論并剖析學(xué)生身邊較常見的不良行為或嚴(yán)重不良行為,指出避免和矯正這些行為的有效方法。通過互動合作,讓學(xué)生掌握法律知識,從小學(xué)法、知法、懂法、守法。 3、突出探究式學(xué)習(xí)。新課標(biāo)的基本理念是“鼓勵學(xué)生在實(shí)際的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn),通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展”。根據(jù)這一理念,教材在每個單元安排了一個探究活動。圍繞主題,展開探究活動。在教學(xué)過程中,可以讓學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問題開始,分組活動揭示主題。然后根據(jù)主題進(jìn)行教學(xué),層層展開。讓學(xué)生結(jié)合生活,認(rèn)識社會,了解社會,掌握運(yùn)用,歸納總結(jié),得出結(jié)論。這種探究式的教與學(xué)過程,從發(fā)現(xiàn)問題開始,展開一系列的分析研究,達(dá)到了解決問題的目的。

思想品德論文:體育教學(xué)如何滲透思想品德教育

體育教學(xué)是整個學(xué)校教育的重要組成部分。體育活動不僅能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動技巧和技能，而且還能發(fā)展智力、陶冶情操、鍛煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性。但它的后幾種功能往往被人們所忽視，認(rèn)為智育是硬任務(wù)，為了抓智育而可以不管或少管體育教學(xué)。可是，我們應(yīng)該知道，體育教學(xué)除了鍛煉學(xué)生的體魄外，還能發(fā)展學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德的形成。下面我就膚淺地談?wù)勼w育教學(xué)在思想品德教育方面的幾種做法。

一、嚴(yán)格開展隊(duì)列練習(xí)

隊(duì)列和體操隊(duì)形不僅是對學(xué)生身體姿勢和空間知覺的基本訓(xùn)練，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的集體活動。它要求學(xué)生在共同的口令下完成協(xié)調(diào)的動作，從而培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應(yīng)迅速、動作和協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。

二、耐心進(jìn)行思想教育

體育課的特點(diǎn)是以身體活動為基本特征。由于學(xué)生各自的身體素質(zhì)、體能和意志不同，往往在練習(xí)過程中，有的學(xué)生存在著畏難的情緒，如怕苦、怕摔、膽怯等一些現(xiàn)象，特別是在跳高、跳山羊、技巧、單杠動作等難度較大的練習(xí)中更加突出。出現(xiàn)這種情況之后，我針對學(xué)生各種不利于練習(xí)的心理，進(jìn)行有的放矢的教育。在練習(xí)中，要以熱情的態(tài)度關(guān)心幫助學(xué)生完成動作，使學(xué)生減小畏怕的情緒。通過不斷反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生終于有了克服困難的信心，然后進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的思想意志品質(zhì)，使學(xué)生真正體會到了：“世上無難事，只怕用心人”的含義。

三、精心設(shè)計(jì)體育游戲

體育游戲是學(xué)生們最喜愛的一項(xiàng)綜合性的體育活動，如做“獵人打獵”（用投排球來代替獵槍）游戲，不僅能發(fā)展學(xué)生投準(zhǔn)和躲避能力，更使他們能發(fā)揚(yáng)集體主義精神，做到互相協(xié)作、團(tuán)結(jié)一致，為集體爭取多打獵物而努力。例如，做“胯下頭上傳球”游戲，則能培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智活潑、團(tuán)結(jié)負(fù)責(zé)、樂觀進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。但由于各種游戲的手段不同，其所受到的思想教育要求也不同。

四、關(guān)心器材收拾

課前整理場地，領(lǐng)取器材和課后收拾器材，是引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動、愛護(hù)公物的重要契機(jī)。例如，在上課之前，老師叫學(xué)生們搬運(yùn)器械（如墊子）時(shí)，要求學(xué)生不許拖、拉。領(lǐng)取的器材（如籃球、排球、羽毛球拍、乒乓球拍），不許用腳踢、不能扔等等，發(fā)現(xiàn)有不愛護(hù)公物的現(xiàn)象應(yīng)及時(shí)教育制止，對于那些熱心協(xié)助老師整理場地的同學(xué)應(yīng)給予當(dāng)眾表揚(yáng)。這樣，不僅對保護(hù)學(xué)校體育器材有好處，而且使學(xué)生們養(yǎng)成了熱愛勞動和愛護(hù)公物的良好習(xí)慣。

總之，體育教學(xué)是德、智、體、美、勞發(fā)展教育的重要組成部分。我們必須支持和推動它，使它在學(xué)校教育中有更大的作用。

體、美發(fā)展教育的重要組成部分。我們必須支持，推動它使它在學(xué)校教育中有更大的作用.

思想品德論文:初中思想品德教學(xué)生活化教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用

內(nèi)容提要: 初中思想品德課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，注重教學(xué)與生活的聯(lián)系，充分開發(fā)利用生活化教學(xué)資源，構(gòu)建豐富多彩的教學(xué)課堂，促進(jìn)學(xué)生身心、健康、可持續(xù)發(fā)展。開發(fā)利用生活化教學(xué)資源需要做到以下幾點(diǎn)：一、結(jié)合學(xué)校所在城市和地方經(jīng)濟(jì)文化特色，將地域文化資源搬進(jìn)課堂；二、結(jié)合實(shí)地參觀訪問、圖書閱覽活動以及熱點(diǎn)新聞資料，以圖片、視頻資料展示及思考、討論等方式，開發(fā)應(yīng)用社會生活資源。三、結(jié)合家庭生活、學(xué)校生活實(shí)例，以提問、案例交流等方式，運(yùn)用家校生活資源實(shí)施教學(xué)。

關(guān)鍵詞:思想品德 ，生活化，資源，開發(fā)，應(yīng)用

素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育，新的初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“初中學(xué)生逐步拓展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)，是本課程的一個基本理念?！狈从^目前的初中教學(xué)，仍然有部分教師將教學(xué)與生活割裂開來，形成了封閉課堂，無法引發(fā)學(xué)生的共鳴，影響了教育與教學(xué)效果。加強(qiáng)初中思想品德教學(xué)生活化教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用，將實(shí)踐與理論緊密結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，成為一個值得關(guān)注的問題。

教育家陶行知先生認(rèn)為：生活即教育，為生活而教育。思想品德教學(xué)生活化教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用正是體現(xiàn)這一教育理念。它是指在初中思想品德教學(xué)中，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，注重教學(xué)與生活的聯(lián)系，充分開發(fā)利用生活資源，構(gòu)建豐富多彩的教學(xué)課堂，從而促進(jìn)學(xué)生、健康、可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)生活化的新模式，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的興趣，提高課堂教學(xué)的教學(xué)的實(shí)效，彰顯以人為本的素質(zhì)教育理念。那么在初中思想品德教學(xué)過程中，如何開發(fā)利用生活化教學(xué)資源呢?結(jié)合教學(xué)實(shí)際，粗淺談?wù)勼w會。。

一、開發(fā)應(yīng)用地域文化資源

中國土地面積遼闊，各地在長期發(fā)展中形成了特色地域文化，這些內(nèi)容學(xué)生感同身受，具有深刻的體會，充分利用這類資源有利于提高思想政治課堂教學(xué)效果。近幾年來，南寧加大了精神文明建設(shè)力度，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，開展“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀觀教育和公民基本道德規(guī)范教育，引導(dǎo)公民樹立“能幫就幫、敢做善成”的城市精神，加快建設(shè)區(qū)域性國際城市和“廣西首善之區(qū)”，形成了特色地域文化。這些文化資源都可作為課堂教學(xué)的內(nèi)容。比如，《燦爛的文明之花》一課，首先，利用周末時(shí)間讓學(xué)生搜集身邊有關(guān)好人好事的新聞報(bào)道，拍攝社區(qū)志愿者為五保戶打掃房屋、買菜做飯的照片，利用手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)錄制“紅領(lǐng)巾志愿者”和“爸爸媽媽志愿者”團(tuán)隊(duì)的視頻資料，拍攝南寧鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村、街道等生活環(huán)境照片，采取多種方式，指導(dǎo)學(xué)生記錄和整理南寧精神文明建設(shè)的的成果。其次，將學(xué)生搜集的資料在課堂公開展示，對于視頻和圖像資料利用多媒體演示，對于一些好人好事類的新聞資料讓學(xué)生大聲朗讀，鼓勵部分學(xué)生主動講述社區(qū)環(huán)境的變化，以豐富多彩的方式讓學(xué)生感受南寧全民參與精神文明建設(shè)的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生帶著深刻的體驗(yàn)走進(jìn)課堂。，結(jié)合這些地域文化資源開展課堂教學(xué)活動。（1）結(jié)合搜集的材料，讓學(xué)生談感悟，引導(dǎo)學(xué)生歸納社會主義精神創(chuàng)建活動的形式和根本任務(wù)；（2）選取身邊發(fā)生的典型的小事例深入討論，比如社區(qū)垃圾箱周圍環(huán)境的變化，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神文明要從細(xì)微處入手，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，幫助學(xué)生理解社會主義精神文明建設(shè)的重要意義。（3）結(jié)合材料中人物事跡和典型的做法，指導(dǎo)學(xué)生如何做一個文明人？如何踐行“能幫就幫、敢做善成”的城市精神，竭盡所能幫助身邊的人？······師生共同歸納“與老師、同學(xué)、父母、周圍陌生人”相處時(shí)的文明規(guī)范以及在家庭、學(xué)校、社區(qū)等環(huán)境下應(yīng)遵守的公共道德規(guī)范，引領(lǐng)學(xué)生樹立文明意識，維護(hù)南寧精神文明建設(shè)的良好局面。

二開發(fā)應(yīng)用社會生活資源

作為社會的一份子，學(xué)生通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、圖書等方式對各類社會現(xiàn)象都有一定的了解和思考，不同程度地將自身融入社會生活。充分利用這類資源，有助于學(xué)生將抽象的理論與具體社會生活內(nèi)容結(jié)合，促進(jìn)學(xué)習(xí)興趣的提高。因此，教師可以在每節(jié)課的前五分鐘開設(shè)“熱點(diǎn)新聞講壇”小活動，讓學(xué)生每天輪流向集體介紹熱點(diǎn)新聞，談理解與體會，并適時(shí)將這類內(nèi)容引入課堂，實(shí)現(xiàn)知識與社會生活的接軌。比如，在《五十六個民族是一家》課堂教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)以下內(nèi)容：（1）學(xué)生搜集南寧三個瑤族民族鄉(xiāng)以及壯族、回族、苗族等民族的生活圖片，并根據(jù)所見所聞介紹各民族的服飾特點(diǎn)、生活習(xí)慣等；從網(wǎng)絡(luò)中打印中國56個民族的分布圖，并在講述中國少數(shù)民族集中區(qū)域有哪些；查閱圖書館的歷史書籍，書寫近代各民族共同抗擊外侮事跡的讀書筆記和心得體會，并組織學(xué)生集體討論。通過展示、分析這些材料，引導(dǎo)學(xué)生了解：在長期歷史發(fā)展過程中，56個民族共同生活在中國土地上，共同勞動，共同生活，形成了中華民族大家庭。（2）利用課堂講壇小活動，引導(dǎo)學(xué)生課下搜集十一屆全國人大歷次會議各少數(shù)民族所占名額比例，整理南寧三個瑤族民族鄉(xiāng)政府中瑤族籍干部所占人數(shù)比例資料，引導(dǎo)學(xué)生能夠了解民族平等的內(nèi)涵和意義。（3）20__年，少數(shù)民族分裂分子在烏魯木齊煽動群眾鬧事，死亡197人，受傷1 080人，放火焚燒面積56850平方米，幾百輛汽車被燒被砸，幾百家店鋪被付之一炬，直接經(jīng)濟(jì)損失7000萬元，這就是“7·5”事件。而漢族干部孔繁森為了支援西藏建設(shè)，提高少數(shù)民族生活水平，累倒并長眠在青藏高原。利用多媒體重新播放這些社會新聞錄像，組織學(xué)生探討民族分裂的危害，分析民族團(tuán)結(jié)的意義，指導(dǎo)學(xué)生尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字和宗教信仰，樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識。（4）組織學(xué)生到民族鄉(xiāng)參觀，訪問居民，了解居民近幾十年來生活發(fā)生巨大變化，匯集材料在課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識目前我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異，了解西部大開發(fā)戰(zhàn)略，把握各民族共同繁榮的意義。

三開發(fā)利用家校生活資源。

圍繞教學(xué)目標(biāo)，收集家庭生活和學(xué)校生活素材，運(yùn)用提問，討論，案例交流等方式進(jìn)行課堂教學(xué)。例如，《在我對誰負(fù)責(zé)，誰對我負(fù)責(zé)》一課教學(xué)中，提問學(xué)生：“每天晚上家庭可口的飯菜是誰提供的？拖地、掃地、倒垃圾這些家務(wù)主要是誰做的？父母辛辛苦苦為孩子忙前忙后沒有怨言，這是為什么？我們應(yīng)該怎么爭做南寧的孝德少年？”通過提問，再現(xiàn)家庭生活情境，幫助學(xué)生理解：責(zé)任就是不求回報(bào)、不用別人強(qiáng)制而自己應(yīng)該做的事情，父母有撫養(yǎng)教育孩子責(zé)任，孩子有尊敬家長、幫做家務(wù)的責(zé)任。帶領(lǐng)學(xué)生重新溫習(xí)《中學(xué)生守則》：“尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，參與活動，做好衛(wèi)生”等，然后引申到課本內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識到:在學(xué)校，自己的角色發(fā)生了變化，責(zé)任也發(fā)生了變化，遵守學(xué)校規(guī)章制度是履行責(zé)任的體現(xiàn)。就身邊“某同學(xué)無意中打破了教室的窗戶玻璃卻不敢承認(rèn)”的案例，進(jìn)行分析；并結(jié)合南寧和學(xué)校開展青少年德育活動，討論如何爭做“五小公民”，引導(dǎo)學(xué)生樹立“自己對自己負(fù)責(zé)”的意識。

總之，初中思想品德教學(xué)生活化教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用是一個相對完整的復(fù)雜體系，最為關(guān)鍵的是要創(chuàng)新教學(xué)方法思路，廣泛利用生活資源，構(gòu)建生活化教學(xué)的大課堂，使教學(xué)更加貼近生活，真正培養(yǎng)會生活、會做人、會創(chuàng)新的發(fā)展個體。

思想品德論文:淺談思想品德課中的體驗(yàn)教學(xué)

思想品德教學(xué)主要是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,自己解決問題,在自主探索體驗(yàn)中“悟”理。在教學(xué)過程中,注重體驗(yàn)教學(xué),才能取得較好的效果。

一、巧設(shè)體驗(yàn)引發(fā)點(diǎn),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力

常言道:好的開始,便成功一半。導(dǎo)入新課是思品教學(xué)激活學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中或運(yùn)用故事、游戲,類比激發(fā)情感,讓學(xué)生因動情而要學(xué),或圍繞課文內(nèi)容提出問題,設(shè)置懸念,讓學(xué)生因探究而要學(xué),或通過典型事例,貼近生活實(shí)際致使學(xué)生因關(guān)注要學(xué)。如《寬厚待人》這課開始,老師借助小品《請?jiān)彙吩O(shè)置問題情境,制造懸念:當(dāng)你的個人利益受到損害,或者無故蒙受委屈、冤枉和被他人誤解時(shí),我們應(yīng)該怎樣對待?一石激起千層浪,引起學(xué)生學(xué)習(xí)、探索新問題的強(qiáng)烈欲望,有的同學(xué)探詢,有的高高舉起了小手。

總之,體驗(yàn)引發(fā)點(diǎn)的確立主要能促使學(xué)生的內(nèi)心燃燒起體驗(yàn)的火光,產(chǎn)生求知、探索、解疑的欲望和響應(yīng)的感受。

二、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境,提高教育的感染力

思想品德教學(xué)不僅僅是傳遞關(guān)于道德的知識,也不僅僅是培養(yǎng)發(fā)展道德認(rèn)知能力,還需要培養(yǎng)與發(fā)展道德情感,更要有行動,使學(xué)生學(xué)會踐覆道德,學(xué)會承擔(dān)責(zé)任,在做中體驗(yàn),在體驗(yàn)中融合,達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。

思想品德教學(xué)不能沒有體驗(yàn),體驗(yàn)別人無法代替。通過引導(dǎo)有效促進(jìn)學(xué)生道德體驗(yàn),使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會判斷。學(xué)會選擇、學(xué)會行動、自覺發(fā)展其道德約束力。在教學(xué)中有意識地設(shè)計(jì)一些模擬實(shí)踐活動,用學(xué)生親身的實(shí)踐把新學(xué)的知識和方法應(yīng)用于實(shí)踐中,拓展延伸,形成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣。如《保護(hù)珍禽珍獸》一課,在明理的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生簡筆簡畫繪制一副最美的珍禽珍獸的廣告語。通過繪畫、取名、設(shè)計(jì)廣告語的形式,逐步形成保護(hù)珍禽珍獸應(yīng)從我做起的強(qiáng)烈責(zé)任感。

三、參與社會實(shí)踐,踐覆道德形成習(xí)慣

為了提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性,提升其價(jià)值,必須要讓學(xué)生走出課堂,進(jìn)入廣闊的社會生活中,把自己在課堂中新學(xué)的道德規(guī)范運(yùn)用到日常生活中去,在活動中發(fā)展品德能力,形成良好習(xí)慣,自覺防止和克服“能說不能做”的現(xiàn)象。

組織社會實(shí)踐活動必須調(diào)動學(xué)生的主體性,讓他們真正地活動起來,真正有新感動,這樣的實(shí)踐活動才有意義。如教學(xué)《各行各業(yè)的勞動者》把學(xué)生引向火熱的改革大潮中去,讓他們觀察、訪問和參與不同的勞動者的工作和生活過程,讓他們親身感受到人民群眾的建設(shè)熱情和創(chuàng)造,奉獻(xiàn)精神,激發(fā)他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛各行各業(yè)的勞動者的情感。這是在課堂中無論如何也體驗(yàn)不到的。

總之,思品課只要建立一個學(xué)生主動探索、自主學(xué)習(xí),親身體驗(yàn)的再發(fā)現(xiàn)過程,就會激活課堂教學(xué),提高教育實(shí)效性。

思想品德論文:淺談思想品德課的教學(xué)改革

如何在改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢下，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，這是一個新的重要 課題。我們學(xué)校堅(jiān)持抓思想品德課的教學(xué)改革，取得了可喜的成績。下面結(jié)合小學(xué)思想品德課的特點(diǎn)談?wù)劷虒W(xué) 實(shí)踐中的幾點(diǎn)體會。

一、要精心設(shè)計(jì)課堂提問。思想品德課的課堂提問是教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力、完成教學(xué)任 務(wù)的重要手段。要在教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在問題情境中樂于思考、樂于求得問題的答案，必須做 到以下幾點(diǎn)：

1、設(shè)計(jì)課堂提問要注意層次性。根據(jù)由近及遠(yuǎn)、由淺入深、 從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識規(guī)律， 提問要注意圍繞一個中心，層層深入地提出一系列問題，使學(xué)生的認(rèn)識逐步深入。如教學(xué)《要管得住自己》一 課，我講完故事后設(shè)計(jì)了這樣幾個問題：（1 ）故事的主人公他改掉了什么習(xí)慣？（2）他是怎樣改掉吃甜食的 習(xí)慣的？ 如果他不改掉這個習(xí)慣，結(jié)果會怎樣？（3）從達(dá)爾文改掉吃甜食的習(xí)慣這件事， 你懂得了什么？這 些問題的設(shè)計(jì)既緊扣課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體會達(dá)爾文頑強(qiáng)的意志力，又循序漸進(jìn)地指導(dǎo)了學(xué)生思維的路徑， 收到了良好的教學(xué)效果。

2、設(shè)計(jì)課堂提問要富有啟發(fā)性。思想品德課的課堂提問， 一定要提在點(diǎn)子上，問在關(guān)鍵處，富有啟發(fā)性 ，以利于引導(dǎo)學(xué)生動腦思考。我教《一條珍貴的毛毯》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這幾個問題：（1）、 是中 國革命歷史中的什么人？（2）這件毛毯經(jīng)歷了多長時(shí)間？（3）這條又舊又破的毛毯為什么要陳列在中國人民 革命軍事博物館里？經(jīng)過對這幾個問題的討論、分析、概括，課文中老一輩無產(chǎn)階級革命家為中國人民解放事 業(yè)赴湯蹈火的事跡和他們之間深厚的革命情誼就突出來了，其光輝形象也自然顯露出來了。

3、設(shè)計(jì)課堂提問要加強(qiáng)針對性。 針對性是思想品德課的生命所在。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，使教育觀點(diǎn) 能滲入他們的內(nèi)心世界，產(chǎn)生正向的心理效應(yīng)，課堂提問必須加強(qiáng)針對性。如教學(xué)《做媽媽的小幫手》一課， 我設(shè)計(jì)了這樣兩個問題：（1 ）你們在家里是怎樣做媽媽的小幫手的？（2）有的同學(xué)在家里是獨(dú)生子女，爸媽 不讓干家務(wù)活， 該怎么辦呢？由于設(shè)計(jì)的問題具有較強(qiáng)的針對性，符合學(xué)生的年齡、生活實(shí)際，學(xué)生有話可說 、有話想說，因此人人爭相發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。在這種愉快而熱烈的討論中，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對自己是 家庭中的一員，有責(zé)任做家務(wù)活的認(rèn)識，而且增強(qiáng)了學(xué)生參與力所能及的家務(wù)活，做媽媽的小幫手的主動性， 從小學(xué)會生活自理。

二、在思想品德課教學(xué)中要善于運(yùn)用直觀教學(xué)法。直觀教學(xué)法在思想品德課教學(xué)中應(yīng)用面很寬， 縱觀，適用于各個年級；橫看，作用于教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。

1、在講明道理時(shí)使用直觀教學(xué)法。思想品德課要著重明理， 但給小學(xué)生明理確實(shí)不容易，所以在這一環(huán) 節(jié)上運(yùn)用直觀教法，目的在于用具體的事實(shí)、形象的比喻，分析蘊(yùn)寓其中的道理，然后再抽象、概括，深入淺 出地講明觀點(diǎn)。如在教《勞動不分貴賤》的觀點(diǎn)時(shí)，我以收音機(jī)為例，首先說明各部分零件構(gòu)成一個整體，再 打開收音機(jī)放出美妙的樂曲，然后老師依次輪換拿掉電池、電阻等，收音機(jī)立刻沒有聲音了，從而證明這一整 體缺一不可，以此比喻社會上的各行各業(yè)就像這收音機(jī)上的零件，只有互助配套才能發(fā)揮作用。然后結(jié)合實(shí)際 ，讓學(xué)生從切身體會中談各行各業(yè)的勞動在社會主義建設(shè)和人們生活中所起的作用，使學(xué)生懂得勞動沒有高低 貴賤之分的道理。

2、在指導(dǎo)行為中使用直觀教學(xué)法。對小學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)， 越明確越具體越好。因而在這一環(huán)節(jié)上使用 直觀教學(xué)法，目的在于使行為要求具體化，并展示行為方式。比如一位老師教《東西要放在一定的地方》 一課時(shí)，考慮到小學(xué)生自我管理能力有限，又缺乏鍛煉，從“明白”到“會做”還有一定距離，于是在行為指 導(dǎo)時(shí)，精心設(shè)計(jì)了辨析題，并以抽拉片、覆蓋片的形式展現(xiàn)。先出現(xiàn)書包、鞋襪亂放，洗腳盆、板凳用完不放 回原處等雜亂畫面，然后請學(xué)生思考這樣做有什么不好，正確行為應(yīng)該怎樣，并讓學(xué)生動手操縱抽拉片，將錯 位的物品一件件“放”回到“一定的地方”，出現(xiàn)室內(nèi)整潔、物品擺放合理的場面，使學(xué)生體會到東西放 在一定的地方才能使用方便，才不致影響環(huán)境整潔，同時(shí)還能培養(yǎng)做事有條理的好習(xí)慣。這種設(shè)計(jì)符合學(xué)生好 動、好奇的特點(diǎn)，既直觀又有趣。學(xué)生在積極參與中受到了行為訓(xùn)練，收到了良好的導(dǎo)行效果。

總之直觀教學(xué)法在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都可使用，關(guān)鍵在于目的性要強(qiáng)，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的 實(shí)際情況選擇、設(shè)計(jì)，不能盲目使用，不要流于形式。

三、在抓好課內(nèi)教學(xué)的同時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際?！端枷肫返抡n教學(xué)大綱》明確指出：“教學(xué)要聯(lián) 系學(xué)生的思想品德實(shí)際和社會實(shí)際，符合不同年級學(xué)生的年齡特征?！边@就是說，教學(xué)必須聯(lián)系實(shí)際，講求實(shí) 效。為此，必須立足于“兩個結(jié)合”。

1、結(jié)合改革開放的實(shí)際，使思想品德教育有新意。

十幾年的改革開放使我國進(jìn)入了一個蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，神州大地發(fā)生了日新月異的變化，取得了舉世矚 目的成就。可是當(dāng)今不少小學(xué)生“身在福中不知福”，生活在改革開放年代卻不懂得改革開放的優(yōu)越性。因此 ，思想品德課必須聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，向?qū)W生進(jìn)行改革開放的教育，使其具有時(shí)代特色。如在教《騰飛 吧，祖國》一課時(shí)，老師事前組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問爸爸媽媽自己家里改革開放后發(fā)生了哪些變化，添置了哪 些家用電器，并組織小記者采訪和進(jìn)行社會調(diào)查，訪問鎮(zhèn)工商所所長，請他講述改革開放以來的變化：市場的 變遷從里到外，由小變大；個體戶的發(fā)展從無到有，由少到多，現(xiàn)已發(fā)展到了400多戶。此外，還訪問了農(nóng)場場 長、飲料廠廠長、養(yǎng)殖專業(yè)戶等。我們還設(shè)計(jì)表格，讓學(xué)生調(diào)查統(tǒng)計(jì)。通過調(diào)查對比，學(xué)生深受教育。在改革 開放的大潮中涌現(xiàn)出來的許多典型的人和事都富有教育意義。為了幫助學(xué)生了解改革開放的成就，進(jìn)一步增強(qiáng) 改革開放的信心，我們結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，先后自編了《群眾致富的帶頭人》《科技興農(nóng)的領(lǐng)頭雁》

《依靠科技， 創(chuàng)業(yè)致富》《新興鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場》等10余篇鄉(xiāng)土教材讓學(xué)生學(xué)習(xí)。

2、結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，使思想品德教育有特色。

我們國家農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，因此，農(nóng)村小學(xué)思想品德課必須面向農(nóng)村，面向農(nóng)業(yè)，面向農(nóng)民，緊密結(jié) 合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要結(jié)合思想品德課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育。如在教《勞動不分貴賤》一課時(shí)，我首先用形象具 體的類比法（用人體的各個器官進(jìn)行類比）講清勞動只有分工不同，沒有貴賤之分，從而教育學(xué)生要尊重各行 各業(yè)的勞動者，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合思想品德課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育，科學(xué)技術(shù)是及時(shí)生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大 。種田要講科學(xué)，養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、！養(yǎng)魚也要靠科學(xué)。因此，教學(xué)中必須重視進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育。我教《相信科學(xué) 不迷信》一課時(shí)，除了運(yùn)用課文中的事例外，還讓學(xué)生課前搜集因信迷信而受害的事和講科學(xué)受益的事，并增 補(bǔ)自編教材《種田地也要講科學(xué)》，使學(xué)生在正反對比中提高認(rèn)識。如有的同學(xué)了解到文高村一個農(nóng)民看不懂 藥瓶上的說明而配藥過重，使水稻枯死了一大片，結(jié)合類似這樣的一些事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

思想品德課不僅要曉之以理，而且要導(dǎo)之以行。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，我們還組織學(xué)生開展了一些農(nóng)科活動，如 與鎮(zhèn)農(nóng)場聯(lián)辦“紅領(lǐng)巾農(nóng)作物醫(yī)院”，讓學(xué)生認(rèn)識各種農(nóng)藥以及農(nóng)作物病蟲害癥狀，學(xué)習(xí)植物保護(hù)知識等，還 組織他們與養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)魚專業(yè)戶掛鉤，辦“紅領(lǐng)巾養(yǎng)殖學(xué)習(xí)站”，從中學(xué)習(xí)科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)。

通過思想品德課的課內(nèi)、課外緊密結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)工作形成了一股合力，促進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)工作的規(guī)范化 ，使學(xué)生的思想、行為受到了良好的教育，使學(xué)校充滿了朝氣，增強(qiáng)了活力。

思想品德論文:談?wù)劗?dāng)前中學(xué)生的思想品德教育

談?wù)劗?dāng)前中學(xué)生的思想品德教育當(dāng)前中學(xué)生的思想品德，存在著多種多樣的問題，這許多的問題，直接影響著學(xué)校的教育、學(xué)生的前途及社會的進(jìn)步。我們年段出現(xiàn)的兩位典型的學(xué)生：一個是高二（6）班的王岸同學(xué)，另一位是我班的錢宇峰同學(xué)，他們的所做所為就很具有代表性。實(shí)際上這樣的學(xué)生還有很多很多，分析其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1、家庭背景

由于現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，一些家庭過于溺愛孩子，在家中儼然是位小皇帝，加之經(jīng)常還有四大護(hù)衛(wèi)（爺爺、奶奶、外公、外婆）的保護(hù)在這樣的背景下，小孩大都產(chǎn)生蠻橫不講理、老子天下及時(shí)的心理。而且這些孩子在家大都是重點(diǎn)保護(hù)對象，習(xí)慣于衣來伸手、飯來張口，結(jié)果使得學(xué)生的動手能力極差，又不能吃苦，且心理素質(zhì)也很差，經(jīng)不起一小點(diǎn)的挫折。

2、不健全的家庭嚴(yán)重影響學(xué)生的身心發(fā)展

一些家庭的不幸、父母的離異，這樣不健全的家庭給孩子的關(guān)心和愛護(hù)也是不健全的。有些再婚后的后父或后母，對不是自己親生的孩子不關(guān)心，更有甚者，動不動就打罵孩子，拿 孩子當(dāng)出氣筒，使原來就不健全的心靈變得更加扭曲。

3、社會上的一些壞風(fēng)氣也給學(xué)生帶來嚴(yán)重的影響

近些年來，社會上一些人趁改革開放之機(jī)，把一些不該開的東西也開放起來。諸如賭博（包括一些電子游戲機(jī)），它將導(dǎo)致一些青少年學(xué)生犯罪。販賣黃色淫穢書刊、播放黃色錄像帶、影視屏幕上形形色色的不健康鏡頭，都將使不少學(xué)生的思想受到影響，精神上受到污染，有些學(xué)生無心念書，有些學(xué)生過早成熟，有些甚至犯罪。還有一些錄像帶都是一些殺人、搶劫、槍戰(zhàn)的影片，使得一些學(xué)生也學(xué)得很野蠻，動不動也舞刀弄棍，有些還弄出人命。 4、一些家庭的錯誤導(dǎo)向?qū)ψ优a(chǎn)生了惡劣影響

有些家庭，其父母的身教就讓人不敢茍同，比如：一些家長自私、貪小便宜、賭博等，這些在孩子幼小的心靈里就已種下不健康的種子。

有些家庭對孩子的道德品質(zhì)教育欠缺，取而代之的是強(qiáng)化了“智力”投資。子女在學(xué)校得高分便可發(fā)獎金，可以穿好的，吃好的。反之，則加以謾罵，或棍棒侍候。這樣，便導(dǎo)致子女想盡辦法，不擇手段地去撈分。

5、一些教師的素質(zhì)差，職業(yè)道德低下給學(xué)生帶來了不良影響

在教師隊(duì)伍中，確實(shí)有一些素質(zhì)差，職業(yè)道德低下的人。一種是課堂上可以講些大道理、道貌岸然，一離開課堂卻是另一個樣子。再一類是只教書不育人，成績好的是好學(xué)生，成績差的就是壞學(xué)生，這種思想認(rèn)識和方式方法，常常引起學(xué)生的對抗情緒，學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，致使學(xué)生對教師的反感遞升對學(xué)校的反感，增加了學(xué)生的厭惡的情緒。還有一類教師是投機(jī)鉆營、貪小便宜的人，成天就想在學(xué)生家長上撈一把。今天要求這個家長這樣，明天要求那位家長那樣。使得教師的人格、名譽(yù)掃地。 學(xué)校的教育應(yīng)采取的方法：

1、愛國主義教育必須加強(qiáng)

首先應(yīng)讓四項(xiàng)基本原則真正扎根于青少年的心里，使他們知道怎樣才是愛國的行為。其次要對學(xué)生進(jìn)行中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。第三，要注意進(jìn)行公民道德教育，既要強(qiáng)調(diào)個人對國家應(yīng)盡的義務(wù)，強(qiáng)化其社會責(zé)任感。也要強(qiáng)化其參與國家與社會事務(wù)，享受應(yīng)有的社會利益的權(quán)利意識；在進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育時(shí)，要以廣義的人道主義為基礎(chǔ)，使學(xué)生真正認(rèn)識到社會主義和共產(chǎn)主義都是以人的解放、人的發(fā)展為較高目的的。在教育過程中，還應(yīng)摻插我國的歷史、國情教育。 2、應(yīng)強(qiáng)法制教育

可以通過學(xué)習(xí)法律知識，可使同學(xué)們清楚地認(rèn)識到什么是犯罪。形式可以多種多樣，如：可以通過講座的形式；也可通過參觀有關(guān)的單位、圖片展覽；還可通過參加公審大會等等形式。

3、加強(qiáng)集體主義教育

人的個性發(fā)展必須反映社會的需要，但人的個性與社會是相互依存，相互促進(jìn)的。所以必須提倡“我為人人”的崇高風(fēng)尚。還必須提倡“雷鋒精神”。 4、學(xué)校教育必須不折不扣地貫徹“德、智、體、美、勞”發(fā)展的教育方針。應(yīng)把《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為德育教育的起點(diǎn)和要求。

5、要創(chuàng)造一個德育教育的良好社會環(huán)境和家庭環(huán)境

“百年大計(jì)，教育為本”，各級黨委和政府要有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，要以民族的昌盛為已任，加強(qiáng)對中小學(xué)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)。全社會都要努力關(guān)心青少年兒童的健康成長。

家庭是孩子的及時(shí)所學(xué)校，父母是孩子的及時(shí)位教師。所以家庭教育是教育工作的重要組成部分，各類學(xué)校都必須辦好“家長學(xué)?！?，加強(qiáng)家校聯(lián)系，協(xié)調(diào)家校教育。 6、要建立一支有良好的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的、教書育人的教師隊(duì)伍

人民教師必須為人師表。教師是千百名學(xué)生的焦點(diǎn)，你的一言一行，學(xué)生都看在眼里，記在心里。 久而久之，學(xué)生很容易被潛移默化。

zdk簡介 簡歷：整個中學(xué)階段，中學(xué)生的品德迅速發(fā)展。在初中學(xué)生品德形成的過程中，倫理道德已開始形成，但仍舊是不成就、不穩(wěn)定，具有較大的動蕩性，在很大程度上表現(xiàn)出現(xiàn)兩極分化的特點(diǎn)。所以，品德不良、走歧路、違法犯罪多發(fā)生在這個時(shí)期。而高中學(xué)生的倫理道德則帶有很大程度的成熟性。他們可以比較自學(xué)地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為，世界觀初步形成。但在高中初期，卻仍然明顯地保持許多少年期動蕩性的年齡特征。成人宣誓儀式、黨的基本知識和鄧小平理論學(xué)習(xí)班、“稅收在我心中”征文活動、“信息與我”專題活動、社區(qū)助殘扶老活動等極

思想品德論文:新課改形勢下初中思想品德課自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法應(yīng)用初探

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出:智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念,改革人才培養(yǎng)模式,積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識,切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。然而,縱觀目前中小學(xué)課堂教學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn)仍然存在著的諸多弊端:重知識輕能力,重書本輕實(shí)踐,重灌輸輕啟發(fā),重死記輕思考,重講授輕自學(xué)……顯而易見,按照這種教學(xué)模式,學(xué)生素質(zhì)是難以真正得到提高的。因此,要有效地實(shí)施素質(zhì)教育,創(chuàng)造一種切實(shí)體現(xiàn)教育方針、符合素質(zhì)教育要求、體現(xiàn)新課程精神的教學(xué)模式就顯得尤為重要。

筆者在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中,深切地感到中國科學(xué)院心理研究所盧仲衡教授倡導(dǎo)的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué),乃是當(dāng)前在學(xué)科中實(shí)施素質(zhì)教育的一種行之有效的手段,是使學(xué)生終身受益的“點(diǎn)金術(shù)”?；谶@一認(rèn)識,筆者遂產(chǎn)生了下決心改革傳統(tǒng)思想品德課教學(xué)“重教研輕學(xué)研,重教改輕學(xué)改,重教法輕學(xué)法”而導(dǎo)致的“填鴨式”的被動型教學(xué)模式,大膽設(shè)計(jì)符合“教為主導(dǎo),學(xué)為主體”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,而不是知識的容器”這一現(xiàn)代教育教學(xué)思想的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式的念頭。

自 2003年秋季開學(xué)始,筆者便在所任初中一年級6個平行班240名學(xué)生中著手實(shí)施了“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”的教改實(shí)驗(yàn),將課堂教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)大體劃分為“編制導(dǎo)學(xué)提綱自讀教材答疑組織討論交流反饋點(diǎn)撥深化輔導(dǎo)練習(xí)歸納”五個環(huán)節(jié),并長期堅(jiān)持“課堂五動”(即動眼看、動耳聽、動口說、動腦想、動手做)的原則不動搖,使學(xué)生能夠調(diào)動多種感官積極參與到課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去,使思想品德課教學(xué)由過去的“教師的獨(dú)角戲”搖身變?yōu)楝F(xiàn)在的“師生共同活動的舞臺”。

及時(shí)環(huán)節(jié):編制導(dǎo)學(xué)提綱。

愛因斯坦曾經(jīng)說過:“提出一個問題比解決一個問題更重要。”“思維永遠(yuǎn)是從問題開始的。”現(xiàn)代教學(xué)論研究指出,從本質(zhì)上講,感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題。沒有問題也就難以誘發(fā)和激起求知欲,教師要想讓學(xué)生自己真正地動起來,好的辦法就是提出問題,讓學(xué)生帶著問題自己去思考,去分析,去尋求正確的答案。問題意識會激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望,從而注意力高度集中,積極主動地投入學(xué)習(xí);問題意識還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒有強(qiáng)烈的問題意識,就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性和思維的活躍性,更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維。學(xué)起于思,思源于疑,教師根據(jù)教材內(nèi)容巧妙設(shè)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)入主人角色、發(fā)揮主體作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

在 2003--2004學(xué)年、2004--2005學(xué)年四個學(xué)期的教改實(shí)驗(yàn)期間,筆者在認(rèn)真研讀初一、初二《思想品德》教材、山東省教研室編制的《新課程智能訓(xùn)練》、上?！墩谓逃?、陜西《中學(xué)政治教學(xué)參考》、浙江《政治課教學(xué)》、河南《中學(xué)生時(shí)事政治報(bào)》等教學(xué)資料的基礎(chǔ)上,根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求及每堂課的具體教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)置,以課時(shí)為單位擬定出切實(shí)可行的導(dǎo)學(xué)提綱,把每一課時(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、必須掌握的知識點(diǎn)以“目標(biāo)問題”的形式“躍然紙上”,擺在每位同學(xué)的面前,從而使學(xué)生潛在的求知欲活躍起來,促使他們急不可待地渴望尋求到正確的答案,進(jìn)而積極地加以思考和解答。這樣,導(dǎo)學(xué)提綱就成了學(xué)生自學(xué)教材的“指南針”,思路旅游的“導(dǎo)游圖”。

第二環(huán)節(jié):自讀教材答疑。

心理學(xué)告訴我們:“思維產(chǎn)生于對未知的探索。”古人也有云:“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?！敝麑W(xué)者郭沫若說:“教育的目的,是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己研究,用自己的頭腦來想,用自己的眼睛來看,用自己的手來做的這種精神?！苯虒W(xué)實(shí)踐表明:學(xué)生帶著問題自學(xué)閱讀的過程是好的獨(dú)立鉆研的過程,也是發(fā)揮學(xué)生主體作用的最重要環(huán)節(jié)。獨(dú)立閱讀能力是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的關(guān)鍵,通過自讀教材可以使學(xué)生真正地以學(xué)習(xí)的主人的身份參與到課堂教學(xué)過程中。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材一定要注意方法,筆者要求學(xué)生讀書切忌“走馬觀花”,務(wù)必要做到“四到”即心到、眼到、手到、口到,“四結(jié)合”即讀記結(jié)合、讀思結(jié)合、讀議結(jié)合、讀輯結(jié)合,使閱讀與思考真正統(tǒng)一起來。以往的課堂教學(xué),有時(shí)也留下點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生看書,但筆者認(rèn)為那充其量只不過是一種“花架子”而已,在那少得可憐的閱讀時(shí)間里,至多能起到一個“水過地皮濕”的效果,學(xué)生是根本來不及對問題進(jìn)行深入細(xì)致的思考的。鑒于此,筆者逐步地將學(xué)生預(yù)習(xí)的方式由課堂預(yù)習(xí)轉(zhuǎn)化為課前預(yù)習(xí)與課堂預(yù)習(xí)相結(jié)合,在課堂上隨機(jī)進(jìn)行巡視指導(dǎo),幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)、難點(diǎn),并把主要內(nèi)容分析清楚。這樣,可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)抓住重點(diǎn)和主要內(nèi)容的良好習(xí)慣,對于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也是大有幫助的。

第三環(huán)節(jié):組織討論交流。

《學(xué)記》載:“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞?！闭n堂討論能使學(xué)生各抒己見、集思廣益、互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短、形成共識,使問題逐步得以解決。在討論中允許不同意見、觀點(diǎn)的交鋒、碰撞,讓自己在與同學(xué)的交流中得出結(jié)論,會加速其認(rèn)識水平和思辯能力的提高。以教材為基礎(chǔ),向?qū)W生的生活和社會生活輻射,這種方式不枯燥,容易使學(xué)生產(chǎn)生興趣,是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用直接參與課堂教學(xué)的有效方法。

新課程改革強(qiáng)調(diào)身體性參與,學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考,而且要用自己的眼睛看,用自己的耳朵聽,用自己的嘴說話,用自己的手操作,即用自己的身體去親自經(jīng)歷,用自己的心靈去親自感悟。在組織討論時(shí),筆者注重廣泛調(diào)動每位同學(xué)的積極性,使盡可能多的學(xué)生動腦想、動口說、動耳聽,成為直接參與討論的主體。對于那些比較愛發(fā)表看法的同學(xué),注重保護(hù)他們的積極性,培育“火種”,發(fā)揮好帶頭作用。對于討論中出現(xiàn)的反面觀點(diǎn)注重加以引導(dǎo),而不是一下子駁回,“一棍子打死”,要經(jīng)過同學(xué)間思想的激烈交鋒來達(dá)到正確的認(rèn)識,“真理愈辯愈明”講的即是這個道理。平時(shí)在與學(xué)生的交談中,他們普遍反映:“經(jīng)過討論獲得的知識比老師‘硬塞’給我們的答案領(lǐng)悟得更透徹 、理解得更深刻、掌握得也更牢固。”

教學(xué)實(shí)踐表明:經(jīng)過討論的問題往往能使學(xué)生經(jīng)久難忘,使其更深入地進(jìn)行思考,使其在自學(xué)階段獲得的正確認(rèn)識能夠得到鞏固,使原來理解不夠清楚,掌握不夠的認(rèn)識得以及時(shí)矯正,發(fā)揮出學(xué)生主體思維的“共振效應(yīng)”,這對于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和發(fā)展學(xué)生的智力都是十分有利的。而在討論中所暴露出來的問題,又為下面環(huán)節(jié)中的點(diǎn)撥深化、歸納總結(jié)作好了準(zhǔn)備,避免了“眉毛胡子一把抓”,克服了教學(xué)的盲目性,增強(qiáng)了授課的目的性,做到了“有的放矢”。

第四環(huán)節(jié):反饋點(diǎn)撥深化。

利用學(xué)生在討論交流中的反饋信息對教學(xué)過程實(shí)施有效調(diào)控是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要方面。教師只有根據(jù)學(xué)生的反饋信息及時(shí)掌握學(xué)情,才能判定教學(xué)的成功和失敗,進(jìn)而針對實(shí)際情況進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥,深化課堂教學(xué)效果。譬如:當(dāng)思維發(fā)生偏差時(shí),可“導(dǎo)一導(dǎo)”再糾正;當(dāng)意見發(fā)生分歧時(shí),可“議一議”再統(tǒng)一;當(dāng)學(xué)生對問題感到困惑時(shí),可“等一等”再疏導(dǎo)。

針對學(xué)生反饋信息的特殊性,即哪些地方學(xué)生弄懂了,哪些地方雖然弄懂但理解深度不夠,哪些地方還沒有弄懂,特別是還有沒有遺漏忽略的知識點(diǎn)。教師在掌握上述各種不同情況后再“對癥下藥”:對于那些淺顯易懂,學(xué)生在自學(xué)討論環(huán)節(jié)就已經(jīng)解決了的問題即不需要再講的知識點(diǎn)應(yīng)堅(jiān)決不講,切實(shí)摒棄面面俱到的做法。對于那些學(xué)生雖懂但理解不深不到位的地方,教師要講,但不是從頭講,而是在學(xué)生不甚明了的地方要認(rèn)真講,直到學(xué)生明白弄懂為止。對于那些學(xué)生還沒有弄懂的地方,教師要認(rèn)真分析問題存在的根源,在此基礎(chǔ)上循循善誘,不厭其煩地對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo),務(wù)必驅(qū)除“攔路虎”、搬掉“絆腳石”、啃下“硬骨頭”。對于學(xué)生遺漏疏忽的地方,教師還應(yīng)再提醒一下,以引起學(xué)生足夠的重視。對于本節(jié)課內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),應(yīng)結(jié)合課前編制的導(dǎo)學(xué)提綱,作為精講的內(nèi)容講深講透,通過解開知識紐結(jié),來帶動理解一般性的東西,起到舉一反三、觸類旁通的作用。講解時(shí)應(yīng)盡量使用啟發(fā)式的語言,教師可提問,學(xué)生可插話,盡量使學(xué)生聽課保持一種積極的心理狀態(tài)。

第五環(huán)節(jié):輔導(dǎo)練習(xí)歸納。

知識在訓(xùn)練中掌握,能力在訓(xùn)練中提高。自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的重要因素之一就是培養(yǎng)學(xué)生在教師輔導(dǎo)下的自練自檢能力。所謂自練,就是自己依據(jù)教學(xué)目標(biāo)去做練習(xí),不待教師與他人督促。而自檢,則是自己進(jìn)行自測并核對答案,找出存在的毛病及出現(xiàn)毛病的原因,從而加以改正,使之正確規(guī)范。思想品德教材的知識掌握類型主要是概念學(xué)習(xí)和命題(即原理)學(xué)習(xí),知識點(diǎn)的掌握及應(yīng)用需要建立在、牢固的記憶基礎(chǔ)上。盧仲衡教授的自輔教學(xué)實(shí)驗(yàn)表明:優(yōu)等生自學(xué)十分鐘的內(nèi)容,差生要三十分鐘才能學(xué)完,而且還存在理解上的差異。在輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)之初,筆者堅(jiān)持由學(xué)生本人根據(jù)自身實(shí)際自選練習(xí)遍數(shù)、次數(shù),練會為止,同時(shí)要求學(xué)生盡可能地使用自己的語言來回答問題而不必拘泥于答案。后來,又要求學(xué)生自擬試題練習(xí)、同學(xué)之間相互命題檢測,聘請同學(xué)科教師命題考查,通過對某一知識點(diǎn)的多角度、多變式、多題型的反復(fù)練習(xí)、測試,使所學(xué)知識得以鞏固,使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)得以整體優(yōu)化,這也是符合“過度學(xué)習(xí)”的程度達(dá) 150%時(shí)學(xué)習(xí)效果,記憶最牢固、持久這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果的。

當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到一定量的知識后,還需要學(xué)生在理解和消化的基礎(chǔ)上,將分散的知識趨于集中,零碎的東西變?yōu)橄到y(tǒng),雜亂的內(nèi)容構(gòu)成條理,使學(xué)生的知識更加系統(tǒng)化、條理化、概括化。在最近進(jìn)行的一次問卷調(diào)查中,部分學(xué)生反映:“我們在老師的指導(dǎo)下自己動腦發(fā)現(xiàn)問題、分析案例、歸納整理,綜合大家的正確意見,勝過老師講好幾遍!”

自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式徹底改變了“教師講授為主”的局面,保障了學(xué)生有充足的時(shí)間讀書、思考、練習(xí)并及時(shí)核對正誤、糾正偏差。當(dāng)然,在這里教師本人素質(zhì)的重要性也是不容忽視的。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出:“能力只能由能力來培養(yǎng),志向只能由志向來培養(yǎng),才干也只能由才干來培養(yǎng)。”在進(jìn)行這一教改實(shí)驗(yàn)的過程中,教師應(yīng)特別注重訓(xùn)練學(xué)生如何使用導(dǎo)學(xué)提綱、如何閱讀助學(xué)資料、如何參與課堂討論、如何反饋教學(xué)信息、如何進(jìn)行練習(xí)歸納,努力實(shí)踐“授人以魚,不如教人以漁”這句教育箴言。這樣,很快就會使學(xué)生形成在教師輔導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,并能很快地遷移到教育教學(xué)的全過程,真正做到“老師在與不在一個樣”,由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,由“學(xué)會”變成“會學(xué)”,教育效果明顯地增強(qiáng)了,教學(xué)質(zhì)量也有了較為顯著的提高。

有資料顯示:現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展趨勢是把教學(xué)的重點(diǎn)從教師向?qū)W生傳授現(xiàn)成的科學(xué)知識,轉(zhuǎn)移到使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立地獲得這些結(jié)論。德國教育家第思多惠曾說:“不好的教師奉送真理,好的教師教的是怎樣尋找真理?！比~圣陶也曾指出:“教是為了不教?！苯處煹慕淌菫榱诉_(dá)到不教的目的,達(dá)到學(xué)生自學(xué)的目的,學(xué)生的自學(xué)是一切教學(xué)的最終目的。為時(shí)四個學(xué)期的初中思想品德課自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法應(yīng)用的初步實(shí)驗(yàn)充分表明:它激發(fā)了學(xué)生的參與意識,由于學(xué)生自始至終處于學(xué)習(xí)的主體地位,因而其積極性、主動性、創(chuàng)造性得到了充分展示和發(fā)揮,保持著較高的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,使教學(xué)過程真正成為以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教與學(xué)雙邊活動的過程,在實(shí)踐中業(yè)已顯示出了它強(qiáng)大的生命力。

思想品德論文:思想品德課對學(xué)生問題意識的借鑒價(jià)值

長期以來,與西方發(fā)達(dá)國家的學(xué)生相比,我國學(xué)生偏重死記硬背書本知識,識記教師傳遞的現(xiàn)有知識,而缺乏應(yīng)有的問題意識和創(chuàng)造性思維,不能很好地將理論知識靈活運(yùn)用到實(shí)踐中去,成為其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的實(shí)戰(zhàn)能力。21世紀(jì)的國際競爭是人才的競爭,尤其是高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的競爭,我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的高素質(zhì)人才呢?教師要主動培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑“真理”,善于發(fā)現(xiàn)問題,并通過刻苦鉆研解決問題的創(chuàng)造能力,從小培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和創(chuàng)造能力。初中思想品德課不僅僅是為了讓學(xué)生掌握書本理論和知識,更要注重對學(xué)生問題意識的激發(fā)和培養(yǎng),讓思想品德課成為培養(yǎng)學(xué)生問題意識的主要陣地之一。

一、營造和諧師生關(guān)系,發(fā)揮學(xué)生的想象能力

長久以來,我國中學(xué)教育采用的是傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式,教師是教學(xué)的主宰者,在教學(xué)活動中有著的,學(xué)生只能服從一切的安排和設(shè)定,不敢也不可能越雷池一步,這樣的教學(xué)模式雖然易于教學(xué)管理和教學(xué)順序的進(jìn)行,但是過于死板的框架埋葬了學(xué)生的問題意識和創(chuàng)新精神。這樣的教育雖然能夠大規(guī)模生產(chǎn)“合格產(chǎn)品”,卻很難培養(yǎng)出創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理念的要求,師生應(yīng)該是平等、和諧、民主的關(guān)系。筆者在思想品德課教學(xué)中始終堅(jiān)持與學(xué)生平等相處,互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步的原則,給予學(xué)生充足的發(fā)揮空間,讓學(xué)生能夠自由健康地發(fā)展。比如筆者在教授《親近師長·換個眼光看老師》時(shí),除了教授課本知識外,還發(fā)給每個學(xué)生一張白紙,讓他們盡量客觀地寫出,他們心目中的老師是什么樣子的,他們希望自己的老師還要做些什么,思想品德課堂應(yīng)該如何上,等等。通過這樣的一個小活動,筆者得以與學(xué)生進(jìn)行了一次心與心的交流與溝通,彼此的關(guān)系更加和諧。學(xué)生也可以放下包袱,有什么特別的想法和建議也敢于向筆者提出。敢于想象和思考是問題意識培養(yǎng)的基礎(chǔ),而和諧的師生關(guān)系是良好的自由空間。只有讓學(xué)生處在自由、寬松的環(huán)境氛圍中,他們的思維潛能才能得到較大的發(fā)揮。

二、轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念,主動采用問題教學(xué)法

在整個教學(xué)活動中,教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者和促進(jìn)者,起主導(dǎo)作用。所以教師要主動學(xué)習(xí)和接受先進(jìn)的教學(xué)理念,轉(zhuǎn)變固有的、陳舊的教學(xué)觀念。我們要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,就要在課堂教學(xué)中盡量采用問題教學(xué)法,引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的問題意識。所謂問題教學(xué)法,簡而言之,就是指教師在課堂教學(xué)中根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際需要,創(chuàng)設(shè)問題情境以激發(fā)學(xué)生主動思考和探究的教學(xué)方法。比如在學(xué)習(xí)第八冊及時(shí)單元《自立自強(qiáng)》一節(jié)時(shí),筆者這樣告訴學(xué)生:“同學(xué)們,在日常生活中,我們不免會遇到各種困難和挫折。這些困難和挫折增加了我們完成任務(wù)的難度,我們該如何面對這些挫折,又該保持一種什么樣的態(tài)度呢?”學(xué)生回答:“尋找父母幫助”,“要學(xué)會生活自理,自己處理自己的問題”,“保持樂觀積極的心態(tài)”,等等。教師:“當(dāng)我們有困難的時(shí)候當(dāng)然可以向父母、朋友求助,但是我們也要試著學(xué)會自己處理問題,學(xué)會自立自強(qiáng),提高自己解決問題的能力。哪位同學(xué)能夠給大家講一下自己獨(dú)立處理一件麻煩事的經(jīng)歷?”在筆者的鼓勵下,幾位學(xué)生舉起了手。教師要能夠根據(jù)課程需要和學(xué)生的實(shí)際接受能力,適時(shí)而恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置問題,引導(dǎo)學(xué)生思考和學(xué)習(xí),這樣對學(xué)生的問題意識的培養(yǎng)有很大幫助。

三、倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生問題意識

我國的中小學(xué)教育一直以來過于重視灌輸式的接受性學(xué)習(xí),而忽視了學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的開發(fā)和培養(yǎng)。而探究性學(xué)習(xí)有助于學(xué)生對問題意識的培養(yǎng),教師要根據(jù)學(xué)科內(nèi)容、特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際需要,挖掘課程教材中可供探究學(xué)習(xí)的內(nèi)容。當(dāng)然我們說倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)并不意味著要否定接受性學(xué)習(xí),而是單一的接受性學(xué)習(xí)不易于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力,這種教學(xué)活動中的缺陷可以從探究性學(xué)習(xí)中得到彌補(bǔ)。教師要把接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來,既讓學(xué)生接受了系統(tǒng)的理論知識,又能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,進(jìn)而提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。比如在學(xué)習(xí)第九冊第二單元《合作誠信》一節(jié)時(shí),筆者給學(xué)生出了一道探究性的題目“如何才能誠信合作”,讓學(xué)生以自由組合的形式,自主查閱圖書和其他資料,進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。如果在探究中遇到了問題可以互相交流和學(xué)習(xí),這種探究式的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生的問題意識得到了增強(qiáng)。

總之,學(xué)校要積極創(chuàng)造民主和諧的校園氛圍,以培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的勇氣,政治課教師要能夠根據(jù)課程內(nèi)容、特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際需要適時(shí)設(shè)置問題,以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。

思想品德論文:讓學(xué)生成為初中思想品德課堂的建設(shè)者

縱觀中學(xué)生思想品德課堂教學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn),我們的品德教學(xué)在很大程度上還是沒有轉(zhuǎn)變這個觀念。教師純理論的枯燥說教,滿堂灌式的個人表演,墨守成規(guī)的隔代觀念,脫離學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)材料,都很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,發(fā)展學(xué)生的思想品德,其結(jié)果往往是臺上唇焦口燥,臺下鼾聲如雷,很難真正實(shí)現(xiàn)思想品德課課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。但如將課堂交給學(xué)生,讓學(xué)生合作進(jìn)行教學(xué),則往往會是另外一番風(fēng)景,既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的主體參與意識和合作意識,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神,同時(shí)還能自主的實(shí)現(xiàn)思想品德課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。教師在整個過程中,僅起宏觀控制、分解教學(xué)目標(biāo)、點(diǎn)評和反思課堂教學(xué)作用。以國家制定的考試標(biāo)準(zhǔn)中的知識點(diǎn)為教學(xué)內(nèi)容依據(jù),以教師分解的教學(xué)三維目標(biāo)為教學(xué)任務(wù),以學(xué)生的實(shí)際生活中的實(shí)際材料為案例,以教材為參考,讓學(xué)生自主、合作、多種形式地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),總結(jié)形成自己的思想品德教材。從而有效實(shí)現(xiàn)了國家制定教學(xué)目標(biāo),教師分解教學(xué)目標(biāo),學(xué)生自主實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

整個課堂教學(xué)我們可以這樣進(jìn)行,先將整個班分成六至七組,每組六至七人,每堂課由一組同學(xué)合作完成,每組同學(xué)一期共完成三堂課,其中每堂課的組內(nèi)角色分工可以更換。上課前24小時(shí),由教師將分解知識點(diǎn)的三維目標(biāo)發(fā)到該組同學(xué)手里,由該組同學(xué)做好分工準(zhǔn)備工作,可以由其中一個當(dāng)主持,站在講臺旁邊,組織課堂教學(xué)活動和總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容;一個做記錄,坐在自己座位上,記錄整個課堂的各個教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容;一個寫板書,站在黑板旁邊,隨時(shí)準(zhǔn)備書寫教學(xué)內(nèi)容;其他四個由主持隨時(shí)調(diào)動到講臺中央主講相應(yīng)內(nèi)容,當(dāng)其中一個上臺時(shí),其他三個可和教師一起在組間維持紀(jì)律,這四個同學(xué)中可以由一個宣讀組內(nèi)合作尋找的生活材料,一個引導(dǎo)學(xué)生討論探究問題,一個收集分組討論結(jié)果,一個質(zhì)疑材料布置作業(yè)。

整堂課的內(nèi)容,我們可以這樣去設(shè)計(jì),先由上課組中一同學(xué)用一分鐘新聞播報(bào)激情導(dǎo)入,新聞可以是學(xué)生生活中的真人真事,可以是國內(nèi)外的重要時(shí)事,還可以是社會上的真人真事,要求材料能體現(xiàn)考試目標(biāo)中的該知識點(diǎn)。五分鐘學(xué)生思考,提煉新聞觀點(diǎn),兩分鐘收集觀點(diǎn),板書觀點(diǎn)。十分鐘教材閱讀,明確觀點(diǎn)。十分鐘討論辯論,深化論證觀點(diǎn)。五分鐘拓展延伸,鞏固和強(qiáng)化觀點(diǎn)。七分鐘課內(nèi)作業(yè),理解和運(yùn)用該觀點(diǎn)。五分鐘總結(jié)和概述該觀點(diǎn)。整堂課在主持地引導(dǎo)下,有條有理有序地進(jìn)行,其中各環(huán)節(jié)還可以采取多種形式的活動來開展。教師和學(xué)生可對該堂課進(jìn)行打分,進(jìn)行總結(jié)、反思和改進(jìn),期末評出示范課進(jìn)行獎勵。

整個課堂由學(xué)生自主完成,讓學(xué)生當(dāng)老師,教師和學(xué)生共同參與,學(xué)生的品德發(fā)展經(jīng)歷了初步感悟、親身實(shí)踐、理性升華潛移默化的發(fā)展,可以充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究、自主創(chuàng)新的能力和團(tuán)對精神,真正反映學(xué)生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律,自主實(shí)現(xiàn)思想品德課課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。