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城市景觀設計地域文化分析:城市景觀設計地域文化分析
摘要：
城市是一段歷史的延續(xù)，而現(xiàn)代城市景觀設計是一座城市魅力的重要表現(xiàn)。只有融合了傳統(tǒng)文化、風土人情、歷史文脈、民俗習慣等個性元素，才能給予現(xiàn)代城市景觀更深層次的文化內(nèi)涵。
關鍵詞：
現(xiàn)代城市景觀設計；地域文化；城市個性
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，中國逐漸邁向了國際化的大舞臺。由于對西方景觀設計的盲目跟風、崇拜，國內(nèi)城市景觀設計出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。這些沒有靈魂、空洞的設計使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導致了人文精神出現(xiàn)了嚴重的缺失。在這種嚴峻背景下，現(xiàn)代城市景觀設計該如何秉承鮮明個性、展現(xiàn)獨特魅力，已經(jīng)成為亟待解決的問題。
1現(xiàn)代城市景觀設計的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代城市景觀設計中，城市的特色是構(gòu)成魅力城市景觀的重要因素，城市特色又必然受到城市地域文化的深刻影響。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，中國逐漸邁向了國際化的大舞臺。由于對西方景觀設計的盲目跟風、崇拜，國內(nèi)城市景觀設計出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。所有的城市都在建廣場，鋪設景觀大道，置音樂噴泉，立大型雕塑，城市與城市的“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益嚴重，缺乏個性美。并且，現(xiàn)代城市景觀甚是缺少“人性關懷”，冰冷的石材構(gòu)建成的廣場，沒有供人休憩的座椅，草地被柵欄鐵網(wǎng)圈禁，大尺度的雕塑給人以拒之千里的冷漠感。這些沒有靈魂、空洞的設計使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導致了人文精神出現(xiàn)了嚴重的缺失。因此，越來越多的設計師開始將地域文化與現(xiàn)代城市景觀緊密結(jié)合起來，并在此基礎上進行創(chuàng)新，尋找兩者之間的平衡點，從而創(chuàng)造出有特色和生命力的現(xiàn)代城市景觀。
2地域文化在現(xiàn)代城市景觀設計中的意義
地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術、風俗習慣、道德規(guī)范等的總和[1]。它的產(chǎn)生是由于自然地理環(huán)境和物質(zhì)條件的不同，形成了各具特色、獨樹一幟的自然生態(tài)、建筑形態(tài)、村落布局、民俗文化、生活習慣等。正如美國城市規(guī)劃師沙里寧說的一句話：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負”。地域文化是城市茁壯成長的有機土壤，它飽含著地區(qū)歷史和文明發(fā)展的肥料，而現(xiàn)代城市景觀正是經(jīng)過這一片土地孕育出來的生命之花。因此，地域文化是一座城市景觀設計的靈魂，也是為其打造獨特魅力且具有強烈人文精神的現(xiàn)代城市景觀的必要因素。
3現(xiàn)代城市景觀中地域文化的運用手法
3.1合理保護與利用地域文化遺產(chǎn)，營建具有傳承精神的現(xiàn)代城市景觀
地域文化遺產(chǎn)是反映當?shù)貧v史、文化、藝術、社會、科學的重要依據(jù)，也是構(gòu)筑特色城市景觀的物質(zhì)條件。地域文化遺產(chǎn)除了以客觀形式存在的，如各種建（構(gòu)）筑物、歷史聚落、名勝古跡、歷史文物等，還應包括表演藝術、民間文學、民俗活動，以及能夠集中展現(xiàn)地域文化表現(xiàn)形式的場所，如廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。保護與利用地域文化遺產(chǎn)不是復原地域文化，而是以發(fā)展的眼光對待區(qū)域文化的繼承，必須做到取舍，將其具生命力和傳承性的部分與現(xiàn)代城市景觀發(fā)展結(jié)合起來。
3.2尊重與還原自然環(huán)境，構(gòu)筑個性的現(xiàn)代城市景觀
自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性現(xiàn)代城市景觀的物質(zhì)基礎，不同的城市因所處自然環(huán)境的不同，由此產(chǎn)生的城市形態(tài)特征也各不相同。現(xiàn)代城市景觀設計中，需要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎上，綜合運用現(xiàn)代設計手法及材料，才能構(gòu)筑出反映地域個性的特色現(xiàn)代城市景觀。
3.3包容與共享全球文化，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀
世界的開放與交流使其地域文化本身在源源不斷地汲取各類文化體系的養(yǎng)分，如新舊文化、中西方文化、傳統(tǒng)文化等。在此影響下，城市地域文化得以保持其恒久的生命力和凝聚力。任何一種杜絕外來文化與自身文化的行為都是不被提倡的，在現(xiàn)代城市景觀設計中，既要了解其他國家的先進設計理念和生產(chǎn)技術手段，又要包容和共享這些方式，從深層內(nèi)涵上塑造景觀個性，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀。
4結(jié)語
現(xiàn)代城市景觀在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，正面臨著各種干擾和挑戰(zhàn)，地域文化的逐漸消亡也加速了現(xiàn)代城市景觀的“同質(zhì)化”。作為景觀設計師，必須充分提煉地域文化、風土人情、歷史文脈、民俗習慣等，突出地方魅力，同時充分利用現(xiàn)代化的技術手段、建設材料、設計理念，創(chuàng)造出現(xiàn)代城市景觀與歷史、地域、文化相互滲透，滿足功能需求，擁有美的享受，在經(jīng)濟節(jié)約和對環(huán)境干擾小的前提下，獲得最適宜的現(xiàn)代城市景觀。
作者：肖嬋 張龍 單位：六盤水師范學院 云南山川園林有限公司
城市景觀設計地域文化分析:地域文化在城市景觀設計中的應用
摘要：城市是在歷史轉(zhuǎn)變的過程中在自然環(huán)境中建立起來的，同時，它也是文化積累的產(chǎn)物。地區(qū)、城市，甚至國家的結(jié)晶、歷史文化等都是城市文化的重要組成部分。因此，保護歷史，保存城市的印記，保護有價值的文化遺產(chǎn)對城市發(fā)展有非常重要的意義。
關鍵詞：城市設計；城市文化；城市特色；地域文化
1地域文化的戰(zhàn)略意義
在城市建設快速發(fā)展的背景下，本文從城市設計的角度入手，研究與歷史文化保護相關的內(nèi)容，分析影響城市歷史文化保護政策的經(jīng)濟因素和社會因素?；趪鴥?nèi)外城市歷史文化保護實踐的相關內(nèi)容，尋求有價值的城市設計原理和方法。城市歷史文化是城市記憶的載體，它可以根據(jù)自己的邏輯或城市空間秩序、原始物理形式的審美模式調(diào)整或改變相關文化，從而顯示城市的政治和經(jīng)濟發(fā)展狀況。在城市物質(zhì)形態(tài)演變的過程中，要確保城市整體結(jié)構(gòu)朝著相對穩(wěn)定的方向發(fā)展。
2地域文化與城市景觀的理論分析
城市是文化的一種表現(xiàn)形式，而城市文化則是人類先進文化的化身。因此，對城市景觀和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的過程中，人類以成員的身份參與到社會實踐中，他們屬于社會。而城市作為人類聚集的地方，不僅要滿足人的自然屬性，還要通過社會生活等顯示人的社會屬性。這一問題背后的物理現(xiàn)象對城市建設有深遠、復雜的影響，它是城市發(fā)展的內(nèi)在動力。從政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)，文化、科學和技術結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展過程中的內(nèi)部規(guī)則能夠反映物質(zhì)結(jié)構(gòu)建設。具體來說，各種內(nèi)部因素的變化都可以反映在城市的功能分區(qū)、交通組織等問題上，而各種形式的城市美學可從政治、經(jīng)濟和文化3個方面表現(xiàn)出來。
3營造地域文化特色景觀的途徑
景觀與建筑是相輔相成的，它們都源于自然。但是，隨著社會歷史的發(fā)展，景觀設計與建筑設計逐步分化，慢慢出現(xiàn)了一些不和諧的因素。只有將這兩方面的內(nèi)容融合起來，實現(xiàn)雙贏，才能保障社會環(huán)境。如果將景觀作為視覺藝術，那么，建筑就是一種景觀元素。建筑是景觀中的重要組成部分，它能反映城市形式和文化，而景觀建筑形式則是各種景觀要素之間的關聯(lián)物質(zhì)，它由多個控制基準組合、疊加而成。
4建筑在景觀設計中的作用
在景觀設計中，建筑的作用主要表現(xiàn)在以下3個方面：①保護功能。建筑要保護景觀區(qū)域的自然環(huán)境和水土資源以及正在建設的環(huán)境。盡管樓蘭古城的神秘消失有許多原因，但是，它與環(huán)境惡化是分不開的。②安全功能。這主要是指在景觀設計過程中調(diào)整景觀生態(tài)系統(tǒng)，保護建筑，延長其使用壽命，避免其被過度腐蝕和損壞。但是，不適當?shù)木坝^設計也會給城市帶來負面影響。比如，對于街道綠化樹木，雖然榕樹容易生存、成本比較低，但是，它的根有較強的繁殖能力，經(jīng)常會堵塞下水道。③體現(xiàn)藝術和人文功能。景觀設計元素必須與當?shù)氐某鞘泻徒ㄖ幕噙m應，相關工作人員要深入分析文化元素，創(chuàng)新設計，營造一種和諧的文化氛圍。例如，深圳萬科等房地產(chǎn)就在第五園林的設計中融入了剪紙和徽派建筑元素。城市規(guī)劃主要研究的是城市經(jīng)濟、政治、環(huán)境和土地等相關內(nèi)容，但是，其中還主要包括景觀保護和恢復管理。景觀設計要指導城市規(guī)劃，但它不會依賴和被約束在城市規(guī)劃中。面對其中存在的問題，可以使用余教授提出的“計劃”方式解決。余教授提出的“計劃”并不是反對這個計劃，而是提出了對“規(guī)劃”的思考——它首先反映的是城市形態(tài)，讓人們正確反思規(guī)劃方法，進而建立一個生態(tài)城市基礎設施系統(tǒng)指導城市的健康發(fā)展。具體來說，規(guī)劃是一種反向規(guī)劃的過程，從建設用地規(guī)劃到建設，首先要考慮的是水等生物因素，歷史、文化和休閑等生活因素，然后考慮的是建筑、道路、廣場，等等。只有將真正需要長期保留的東西保存下來，把事物變量作為一種逆規(guī)劃過程，那么，這個城市才會朝著更加健康的方向發(fā)展。因此，可以在這種方式下有“計劃”地構(gòu)建景觀安全格局、防洪安全模式、生態(tài)安全模式、安全的歷史文化景觀和休閑生活安全模式等。這些安全模式的建立就像國際象棋一樣，必須要找到關鍵領域，明白保護和轉(zhuǎn)換的重要性。生態(tài)規(guī)劃和建設是最常見的，也是余教授提出的“雜草”文化之美。雖然稀有物種有其獨特的魅力，但是，其養(yǎng)殖需要花費大量的人力和物力，所以說，自然生態(tài)草是最漂亮的，它是激活地球生命的主體。只有地球有活力，地球上的物種才會一直存在。因此，景觀設計規(guī)劃不僅要選擇服從，還要突破創(chuàng)新。要想通過設計行動改變城市的形象風格，建立獨特的城市形象，滿足居民的基本需求，就需要決策者、設計者和公眾的積極參與。作為設計的操縱者，物理環(huán)境是興趣形成的重要因素，不同的環(huán)境會阻礙或促進圖像的形成。景觀設計的目的是為人們創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，因此，設計師應該綜合考量各方面因素。也就是說，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相關的景觀設計。另外，在此過程中，人們可以根據(jù)自己的意愿選擇、組織有意義的事情。城市文化遺產(chǎn)是對傳統(tǒng)意境的表達和文化的塑造，對豐富城市文化、提高人們的道德修養(yǎng)有非常重要的意義，它是城市魅力的展現(xiàn)。
5結(jié)束語
隨著社會的進步和人們生活方式的改變，城市公共空間是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。城市文化景觀是城市文化的載體，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“氣質(zhì)”。城市文化景觀不僅包括花園、綠色廣場、街道、景觀和建筑草圖實體，還包含景觀實體中傳達出的文化價值，即城市精神、歷史文化、人們的生活方式、綜合素養(yǎng)等一系列軟實力。軟實力是城市文化的展現(xiàn)點，對加強現(xiàn)代城市的精神內(nèi)涵有非常重要的意義。改善城市內(nèi)部建設和外部形象能夠進一步推動城市發(fā)展，彰顯城市個性。
作者：張碩 單位：武漢理工大學
城市景觀設計地域文化分析:地域文化城市景觀設計論文
1地域文化的含義與傳承
城市在形成過程中的特有歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個城市的記憶，景觀設計的目的應該是讓城市的文化特征得到傳承，這種傳承也是設計創(chuàng)新的基礎，在此基礎上設計者需要將地域元素經(jīng)行演變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。處理好城市景觀的更新與城市傳統(tǒng)面貌之間的矛盾成為當前景觀設計所面臨的重要問題，現(xiàn)代化既可以是高科技，同樣也可以是傳統(tǒng)的，具有地域特色的。地域文脈為背景的“立新”，是在傳統(tǒng)基礎上第二次創(chuàng)造。對地域特有文化的深入理解可以使我們從傳統(tǒng)的藝術形式中找到塑造景觀個性的亮點，地域文化在景觀設計中的傳承，關鍵在于設計師如何將傳統(tǒng)的文脈符號賦予第二次生命，在保留歷史符號的同時，以現(xiàn)代時尚的形式運用到景觀設計當中，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)。傳承是在文化的內(nèi)在精神基礎之上，是對城市非物性元素的繼承。
2創(chuàng)作具有地域文化的景觀設計的意義
在當下的景觀設計實踐中，形式上的創(chuàng)新似乎成為設計的主流，設計背后的文化因素，地域特色很少受到人們的關注。只有形式的設計作品只能在某一時間段成為人們關注的焦點，經(jīng)不起時間的推敲。設計需要文化的支撐，這個支撐就是該地區(qū)的地域文化，只有對城市區(qū)域的文化特點進行深入透徹的理解，設計者才能提取出地域的特有文脈元素，在提煉文脈元素的基礎之上，將元素進行藝術形式的處理，以具體的藝術形象應用到景觀設計之中。這樣一個過程就是設計者對文化解讀過程，地域文化是原創(chuàng)設計之“源”。只有理解了設計的源泉，才能創(chuàng)造出個性化的城市景觀藝術，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，讓城市景觀成為外來文化符號的堆砌。
3地域特色在個性景觀設計中的實踐
個性即事物的特性，也就是個別性，每個人回歸本土文化都有自己的個性，人的個性是在社會化過程中逐步形成的。景觀也是如此，城市個性在數(shù)千年的歷史文化中形成，在這個過程中，每一個城市逐步形成了她自己獨有的個性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗獷的漢子，這些都是在歷史，文化，民俗，藝術長期影響下所形成的。個性又以內(nèi)隱的形式存在于文化之中，個性凝結(jié)為文化，文化又促進個性的形成。城市的個性與城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的靈魂，城市景觀設計只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能創(chuàng)造出富有個性的景觀藝術，景觀設計才能獲得真正的藝術生命力。形式的炫酷、追求功利的景觀設計是對城市個性的抹殺。吳良鏞院士曾經(jīng)說過：“我們在全球化的進程中，在學習吸取先進的科學技術，創(chuàng)造全球的文化的同時，更要有一種文化自覺意識、文化自尊態(tài)度、文化自強精神?！背鞘袆?chuàng)新是在構(gòu)筑城市的軀體，地域文化則是城市發(fā)展的文脈，保住了這個文脈，就會形成自己的性。對于地域文化在景觀設計中的運用，筆者認為以下幾點值得注意。
3．1文化因素的提煉
地域文化是設計的原創(chuàng)基礎，設計實際是一種文化的表達。提取設計元素首先需要對文化因素的提取。提取文化因素必須先對地域文化有相當深刻的理解，才能對文化進行歸納，在景觀設計的過程中，設計師對地域文化的理解主要包括以下幾個方面：當?shù)氐拿耧L民俗，地貌特征，名勝古跡，歷史文化名人，氣候條件的方面。找出具有代表性的文化特征。將這些文化因素經(jīng)行歸納，提煉。例如蘇州火車站站前廣場的景觀設計，其設計提出“城市山林”的概念。將蘇州古城格局（九宮格）與現(xiàn)代景觀設計相結(jié)合，對蘇州古城景觀新的再現(xiàn)，圍繞“城市山林”這個文化概念進行設計，深灰色的屋頂與白墻描繪出蘇州古城的歷史印跡。具有文化因素的設計使景觀的藝術形式有深厚的內(nèi)涵，而不是單純的賣弄形式，文化因素對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，也具有重要的影響和作用。提煉出文化因素是個性景觀設計的前提。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術符號對地域文化特征進行提煉后，將提取的文化因素，從形狀，色彩，質(zhì)感等幾個方面出發(fā)，轉(zhuǎn)化為藝術符號，這里的“藝術符號”也可以說是“表現(xiàn)形式”。也是在對文化因素進行提煉的基礎之上的一種藝術形式。從文化因素轉(zhuǎn)化為藝術符號時，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有時代感。用現(xiàn)代的手法來演繹傳統(tǒng)，需要處理好“新”與“舊”的矛盾。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術符號，需要在原有的基礎之上進行再設計，去繁就簡，找出具特征的文化因素，將其轉(zhuǎn)化為藝術符號。藝術符號需要給人在傳統(tǒng)的基礎之上有一種全新的視覺感受與心理感受。創(chuàng)造出一種具有文化價值的新元素符號。例如西安大雁塔北廣場的景觀設計。其設計在提取傳統(tǒng)元素的基礎之上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。廣場景觀設計中大量運用到漢唐符號，將唐朝的詩詞文化與景觀小品相結(jié)合，如廣場中的雕塑設計，將唐代書法的代表人物如歐陽詢、顏真卿、柳公權等的著名書帖，雕刻于紫砂巖石材之上，與廣場上的唐代花紋地景浮雕協(xié)調(diào)搭配，石材的厚重與書法文字的瀟灑相結(jié)合使廣場唐文化氛圍更加濃郁．具有強烈的地域文化氣息，廣場的燈具設計也獨具匠心，將現(xiàn)代材料與漢唐紋樣相結(jié)合，很好地做到了功能與形式的統(tǒng)一。
3．2藝術符號在個性景觀設計的應用
將文化因素轉(zhuǎn)化為藝術符號后，就是將其在設計實踐中運用，對藝術符號用形式美的法則進行歸納，演繹。個性化的設計，就需要出強化飽含文化因素的藝術符號的運用，符號的運用是將符號通過有形的載體表現(xiàn)出來，成為具體的藝術形象。尋找這種載體的過程，就是設計實踐的過程。有的設計使用符號較為直接，在設計中可以直接發(fā)現(xiàn)藝術符號的存在，有些則是讓符號以另一種方式呈現(xiàn)在觀者面前。如著名建筑師王澍在設計寧波博物館時，將舊城區(qū)廢棄的磚瓦在藝術形式上進行歸納，進行黑白灰的分類，將其用形式語言的法則進行重新組合，排列。每一塊磚瓦都是不同的藝術符號，他們以特有的方式訴說寧波這塊土地上特有的文化特征。寧波浙商的故事通過建筑上的每一塊磚瓦來體現(xiàn)，這種飽含歷史文脈的材料的有機組合方式體現(xiàn)出寧波這塊土地上特有的浙商文化。設計只有對地域文化的深入理解，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾并且解決這種矛盾，在傳統(tǒng)的基礎之上巧妙的運用新的形式，突出符號的運用，才能創(chuàng)造出個性化的景觀設計作品。所以我的設計既要繼承古人的思想，又要結(jié)合當下的時代背景。如果我們一味的推崇古代元素，景觀設計就沒有進步。
4結(jié)語
城市景觀的變遷是文化不斷傳承的過程。城市是文化，設計也是文化，景觀設計的發(fā)展也是文化的傳承與發(fā)展，設計延續(xù)的背后是文化的延續(xù)。地域化的景觀設計才能使城市的魅力永恒的流傳下去。只有把握好對設計背后文化的理解，才能創(chuàng)造出富有個性的景觀設計。設計忽略了設計背后文化要素和精神要素，造成了設計一味追求形式，只會使城市個性喪失，景觀設計“千城一面”。對本土地域文化的回歸是現(xiàn)代景觀設計需要解決的主要問題。個性化的景觀設計需要對地域歷史文化的深刻理解，突出景觀設計中的地域元素的作用，這樣才能使景觀設計具有獨特的個性，具有強烈的地域特色，充分挖掘地域文化這個原創(chuàng)設計之源，在設計中做到“立新”而不“破舊”，“模古”而不“失今”。
作者：謝玄暉 單位：北方工業(yè)大學建筑與藝術學院
城市景觀設計地域文化分析:城市景觀設計中地域文化的運用
摘要：城市是一段歷史的延續(xù)，而現(xiàn)代城市景觀設計是一座城市魅力的重要表現(xiàn)。只有融合了傳統(tǒng)文化、風土人情、歷史文脈、民俗習慣等個性元素，才能給予現(xiàn)代城市景觀更深層次的文化內(nèi)涵。
關鍵詞：現(xiàn)代城市景觀設計；地域文化；城市個性
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，中國逐漸邁向了國際化的大舞臺。由于對西方景觀設計的盲目跟風、崇拜，國內(nèi)城市景觀設計出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。這些沒有靈魂、空洞的設計使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導致了人文精神出現(xiàn)了嚴重的缺失。在這種嚴峻背景下，現(xiàn)代城市景觀設計該如何秉承鮮明個性、展現(xiàn)獨特魅力，已經(jīng)成為亟待解決的問題。
1現(xiàn)代城市景觀設計的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代城市景觀設計中，城市的特色是構(gòu)成魅力城市景觀的重要因素，城市特色又必然受到城市地域文化的深刻影響。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，中國逐漸邁向了國際化的大舞臺。由于對西方景觀設計的盲目跟風、崇拜，國內(nèi)城市景觀設計出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。所有的城市都在建廣場，鋪設景觀大道，置音樂噴泉，立大型雕塑，城市與城市的“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益嚴重，缺乏個性美。并且，現(xiàn)代城市景觀甚是缺少“人性關懷”，冰冷的石材構(gòu)建成的廣場，沒有供人休憩的座椅，草地被柵欄鐵網(wǎng)圈禁，大尺度的雕塑給人以拒之千里的冷漠感。這些沒有靈魂、空洞的設計使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導致了人文精神出現(xiàn)了嚴重的缺失。因此，越來越多的設計師開始將地域文化與現(xiàn)代城市景觀緊密結(jié)合起來，并在此基礎上進行創(chuàng)新，尋找兩者之間的平衡點，從而創(chuàng)造出有特色和生命力的現(xiàn)代城市景觀。
2地域文化在現(xiàn)代城市景觀設計中的意義
地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術、風俗習慣、道德規(guī)范等的總和[1]。它的產(chǎn)生是由于自然地理環(huán)境和物質(zhì)條件的不同，形成了各具特色、獨樹一幟的自然生態(tài)、建筑形態(tài)、村落布局、民俗文化、生活習慣等。正如美國城市規(guī)劃師沙里寧說的一句話：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負”。地域文化是城市茁壯成長的有機土壤，它飽含著地區(qū)歷史和文明發(fā)展的肥料，而現(xiàn)代城市景觀正是經(jīng)過這一片土地孕育出來的生命之花。因此，地域文化是一座城市景觀設計的靈魂，也是為其打造獨特魅力且具有強烈人文精神的現(xiàn)代城市景觀的必要因素。
3現(xiàn)代城市景觀中地域文化的運用手法
3.1合理保護與利用地域文化遺產(chǎn)，營建具有傳承精神的現(xiàn)代城市景觀
地域文化遺產(chǎn)是反映當?shù)貧v史、文化、藝術、社會、科學的重要依據(jù)，也是構(gòu)筑特色城市景觀的物質(zhì)條件。地域文化遺產(chǎn)除了以客觀形式存在的，如各種建（構(gòu)）筑物、歷史聚落、名勝古跡、歷史文物等，還應包括表演藝術、民間文學、民俗活動，以及能夠集中展現(xiàn)地域文化表現(xiàn)形式的場所，如廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。保護與利用地域文化遺產(chǎn)不是復原地域文化，而是以發(fā)展的眼光對待區(qū)域文化的繼承，必須做到取舍，將其具生命力和傳承性的部分與現(xiàn)代城市景觀發(fā)展結(jié)合起來。
3.2尊重與還原自然環(huán)境，構(gòu)筑個性的現(xiàn)代城市景觀
自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性現(xiàn)代城市景觀的物質(zhì)基礎，不同的城市因所處自然環(huán)境的不同，由此產(chǎn)生的城市形態(tài)特征也各不相同。現(xiàn)代城市景觀設計中，需要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎上，綜合運用現(xiàn)代設計手法及材料，才能構(gòu)筑出反映地域個性的特色現(xiàn)代城市景觀。
3.3包容與共享全球文化，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀
世界的開放與交流使其地域文化本身在源源不斷地汲取各類文化體系的養(yǎng)分，如新舊文化、中西方文化、傳統(tǒng)文化等。在此影響下，城市地域文化得以保持其恒久的生命力和凝聚力。任何一種杜絕外來文化與自身文化的行為都是不被提倡的，在現(xiàn)代城市景觀設計中，既要了解其他國家的先進設計理念和生產(chǎn)技術手段，又要包容和共享這些方式，從深層內(nèi)涵上塑造景觀個性，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀。
4結(jié)語
現(xiàn)代城市景觀在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，正面臨著各種干擾和挑戰(zhàn)，地域文化的逐漸消亡也加速了現(xiàn)代城市景觀的“同質(zhì)化”。作為景觀設計師，必須充分提煉地域文化、風土人情、歷史文脈、民俗習慣等，突出地方魅力，同時充分利用現(xiàn)代化的技術手段、建設材料、設計理念，創(chuàng)造出現(xiàn)代城市景觀與歷史、地域、文化相互滲透，滿足功能需求，擁有美的享受，在經(jīng)濟節(jié)約和對環(huán)境干擾小的前提下，獲得最適宜的現(xiàn)代城市景觀.
作者:肖嬋 張龍 單位:六盤水師范學院 云南山川園林有限公司
城市景觀設計地域文化分析:地域文化在城市景觀設計中的應用研究
摘要：針對當前國內(nèi)景觀設計中大量存在的地域文化缺失嚴重的問題，從理論層面出發(fā)，論述了地域文化的含義，以及在景觀設計中的應用以及國內(nèi)外景觀設計中研究現(xiàn)狀。在此基礎上以西安市漢城湖公園景觀規(guī)劃設計為例，在方案設計中從不同角度對地域文化進行了提煉和運用，設計了漢城湖風景線獨特的景觀結(jié)構(gòu)和功能布局，對于景觀設計中地域文化的運用研究有很好地借鑒作用。
關鍵詞：地域文化；景觀設計；漢城湖
1 引言
近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的居住環(huán)境也得到了很大改善。然而，在這個信息全球化的背景下，國內(nèi)很多的景觀設計項目出現(xiàn)了西方化、雷同化，造成了中國大多數(shù)城市景觀千城一面的題，如不對地域文化進行及時的保護和繼承，中國的景觀將很有可能西方化，失去本土的文化特征和優(yōu)勢。因此在設計中，如何有效地保留地域特色，將中國本土的文化、歷史、科技以及與人們?nèi)粘Ｉ畹认嚓P的元素融入到具體的景觀構(gòu)成當中，從而給予景觀設計以更豐富的文化內(nèi)涵就顯得十分迫切和必要。
2 地域文化的含義
地域文化是指特定區(qū)域的人民在長期的歷史進程中產(chǎn)生的獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮重要作用的文化特征，也是一個區(qū)域的文化、傳統(tǒng)、人文、藝術的主要體現(xiàn)。地域文化可以是在一定區(qū)域內(nèi)長期形成的方言文化、飲食文化、民間信仰、生產(chǎn)方式、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟制度、社會習俗、文化形態(tài)，也涵蓋了人們在社會發(fā)展過程中所形成的的歷史遺跡、自然資源、建筑風格和宗教信仰等。雖然中國的景觀設計在近年來得到了快速的發(fā)展，但很多獨具地域特色的歷史文化、民俗風情卻沒有得到具體的景觀表達。因此，在對地域文化的繼承和發(fā)展過程中，選擇有代表性的地域文化元素在景觀實踐中加以呈現(xiàn)，也是詮釋地域文化的一種重要方式。
至于地域文化的具體表現(xiàn)形式，可以通過當?shù)氐纳鐣L俗、歷史人物、民間傳說、宗教信仰及歷史遺跡等方面進行提煉和吸收。通過分析，把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成為具體的景觀構(gòu)成，再結(jié)合實際案例把這些景觀元素運用到方案設計中。
3 地域文化在景觀設計中的應用
景觀設計與地域文化二者是相互聯(lián)系、相互影響的。只有充分了解了地方特有的文化，人文風俗等要素，理解文化與自然的密切聯(lián)系，才能使地域文化在景觀設計中得到生動的詮釋和表達；同時，景觀設計也為地域文化的傳承和發(fā)展提供了載體，并且在景觀創(chuàng)作過程中使中國的地域文化得到升華?；诘赜蛭幕木坝^作品，就是要求設計者從場地基本的人文特征出發(fā)，充分利用已有的文化符號，以景觀設計要素作為載體，營造具有人文地域特征的人類行為空間。
景觀設計是為了解決人類的精神享受而創(chuàng)作的文化藝術空間，只有認識到地域文化與景觀設計的密切關系，才能表現(xiàn)出具有強烈地域文化內(nèi)涵的精神場所。地域文化的景觀設計手法具體如下。
（1）“借代”是景觀設計中表達傳統(tǒng)文化元素的開端，也是最常用、最直接的方法。例如承德博園的殿外景觀就是直接使用傳統(tǒng)的文化符號作為景觀元素。
（2）“抽象簡化”就是把傳統(tǒng)具體的文化符號抽象簡化成為更具視覺美感的景觀元素。例如，秦皇島奧林匹克公園的主題性海鷗雕塑，抽象化地傳達了秦皇島海洋文化的特點，并且也展現(xiàn)了奧林匹克相互理解、友誼長久、團結(jié)一致和公平競爭的精神。
（3）“夸張變形”就是把傳統(tǒng)的地域文化采用藝術化的形式進行夸張放大，從而產(chǎn)生具有震撼力的感官效果，增強景觀元素的視覺傳達力。例如西安大雁塔入口處雕塑就是采用書的形式，給人們營造了一種濃厚的文化氛圍，仿佛感受到了幾百年來歷史的風云變幻。
（4） “元素重組”就是把不同時代和地域的傳統(tǒng)景觀符號有規(guī)律地組合在一起，形成新的、有美感的景觀體系。例如河北園博園的張家口園主景長城城墻就是把歷史上八個朝代變遷的歷史按照時間順序組合在一起。
（5） “場景再現(xiàn)”就是把歷史事件和神話傳說的某些場景通過藝術的手法進行設計和表現(xiàn)，使人們對地域文化的理解更加具體和生動。“場景再現(xiàn)”在現(xiàn)代景觀設計中通常使用文化墻、鋪裝、雕塑、文化柱、景觀小品組合的表達形式。例如西安秦二世遺址公園的雕塑小品組合‘指鹿為馬’，就是采用場景再現(xiàn)的表達手法，把當時的場景直接生動的傳遞給大家，使人能夠最直觀的感受秦朝歷史。
4 西安漢城湖公園的地域性表達應用研究
4.1 西安漢城湖公園的現(xiàn)狀
漢城湖公園位于西安市的西北部，湖體從大興路延伸至鳳城三路，左岸毗鄰漢長安城遺址，右岸臨近北二環(huán)、朱宏路，古時為團結(jié)水庫（古漕運明渠），由東庫、中庫、西庫和團結(jié)庫4個水庫組成，根據(jù)史料記載，漢朝時這里是長安城主要的的漕運河道。水面最寬處為80 m，最窄處30 m，水深約4～6 m，湖面850畝，規(guī)劃用地面積208.92 hm2。
4.2 漢城湖區(qū)域的文化特色
漢城湖左岸緊鄰漢長城遺址，又是漢朝時期長安城重要的漕運河道，因此漢城湖公園主要是體現(xiàn)和傳達漢文化主題的生態(tài)公園。漢朝是繼秦朝之后又一個大一統(tǒng)的王朝，分為“東漢”和“西漢”兩個歷史階段。東漢由漢武帝劉秀所建立，都城為洛陽。西漢是由漢高祖劉邦所建立，都城為長安；漢代文化是一個博大精深的文化系統(tǒng)。“無為而治”為漢王朝奠定了立國之本；“獨尊儒術”為漢王朝的長治久安奠定了基礎；“龍鳳文化”成為了中華民族的思想體現(xiàn)。漢朝的嶺南文化、中原文化、巴蜀文化、關中文化、齊魯文化、北方文化、吳越文化等傳達了地方文化的區(qū)域特色。
4.3 規(guī)劃主題定位
由于漢城湖緊靠漢長安城遺址，漢城湖是原來的團結(jié)水庫，是當時漢長安城的漕運河道。漢城湖公園設計的文化主題詮釋了漢城湖本身所具有的水文化和漢長安城遺址所蘊含的漢朝文化，形成以表現(xiàn)傳統(tǒng)水文化和漢朝文化的主題公園。經(jīng)過提煉和吸收，形成了“水韻漢魂”的文化主題定位，即以“水文化”為韻，以“漢文化”為魂，把水的靈動與磅礴相結(jié)合，漢朝之大氣與柔情相融。
西安漢城湖公園以漢朝文化和水文化為主題定位，結(jié)合西安漢城湖區(qū)域文化的特征，打造具有漢朝文化特色的產(chǎn)業(yè)圈，形成集游賞觀光、商業(yè)經(jīng)營、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化娛樂、特色餐飲等為一體的歷史文化公園。
4.4 景觀布局
西安漢城湖公園的核心文化為水文化和漢文化，沿漢城湖水體走向進行整體的設計布局規(guī)劃，形成集防洪安保、景觀游賞、濱水生態(tài)、農(nóng)業(yè)灌溉和文物保護等為一體的生態(tài)文化公園。公園的總體布局以營造漢城湖水文化和漢朝歷史文化為根本，采用“一心、三線、七區(qū)”的景觀布局?！耙恍摹敝敢詽h長安城遺址為核心；“三線”即形成水線、步行線、電瓶車線三條游覽線路；“七區(qū)”包括安門盛世、流光伴灣、御景覆盎、角樓疊翠、漢橋水鎮(zhèn)、霸城溢彩、封禪天下7個以漢文化為主題的景觀布局。構(gòu)成安門盛世贏天下，流光伴灣水幽雅，角樓疊翠漢史覽，漢橋水鎮(zhèn)肉清風，霸城溢彩漢古情，封U天下漢武臺，欲問王者今何在的主題文化內(nèi)容。每個分區(qū)都有其不同的文化主題，形成不同的文化景觀空間（圖1）。
4.5 景觀節(jié)點設計
漢城湖公園總體以營造漢城湖水文化和漢朝歷史文化為核心的景觀布局，主要分為7大主題文化區(qū)，分別為安門盛世景區(qū)、流光伴灣景區(qū)、御景覆盎景區(qū)、角樓疊翠景區(qū)、漢橋水鎮(zhèn)景區(qū)、灞城溢彩景區(qū)和封禪天下景區(qū)。七個不同的景觀節(jié)點表達不同的文化主題，每個分區(qū)會有不同的景觀表達對該區(qū)域的文化內(nèi)容進行表現(xiàn)和闡述。具體內(nèi)容如表1。
5 結(jié)語
地域文化在風景園林設計中有著十分重要的意義，任何一座城市在進行文化環(huán)境設計時，都應該繼承和發(fā)揚當?shù)氐奈幕厣⒉皇敲つ康亟梃b和模仿，也不是刻意地創(chuàng)新或追求現(xiàn)代，設計師應該用專業(yè)的眼光去觀察和探索場地現(xiàn)有的文化內(nèi)涵，然后通過景觀設計的創(chuàng)作手法把地域文化生動地傳達出來，怎樣通過設計使景觀既滿足基本的功能需求有能給人以精神寄托，使地域文化在景觀設計當中傳承和發(fā)展是設計師要重點解決的問題。
