引論：我們?yōu)槟砹?3篇青少年教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
關(guān)于青少年家庭與學(xué)校合作的研究學(xué)校與家庭兩者之間的關(guān)系由昔日的分離狀態(tài)到今日的合作越來越緊密。大量的研究表明，學(xué)校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協(xié)同共育，越來越多的家長希望參與到學(xué)校教育中支持學(xué)校教育。尹雯副教授在問卷中問到“您會拜訪孩子的老師嗎?”這一問題時，僅有7．9％的家長選擇“經(jīng)?！?，52.2％選擇“有時”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見家庭與學(xué)校的聯(lián)系不夠，使家庭教育和學(xué)校教育處于分離狀態(tài)。[14]如果家庭和學(xué)校之間缺乏聯(lián)系，家長對孩子在校的表現(xiàn)一無所知，家庭教育就無法配合學(xué)校教育，就可能無的放矢。隨著研究的深入，社會的發(fā)展，越來越多的家長意識到學(xué)校教育與家庭教育之間的關(guān)系，迫切希望參與到學(xué)校教育領(lǐng)域中來。劉東菊研究員認(rèn)為：隨著家長教育子女的主動性增強(qiáng)、能力也越來越高，長期以來被動接受學(xué)校對學(xué)生的教育與管理的局面已不再為家長接受，家長不滿意學(xué)校，想?yún)⑴c學(xué)校管理，希望家庭與學(xué)校共同配合培養(yǎng)和教育子女的心情越來越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過開辦家長學(xué)校、建立家庭教育指導(dǎo)委員會、召開家長會、家庭訪問、書面指導(dǎo)、實(shí)行開放日來整合教育資源，實(shí)施家庭、學(xué)校的協(xié)同共育。[16]
關(guān)于青少年家庭教育問題的研究青少年家庭教育問題主要表現(xiàn)為：（1）青少年父母的問題導(dǎo)致家庭教育的失當(dāng)。石軍在《工讀學(xué)?！皢栴}學(xué)生”的成因分析和教育轉(zhuǎn)化對策》[17]一文中指出父母錯誤的教育觀念、錯誤的教育方式和教養(yǎng)方式，如棍棒教育，放任型的教養(yǎng)方式，或?qū)⒆拥倪^分關(guān)注與過分溺愛，對孩子的絕對化要求，對孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當(dāng)。章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問題孩子”的背后往往是“問題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當(dāng)前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、價值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會發(fā)展、時代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認(rèn)為家長在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對其子女也產(chǎn)生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習(xí)慣形成過程中，家庭教育方式不夠科學(xué)，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內(nèi)容的不當(dāng)。王軍榮講師認(rèn)為在教育過程中重視對孩子的“智力”培養(yǎng)，忽視了對孩子的“品德”教育。家庭教育內(nèi)容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質(zhì)營養(yǎng)，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。[21]（3）家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致青少年“家缺失”和“愛缺失”。石軍認(rèn)為“家缺失”即由于父母離異導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不完整，使得孩子缺少在一個完整健全的家庭環(huán)境長大的氛圍。“愛缺失”即對父愛、母愛或者父母之愛的缺失?！凹胰笔А焙汀皭廴笔А笔窃斐汕嗌倌昙彝ソ逃龁栴}的重要原因之一。[22]章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認(rèn)為殘缺家庭對孩子產(chǎn)生的不良影響是造成“問題學(xué)生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當(dāng)前家庭教育狀況調(diào)查報告》的研究表明：單親教育問題會給孩子成長帶來很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當(dāng)。如章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因。即溺愛放縱是當(dāng)前家庭教育中比較普遍的現(xiàn)象；家庭暴力是導(dǎo)致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對孩子產(chǎn)生的不良影響；父母不履行教育子女的義務(wù)，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當(dāng)是造成青少年犯罪的一項(xiàng)重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當(dāng)?shù)那闆r下造成的。
關(guān)于青少年家庭教育立法的研究關(guān)于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國內(nèi)對這方面的研究文獻(xiàn)不多見?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國大陸家庭教育法律政策的發(fā)展指明了方向，國內(nèi)學(xué)者的研究成果尚不多見。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯(lián)、上海家庭教育研究會的《家庭教育立法的探索》等文對家庭教育立法的必要性與迫切性進(jìn)行了論證，并指出家庭教育與國家教育（公辦教育）、社會教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對家庭教育進(jìn)行立法也是合理的、有根據(jù)的。最近臺灣地區(qū)通過的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關(guān)系教育；父母的親職教育；現(xiàn)代化家庭生活教育；家庭和社區(qū)關(guān)系教育。
關(guān)于青少年家庭教育相關(guān)性問題的研究青少年家庭教育相關(guān)問題的研究，如家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系的研究。近年來，特別是與教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)相結(jié)合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德問題研究、父母教養(yǎng)方式與子女人格自尊的相關(guān)研究、青少年情緒與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)研究、父母教養(yǎng)方式與子女學(xué)業(yè)成績的相關(guān)研究等。對青少年家庭教育國內(nèi)外的比較研究也越來越多，如劉金花的《上海市與橫濱市幼兒性格特征和家庭環(huán)境因子關(guān)系的比較研究》、張文新的《城鄉(xiāng)青少年父母教育方式的比較研究》、邊馥琴等的《中美家庭代際關(guān)系比較研究》等，這些研究至少說明了兩點(diǎn):一是對家庭教育的研究從單一化向多維度轉(zhuǎn)變，它與諸如學(xué)校德育、兒童身心發(fā)展等關(guān)系日益密切，對這些關(guān)系進(jìn)行探討,可以增強(qiáng)青少年家庭教育方法的時效性，提高青少年家庭教育的科學(xué)性;二是家庭教育研究目前還處于零散的相關(guān)問題的探索中，這些理論研究的探索，對青少年家庭教育研究體系的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
我國青少年家庭教育文獻(xiàn)研究綜述的啟發(fā)
（一）青少年家庭教育的研究對象要更關(guān)注“兒童”本身
對青少年家庭教育的文獻(xiàn)研究表明，青少年家庭教育過度關(guān)注了父母對兒童教育的重要性，更多強(qiáng)調(diào)的是一種“單向化”的教育方式，站在父母的角度和立場上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育觀念，教育方式與教養(yǎng)方式，父母的教育態(tài)度等對孩子的教育影響，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，為教育子女著想,旨在教給父母如何來實(shí)現(xiàn)完善的家庭教育,而對家庭教育的研究對象——兒童，則關(guān)注過少。不是教育父母如何教育孩子就萬事大吉了，要知道，“兒童”才是家庭教育的主體，只有真正關(guān)注“兒童”，站在“兒童”的立場上的家庭教育，才是真正意義上的家庭教育。
（二）青少年家庭教育要更加關(guān)注兒童的“品德教育”
“德是為人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要萬事“德”為先。天津社會科學(xué)院研究員關(guān)穎通過中央綜治辦和中國青少年研究中心在全國范圍內(nèi)進(jìn)行的對閑散未成年犯罪調(diào)查，通過對2000多名普通未成年人調(diào)查資料的分析與比較認(rèn)為：忽視思想道德教育，是當(dāng)代青少年家庭教育的最大失誤。[26]現(xiàn)代教育研究也表明，兒童良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時期起步的，都是從家庭教育開始的。所以，培養(yǎng)孩子良好的“道德品質(zhì)”，需要從幼兒開始。青少年家庭道德教育是一個漫長的生活化過程，涉及到孩子的思想觀念、行為習(xí)慣、情感性格等方面，這些方面同時都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中擔(dān)負(fù)著“育人”的角色，培養(yǎng)孩子成為一個品德高尚的人，父母必須在青少年家庭教育過程中關(guān)注、滲透兒童的“品德教育”
（三）青少年家庭教育需要社會和學(xué)校的“協(xié)同教育”
篇2
學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動，藝術(shù)教育關(guān)系青少年的健康發(fā)展。相反，青少年又是這種特殊認(rèn)識活動的主體。藝術(shù)教育開發(fā)青少年智力，陶冶了青少年情操，成為培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力和精神力的重要載體。教師應(yīng)全面開展積極向上的，面向廣大師生的各類技術(shù)活動，使青少年們無論是在校內(nèi)還是校外都有一個健康的藝術(shù)活動氛圍，做好后期等一系列工作，在藝術(shù)教育技術(shù)手段上多下功夫，使藝術(shù)教育在“以美育人”中起到實(shí)質(zhì)性的、不可替代的作用。
三、藝術(shù)教育提供了青少年個性發(fā)展的內(nèi)容
藝術(shù)教育對每一個青少年都提出了挑戰(zhàn)，每個青少年都有自己獨(dú)特的藝術(shù)造詣。同樣的，藝術(shù)教育也使一些青少年找到了自己的人生目標(biāo)，緩解了學(xué)習(xí)壓力，減少了輟學(xué)幾率。每個青少年都是天才，只是他更注重哪一方面，學(xué)習(xí)只是基礎(chǔ)，個人的成長、以后的社會生活才是更主要的。教師不要把每個青少年都培養(yǎng)成偉人，他們也不可能都是有成就的人，首先要把他們培養(yǎng)成立足于社會的人，要讓青少年在全面發(fā)展的同時注重個性發(fā)展。例如：每周的藝術(shù)興趣活動使青少年在學(xué)習(xí)之外的時間吸取更多的課外知識；定期的藝術(shù)社團(tuán)活動，如書法社、詩歌社、器樂社等不僅能活躍學(xué)習(xí)氛圍，更能增強(qiáng)青少年的學(xué)習(xí)動力；學(xué)校的藝術(shù)節(jié)不僅展示了學(xué)校藝術(shù)教學(xué)活動，還展示出科目的教育成果，從而促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。
四、藝術(shù)教育的推行并不單純是音體美教師的個人行為
藝術(shù)教育應(yīng)是全體教師的職責(zé)，藝術(shù)教育要推行得一帆風(fēng)順，必須有社會、學(xué)校、教師的一致認(rèn)可和輔助。藝術(shù)教育不怕青少年愛鬧、愛叫，所有藝術(shù)活動必須持續(xù)地保持多樣性，只有不斷開展活動，才能使它動起來、活起來。那么，藝術(shù)活動可能與一些教師有沖突，畢竟其他學(xué)科教師更注重青少年的學(xué)習(xí)成績。家長的支持與否決定了活動能不能進(jìn)行，班主任支持與否決定了能不能正常訓(xùn)練。所以，要協(xié)調(diào)好各個學(xué)科，要協(xié)調(diào)好各科教師，無論遇到什么困難都有將它藝術(shù)活動繼續(xù)推行。
五、注意培養(yǎng)提高青少年的鑒賞能力
篇3
一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩
(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當(dāng)今社會由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導(dǎo)致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關(guān)專家測定，當(dāng)代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進(jìn)入了青春期。據(jù)有關(guān)資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達(dá)57．9％，15歲女孩已達(dá)96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學(xué)初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴(yán)重滯后于生理發(fā)展。青少年對與性相關(guān)的責(zé)任、義務(wù)等沒有清楚的認(rèn)識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅(qū)使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應(yīng)當(dāng)做的事情。因此，對青少年進(jìn)行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發(fā)展是至關(guān)重要的。
(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領(lǐng)域真空狀態(tài)的需要。近年來，商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關(guān)于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認(rèn)的性價值標(biāo)準(zhǔn)多元化、實(shí)際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會，經(jīng)濟(jì)形式是以家庭或家族為單位的。適應(yīng)這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。它不光得到社會普遍認(rèn)可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟(jì)條件下，以家庭為依附關(guān)系的經(jīng)濟(jì)形式已不復(fù)存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過于強(qiáng)烈，近年來又受西方20世紀(jì)六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導(dǎo)致人們特別是青少年性道德標(biāo)準(zhǔn)多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應(yīng)新形勢的需要，而適應(yīng)新形勢的新的性道德標(biāo)準(zhǔn)又尚未確立，使得目前在性道德領(lǐng)域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規(guī)范的，因此對青少年進(jìn)行性道德教育，對于建構(gòu)一個適應(yīng)新時期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。
(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項(xiàng)調(diào)查表明：從14歲開始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總?cè)藬?shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計(jì)劃生育和國民素質(zhì)問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關(guān)注的問題。據(jù)WHO報告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫(yī)學(xué)院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國未來的國民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關(guān)系社會安定、和諧的一件大事。
二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容
(一)加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關(guān)于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強(qiáng)青少年的個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀(jì)六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問題相當(dāng)嚴(yán)重，他們針對這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實(shí)證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓(xùn)，從20世紀(jì)80年代開始主要加強(qiáng)性道德教育，這被認(rèn)為是治本之舉。事實(shí)也證明的確如此：據(jù)美國《新聞周刊》在20世紀(jì)90年代中期發(fā)表的一項(xiàng)民意調(diào)查指出，認(rèn)為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學(xué)于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認(rèn)為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎(chǔ)。時代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關(guān)于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認(rèn)識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責(zé)任、義務(wù)、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問題上，應(yīng)保持嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)守道德規(guī)范，正確認(rèn)識由于性而帶來的倫理責(zé)任與義務(wù)。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅(jiān)守，自覺維護(hù)個人的尊嚴(yán)和家庭的穩(wěn)定。
(二)樹立正確的愛情現(xiàn)、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當(dāng)前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認(rèn)識，他們視愛情和婚姻為兒戲?，F(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴(yán)重。北京的一份調(diào)查報告顯示：32．8％的學(xué)生認(rèn)為高二以后沒有異性朋友會被同學(xué)瞧不起，另據(jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學(xué)時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學(xué)生不僅認(rèn)為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標(biāo)志、完全可以接受”，而且認(rèn)為“這是人類愛情發(fā)展的必然結(jié)果”
，有21．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前是“可以理解的”，55．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前“只要相愛，毋須指責(zé)”，甚至有5％的學(xué)生認(rèn)為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認(rèn)識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關(guān)重要。所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛和自愿承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標(biāo)準(zhǔn)自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關(guān)系。“’從這個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責(zé)任、義務(wù)為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標(biāo)準(zhǔn)約束和規(guī)范的，是一種社會性的關(guān)系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結(jié)婚姻之后。在締結(jié)婚姻之前，男女雙方要學(xué)會克制自己的感情，對自己和對方負(fù)責(zé)。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當(dāng)時社會制度或風(fēng)俗公認(rèn)的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系“婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而愛情又是婚姻的基礎(chǔ)。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應(yīng)當(dāng)有公證，在我國目前的合法締結(jié)婚姻的方式就是到民政部門正式登記結(jié)婚，其他婚姻形式不承認(rèn)。再次，夫妻雙方必須忠實(shí)于婚姻，自覺維護(hù)和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅(jiān)決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實(shí)都已證明一夫一妻不光適應(yīng)現(xiàn)在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達(dá)到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進(jìn)步，一夫一妻制家庭在遙遠(yuǎn)的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預(yù)言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了?！?/p>
(三)弘揚(yáng)符合時代要求的新觀。中國傳統(tǒng)社會也提倡和弘揚(yáng)觀念，但那只是片面針對女性的，實(shí)質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權(quán)利，她們的婚姻實(shí)質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的需要，應(yīng)該建構(gòu)一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當(dāng)今社會非但沒有過時，反而在當(dāng)今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴(yán)肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負(fù)責(zé)任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的?！蓖憣τ诿總€人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學(xué)業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經(jīng)驗(yàn)。就連曾經(jīng)倡導(dǎo)性自由的美國，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。
三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑
最終代表人類進(jìn)步和文明高度發(fā)達(dá)的不是原子彈和經(jīng)濟(jì)指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關(guān)系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學(xué)校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。
(一)學(xué)校層面。學(xué)校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因?yàn)閷W(xué)校的任務(wù)不光是教書，更應(yīng)該是育人。學(xué)校在青少年性道德教育方面應(yīng)努力做到：首先，應(yīng)構(gòu)建青少年性道德教育的課程體系。應(yīng)把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔(dān)任該課程的教學(xué)，并把該課的考核標(biāo)準(zhǔn)作為青少年平時道德測評和評優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過程中，還應(yīng)注重方法。應(yīng)靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學(xué)生一起討論，以達(dá)到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學(xué)生真正參與進(jìn)去，親身體會，況且最終的討論結(jié)果是絕大多數(shù)同學(xué)的意見，具有權(quán)威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學(xué)生，教師應(yīng)找其談心，做好心靈疏導(dǎo)工作，一定要尊重學(xué)生的自尊心，替學(xué)生保密。再次，在性道德教育的過程中應(yīng)注重分層教育。青少年的年齡段一般認(rèn)為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進(jìn)行分層教育是很必要的。如對小學(xué)高年級男女生進(jìn)行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自尊自愛、自我保護(hù)、珍視童貞的教育；對高中生進(jìn)行性道德、性法制教育；對大學(xué)生進(jìn)行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。
(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應(yīng)對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應(yīng)當(dāng)主要給孩子灌輸性道德觀念。應(yīng)給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團(tuán)。還應(yīng)給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規(guī)范和原則。應(yīng)主動關(guān)心、體貼孩子，及時發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。
篇4
筆者綜合澗西法院歷年來所辦理的未成年犯罪案件，根據(jù)當(dāng)前青少年犯罪的特點(diǎn)，結(jié)合本案的具體情況，對未成年犯罪作以下簡要分析：
1、偶發(fā)性
據(jù)李智輝供述“我和趙剛、郝南在樂樂游戲廳玩，碰到張軍偉。趙剛說‘找兩個人練練’，我們都同意。然后我們就出去找人，正好有兩個人從對面的開心游戲廳里出來，張軍偉說‘站住’，就上去打了其中高個子一巴掌，跺他了兩腳……”
趙剛供述：問？“打人之前，你們是怎么商量的？”
答：“沒有商量，他們同意弄個人來打打。”
其他二名被告人的供述和李智輝、趙剛的供述一致。
四個十五六歲的孩子和兩個均十四歲的孩子之間無緣無仇，僅僅是在玩過電子游戲后為了“找兩個人練練”，或者說是“找兩個人來打打”，尋求一下刺激，事發(fā)前并沒有作任何商量，而此時剛好遇到比他們年齡小、也比他們?nèi)藬?shù)少的王治、萬全從游戲廳出來。于是王治和萬全成了他們四人的練習(xí)對象。在經(jīng)過一番拳腳之后，他們還順手將兩名受害人的現(xiàn)金及衣物“拿”走。
在事發(fā)前，他們并沒有任何犯罪目的及犯罪目標(biāo)，僅僅由于趙剛“找兩個人練練”這一句玩笑話，使四個人產(chǎn)生了找人打架的共同目的。在尋找練習(xí)對象時，剛好碰到了他們能夠打得過的王治和萬全，在毆打二人過程中才產(chǎn)生了索要錢財和衣服的目的。這一系列的動機(jī)和目的都具有很大的偶然性，也正是由此才一步步地從找人打架發(fā)展為搶劫，行為性質(zhì)也發(fā)生了根本的變化。事發(fā)前沒有明顯的犯罪動機(jī)和明確的作案目標(biāo)，因簡單的一句話、一個眼神或一件小事發(fā)生口角，頭腦一熱，不考慮行為的后果，最終導(dǎo)致刑事案件的發(fā)生。事件發(fā)生的偶然性，這是當(dāng)前青少年犯罪的一個最顯著特點(diǎn)。
2、盲目性
本案的四名被告人中，除張軍偉外，其余三人均為獨(dú)生子，三人的父母均為在職職工或干部，家庭條件較好。正如被告人李智輝在檢查中所寫的：“我感到十分后愧（悔），自已做出這么傻的事，自已家里也不缺錢，我卻去打人、還搶錢，當(dāng)時不知道這種行為就是搶劫。經(jīng)過公安機(jī)關(guān)的教育，我認(rèn)識到了這種行為的嚴(yán)重性?！?/p>
本案的四名被告人均系初犯，在此之前未受過任何法律及行政處分，在犯罪時均為在校就讀的學(xué)生，其中除趙剛剛滿16周歲外，張軍偉、李智輝均不滿16周歲，而被告人郝南在犯罪時尚不滿15周歲。由于他們這個特定的年齡階段使他們在認(rèn)識社會、辨別是非以及處理問題的能力上有一定的局限性，因而，形成的人生觀和價值觀也是不完善的。他們對自己的行為不能夠很好地予以規(guī)范，當(dāng)外界的情況發(fā)生變化時，他們不能夠加以控制。就本案來講，四被告人本來是出來玩電子游戲的，在其中一人提出找人打架時，其他人連考慮都不考慮，就積極響應(yīng)。當(dāng)另外有人提出搶錢時，他們又忘記了他們當(dāng)初找人的目的是為了打架的。由此看出，這個年齡段的孩子在做一件事之前沒有特定的目的，隨著情況的變化，目的也隨之而變化，當(dāng)自己的行為觸犯了法律的時候還渾然不知。
在對受害人的毆打過程中，四被告人不計(jì)后果地的朝其面部、頭部進(jìn)行拳打腳踢，并用拳刺、木棍等對受害人實(shí)施侵害。如受害人萬全講“木棍都打斷了”，公安機(jī)關(guān)的提取筆錄也和受害人的陳述相印證。由此看來，這個時期的青少年對自己行為的危害程度也不能作出適當(dāng)?shù)念A(yù)測，像拳刺、木棍等，如果擊中人體的要害部位完全有致人重傷、死亡嚴(yán)重后果的可能。他們在做某件事情時的行為和要達(dá)到的實(shí)際效果往往不能統(tǒng)一起來，在是非識別能力方面是比較模糊的，什么事情能做、什么事情不能做，在頭腦中沒有一個明確的界限。雖然當(dāng)今各國刑法在立法時對這種客觀情況也給予了充分的考慮，對此年齡階段的犯罪行為作出了予以從輕或減輕處罰的規(guī)定，但量刑上的從輕或減輕畢竟是事后的懲罰，更重要的是如何提高青少年的法制觀念，加強(qiáng)預(yù)防措施，避免這種盲目行為的發(fā)生。
3、團(tuán)伙性
據(jù)有關(guān)資料表明：“處于青少年階段的未成年人和同齡人相處的時間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他年齡段的孩子，他們更愿意和同齡的孩子交朋友”。隨著年齡的增長，處于該階段的青少年逐漸地和父母有所疏遠(yuǎn)，有些事情不再依賴父母了，同時他們和同年齡段的孩子接觸多了。這個時期的孩子在思想上認(rèn)為自己已經(jīng)是大人了，當(dāng)他們受到欺負(fù)或委屈時寧愿告訴同伴而不愿意告訴家長和老師，在這種情況下，如果忍讓，就可能成為被欺負(fù)的對象，如果反抗則可能采取過激行為，最終導(dǎo)致校園搶劫、校園傷害等未成年犯罪的發(fā)生。
本案中的被告人張軍偉和李智輝、趙剛、郝南三個人是在電子游戲廳時認(rèn)識的，并且在事發(fā)前張軍偉和趙剛、郝南根本不認(rèn)識。在張軍偉的檢查中，他是這樣說的：“我在游戲廳碰到了李智輝和另外兩個孩子，那兩個孩子叫什么當(dāng)時我也不清楚，后來才知道他們分別叫趙剛和郝南”。四個年齡相當(dāng)?shù)暮⒆佑龅揭黄?，在剛剛認(rèn)識后，在連對方的名字都不知道的情況下，當(dāng)其中一人提出一個非法的行動后，其他人就能很輕易地參與，這不能不說和這個年齡段的孩子的性格特點(diǎn)是分不開得。正如專家所講“當(dāng)他們和父母、老師的關(guān)系疏遠(yuǎn)的時候，他們就會出于本能地向同齡人靠近”。這個階段的孩子（尤其是男孩子）他們逞強(qiáng)好盛，以講哥們義氣為榮，總認(rèn)為只要共同參加一些活動（即使是非法的），就是所謂的“有福同享、有難同當(dāng)”的朋友。于是他們以最本能的以大欺小、以強(qiáng)凌弱的原則，選擇了兩個比他們年齡小的孩子進(jìn)行所謂的“練練”。不僅將兩人打傷了，并且不搶走了兩人的現(xiàn)金和衣物，四個被告人也因此走上了犯罪的道路。
當(dāng)今的家庭教育之我見
本案被告人李智輝、趙剛、郝南和被告人張軍偉分別代表了當(dāng)今未成年人犯罪的兩個方面。李智輝、趙剛、郝南均是家中的獨(dú)生子女，三被告人的父母也都是在職職工或干部，家庭收入穩(wěn)定，生活條件較好。優(yōu)越的家庭生活環(huán)境和不當(dāng)?shù)慕逃椒ㄔ炀土水?dāng)今部分城市青少年特定的性格。而被告人楊保坤家在河北某縣，家中兄妹四人，家庭環(huán)境不是很好。從《少年犯家庭情況調(diào)查表》得知其幼年母親早逝，現(xiàn)在和只有小學(xué)文化程度的父親、繼母共同生活，而父親和繼母常年在外為生計(jì)奔波，在子女的教育上不能夠給予更多的照顧，教育方法簡單粗暴。這樣的家庭環(huán)境給張軍偉的內(nèi)心蒙上了陰影，使他總認(rèn)為自己在各方面都不如別人，產(chǎn)生自卑心理。
兩種完全不同的家庭環(huán)境下成長起來的孩子卻同樣走上了犯罪的道路，歸根結(jié)締還是教育方法的不當(dāng)。有社會學(xué)家將十四歲至十八歲這一年齡段稱為“危險年齡時期”，因?yàn)檫@一年齡時期的孩子處于兒童時期和成人時期的銜接段。首先在思想上，他們不再依賴于父母，他們會自己思考一些問題，甚至于有時他們對父母的一些作法提出異議，有時家長也會覺得孩子的想法挺獨(dú)特。其次，在行為上他們對父母的意見也不再“言聽計(jì)從”了，正象有的父母說的“我這孩子怎么越大越不聽話了？”很多父母在孩子的成長過程中都會提出這樣的疑問。
其實(shí)這一年齡階段的孩子在心理上大多都有一種逆反心理。在一些個性比較強(qiáng)的孩子身上表現(xiàn)為我們所俗稱的“叛逆性格”，由于他們的思想比較活躍，所以即使玩兒起來也比那些老師、家長認(rèn)為聽話的孩子更會玩兒，因此他們往往被認(rèn)為是“不聽話”的孩子，所以大部分家長還是能夠提前給予足夠的重視，管得比較嚴(yán)，一般不會出問題，但是對這類思維較靈活的孩子，如果有父母或老師的積極正確引導(dǎo)反而能夠取得比聽話的孩子更好的成績。在另外一些性格內(nèi)向、不愛活動的孩子身上則表現(xiàn)為看上去比較聽話，但他們一旦受外來因素的負(fù)面影響，就可能觸犯法律，這也是少年犯罪偶發(fā)性的另一個原因，如該院辦理的被告人王某搶奪一案，王某是父母和老師眼中的好孩子、好學(xué)生，在因故和父親吵了一架后，一氣之下將一女青年的背包搶走，包內(nèi)有現(xiàn)金一萬元。
針對這一年齡的青少年，父母在子女的教育方面要給予更多的關(guān)注。首先要取得孩子對你的認(rèn)同感，當(dāng)然這種認(rèn)同感并不是一朝一夕就能形成的，它需要從小就給予孩子充分的尊重，使他們自認(rèn)為自己是一個獨(dú)立的個體，自己的事情讓他自己拿主意，這樣即使到了青少年時期，他們在思想和行為上的轉(zhuǎn)變也不會很大，父母也不會因?yàn)楹⒆铀枷牒托袨榈霓D(zhuǎn)變而不能接受。我們中國的父母在孩子童年時期喜歡對孩子的事情大包大攬，當(dāng)孩子到了能夠自己處理問題的時候，父母還是不放心，而孩子則對父母關(guān)心不能理解，因此就產(chǎn)生了兩者之間所謂的“代溝”。
要解決這一矛盾，我們認(rèn)為這也就是父母如何做才是對孩子的尊重的問題。父母首先要給孩子講話的權(quán)利，當(dāng)孩子做錯了事情的時候，要給他解釋的機(jī)會，詢問一下孩子做這件事之前是怎么考慮的，并給他下一次做同樣事情時一個合適的建議。其次，對事關(guān)全家的大事最好能征求一下孩子的意見，使其關(guān)心家里的事情，這樣一方面適當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)了他的家庭責(zé)任觀念，使其心理上有一種歸屬感，另一方面當(dāng)他要提出不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)要求時，也會設(shè)身處地地為父母著想。而我們父母們在子女教育上的誤區(qū)則是總認(rèn)為孩子操心家里的事兒，耽誤學(xué)習(xí)。最后一點(diǎn)就是屬于孩子自己的事情盡量讓他自己拿主意，父母如果過多地關(guān)心反而適得其反，這一點(diǎn)在此不再贅述。
篇5
2.教學(xué)資源缺乏
人力資源方面，高水平科技教師短缺。在我國，高水平的科技教師非常短缺，這主要是由于大多數(shù)年長教師過去因條件限制，并沒有接受過專門的科技素質(zhì)教育。大部分年輕教師雖然受過一定程度的科技素質(zhì)教育，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，他們也沒有及時補(bǔ)充新的科技知識。高水平科技教師短缺，使得青少年想要接受良好的科技素質(zhì)教育非常困難?？萍冀逃龑Ｓ脤?shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備欠缺?？萍冀逃龑Ｓ脤?shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備是保障科技素質(zhì)教育正常開展的必需品。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校在開展科技素質(zhì)教育活動時并沒有專用的實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備，其所使用的實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備均是與物理、生物、化學(xué)等其他學(xué)科共享的。由于物理、生物、化學(xué)等均為升學(xué)必考科目，實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備會被優(yōu)先安排給這些學(xué)科使用。專用的實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備欠缺無法保障科技教育實(shí)踐活動正常開展，科技素質(zhì)教育也達(dá)不到應(yīng)有的效果。數(shù)字化科技教學(xué)新資源不足。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，科技知識時刻都在更新，數(shù)字化科技教學(xué)資源也在不斷更新。一直以來，我國的科技素質(zhì)教育所使用的數(shù)字化教學(xué)資源大多比較陳舊，與青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。在科技與生活高度融合的今天，陳舊的數(shù)字化科技教學(xué)資源無疑難以提高學(xué)生學(xué)習(xí)科技知識的興趣，科技素質(zhì)教育也難以高水平地開展。
3.教學(xué)方法單一
近年來，我國一直主要采用“講授法”對青少年學(xué)生進(jìn)行科技素質(zhì)教育，傳授科學(xué)技術(shù)相關(guān)概念和原理、科技符號術(shù)語和公式、科技規(guī)律和規(guī)則等科學(xué)知識。這些相對抽象的知識與學(xué)生的實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)，僅靠老師的講授難以對這些知識深入理解，導(dǎo)致青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于被動狀態(tài)，進(jìn)而出現(xiàn)上課“抄科學(xué)”、課后“背科學(xué)”、考試“答科學(xué)”的狀況。在這種狀況下，青少年學(xué)生只好用死記硬背的方式來學(xué)習(xí)科技知識，只能用題海戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對考核，出現(xiàn)“知其然而不知其所以然”的局面。單一的科技素質(zhì)教學(xué)方法極大地降低了青少年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的熱情，使青少年學(xué)生喪失了獲取科技知識的樂趣。
4.教育經(jīng)費(fèi)使用不到位
科技素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)主要由國家財政撥款、學(xué)生學(xué)雜費(fèi)以及教育集資等組成。用于解決科技教師工資、購買科技教科書、建設(shè)科技活動設(shè)施、購買科技設(shè)備、選購科技書刊雜志以及與科技素質(zhì)教育有關(guān)的其他物資。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)費(fèi)使用不到位的狀況在科技素質(zhì)教育中主要表現(xiàn)在兩個方面。其一，大多數(shù)中小學(xué)校僅把科技教育經(jīng)費(fèi)放在外聘專家講座報酬的發(fā)放以及科技教科書的購買上，而沒有用于更新科技活動設(shè)施設(shè)備以及購置科技新書刊新雜志等方面。陳舊的設(shè)施設(shè)備和過時的科技書刊雜志無法與新時代的科技發(fā)展相適應(yīng)，從而成為科技素質(zhì)教育的絆腳石。其二，有些學(xué)?？萍冀逃?jīng)費(fèi)使用不合理，使得科技素質(zhì)教育績效低。經(jīng)費(fèi)使用是否得當(dāng)直接決定科技素質(zhì)教育能否有效地開展，經(jīng)費(fèi)使用不到位以及經(jīng)費(fèi)投入績效低的情況必須引起足夠重視。
二、青少年科技素質(zhì)教育存在問題的原因分析
青少年科技素質(zhì)教育存在問題的原因是多方面的，主要原因有如下幾點(diǎn)：
1.根本原因：應(yīng)試教育制度影響了科技素質(zhì)教育的正常開展
在應(yīng)試教育制度下，科技素質(zhì)教育因與中、高考沒有直接關(guān)聯(lián)而顯得不太重要。青少年學(xué)生毫無疑問會把時間和精力放在語文、數(shù)學(xué)、英語等升學(xué)考試科目的學(xué)習(xí)上，以求考上理想的學(xué)校。另一方面，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校會把與升學(xué)考試有關(guān)學(xué)科教學(xué)列為首要教學(xué)任務(wù)。盡管落實(shí)“科教興國”國策的要求在相關(guān)教育政策文件中多次出現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校對于科技素質(zhì)教育的態(tài)度可謂“說起來重要、做起來不要”。應(yīng)試教育無疑已成為科技素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的根本原因。
2.重要原因：傳統(tǒng)教育思想影響科技素質(zhì)教育的有效進(jìn)行
傳統(tǒng)教育側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸。大多數(shù)學(xué)校傳統(tǒng)教育思想的影響，在科技素質(zhì)教育過程中著重對青少年學(xué)生灌輸科學(xué)技術(shù)知識，忽視對學(xué)生進(jìn)行科技能力的培養(yǎng)。青少年學(xué)生書本知識學(xué)得不錯，但是科技動手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力相對薄弱。傳統(tǒng)教育思想難以真正讓青少年學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，這成為青少年科技素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的重要原因。
3.直接原因：教師的學(xué)科本位觀念阻礙科技素質(zhì)教育的施行
在教學(xué)活動中，教師起著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。承擔(dān)語文、數(shù)學(xué)、外語等升學(xué)考試科目的教師大多都持有學(xué)科本位思想，在課堂上總會有意或無意地引導(dǎo)學(xué)生重視與升學(xué)考試相關(guān)的科目，忽視甚至忽略諸如科技素質(zhì)教育等科目。青少年學(xué)生受到教師諸如此類的引導(dǎo)后，自然而然地認(rèn)為科技知識的學(xué)習(xí)可有可無，從而降低了學(xué)習(xí)科技知識的興趣。教師的學(xué)科本位觀念導(dǎo)致青少年學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)科技知識的興趣，是青少年科技素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的直接原因。
三、解決青少年科技素質(zhì)教育問題的對策
基于當(dāng)前青少年科技素質(zhì)教育存在的問題及其形成原因，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)采取以下對策加以解決。
1.提高認(rèn)識，全面推行科技素質(zhì)教育
學(xué)校要設(shè)置全面的科技素質(zhì)教育課程體系。全面的科技素質(zhì)教育課程體系必須包括科技知識理論課程與科技能力實(shí)踐課程兩個基本部分。二者相輔相成，科技知識理論課程所包含的知識點(diǎn)應(yīng)在科技能力實(shí)踐課程中有對應(yīng)的應(yīng)用實(shí)例。這樣有助于青少年學(xué)生理解所學(xué)的科技理論知識如何應(yīng)用于實(shí)踐，并且能夠通過對應(yīng)用實(shí)例的學(xué)習(xí)來更深入地理解所學(xué)到的科技理論知識。學(xué)校要加強(qiáng)對全體青少年學(xué)生科技素質(zhì)的培養(yǎng)。科技素質(zhì)教育不應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生參加科技競賽為主要目標(biāo)，而應(yīng)把提升全體青少年學(xué)生的科技素質(zhì)作為培養(yǎng)目標(biāo)，讓全體青少年的科技素質(zhì)得到有效提升。
2.加強(qiáng)資源建設(shè)，提高科技素質(zhì)教育水平
學(xué)校要建設(shè)高水平的科技教師隊(duì)伍。在我國，教師科技素質(zhì)水平極大地影響科技素質(zhì)教育的質(zhì)量。因此，應(yīng)將教師的科技素質(zhì)培訓(xùn)列入計(jì)劃，有目的地以外出進(jìn)修、遠(yuǎn)程教育等形式對教師進(jìn)行科技素質(zhì)培訓(xùn)。推行科技教師名師工程，積極組織教師參加不同地域之間科技教師互訪、研討等活動，讓教師能夠受到科技新知識的熏陶，不斷提升其科技素質(zhì)。此外，還應(yīng)積極開拓社會上的科技教育人力資源，聘請科技專家、工程師作為科技教育顧問，吸收有經(jīng)驗(yàn)的科技教育志愿者、在校研究生擔(dān)任兼職科技教育老師，使其與校內(nèi)教師有機(jī)組合，共同組成一支高水平的科技素質(zhì)教育師資隊(duì)伍。學(xué)校要配置科技素質(zhì)教育專用設(shè)施設(shè)備?？萍妓刭|(zhì)教育設(shè)施設(shè)備是科教體系的一個基本組織部分，更是科學(xué)技術(shù)與青少年學(xué)生之間的橋梁和紐帶。因此，各學(xué)校必須為科技教育建造專用的活動設(shè)施，以及購置專用的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，保證這些設(shè)施設(shè)備為科技教育活動所用。只有設(shè)施設(shè)備得到必要保障，科技素質(zhì)教育活動才能夠正常進(jìn)行。學(xué)校要采用數(shù)字化科技教學(xué)新資源。數(shù)字化科技教學(xué)新資源是青少年學(xué)生系統(tǒng)地接受現(xiàn)代化科技教育、提升科技創(chuàng)造能力的必要保障。數(shù)字化科技教學(xué)新資源的“新”應(yīng)體現(xiàn)在這些資源是與青少年學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)，且能夠引起青少年學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，而不是與青少年學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)的數(shù)字化教學(xué)資源。這樣能夠幫助他們認(rèn)識這些教育資源的實(shí)際意義，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的熱情。
3.優(yōu)化教學(xué)方法，使多種教學(xué)方法相結(jié)合
青少年科技素質(zhì)教育應(yīng)在保留以往“講授式”教學(xué)方法基礎(chǔ)上，增添科學(xué)實(shí)驗(yàn)法、問題探討法、科技角色扮演法等方法。教師要使這些方法相互結(jié)合，形成能夠引導(dǎo)青少年學(xué)生對事物進(jìn)行科學(xué)觀察、動手進(jìn)行科技實(shí)驗(yàn)操作、通過討論解決問題的科技教學(xué)方法體系。進(jìn)而根據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)條件和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，靈活選取若干種教學(xué)方法，各種方法優(yōu)勢互補(bǔ)，讓青少年學(xué)生在科技探索與學(xué)習(xí)過程中處于主動地位。
篇6
1.獨(dú)生子女政策對家庭教育產(chǎn)生的影響我國自上世紀(jì)80年代實(shí)行獨(dú)生子女政策以來，雖然對增加人均收入、減少人口數(shù)量、提高人民群眾生活質(zhì)量等做出了巨大貢獻(xiàn)，但是，這一政策對家庭教育產(chǎn)生了一定的消極作用。多年來，筆者一直從事教育工作，從自己學(xué)生的身上深刻體會到作為獨(dú)生子女的家庭教育中普遍存在的問題，例如：大多數(shù)班級中的獨(dú)生子女比較任性、以自我為中心、有很強(qiáng)的攀比心、任意浪費(fèi)錢物、流行享樂等問題。嚴(yán)重的還出現(xiàn)了自殺、青少年犯罪等不良現(xiàn)象。
2.農(nóng)村留守兒童家庭教育的嚴(yán)重缺失
近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，很多農(nóng)民工走進(jìn)城鎮(zhèn)，選擇在城市打工維持生活。目前，我國農(nóng)村外出務(wù)工人員每年都在以數(shù)百萬的人速度遞增。在這些務(wù)工人員中，有的家庭把孩子帶在身邊接受當(dāng)?shù)氐慕逃瑥囊粋€方面來說，這些孩子從農(nóng)村走進(jìn)城市上學(xué)，開闊了自己的視野，家庭收入明顯增加，家長的教育觀念、教育方法都得到了轉(zhuǎn)變，有利于孩子性格、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、身體發(fā)育等方面的成長與發(fā)展，但是對于那些不能跟隨父母進(jìn)入城鎮(zhèn)打工的留守兒童而言，造成了這些孩子嚴(yán)重的心理偏差。這些留守在農(nóng)村的孩子，有家里的老人照料，而老人由于身體與經(jīng)濟(jì)等各方面的原因只能照顧好孩子的吃穿溫飽，對孩子的家庭教育幾乎是一片空白。很多留守青少年正處于人生的轉(zhuǎn)折期，由于缺乏良好的家庭教育而產(chǎn)生了沉迷于網(wǎng)吧、沾染了社會上不良習(xí)氣等犯罪行為。
3.忽視了青少年的心理健康
在傳統(tǒng)的家庭教育中，家長看中的僅僅是孩子的身體發(fā)育、健康等狀況，很少有家長能夠真正關(guān)心孩子的心理發(fā)育于健康。在不同階段，青少年的心理發(fā)育是不同的，他們對外界事物的認(rèn)識與需求也是不同的。由于缺乏對孩子心理變化的了解與重視，使得很多青少年在青春期出現(xiàn)了明顯的叛逆行為、早戀行為、犯罪行為。很多家長總是將這種無奈歸結(jié)于學(xué)校教育與社會教育，殊不知，家庭教育的缺失才是對孩子最大的影響。
4.暴力型家庭教育方式的存在
當(dāng)今青少年正處于身體與心理的發(fā)育期，他們有較強(qiáng)的自尊心，希望得到老師、同學(xué)、家長的尊重，但是，多年的教育經(jīng)驗(yàn)讓我看到很多家長一直信封的就是“棍棒下出孝子”的古訓(xùn)。有的家長由于在單位中出現(xiàn)工作不順心的事、家庭成員關(guān)系惡劣，就經(jīng)常將心中的怨氣撒在孩子身上，采用命令、恐嚇、懲罰的方法，甚至是動手打孩子，根本沒有顧忌到孩子的自尊心。這種簡單而粗暴的教育方式，對孩子的心理造成了極大地傷害。例如，我曾經(jīng)遇到這樣的一位父親，他的拳腳使得自己的兒子失去了自尊心與自信心，經(jīng)常產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、反抗、叛逆等行為，同時還使得父子關(guān)系不斷惡化，最終逼得孩子離家出走。
三、提高家庭教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年健康成長的有效措施
1.重視獨(dú)生子女家庭教育的科學(xué)化
在很多獨(dú)生子女家庭中，家長為孩子的心理、身體健康成長付出了很多心血，由于家庭教育的失誤而為家庭教育帶來了苦果。因此，這就要求家長必須正視獨(dú)生子女問題，轉(zhuǎn)變觀念，淡化獨(dú)生子女的特權(quán)與優(yōu)勢意識，揚(yáng)長避短擺正孩子在家庭中的位置，科學(xué)的對子女進(jìn)行家庭教育。
2.盡力彌補(bǔ)留守兒童的家庭教育缺失
妥善地解決農(nóng)村留守兒童的教育與管理問題，對于全面提高我國國民的素質(zhì)、維護(hù)社會穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)、推動我國社會主義的健康持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。我覺得在這方面主要應(yīng)該重視家庭與學(xué)校的聯(lián)系，為留守兒童的家庭教育營造良好的氛圍，有條件的家庭可以留一位家長在家中監(jiān)護(hù)孩子的成長與發(fā)育，也可以將孩子帶在身邊，從而為孩子的成長營造良好的教育氛圍。
3.關(guān)注青少年的心理健康
作為家長，在關(guān)心孩子身體健康、學(xué)習(xí)成績的同時，更應(yīng)該關(guān)注的是孩子的心理健康與發(fā)育。例如：關(guān)注孩子的性格形成與發(fā)展、可以正確的鼓勵孩子進(jìn)行正常的人際交往等。
篇7
一、幫助青少年樹立正確的人生理想
一個人樹立什么樣的人生理想這是會直接影響當(dāng)前行為和舉止的。長期以來，孩子們談到理想往往都會假大空又追潮流地談一些諸如“成為科學(xué)家”這樣的理想，我們不能說這種理想不對，可當(dāng)大多數(shù)的孩子都談這樣的理想之時，我們不禁要問這真是孩子們自己的想法嗎？當(dāng)然，我們清楚這不大可能是大多數(shù)孩子的想法，當(dāng)大多數(shù)孩子一談起理想都會提這種略有點(diǎn)冷冰冰的理想時，我們會覺得孩子們很可能就不知道理想是什么，也沒有仔細(xì)想過自己的理想是什么，這樣一來，在他們的心中就缺失了一個方向。理想應(yīng)該是一個很溫存、美好的信念，應(yīng)該可以帶給孩子們無盡的力量，應(yīng)該可以讓孩子們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊感，也應(yīng)該可以讓孩子們感受到人生的美好。因此，必須很好地幫助青少年樹立正確的、有意義的、貼近現(xiàn)實(shí)的、符合實(shí)際的理想。因此，我們應(yīng)當(dāng)耐心細(xì)致地告訴孩子們理想是什么，個人應(yīng)該如何根據(jù)自己的興趣、愛好、天賦、能力樹立遠(yuǎn)大、正確的人生理想、相信孩子們有了美好堅(jiān)定的人生理想，才會配合學(xué)校的德育工作，才愿意聆聽老師的教誨，才會積極主動地追求人生的完美，從而自覺不自覺地提升個人道德修養(yǎng)，而這正是我們所希望看到的，也和我們開展德育的目標(biāo)完全吻合，是一種令人欣喜的狀況。
二、引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)道德規(guī)范
學(xué)生有了提升自我修養(yǎng)的強(qiáng)烈愿望，這是好的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們一定要引導(dǎo)學(xué)生多渠道、不間斷地學(xué)習(xí)一些道德規(guī)范，讓他們更加懂得，在一種特定情形之下，什么樣的行為是對的，什么樣的行為是錯的。我們目前所處的社會生活環(huán)境是極其復(fù)雜的，會面臨很多很多復(fù)雜的情況和身處很多很多復(fù)雜的場合，而在這不同情況和不同場合下，都要展現(xiàn)出非常好的道德風(fēng)貌是一件頗有難度的事，這里面也是大有學(xué)問的，要掌握好道德規(guī)范也必然是一個長期漸進(jìn)的過程，需要不斷學(xué)習(xí)。惟有如此，才能時時處處展現(xiàn)出自己良好的道德修養(yǎng)，才能體現(xiàn)良好的個人形象，才能真正體現(xiàn)內(nèi)外兼修，也才會更好地促進(jìn)個人的全面發(fā)展，從而促進(jìn)社會發(fā)展與社會風(fēng)氣整體改善。當(dāng)然，我們既指望當(dāng)前的學(xué)校德育工作在長遠(yuǎn)上成為改善社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)性工作，同時也需要在目前整個社會同樣負(fù)起對青少年的教育責(zé)任，這其中包括德育。管理層應(yīng)當(dāng)通過形式多樣的活動與手段大力推進(jìn)社會風(fēng)氣改善，努力促成一種良性循環(huán)的形成，即人們起初是迫于某種壓力而提升自我道德自律水平，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這種自律讓自己的生活變得更美好時，就會自覺自愿地提升自己的道德修養(yǎng)水平，從而進(jìn)一步改善社會風(fēng)氣和人與人之間的關(guān)系。當(dāng)整個社會風(fēng)氣日趨好轉(zhuǎn)時，也就必然會對廣大青少年產(chǎn)生積極、健康的影響。這一方面促進(jìn)了學(xué)校德育工作的順利開展，另一方面也鞏固了學(xué)校德育工作的成果，過去有人說過“五加二等于零”，即指校內(nèi)五天的道德教育會被周末兩天在校外所受的不良影響所抵消。但如果校外的風(fēng)氣也比較好的話，這種情況就不會存在了。
作者：張利勝單位：甘肅省白銀市白銀區(qū)武川新村學(xué)校
篇8
2.學(xué)校要完善法制教育課程體系，充實(shí)法制教育內(nèi)容法制觀念作為人的一種思想觀念，是一個長期的培養(yǎng)過程。在人們的法制觀念形成和提高過程中，需要豐富的法律理論、法律知識做基礎(chǔ)，因此學(xué)校在開展法制教育工作，培養(yǎng)青少年學(xué)生法制意識方面：
首先，應(yīng)建立科學(xué)的法制教育課程體系。法制教育作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性教育，有著自身的認(rèn)識規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系。在實(shí)際工作中，應(yīng)根據(jù)青少年學(xué)生不同的心理特點(diǎn)、認(rèn)知能力，采用系統(tǒng)性、階梯式、通俗易懂的法制教材。對青少年學(xué)生由淺入深地分階段、分層次實(shí)施法制教育。
其次，應(yīng)注重法制教育的基礎(chǔ)性。有選擇地向青少年學(xué)生講解依法治國的重要意義、社會主義法制建設(shè)的主要任務(wù)以及憲法的權(quán)威與地位、公民的權(quán)利與義務(wù)等基礎(chǔ)性的法學(xué)理論知識。
再次，應(yīng)注重法制教育的實(shí)用性。法律作為維護(hù)自身合法權(quán)益的有力武器，與我們的生活息息相關(guān)，因此在選擇教授內(nèi)容方面，應(yīng)主要考慮法律常識的傳播，如《道路交通安全法》《勞動法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等都是實(shí)用性較強(qiáng)的法律規(guī)定。讓青少年學(xué)生在短時間內(nèi)，盡可能多地掌握與日常生活相關(guān)的法律知識，有助于增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)法律知識的主動性，并逐步提高學(xué)習(xí)法律的興趣。最后，應(yīng)注重法制教育的差別性。由于青少年學(xué)生群體的年齡跨度較大，接受能力也有很大差別，因此在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)充分考慮這種差別，有選擇、有針對性地確定法制教育的內(nèi)容。對低年級學(xué)生應(yīng)選擇淺顯易懂的法律為主，主要目的是培養(yǎng)他們的法律興趣；對高年級的學(xué)生可以比較抽象的法律理論、法律知識為主，主要目的是培養(yǎng)他們的法制意識。
3.學(xué)校要建立專業(yè)教師隊(duì)伍，創(chuàng)新法制教育形式法制教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校要建立專業(yè)的法制教師隊(duì)伍，完善法制教育管理辦法，層層落實(shí)目標(biāo)責(zé)任制，將法制教育納入學(xué)校年度綜合考核。充分發(fā)揮法制校長的作用，確保有專人負(fù)責(zé)校內(nèi)法制教育工作的正常開展，及時搜集和反饋法制教育工作進(jìn)展情況，做到工作有計(jì)劃，有針對性。學(xué)校要結(jié)合法制教育工作實(shí)際，創(chuàng)新法制教育形式，營造良好的法制環(huán)境?？梢岳煤诎鍒?、廣播、宣傳欄、圖片展、法律知識小冊子等形式進(jìn)行生動形象的法制宣傳，將法制教育寓于生動活潑的活動中，讓青少年學(xué)生在輕松活潑的氛圍中接受法律知識，提高法制教育的效果?？梢蚤_辟法制教育第二課堂、建設(shè)法制教育基地，讓青少年接受直接、具體的法制教育。
篇9
第一，從結(jié)構(gòu)來看，逆反心理是認(rèn)知、情緒和行為傾向三者的有機(jī)統(tǒng)一。逆反心理的認(rèn)知成分是指對逆反對象的知覺、理解及評價；情緒成分是指對逆反對象的抵觸情緒，即人們對逆反對象是反感或厭惡的；行為傾向是指對逆反對象意欲表現(xiàn)出來的行為，即逆反行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。三者中，逆反心理的認(rèn)知成分是基礎(chǔ)，如果不對客觀環(huán)境是否符合個體需要關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識，是不可能有相應(yīng)的情緒與行為傾向的。抵觸情緒是主要成分,往往起支配作用。當(dāng)逆反心理形成之后，只要逆反對象一出現(xiàn)，主體往往使認(rèn)知、行為傾向服從它，從而維持整個態(tài)度中知、情、意三者的平衡。
第二，從特性來看，逆反心理是社會依存性與相對獨(dú)立性的有機(jī)統(tǒng)一。逆反心理與其它社會心理一樣，具有兩個基本特征：一方面依賴于它所反映的對象，即社會存在；另一方面對所反映的對象又具有相對獨(dú)立性。逆反心理受社會存在的制約，它產(chǎn)生于客觀存在不符合主體需要之時，并不是無緣無故的，當(dāng)需要得到滿足時，則不會產(chǎn)生。另一方面，逆反心理不是人們對社會存在簡單被動的反應(yīng)，而是經(jīng)過加工改造的能動反映。
第三，從作用來看，逆反心理有積極與消極之分。現(xiàn)在有一種傾向，提到逆反心理，不是認(rèn)為它是好的，就是認(rèn)為它是壞的，甚至認(rèn)為它是一種變態(tài)心理。把逆反心理說成是一種變態(tài)心理顯然是錯誤的，因?yàn)槟娣葱睦硎侨四X對一部分客觀事物的正常反映，任何一個正常的社會成員都可能產(chǎn)生。至于評價逆反心理的好與壞，一定要視具體情況而定，抽象地談?wù)撍姆e極與消極與否是不正確的，因而是沒有多大意義的。其判斷標(biāo)準(zhǔn)是看某一逆反心理能否對客觀事物進(jìn)行正確反映。
第四，從存在來看，逆反心理是相對穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。某種逆反心理一經(jīng)形成，將持續(xù)較長時間不易改變。每當(dāng)對象一出現(xiàn)，就以相同態(tài)度待之，從而表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。但是，逆反心理又是一種可變的社會態(tài)度，在導(dǎo)致逆反對象的條件根本變化后，原有的逆反心理也會逐漸淡化，直至消失。
二、青少年逆反心理的表現(xiàn)
青少年歷來都受到心理學(xué)家、教育學(xué)家及家長的特殊關(guān)注。從十二、三歲到十七、八歲，是兒童生理上基本成熟，認(rèn)識和情感有了飛速的發(fā)展，理想、信念、世界觀開始形成的重要時期。在這個階段，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，受自我意識覺醒等因素的影響，青少年心理發(fā)展呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜、矛盾重重的局面，逆反心理的表現(xiàn)十分突出。
一是對正面宣傳作反面思考。有相當(dāng)數(shù)量的青少年對學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)、教師的宣傳，表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考。他們往往以社會上某些個別的不公正的事實(shí)來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些青少年不能從全局出發(fā)，從一定高度上去把握現(xiàn)實(shí)，片面地夸大社會主義制度的某些不完善和資本主義制度的某些可取之處，有時甚至進(jìn)行有意無意的反面宣傳。
二是對榜樣及先進(jìn)人物的無端否定。在教育過程中，許多教育者和家長都希望通過先進(jìn)人物的感人事跡來教育感染青少年，喚起他們的熱情，以期達(dá)到激勵后進(jìn)的目的。但結(jié)果卻往往適得其反。一些先進(jìn)人物被說成是沽名釣譽(yù)的“投機(jī)家”或“傻子”，無端懷疑這些先進(jìn)人物的動機(jī)，進(jìn)而否定他們的先進(jìn)事跡。對于身邊的榜樣，則冠以“拍馬屁”給予排斥和嘲笑。
三是對不良傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同。在一些青少年當(dāng)中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領(lǐng)導(dǎo)公開對抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認(rèn)同。而對于樂于助人、愛護(hù)集體、愛護(hù)公物、遵守校規(guī)校紀(jì)的青少年則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里好人好事無人夸，不良傾向有市場，正不壓邪的局面。
四是對思想教育、遵章守紀(jì)要求的消極抵抗。有逆反心理的青少年，對于思想政治教育十分冷淡，認(rèn)為思想政治教育大而空、形式化，不符合青少年的現(xiàn)實(shí)生活。因此，對思想政治教育采取應(yīng)付、抵制、消極對抗的態(tài)度。
三、青少年逆反心理形成的主觀原因
當(dāng)今的青少年，往往雖未進(jìn)入社會，但卻以全新的眼光看待人生、看待社會，然而他們的年齡、心理、思想方法和思維方式以及社會閱歷和社會實(shí)踐都與社會發(fā)展有著一定距離，表現(xiàn)出一種不適應(yīng)，常常處于一種困惑的矛盾膠著狀態(tài)。
第一，年齡與生理?xiàng)l件。逆反心理在人生的各個時期都可能產(chǎn)生，但青少年時期逆反心理是最重的。這主要是青少年迫切希望扮演的角色要求與家長、老師對他們不合實(shí)際的角色期待發(fā)生激烈沖突所致。同時，也和青少年知識經(jīng)驗(yàn)不足以及思維的片面性有關(guān)。當(dāng)人進(jìn)入青春期后，生理上發(fā)生了一系列變化，出現(xiàn)了第二特征，各種生理機(jī)能基本發(fā)育成熟。在心理上正處于斷乳期，隨著成人感的產(chǎn)生，獨(dú)立意識不斷增強(qiáng)，他們意識到自己長大了，要求成年人把他們當(dāng)大人看待，理解他們、尊重他們。而他們不久之前畢竟還是小孩，許多家長、教師的觀念還來不及或不愿轉(zhuǎn)變，仍把他們當(dāng)成孩子看待，對于青少年的煩惱、要求不能充分地理解和給予積極引導(dǎo)。于是，青少年因需要不能得到滿足自然產(chǎn)生了很強(qiáng)的逆反心理。
第二，心理過程發(fā)展的不平衡。青少年時期，認(rèn)識、情感和意志的發(fā)展往往不平衡。主要表現(xiàn)在他們的情感、意志的發(fā)展先于認(rèn)知的發(fā)展。在認(rèn)知問題上，又容易出現(xiàn)非理性的認(rèn)識。同時，許多青少年，由于他們的學(xué)習(xí)目的不同、需要不同、動機(jī)不同，在認(rèn)知過程中，受每個人內(nèi)部環(huán)境的不同影響，造成青少年在由知向行的轉(zhuǎn)化過程中，不能正確地轉(zhuǎn)到社會所要求的行動上來。因而極易產(chǎn)生逆反心理。
第三，好奇心的驅(qū)使。青少年多數(shù)具有強(qiáng)烈的好奇心，受好奇心的驅(qū)使，他們喜歡新事物和新知識。心理學(xué)研究表明，好奇心過強(qiáng)能形成一種特殊的心理需要，這種心理上的認(rèn)知需要可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)活動的動機(jī)，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使和推動學(xué)習(xí)者去探索有關(guān)的事物和認(rèn)知信息。青少年在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的不迷信、不盲從，具有較強(qiáng)的求知欲和探索精神，正是他們好奇心的具體表
現(xiàn)。一般說來，人們對于越是得不到的東西，越想得到，越是不能接觸的東西，越想接觸，這就是所謂“禁果逆反”。我們有些老師、家長禁止青少年做某事，卻又不說明為什么不能做的理由，結(jié)果適得其反，使“不要吸煙”、“不要早戀”之類禁令達(dá)不到應(yīng)有的預(yù)期效果；對于被禁止、批判的電影、文學(xué)作品、理論文章卻懷著極大興趣去觀看、查閱……?！氨唤墓邮翘鸬摹?，好奇心驅(qū)使青少年有時甘冒受懲罰的風(fēng)險去嘗也許并不甜的“禁果”。
第四，思維品質(zhì)的發(fā)展還不夠成熟。在認(rèn)知發(fā)展的過程中，青少年思維的獨(dú)立性和批判性等品質(zhì)雖有一定程度的發(fā)展，但還很不成熟。加之社會經(jīng)驗(yàn)不足，不懂得用歷史的和辯證的眼光看問題，認(rèn)識上容易產(chǎn)生片面性，看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，在論證不足的情況下，固執(zhí)已見，走向極端。這些青少年往往自尊心、虛榮心很強(qiáng)，但卻不能正確地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，而把教育者的勸說、批評、告誡看成是“管、卡、壓”，看成是對自己自尊心的損傷。因而把自己放在教育者的對立面上，出現(xiàn)了在口頭上加以回駁，在行動上反其道而行之的逆反心理。
第五，身心發(fā)展與客觀環(huán)境之間的矛盾。青少年的需要，已由低層次的生理、安全需要，開始躍進(jìn)式地大幅度向高層次的交往需要、理解需要、成就需要、審美需要發(fā)展。這個發(fā)展過程，常常不是一帆風(fēng)順的，往往受到客觀環(huán)境的限制與阻礙，從而產(chǎn)生難以自解的挫折感。挫折和心理沖突是人的心理發(fā)展過程的必然，由于各人的承受能力不同，反映出來的強(qiáng)度大小也不盡相同。心理承受能力較強(qiáng)的人，能夠正確對待一切事物，比較容易調(diào)節(jié)自己的情緒，有能力把自己心理沖突的頻率減弱，保持正常平靜的心理狀態(tài)。然而，青少年的心理承受能力普遍較弱，有時難于正確對待一切事物，調(diào)節(jié)不了自己的情緒，沒有能力把心理沖突平息下來。結(jié)果，挫折所帶來的消極心理影響不斷擴(kuò)大，反控制情緒膨脹，“逆反心理”就會隨之而來。
四、青少年逆反心理形成的客觀原因
第一，傳統(tǒng)的文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力狀態(tài)決定了生產(chǎn)關(guān)系是以家庭為本位以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級關(guān)系。家長是財產(chǎn)、生產(chǎn)分配的絕對管理者，家庭成員必須絕對服從。國家是家族的擴(kuò)大，人人處在等級森嚴(yán)的倫理綱常的羅網(wǎng)中，并以之為天經(jīng)地義。在這種穩(wěn)固的自給自足自然經(jīng)濟(jì)的家庭、血緣、宗法、等級關(guān)系和社會制度的影響和作用下，形成和積淀了中國穩(wěn)定的上下、尊卑、等級、秩序的文化心理結(jié)構(gòu)。在這種心理積淀的作用下，在社會生活、家庭生活中，上級或家長強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威、特權(quán)，而處于相對被動地位的年輕一代，受西方文明、民主、自由等思潮影響，其思想、行為與長輩容易發(fā)生抵觸、沖突；但東方宗法等級社會形成的消極的、依賴的、茍安的社會心理層面，大多數(shù)人不愿亦不能與其發(fā)生正面沖突，轉(zhuǎn)而代之以抵抗方面較模糊、泛化的逆反心理。
第二，社會因素的影響。逆反心理的形成與一定時期的社會條件、社會環(huán)境有著密切關(guān)系。當(dāng)代的青少年生長在改革開放時期，在社會劇烈變動的情況下，泥沙俱下，魚目混珠，一段時期以來，由于個人主義和金錢意識的泛濫，有些人民公仆成了金錢的奴隸。他們?yōu)榱俗访罄命h紀(jì)國法于不顧，、貪污腐化、行賄受賄、執(zhí)法犯法等現(xiàn)象屢禁不止，在社會上造成極壞的影響。而對現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象，多數(shù)人把它化為批評和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的動力，少數(shù)人則以偏概全，不能劃紀(jì)國法與不正之風(fēng)的界限，不能區(qū)別絕大多數(shù)干部奉公守法與極少數(shù)敗類營私舞弊的本質(zhì)差別，一概采取不信任態(tài)度，于是，助長了逆反心理定勢的形成，對宣傳乃至宣傳內(nèi)容產(chǎn)生很大的抵觸情緒。這種心理氛圍對青少年勢必會產(chǎn)生一定的潛移默化的影響。
第三，思想政治工作方式方法不當(dāng)?shù)挠绊憽ｋS著我國政治體制改革的開展和經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，當(dāng)代青少年的思想觀念、心理素質(zhì)、思維方式和價值取向發(fā)生了明顯變化。首先，生活動機(jī)和意向呈多維性。他們愿意接受提供思考、提供選擇的非程式化、非單一結(jié)論的觀點(diǎn)，追求享受與奮斗并舉的生活，愿意享樂與奮斗交替存在。其次，重物質(zhì)、重利益、重現(xiàn)實(shí)的價值觀。對物質(zhì)生活熱烈追求和向往，在精神生活中崇尚現(xiàn)實(shí)的快樂原則，對個人對社會十分注重效益的兌現(xiàn)。再次，強(qiáng)調(diào)自我的存在，追求自由的人格。他們用懷疑的目光看待世界，不喜歡人云亦云，不喜歡現(xiàn)成的答案，十分珍惜自己的時間，強(qiáng)調(diào)自身的價值。面對這些新的特點(diǎn)和新的變化，原有的靜態(tài)化、程式化的思想教育工作方式很難適應(yīng)，產(chǎn)生了一種較強(qiáng)的惰性作用，容易引發(fā)青少年的逆反心理。
五、青少年逆反心理的教育
對待青少年的逆反心理，教育者應(yīng)該有一個正確的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。首先，要認(rèn)識到逆反心理是一種跨文化的社會心理現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過去有，現(xiàn)在有，將來還會出現(xiàn)。只要根源存在，它就不可避免地產(chǎn)生。因此，對于青少年中出現(xiàn)的逆反心理，應(yīng)泰然處之才是。其次，要正確分析逆反心理的性質(zhì)。逆反心理雖是一種抵觸性很強(qiáng)的態(tài)度，但是，積極的逆反心理卻是一面明鏡，如能加以正確地利用和引導(dǎo)，既能收到良好的教育效果，又能促進(jìn)我們改進(jìn)教育工作的方式方法。對待青少年中消極的逆反心理應(yīng)注意分析原因進(jìn)行克服、矯正和教育。對此提出以下建議：
第一，著眼于社會環(huán)境和社會條件的改善，杜絕逆反心理滋生的社會土壤。只要我們把改革、開放堅(jiān)持進(jìn)行下去，治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境，整頓經(jīng)濟(jì)秩序，不斷地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平；只要我們不斷推進(jìn)社會進(jìn)步和民主化的進(jìn)程，通過扎實(shí)有效地搞好縣級以上干部的三講教育，嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪分子和刑事犯罪活動，使黨風(fēng)和社會風(fēng)氣發(fā)生根本好轉(zhuǎn)，逆反心理的許多消極因素就會失去存在的條件。
第二，要著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部和政工隊(duì)伍的素質(zhì)，消除逆反心理產(chǎn)生的誘發(fā)因素。各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治理論素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高自己的道德修養(yǎng)，使自己的才智、能力、水平、德行與所履行的職責(zé)相符，只有“有理想的人講理想，守紀(jì)律的人講紀(jì)律，有獻(xiàn)身精神的人講獻(xiàn)身精神”，榜樣示范，現(xiàn)身教育，才最有說服力。
第三，努力增強(qiáng)青少年的信任感。要解決這個問題，需要教育者特別是思想政治工作者做大量艱苦的、創(chuàng)造性的工作。我們不能用老眼光看新問題，要根據(jù)21世紀(jì)青少年的特點(diǎn)，改革和更新教育內(nèi)容和方法，要努力克服宣傳教育中的模式化、八股調(diào)、“假、大、空”。要實(shí)事求是，改進(jìn)工作作風(fēng)，盡力教育、引導(dǎo)和滿足青少年的政治期待。同時，思想政治工作者要充分發(fā)揮非權(quán)力因素，增強(qiáng)青少年的信任感。在充滿信任的環(huán)境中，幫助青少年建立正確的思維模式和穩(wěn)定的心理系統(tǒng)，奠定克服逆反心理的心理基礎(chǔ)。
第四，開展科學(xué)的思想品德教育。要按照青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律、身心發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)的教育。首先應(yīng)認(rèn)識到青少年正處在生理和心理迅速發(fā)展的時期，這個時期，他們會出現(xiàn)五大高峰：體力高峰、智力高峰、社會需要高峰、創(chuàng)造高峰、超常行為高峰。這五大高峰反映了青少年心理上的五大特點(diǎn)：好勝、好奇、好變、好動、好疑。相應(yīng)地會出現(xiàn)三大矛盾：思維的獨(dú)立性、批判性、廣闊性、靈活性與傳統(tǒng)思維模式及正統(tǒng)思想的矛盾；自我意識的獨(dú)立性和社會依附關(guān)系的矛盾；強(qiáng)烈的需要
篇10
通訊員 王國強(qiáng) 范宏文
夏日炎炎，蟬鳴悠悠，暑假來了，青少年學(xué)生:暑假活動快樂嗎?。暑假里，恩施州青少年們過得開心嗎？他們學(xué)到了什么？他們又在想什么？這些不僅僅是青少年自己的事情，也受到廣大家長、教師以及社會各界的關(guān)心，讓我們共同關(guān)注。年年相同又不同，青少年暑假生活，這是一個老的新聞話題。一放暑假，學(xué)生猶如回歸自然的小鳥。只要稍有玩頭的地方，就有學(xué)生玩耍嬉戲的身影?；蛉宄扇?，或父母陪伴，或獨(dú)自娛樂。只要有孩子的地方就是一副生動的畫面，一道別樣的風(fēng)景?！柏S富、健康、和諧”充分彰顯了今年恩施州青少年暑假活動的主題，這既是倡導(dǎo)，也是祝愿，教育論文《青少年學(xué)生:暑假活動快樂嗎?》。
[鏡頭]
鏡頭一：恩施州城親水走廊無疑是青少年的理想去處。大伙兒有的凝望著青青江水，浮想聯(lián)翩。有的漫步閑聊，暢談人生。有的坐在風(fēng)雨橋上，任憑徐徐清風(fēng)吹拂，享受著夏日的絲絲涼意。
鏡頭二：玩碰碰車、跳蹦蹦床是青少年喜愛的內(nèi)容。宣恩縣城的廣場上，一外地人開起了一個兒童游樂場。場上生意火爆，玩碰碰車的驚叫，玩蹦蹦床的喊叫，和不同的玩具車中發(fā)出的“沖啊，沖啊……”，“敢問路在何方……”等電子聲樂交匯在一起，形成一曲特別的交響樂。場邊還有一些滑旱冰的男孩、女孩玩著一些讓大人們看得心跳的驚險動作。
篇11
3.教師權(quán)威與形式權(quán)威的混淆形式權(quán)威是國家、社會賦予教師對學(xué)生實(shí)行管控的一種權(quán)力，在青少年的道德教育實(shí)踐中，這種權(quán)力表現(xiàn)為一種強(qiáng)制力，教師對學(xué)生教授的道德知識、規(guī)范的權(quán)威性是不容質(zhì)疑的，學(xué)生對教師的說教要全盤接受和信服，無形中違背了學(xué)生道德的養(yǎng)成規(guī)律，道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略，學(xué)生的道德判斷力、踐行道德的動力被壓制。從師生關(guān)系上看，道德教育中，師生關(guān)系演變成為命令與服從、機(jī)械說教與被動接受的關(guān)系，使道德教育變成一種不道德的行為，學(xué)生的道德逆反行為被看作學(xué)生對其教師威嚴(yán)的挑戰(zhàn)和不尊重，由此容易產(chǎn)生道德教育中的種種人際關(guān)系沖突，教師失去了對學(xué)生的感召力和道德榜樣，在高壓下，導(dǎo)致學(xué)生對教師形式權(quán)威的畏懼，而非自身的信仰所驅(qū)動。
二、當(dāng)今青少年道德教育中教師權(quán)威的消解
1.道德教育的知識化當(dāng)前我國青少年道德教育出現(xiàn)了知識化傾向，青少年學(xué)生在學(xué)校普遍接受的是被客體化了的道德知識。在教育過程中，人的主體性、感情、體驗(yàn)、邏輯、態(tài)度、評判被抽離，被概念化的道德規(guī)則、規(guī)范、概念所取代，在知識的傳輸過程中，沒有活生生的教育者和受教育者，教師成為道德規(guī)則、規(guī)范的唯一來源和最終解釋者，基于教師權(quán)威的存在，學(xué)生開始權(quán)衡利益去學(xué)習(xí)道德知識，反過來又維護(hù)了這個知識系統(tǒng)的存在。在這種教育模式下，出現(xiàn)了學(xué)生的知行不一，即道德理論和道德實(shí)踐出現(xiàn)巨大反差。當(dāng)學(xué)生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業(yè)欺詐等“反道德”現(xiàn)象時，道德教育就會處于失語狀態(tài)，其中的子系統(tǒng)包括教師所傳授的道德規(guī)則的權(quán)威性以及教師本身的權(quán)威性也就處于失語的狀態(tài)。
2.道德教育遭遇“知識爆炸”在封建社會，教師和天、地、君、親相并列，在道德知識體系中處于上位，受到社會的尊重。隨著人類從農(nóng)業(yè)社會跨入工業(yè)社會、信息社會，道德教育無論從教育內(nèi)容、教育方式、教育途徑、教育環(huán)境都發(fā)生了變遷，教育體系變得更加開放，知識更新的速度不斷加快，學(xué)科分化日益加速，內(nèi)容海量劇增，道德教育者作為一個個體的人，知識儲備顯然遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在對教師“上位者”、“百科大全書”的傳統(tǒng)觀念下，教師權(quán)威遭到消解客觀地發(fā)生了。
3.多元道德價值觀的沖撞德育是促進(jìn)個體道德自主建構(gòu)的價值引導(dǎo)活動，在我國社會轉(zhuǎn)型的背景下，多元價值觀與傳統(tǒng)的價值觀發(fā)生激烈碰撞，傳統(tǒng)道德教育中單一的價值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則、道德理念，最終形成多元的道德行為，呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性以及功利化、自我為中心等特點(diǎn)。當(dāng)代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富，另一方面他們的主體性不斷增強(qiáng)，通過教師所傳授的被社會奉為道德價值正宗的價值觀對每一個不同的青少年個體的規(guī)勸效用不盡相同，面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術(shù)性問題，在此背景下，教師權(quán)威遭到消解就無足為奇了。
4.道德教育的邊緣化在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人們對世界的占有和征服欲讓當(dāng)前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化，提升人的品質(zhì)的德育逐漸被驅(qū)逐。學(xué)校教育者把絕大多數(shù)的資源投入到教會青少年如何認(rèn)識和改造世界，而實(shí)現(xiàn)青少年自身內(nèi)在品質(zhì)、完善其素養(yǎng)的德育遭到排擠，這甚至成為一種理想“：‘去道德’成為當(dāng)代教育的‘潮流’”。美國人在上個世紀(jì)60年代就提出：“民主更多地是依靠國家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量而不是個人道德自律”。在科學(xué)技術(shù)知識成為教育核心的當(dāng)代，德行教育式微的趨勢使得道德教育中教師的權(quán)威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教師權(quán)威的構(gòu)建
1.實(shí)現(xiàn)道德教育中教師的角色轉(zhuǎn)變在青少年的道德教育中，教師必須要從傳統(tǒng)的教師角色中跳出來，不能將道德權(quán)威看作是握在手中用來讓學(xué)生無條件服從的絕對權(quán)力，教師在道德教育中的本真應(yīng)是令學(xué)生信服的、向往的精神牽引力。因此，在道德教育中應(yīng)該注重對學(xué)生精神上的引導(dǎo)、心靈上的觸動，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行符合自己身份的價值判斷和選擇。從知識傳授體系中的單向渠道轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向渠道，教師不應(yīng)該僅僅是道德知識的傳授者，也應(yīng)該成為青少年學(xué)習(xí)的組織者、管理者、合作者，或者是間接傳授者和教學(xué)情境的設(shè)計(jì)者，在這個教育渠道中，學(xué)生可以質(zhì)疑、可以批判、可以提出異議，教師應(yīng)該在鮮活的社會現(xiàn)實(shí)生活中幫學(xué)生答疑解惑，在此過程中學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學(xué)生學(xué)會區(qū)別教師個人意志和道德準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白教師不是道德準(zhǔn)則的制定者，而是教育威權(quán)實(shí)現(xiàn)的工具。在教育技術(shù)上，少些說教，在道德教育中少用“你必須”、“你應(yīng)該”等指令模式，少些控制、命令，給予學(xué)生思考、質(zhì)疑、評判的空間，通過教師自身的道德權(quán)威、行為、師德，激起其心靈的觸動，最終激發(fā)學(xué)生合理正確的道德行為。
2.實(shí)現(xiàn)青少年道德分層教育的角色切換青少年道德教育是對教育對象施以道德影響的活動，其顯著特征就是教育層次性，包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權(quán)威應(yīng)隨不同的教育階段和層次施以彈性調(diào)整。在道德教育的底線教育階段，要用道德禁令或道德指令去約束青少年學(xué)生的行為，應(yīng)該充分發(fā)揮教師制度權(quán)威和知識權(quán)威的作用，在知識傳輸過程中讓學(xué)生聆聽教師的教誨；在道德教育的中間層次即道德原則教育，用道德指令或用道德倡議去指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，應(yīng)該把教師的道德權(quán)威擺在重要位置；在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵青少年的高尚道德行為階段，教師的師德、人格魅力對學(xué)生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。
篇12
兒童青少年經(jīng)常保持輕松、愉快、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的情緒，良好的心理狀態(tài)，可使整個心身處于積極向上的狀態(tài)。從而提高心理功能有助于發(fā)揮自身的內(nèi)在學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)習(xí)成績。如果經(jīng)常出現(xiàn)緊張、焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒會影響潛能的發(fā)揮，勢必影響學(xué)習(xí)效果。
三、較好的社會適應(yīng)性
對環(huán)境的適應(yīng)能力標(biāo)志著心理健康水平，一個心理健康的兒童青少年能夠較快地適應(yīng)變化了的環(huán)境。包括學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境、自然環(huán)境及人際環(huán)境等。既使突然發(fā)生意外變化或身處惡劣環(huán)境中，也能較快地順應(yīng)環(huán)境并保持心理平衡。有些獨(dú)生子女由于早期社會化的嬌生慣養(yǎng)，形成了他們生活自理能力低下，不能有效地處理與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)系，往往導(dǎo)致適應(yīng)。
四、和諧的人際關(guān)系
心理健康的兒童青少年能夠與同齡人建立平等、互助、和睦相處的伙伴關(guān)系。
如果早期社會交往被剝奪，家庭不和睦、接受較多消極影響，易形成孤僻、敵意、敏感、過度警覺、自我為中心、妒忌、自私等不合群的不良個性，而導(dǎo)致人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。
五、反應(yīng)能力適度與行為協(xié)調(diào)
健康兒童、青少年的心理活動和行為模式和諧統(tǒng)一。對外部刺激反應(yīng)適度，表現(xiàn)既不異常敏感也不異常遲鈍，并具有一定應(yīng)變、應(yīng)對能力。
六、心理年齡符合實(shí)際年齡
心理健康的兒童青少年具有與其實(shí)際年齡相符合的心理、行為特征，并形成與年齡階段相適應(yīng)的心理、行為模式。如果心理、行為嚴(yán)重偏離相應(yīng)的年齡段特征，可能存在心理發(fā)育問題。表現(xiàn)為發(fā)展嚴(yán)重滯后或超前，則是心理不健康的表現(xiàn)。
七、心理自控能力
心理活動自控能力強(qiáng)的兒童、青少年，其注意集中水平高，記憶和意識活動有效水平也高。而自控能力較差者，其注意集中水平低，注意力難集中，缺乏專注性，其記憶和意識活動有效水平低，往往導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難。
八、健全的個性特征
個性（人格）是每一個人獨(dú)有的心理特征及特有的行為模式，具有相對的傾向性和穩(wěn)定性。是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上和后天環(huán)境的長期影響下形成的，是一切心理特征的總和。自幼培養(yǎng)兒童青少年客觀而積極的自我意識，能適度控制自己的情緒與行為，使其行為符合社會道德規(guī)范，形成良好、健全的個性是個體適應(yīng)環(huán)境的重要保證。
九、自信心
自信心是對自我的客觀評價,實(shí)質(zhì)上是一種自我認(rèn)知和思維的分析綜合能力。如果自我評價過高、自命不凡，會因盲目自信導(dǎo)致意外失敗而沮喪，產(chǎn)生失落感或抑郁情緒；若自我評價過低，會產(chǎn)生自卑感，因缺乏勇氣不能充分發(fā)揮自
篇13
2.創(chuàng)新青少年道德教育的途徑
青少年正處于求學(xué)年齡段，大部分時間在學(xué)校度過，學(xué)校理應(yīng)成為青少年德育的主陣地。但學(xué)校教育帶有封閉性，由于時空的限制，使得青少年獲取的道德信息有限，加之學(xué)校多為理論灌輸式教育，他們?nèi)狈τH身情感體驗(yàn)，教育效果自然很難達(dá)到最佳。公益廣告德育功能的發(fā)揮突破了單一、封閉的傳統(tǒng)模式，它攜媒體之力，教育形式公開，傳播范圍廣泛，具有其他德育方式所不具備的優(yōu)勢。公益廣告的內(nèi)容選擇了溫和親善的表達(dá)方式，契合青少年的接受心理，更容易獲得青少年的信賴，通過知情意行不同層面的積極影響，為青少年提供榜樣和示范作用，使青少年自覺接受公益廣告所蘊(yùn)含的的倫理道德觀念并付諸實(shí)踐。
3.優(yōu)化青少年道德教育的社會環(huán)境
我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個層面都發(fā)生了深刻變化，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳遞的信息紛繁復(fù)雜，其中不乏不良信息，它們通過不斷刺激青少年的神經(jīng)使其價值觀念隨之發(fā)生流變。青少年心智發(fā)展尚未成熟，對社會事物的認(rèn)識不深刻，極易誘使其思想和行為走向反面，為幫助青少年順利度過這段高風(fēng)險時期，除了學(xué)校和家庭的教育引導(dǎo)之外，凈化社會環(huán)境也非常重要。公益廣告的出現(xiàn)和增多有助于社會德育環(huán)境逐步得到優(yōu)化，通過弘揚(yáng)符合社會發(fā)展的主流價值觀念，引導(dǎo)社會群體樹立正確的價值觀，營造健康有益的社會環(huán)境，幫助青少年提高辨別是非的能力，自覺抵制不良信息的影響，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
二、從青少年德育視角審視目前公益廣告存在的問題
1“.公益廣告主”缺位，投入資金嚴(yán)重不足
長期以來，我國的公益廣告沒有固定的廣告主，相比商業(yè)廣告而言，“公益廣告在思想和藝術(shù)性上的要求更高，創(chuàng)意要更加精妙，因此可能制作成本更高，沒有固定的廣告主，自然制作資金落實(shí)不了”[3]。公益廣告的投資回報較慢，其傳播的道德規(guī)范和價值觀念在短時間內(nèi)不能帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益，大多數(shù)企業(yè)在看不到回報的情況下主動投資的積極性也不高。作為媒體，如果大量刊播公益廣告自然會減少商業(yè)廣告的播出量，這將直接減少媒體的收入，因此，很多媒體尤其是地方媒體也不太愿意刊播公益廣告或是心有余而力不足，如此一來，公益廣告德育功能的發(fā)揮受到嚴(yán)重制約。
2.題材不夠豐富，忽視對農(nóng)村青少年的關(guān)注
目前的公益廣告幾乎都是以城市生活為題材或背景，很少對農(nóng)村生活加以關(guān)注，尤其缺少對農(nóng)村青少年的德育現(xiàn)狀進(jìn)行關(guān)注。公益廣告的一些制作人員錯誤地認(rèn)為城市青少年受眾群體代表了全體青少年受眾群體，完全忽略農(nóng)村青少年受眾群體的特殊性。有一些制作人員受到商業(yè)廣告的影響形成慣性思維，認(rèn)為商品的消費(fèi)群體主要在城市，農(nóng)村的消費(fèi)能力有限，因此他們認(rèn)為廣告的受眾主要集中在城市，殊不知公益廣告和商業(yè)廣告的宗旨完全不同，公益廣告是服務(wù)于社會大眾的，中國十三億多人口，大部分人還在農(nóng)村生活，農(nóng)村是重要的教育基地，公益廣告的性質(zhì)決定了它更應(yīng)該體現(xiàn)社會的公平正義，杜絕任何形式的城鄉(xiāng)偏見。
3.播出時間有限，傳播力度不夠
2002年，多部門曾聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好公益廣告宣傳的通知》，其中明確規(guī)定各媒體刊播公益廣告不得少于全年廣告刊播量的3%。我國3%的公益廣告比率，相比發(fā)達(dá)國家來講是明顯偏低的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會公眾的精神需求，尤其是不能充分發(fā)揮公益廣告對青少年的德育功能。盡管我國政府部門一再強(qiáng)調(diào)媒體刊播公益廣告的任務(wù)和責(zé)任，但在具體落實(shí)中還是有很多媒體尤其是地方媒體故意將3%的比例壓縮，他們重視功利目的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價值，延長商業(yè)廣告的刊播時間或擴(kuò)大商業(yè)廣告的刊播版面以增加收益，公益廣告的傳播力度不夠已經(jīng)嚴(yán)重影響其德育價值的實(shí)現(xiàn)。
4.刊播平臺不均衡，有效互動尚未形成
隨著我國大眾傳媒的快速發(fā)展，刊播廣告的平臺也日漸豐富，公益廣告熱衷的刊播平臺是電視和報紙，2013年，全國電視人口綜合覆蓋率為98.42%。電視公益廣告在青少年德育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。相比而言，青少年熱衷的網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等刊播平臺卻沒有真正地把公益廣告發(fā)展起來，刊播數(shù)量有限，甚至有些平臺至今和公益廣告都無緣相見，這在很大程度上限制了公益廣告的傳播，降低了公益廣告對青少年受眾的影響力。此外，我國青少年很少有機(jī)會參與公益廣告的創(chuàng)作和傳播過程，缺少有實(shí)質(zhì)意義的互動，一些學(xué)校雖然開展和公益廣告相關(guān)的活動，但由于缺乏開放性和可持續(xù)性，因此影響力較小。
三、提升公益廣告對青少年德育價值的有效路徑
1.借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，完善我國公益廣告的運(yùn)作機(jī)制
很多發(fā)達(dá)國家已建立起一整套完善的公益廣告運(yùn)營模式，如美國采用社會主導(dǎo)性模式、韓國采用媒體主導(dǎo)型模式、日本采用企業(yè)主導(dǎo)型模式，這些國家的公益廣告有明確的責(zé)任部門和管理機(jī)構(gòu)，社會教育效果良好，因此值得我們深入地學(xué)習(xí)和借鑒。結(jié)合我國實(shí)際，為完善我國公益廣告的運(yùn)作機(jī)制，首先，政府應(yīng)當(dāng)成為公益廣告的監(jiān)管者。政府應(yīng)該通過完善公益廣告立法，明確公益廣告的主體和職責(zé)、約束各方行為；完善針對企業(yè)的激勵政策和機(jī)制，提高企業(yè)參與或贊助公益廣告的積極性；對公益廣告的質(zhì)量和水準(zhǔn)實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)管，對刊播時間和數(shù)量實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)督。其次，明確企業(yè)是公益廣告的廣告主。企業(yè)是創(chuàng)造社會財富的主要源泉，企業(yè)應(yīng)該有服務(wù)社會的理念，是社會大眾持續(xù)的消費(fèi)行為推動企業(yè)獲得源源不斷的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)應(yīng)該做到飲水思源，積極投資公益廣告，支持我國的公益事業(yè)，回報社會和人民。再次，明確媒體是公益廣告的者。媒體要主動捐獻(xiàn)廣告時間和廣告版面刊播公益廣告，展示出崇高的媒介素養(yǎng)和職業(yè)道德。最后，明確廣告公司是公益廣告的經(jīng)營者。廣告公司必須用心去設(shè)計(jì)和制作公益廣告，讓公益廣告能在頃刻間引起受眾的心靈共鳴，繼而取得良好的傳播效果。
2.選題緊扣青少年需求，均衡關(guān)注城鄉(xiāng)青少年
公益廣告的受眾應(yīng)該是面向全民，不同年齡的人群喜好不一，關(guān)注的熱點(diǎn)各有不同，因此公益廣告的傳播內(nèi)容必須針對不同受眾的特點(diǎn)確定其相應(yīng)的主題，“只有公益廣告?zhèn)鬟_(dá)的主題、信息與受眾利益密切相關(guān)的時候，才會導(dǎo)致高投入的關(guān)注，從而帶來強(qiáng)有力的說服效果”[4]。青少年是道德教育的重點(diǎn)對象，欲提高公益廣告對青少年的德育效果，選題必須緊扣青少年的學(xué)習(xí)和生活，既要科學(xué)分析青少年受眾群體的需求，又要緊密結(jié)合社會發(fā)展趨勢和社會關(guān)注焦點(diǎn)，科學(xué)確定公益廣告的選題。同時，還要清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)實(shí)國情是中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，農(nóng)村青少年多，公益廣告的受眾群體主要集中在農(nóng)村地區(qū)，不能把眼光狹隘地禁錮在城市，更不能用慣性的思維把城市青少年的德育現(xiàn)狀等同于農(nóng)村青少年的德育現(xiàn)狀，既要考慮城鄉(xiāng)有別，又要做到因材施教，唯有如此，公益廣告對青少年的道德教育才能達(dá)到理想效果。
3.找準(zhǔn)適合青少年的傳播形式，搭建媒體聯(lián)播平臺
對于青少年這一特殊受眾群體而言，公益廣告的表達(dá)要盡量避免使用單一呆板的標(biāo)語式、口號式宣傳，盡可能地選取與青少年密切相關(guān)的情境，采用生活化的劇情和青少年喜聞樂見的載體來表現(xiàn)。在傳播時間上，以電視公益廣告為例，青少年接觸的時間主要在晚間和周末，因此，在這些時間段可以適當(dāng)增加公益廣告的播出頻次，此外，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，可以結(jié)合每個節(jié)日特定的主題和內(nèi)涵，刊播有針對性的公益廣告，這更易引發(fā)青少年產(chǎn)生共鳴。在傳播途徑上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年接觸電視公益廣告的機(jī)會最多，同時，互聯(lián)網(wǎng)、戶外媒體、手機(jī)、報刊等載體也逐漸成為青少年接觸公益廣告的新渠道，尤其是網(wǎng)絡(luò)公益廣告的影響力不可小覷，網(wǎng)絡(luò)公益廣告具有“交互性、時空廣泛性、傳播質(zhì)效性和低成本性”[5]等特征，隨著智能手機(jī)等終端設(shè)備的普及和無線網(wǎng)絡(luò)升級等因素，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量也將快速提升。因此，要針對青少年的特點(diǎn)充分利用新途徑傳播公益廣告，搭建媒體聯(lián)播平臺，以最大的媒體覆蓋率，最有效的傳播平臺引導(dǎo)青少年樹立良好的公益理念和道德風(fēng)尚。
4.增加體驗(yàn)式環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)青少年與公益廣告的有效互動