引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生思想教育內(nèi)容范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
愛國(guó)主義教育是高校思想教育的基本內(nèi)容。高等院校的學(xué)生思想政治工作就是要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使歷史文化典籍中蘊(yùn)涵的愛國(guó)思想通過(guò)學(xué)生的閱讀或教師的講解影響和教育學(xué)生，讓學(xué)生懂得：愛國(guó)家、愛民族、愛人民乃是一個(gè)人應(yīng)有的崇高品德，也是一個(gè)人的立身之本。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“茍利國(guó)家生死以，其因禍福避趨之”等，是我國(guó)士人愛國(guó)情感真切流露。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思衛(wèi)國(guó)戍輪臺(tái)”，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，等等浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢名士們濃厚而強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，可以利用古代典籍，特別加強(qiáng)古代詩(shī)詞的閱讀與理解，潛移默化中使得大學(xué)生在閱讀古代愛國(guó)詩(shī)篇，得到這種愛國(guó)思想感情的熏陶。
二、傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息的精神
《周易》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是對(duì)古老中華民族剛健有為，自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫照。司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷忍辱負(fù)重，著有《史記》，流芳百世。在中國(guó)歷史上，中華民族不斷沿襲著自強(qiáng)不息的民族精神，不屈不饒，演繹著一段可歌可泣的歷史。自強(qiáng)不息已成為民族精神的重要內(nèi)容，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之所以能夠長(zhǎng)久屹立在世界民族之林，背后的驅(qū)動(dòng)力正是這個(gè)國(guó)家所體現(xiàn)出來(lái)的民族精神，面對(duì)外帝國(guó)主義的侵略，中華兒女同仇敵愾，始終未放棄民族獨(dú)立國(guó)家強(qiáng)盛道路的探索。振興中華的重任責(zé)無(wú)旁貸的落到當(dāng)代大學(xué)生身上，需要我們大學(xué)生繼承我國(guó)自強(qiáng)不息的民族精神。但在面對(duì)當(dāng)今社會(huì)環(huán)境，有些大學(xué)生心理承受能力差，獨(dú)立意識(shí)薄弱，因此為了能夠完成民族復(fù)興的使命，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神是有必要的，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神為大學(xué)生培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神樹立非常好的榜樣。
三、傳統(tǒng)文化中的人格風(fēng)范
當(dāng)代大學(xué)生是民族中的精英，是國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)重要的后備力量，他們需要德才兼?zhèn)洌兄R(shí)，有能力，也要有高尚的的人格和遠(yuǎn)大的理想。人格和理想是一個(gè)人的精神支柱，一個(gè)人如果有豐富的專業(yè)知識(shí)，實(shí)踐能力也很強(qiáng)，但是，假如他沒有高尚的人格和遠(yuǎn)大的理想，他就不可能將所學(xué)知識(shí)和獲得的能力服務(wù)社會(huì)，造福人民，甚至可能還會(huì)走向人民的反面，危害國(guó)家和社會(huì)。
我國(guó)歷史上的文人志士都十分注重做人的操守，強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)與鍛煉。先秦儒家特別看重一個(gè)人的思想品德和人格操守的鍛煉?！叭娍梢?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志”，子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”?！爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子也說(shuō)過(guò)，一個(gè)有高尚操守的人必須做到：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”?？鬃雍兔献拥倪@些言論，突出表現(xiàn)了中國(guó)古代文士注重人格修養(yǎng)的高尚情懷。特別是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，面臨著道德滑坡、腐敗蔓延的境況，所以我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要注重培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格。
四、傳統(tǒng)文化中的人道思想
我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)需要建設(shè)者有一定的思想觀念和倫理道德與社會(huì)要求相適應(yīng)。要使大學(xué)生適應(yīng)這種要求，成為一個(gè)人格健全，并且是一個(gè)充滿愛心的人。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育同樣需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義的人道思想的教育，培養(yǎng)大學(xué)生寬廣的胸襟和仁愛觀念。樂(lè)于助人，關(guān)心他人本來(lái)就是我們民族的傳統(tǒng)美德。但是不容忽視的是，伴隨著西方優(yōu)秀文化的滲入，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想也開始在我國(guó)蔓延起來(lái)，特別是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等腐朽的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人道思想的培養(yǎng)產(chǎn)生了一定的不良影響。人的一些美好的品質(zhì)在金錢面前開始消退，明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起，已被許多人奉為自己的處世原則，一些人開始變得自私，沒有社會(huì)責(zé)任感，為了自己的一己之私。不知鮮恥的不擇手段的侵占國(guó)家、集體和他人利益。
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，特別是儒家思想的典籍中，就反映出了樸素的人道思想和人道精神?？鬃釉弧叭收邜廴恕?，反對(duì)猛于虎的苛政，提倡仁君施行仁政；孟子“民貴君輕”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文關(guān)懷；墨子的“兼愛”“非攻”的主張等等，都閃爍著人道思想的光輝。杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，無(wú)不表現(xiàn)了志士文人們關(guān)心民生疾苦、同情勞動(dòng)人民的人道精神。他們把關(guān)注的目光多投向社會(huì)的底層，關(guān)心勞動(dòng)人民的疾苦。
五、傳統(tǒng)文化中的和諧觀
在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，尤其是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，始終倡導(dǎo)的是一種人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展。在中華文明悠久的歷史中，“和”這種思想得到歷代思想家的繼承與發(fā)展，進(jìn)而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鮮明品格。這種思想對(duì)于大學(xué)生思想政治教育中新型人際關(guān)系的的構(gòu)建，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，有很重要的啟示意義。
在人與人的關(guān)系方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧。儒家講“仁者愛人”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。要求大學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)，要將心比心，多設(shè)身處地為他人著想，這對(duì)改善大學(xué)生的人際關(guān)系，增進(jìn)大學(xué)生之間的友愛之情有重要意義。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的和諧。認(rèn)為人不僅要自身得到完善與發(fā)展，更提倡個(gè)人實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。推崇“公而忘私，國(guó)而忘家”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“鞠躬盡瘁死而后已”，這體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在處理人與自然關(guān)系的方面，提倡的是一種“天人合一”的思想，認(rèn)為人是自然界的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，人類的活動(dòng)要服從自然規(guī)律。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”，“不涸澤而魚，不毀林而獵”，都是古人樸素的生態(tài)倫理的表達(dá)，這些對(duì)提高大學(xué)生保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)秩序的意識(shí)有很大的啟示。
【參考文獻(xiàn)】
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篇2
一、目前創(chuàng)新高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的必要性
（一）思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵
思想政治教育內(nèi)容，是思想政治教育者對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行教育的具體要素，是思想政治教育的必要組成部分。思想政治教育的根本任務(wù)和目的要求都必須通過(guò)它來(lái)體現(xiàn)，也就是說(shuō)，思想政治教育的內(nèi)容要根據(jù)思想政治教育目標(biāo)和對(duì)象的思想實(shí)際來(lái)確定。首先，它要符合根本任務(wù)和目的要求。其次，要根據(jù)時(shí)空的變化、環(huán)境條件的變化而與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)教育對(duì)象的思想實(shí)際確定具體內(nèi)容。所謂思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵，即一定社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)其根本任務(wù)和目標(biāo)，在思想政治教育過(guò)程中教育者（教育主體）利用一定的方式和手段對(duì)受教育者（教育客體）進(jìn)行思想政治觀念、社會(huì)道德規(guī)范等知識(shí)系統(tǒng)的傳輸。
（二）目前高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容存在的突出問(wèn)題
過(guò)去高校大學(xué)生思想政治教育存在一個(gè)明顯的問(wèn)題就是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容過(guò)時(shí)、呆板，缺乏鮮活性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性和說(shuō)教，不注重以人為本，忽視了作為思想政治教育對(duì)象的大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其在思想、行為、個(gè)性、心理等方面是有自己的獨(dú)特性的。目前，高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容存在的最突出的問(wèn)題就是其發(fā)展跟不上時(shí)代的腳步，即思想政治教育內(nèi)容滯后于我國(guó)文化、生活、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，面對(duì)社會(huì)上的誠(chéng)信道德失范，人文關(guān)懷、生命安全、公益心、志愿服務(wù)意識(shí)缺乏等，以及與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的道德、倫理教育方面的內(nèi)容．目前的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容很難適應(yīng)這方面的要求。特別是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德教育，高校大學(xué)生思想政治教育也無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)迅速普及的新形勢(shì)。
（三）當(dāng)前大學(xué)生思想的主要特點(diǎn)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想成長(zhǎng)的影響，主導(dǎo)方面是積極的。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也給高校大學(xué)生帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。一是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化的特性，容易讓人們滋生個(gè)人主義、利己主義思想，這也導(dǎo)致部分大學(xué)生的價(jià)值觀多元化、世俗化，甚至與主流價(jià)值觀出現(xiàn)一定的偏差，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制使人們?nèi)菀妆晃镔|(zhì)、金錢所裹挾，以至于在部分大學(xué)生中出現(xiàn)了享樂(lè)主義、拜金主義傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響，使教育者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義、愛國(guó)主義為內(nèi)容的思想道德教育、人生觀教育和社會(huì)公德教育時(shí)，都會(huì)面臨一定的困難，導(dǎo)致教育效果不佳。
在全球化進(jìn)程中，“地球村”己成為一種發(fā)展趨勢(shì)，因而我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加緊密，這使大學(xué)生的全球意識(shí)日益強(qiáng)化，學(xué)會(huì)了用世界的、發(fā)展的眼光觀察和思考問(wèn)題。新時(shí)期這些變化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想成長(zhǎng)的影響，從總體上看主導(dǎo)方面是積極的、有益的，但是其負(fù)面的影響也應(yīng)引起重視。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)引領(lǐng)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的必要性
（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重大的理論創(chuàng)新
有關(guān)政府部門在多次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與廣泛研究分析中總結(jié)出的三個(gè)倡導(dǎo)”，融匯了社會(huì)各界的思想理念，涵蓋了不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)信息，從不同的層面出發(fā)提出了加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，建設(shè)民主、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義國(guó)家的理念，對(duì)于社會(huì)，希望能夠?qū)崿F(xiàn)公平、自由、民主、平等的管理效果。從公民個(gè)體出發(fā)，希望每一個(gè)公民都能具備愛國(guó)精神、敬業(yè)精神，都能誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友善，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從個(gè)人。集體、國(guó)家等多個(gè)角度出發(fā)對(duì)社會(huì)發(fā)展力量進(jìn)行統(tǒng)一，反應(yīng)出不同的階層對(duì)于最大公約數(shù)”的理念與認(rèn)識(shí)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)黨的理論自覺性與文化自覺性的體現(xiàn)。
（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想政治教育提供豐富了內(nèi)容
從三個(gè)倡導(dǎo)”中我們可以看到社會(huì)主義價(jià)值觀念，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一種體現(xiàn)，代表了普通老百姓的真實(shí)意愿，符合社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。具有價(jià)值延伸性，同時(shí)又具有跨歷史的意義，符合廣大人民群眾的心愿。是廣大人民共同希望、共同追求的目標(biāo)，能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┳钚碌膬?nèi)容。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中必須要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，雖然這兩中教學(xué)內(nèi)容聽起來(lái)不一樣，但是實(shí)際上它們?cè)诤芏嗟胤骄哂薪徊嫘浴Ｔ诂F(xiàn)階段多元化文化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這一價(jià)值理念的研究、總結(jié)，將其融入到日常的思想政治教育工作中，將其作為教育工作的重要著力點(diǎn)，希望能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)他們形成正確的價(jià)值觀念，讓他們能夠?qū)W習(xí)如何從全局性的角度出發(fā)看問(wèn)題，形成正確的人生觀與價(jià)值觀，通過(guò)這一價(jià)值理念的引入，提高思想政治教育工作的整體水平與效果。
（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了思想政治教育的方向
從理論上的角度出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念為思想政治教育教學(xué)活動(dòng)提供了有利的支持。因?yàn)樵撎變r(jià)值理論體系是我國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華之夢(mèng)的靈魂體系，它不僅僅決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主體趨勢(shì)，同時(shí)也關(guān)系著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，為思想政治教育教學(xué)活動(dòng)提供理論支持的同時(shí)也為教育活動(dòng)的開展提供必需的動(dòng)力，引導(dǎo)著該項(xiàng)教育教育活動(dòng)有序的進(jìn)行。同時(shí)，通過(guò)思想政治教育教學(xué)活動(dòng)，我們又可以更加高效地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的傳播，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，在社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀做為主要的理念，用新思想、新概括來(lái)教育、引導(dǎo)、武裝學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，讓思想政治教育教學(xué)活動(dòng)變得更加具有目的性，趣味性。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，用實(shí)踐去驗(yàn)證理論，通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新
（一）堅(jiān)持的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖
如果想要提高思想政治教育工作的整體效果，獲得學(xué)生們的肯定，就應(yīng)該將理論的最新成果融入到課堂教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生作為教育活動(dòng)之本，從更加全面的角度出發(fā)給與學(xué)生以引導(dǎo)，讓思想教育工作真的與學(xué)生門的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)掛鉤，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的理論原理進(jìn)行對(duì)比分析，作出正確的判斷，才可以提高這門學(xué)科的實(shí)用性與趣味性?？梢灾v社會(huì)中一些思想政治理論的落實(shí)者，先進(jìn)個(gè)人，以及學(xué)生代表，教職工代表作為典型榜樣引進(jìn)課堂教學(xué)中，可以起到改變學(xué)校教學(xué)風(fēng)氣、樹立先進(jìn)教學(xué)典型的作用，比方說(shuō)教學(xué)名師“品牌學(xué)生”“自強(qiáng)之星”科技之星”等等都是很好的教學(xué)案例。同時(shí)也可以將有關(guān)部門機(jī)構(gòu)最新的政策方針融入到教學(xué)過(guò)程中，從而用最新的理論成果和充滿正能量的事例教育引導(dǎo)學(xué)生，讓這些理論知識(shí)能夠在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴。
（二）以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，弘揚(yáng)中國(guó)精神
從我國(guó)開始實(shí)行改革開放開始，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就取得了很大的進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)成為團(tuán)結(jié)社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，凝聚民心的一個(gè)股主要的力量。換句話說(shuō)，在大學(xué)生思想政治教育工作中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想理已經(jīng)成為了最關(guān)鍵的理論思想之一。我們應(yīng)該將創(chuàng)新作為作為最基本的理論融入到這一建設(shè)工作中，發(fā)揮榜樣的作用，將社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的先進(jìn)事物與先進(jìn)人物融入到課堂教學(xué)過(guò)程中，為廣大學(xué)生樹立典型。引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新理念，培養(yǎng)他們以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看自己看世界，提高他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，不。
（三）更加注重踐行的重要性，把理論認(rèn)知體現(xiàn)在言行中，做到知行統(tǒng)一
篇3
一、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的缺位
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員李銀河表示，高職學(xué)生性問(wèn)題之所以得以高度關(guān)注，根源在于我國(guó)教育體系中性教育的“缺席”。高職學(xué)生性教育缺失已經(jīng)是我國(guó)教育界公認(rèn)的事實(shí)，其危害也成為社會(huì)的一大隱痛。
（一）高職學(xué)生性教育缺失的緣由
1.社會(huì)對(duì)性持“含蓄”態(tài)度。性是人類繁衍的必然途徑和正?；橐鼋⒌摹盎玖俊?，然而由于“性本能”和“私”雙重效應(yīng)的相互作用，人們?cè)谏鐣?huì)生活和交際中，普遍認(rèn)為有關(guān)性的話題難以啟齒，一旦說(shuō)出，就意味著賤卑粗俗和不文明出現(xiàn)。在下一代的性教育工作方面，人們似乎也認(rèn)為沒有擔(dān)心的必要，他們覺得“性本能”是萬(wàn)能的，是生來(lái)就有的。因此，社會(huì)對(duì)性始終持十分“含蓄”的表示態(tài)度，雖然表面上誰(shuí)都不愿提及，但是卻心照不宣，好奇和疑問(wèn)只能憋在心里、藏在肚里，期待“無(wú)師自通”。然而，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，這種對(duì)性問(wèn)題既無(wú)引又無(wú)導(dǎo)的社會(huì)態(tài)度是不科學(xué)的，也是不負(fù)責(zé)任的，對(duì)青少年的身心發(fā)展也會(huì)造成極為不利的影響。
2.學(xué)校對(duì)性教育忽視和不解。目前，高職學(xué)生性教育既未納入高校“兩課”，又未納入專業(yè)知識(shí)教育，性教育的重要性地位尚未得到認(rèn)可，將性教育作為專門課程開設(shè)的學(xué)校更是寥寥無(wú)幾。高職學(xué)生對(duì)性知識(shí)的迫切需求和高校不能提供系統(tǒng)性教育的矛盾時(shí)刻存在。另外，受社會(huì)對(duì)性“含蓄”態(tài)度的文化影響，學(xué)生也不會(huì)主動(dòng)找學(xué)校心理咨詢師和教師尋求幫助，他們私下里“偷偷摸摸”地尋找“自學(xué)”途徑――網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至是性經(jīng)歷的嘗試。未經(jīng)篩選的性信息雖然能解決他們的暫時(shí)“懵懂需求”，但更多的是有害信息誘導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。高職學(xué)校對(duì)學(xué)生的性教育還存在兩個(gè)曲解:一是無(wú)師自通論，認(rèn)為性知識(shí)是人的本能，不需要特別講授;二是引導(dǎo)害怕論，認(rèn)為教給學(xué)生性知識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生的好奇心和性沖動(dòng)。
3.家庭對(duì)性教育“云里霧里”。家庭中的性教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)價(jià)值和啟蒙意義，但現(xiàn)實(shí)卻非常遺憾。由于家長(zhǎng)自身沒有接受過(guò)良好的性教育，與孩子們談?wù)撔詥?wèn)題時(shí)他們難以說(shuō)出口;孩子一般很少和父母親談及此事，多數(shù)父母用搪塞、回避、責(zé)罵打消孩子的想法和做法。一些父母因?yàn)槿狈π灾R(shí)和溝通能力，即使想和孩子溝通，也因不知道方法，使家庭性教育無(wú)法正常、科學(xué)進(jìn)行。
（二）高職學(xué)生性教育缺失的影響
社會(huì)、學(xué)校、家庭都未能及時(shí)給予高職“萌動(dòng)期”的學(xué)生有效的性教育，打個(gè)比方：在肥沃的莊稼地里，如果不及時(shí)撒上種子，野草就會(huì)長(zhǎng)滿一地。由于性知識(shí)的缺乏梯度教育和性道德的迷失方向，高職學(xué)生性觀念、和性道德之間不能相互科學(xué)有序協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致顧此失彼。高職學(xué)生婚戀觀多元化、幼稚化，在對(duì)待兩性問(wèn)題時(shí)是比較隨意盲目的，戀愛和性經(jīng)驗(yàn)的攀比現(xiàn)象也在校園里逐漸蔓延。高職學(xué)生性失誤逐年增多，造成了性心理困擾、性道德觀念淡薄、性犯罪、性病蔓延等嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。研究資料表明，我國(guó)青少年性犯罪在青少年犯罪案件中已上升為第二位，女青年參與的犯罪案件中性犯罪占90%以上?？茖W(xué)、有效實(shí)施高職學(xué)生性教育已經(jīng)成為全社會(huì)亟待破解的重要課題。
二、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的補(bǔ)位
（一）高職學(xué)生性教育的思路
性教育作為一種特殊的教育，在實(shí)施的過(guò)程中尤其要注重采取適當(dāng)?shù)慕逃緩胶头椒?，?yīng)遵循以下工作思路。
1.高職學(xué)生性教育與“兩課”相結(jié)合。高職學(xué)生性教育與“兩課”在培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，在功能作用和內(nèi)容原則上是相互補(bǔ)充、相互交叉的。性教育不能離開“兩課”而單獨(dú)存在，“兩課”缺少了性教育也就不具備完整性和科學(xué)性。實(shí)事求是來(lái)講，高職學(xué)生的性困惑不是都可以依靠傳統(tǒng)的“兩課”來(lái)解決的，只有將性知識(shí)教育與人格教育、性倫理道德教育相結(jié)合，才能使性教育真正達(dá)到效果，使“兩課”更加貼近高職學(xué)生的需要，實(shí)現(xiàn)教育“以生為本”的終極目標(biāo)。
2.教育引導(dǎo)與學(xué)生自主選擇相結(jié)合。學(xué)校作為性教育的主體，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某些共同、基本、普遍適用的性價(jià)值觀和性道德觀，幫助學(xué)生作出正確的選擇。在性價(jià)值觀方面，學(xué)校要敢于表達(dá)態(tài)度和立場(chǎng)，對(duì)錯(cuò)誤的性價(jià)值觀敢于說(shuō)“不”。只有這樣，才能幫助高職學(xué)生分辨良莠，發(fā)揮正確的引領(lǐng)作用。
3.高職學(xué)生性教育要適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行。要根據(jù)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)適時(shí)地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。另外，應(yīng)針對(duì)高職學(xué)生的實(shí)際情況和承受能力，采取適度的方式方法，既要教育到位又要保持適度，充分理解高職學(xué)生的情感，尊重他們的人格，保護(hù)其隱私。
4.注重性教育在各專業(yè)教學(xué)和相關(guān)的培訓(xùn)講座中的滲透。高校還應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的心理需要開辟多種性教育渠道，例如服務(wù)熱線、心理疏導(dǎo)與心理咨詢、性健康教育網(wǎng)站等。這樣的性教育可以更好地服務(wù)于不同的高職學(xué)生個(gè)體，使性教育更加個(gè)性化。
（二）性教育在高職學(xué)生“兩課”中的有效補(bǔ)位
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō):“性教育是關(guān)于人自身的一門科學(xué)，了解自身是每個(gè)人走向健康的必修課，是人格完善的重要內(nèi)容。青春期經(jīng)歷不可重復(fù)，性成熟期不能等待，一旦出現(xiàn)教育的缺失和失誤，在個(gè)體成長(zhǎng)史中會(huì)留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。”事實(shí)再一次告訴我們，高職學(xué)生性教育迫切需要政府、高校和家庭的高度重視，并發(fā)揮教育引導(dǎo)之合力，使性教育的長(zhǎng)期缺失得到較好的有效彌補(bǔ)和不斷改善。
1.引導(dǎo)作用在政府。政府部門，特別是教育主管部門高度重視高職學(xué)生性教育是解決高職學(xué)生“性問(wèn)題”的前提和保證，政府教育行政部門應(yīng)努力在以下五個(gè)方面積極作為:第一，盡快確立高職學(xué)生性教育在教育中的地位。要把性教育作為高職學(xué)生專業(yè)教育和“兩課”的一項(xiàng)重要內(nèi)容確立下來(lái)，同時(shí)將實(shí)施性教育的教育經(jīng)費(fèi)納入政府教育預(yù)算，及時(shí)足額下?lián)芙?jīng)費(fèi)。第二，盡快制定高職學(xué)生性教育高職大綱，并在高職綱指導(dǎo)下出版教材，建設(shè)高職學(xué)生性教育的課程體系。建立高校性教育的師資隊(duì)伍，提高性教育工作者的培訓(xùn)力度及專業(yè)指導(dǎo)水平。第三，鼓勵(lì)開展高職學(xué)生性教育相關(guān)理論的科學(xué)研究和實(shí)踐探索，尋求高職學(xué)生性教育的有效途徑和方法，把性教育推向科學(xué)化。第四，舉辦家長(zhǎng)性教育短期培訓(xùn)班，幫助家長(zhǎng)掌握性知識(shí)、性道德、性病防治和性法律知識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)谛越逃矫媾c子女的溝通意識(shí)和能力。第五，積極發(fā)揮高職眾傳媒和社會(huì)輿論的正面宣傳引導(dǎo)效應(yīng)。利用廣播電視、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒體，把社會(huì)主義的價(jià)值觀、道德觀和意識(shí)形態(tài)融入各類節(jié)目中，發(fā)揮其對(duì)高職眾的引領(lǐng)作用，營(yíng)造健康文明的文化氛圍和道德輿論氛圍。
2.主要職責(zé)在高校。高校作為性教育的最后一站，作為高職學(xué)生“兩課”最重要的“紅色陣地”，應(yīng)將性教育擺在前所未有的高度，把性教育視為“兩課”的主要內(nèi)容和新的教育載體，引導(dǎo)高職學(xué)生選擇和擁有正確的婚戀觀與性道德。
第一，系統(tǒng)科學(xué)地開展高職學(xué)生性教育。高校應(yīng)將性教育納入正常的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)計(jì)劃，保證師資力量、教學(xué)設(shè)施和課時(shí)，使性教育課程作為高校常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)真正落到實(shí)處。同時(shí)，要把性教育作為“兩課”的抓手，充實(shí)“兩課”的內(nèi)容，增強(qiáng)“兩課”的魅力和效果。開展高職學(xué)生性教育，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀、觀、性榮辱觀和法制意識(shí)。性教育的目標(biāo)在于教育高職學(xué)生在與異往中知榮明恥，自重自愛;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人行為對(duì)本人、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，懂得兩性相處的道德原則;增強(qiáng)高職學(xué)生的性心理控制能力和性生理抵抗能力。
第二，校園文化是熏陶。在美國(guó)“性解放”時(shí)期，高校學(xué)生戀愛成風(fēng)，但哈佛學(xué)生仍能安心學(xué)習(xí)鉆研，在談戀愛問(wèn)題上不跟風(fēng)不攀比，保持著嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度。哈佛淳樸、嚴(yán)謹(jǐn)、開明的校園文化為其保持世界名校的榮譽(yù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，校園文化在學(xué)生性道德教育中具有潛移默化的引領(lǐng)作用。高校應(yīng)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的帶動(dòng)作用，圍繞高職學(xué)生的能力提升、特長(zhǎng)培養(yǎng)、意志錘煉、情操陶冶，積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造健康的精神家園，為高校性教育的順利開展搭建服務(wù)的良好平臺(tái)。
第三，改善和優(yōu)化性教育工作方法。要使性教育取得良好實(shí)際效果，還必須注重改善和優(yōu)化性教育工作方法。高職學(xué)生在渴望性知識(shí)的同時(shí)，更期望性知識(shí)來(lái)得活潑、感性一些，課堂氛圍的開放性、教學(xué)手段的生動(dòng)性和多樣性是保證教育效果的關(guān)鍵所在。教學(xué)中要以學(xué)生為主體，喚起他們的主人翁意識(shí)，允許其自由發(fā)表想法。教學(xué)方法要靈活多樣，案例研究、情境設(shè)計(jì)、角色扮演、主題辯論就是目前非常好的教學(xué)形式，能促使學(xué)生積極思考、深度溝通和博采眾長(zhǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中迅速成長(zhǎng)，從而走向成熟。
3.基礎(chǔ)功能是家庭。高職學(xué)生性教育和家長(zhǎng)的努力是分不開的。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)性生理知識(shí)的掌握程度還不到三成，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為父母從來(lái)沒有談?wù)撨^(guò)與青春期有關(guān)的話題，有近半數(shù)的家長(zhǎng)不知道如何對(duì)孩子進(jìn)行性教育?？梢?，家庭在性教育中仍然處于邊緣角色，然而，家長(zhǎng)在基礎(chǔ)性教育方面必須扮演好自己的角色，才能使孩子在青春期的身心發(fā)展得以延伸。第一，家長(zhǎng)在家庭生活中要以身作則，嚴(yán)于律己。家長(zhǎng)的榜樣作用對(duì)孩子道德品質(zhì)的形成具有潛移默化的“隱性”作用，家長(zhǎng)要認(rèn)真對(duì)待和正確處理家庭成員間的感情、夫妻間的性關(guān)系。第二，家長(zhǎng)要注意不斷提高自身的文化素質(zhì)和性教育的方法。第三，家長(zhǎng)要與孩子保持密切聯(lián)系，隨時(shí)了解孩子的生活動(dòng)態(tài)，當(dāng)孩子情況反常時(shí)給予關(guān)心和正確引導(dǎo)。
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篇4
大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容
人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識(shí)和了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動(dòng)，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問(wèn)題和實(shí)際困難。
一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)
關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)，就是要運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、激勵(lì)、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評(píng)價(jià)和判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂(lè)觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵(lì)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價(jià)值觀念指導(dǎo)自身成長(zhǎng)發(fā)展。
二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步
關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅(jiān)定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的正確立場(chǎng)和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識(shí)和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國(guó)家歸屬感和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會(huì)化；運(yùn)用宣傳教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。
三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升
道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過(guò)切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會(huì)主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會(huì)主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系；開展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會(huì)公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會(huì)現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時(shí)，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。
四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧
關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對(duì)自我、他人乃至社會(huì)正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動(dòng)處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識(shí)、心理健康水平測(cè)量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會(huì)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對(duì)困難與挫折，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見性、針對(duì)性和效用性。
五、關(guān)懷大學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
大學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識(shí)、積極參與社會(huì)實(shí)踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個(gè)方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營(yíng)造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識(shí)職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。
六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)
思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識(shí)，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛好實(shí)現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
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篇5
一、拓寬高校教育渠道，將大學(xué)生思想教育融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
要做好高校大學(xué)生的思想政治教育工作，僅通過(guò)政治課是絕對(duì)不夠的，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種方式來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合教育，才可保證大學(xué)生的思想能夠得到全面提升，從而構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中如魚得水。在思想教育過(guò)程中，我們一直力圖從多方面入手，將大學(xué)生的思想教育融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，此嘗試已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成效。
（一）提高對(duì)高校政治教育的重視
在我國(guó)，思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想等都是思想政治教育中不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，這些理論都是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀的重要基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生的思想道德、品質(zhì)教育是極為重要的。
（二）聘請(qǐng)相關(guān)人員開展講座
聘請(qǐng)思想教育工作人員與相關(guān)研究學(xué)者到高校開展思想教育講座，強(qiáng)調(diào)思想政治教育在高校教育中的重要性。為了將大學(xué)生的思想政治教育工作貫徹、落實(shí)到位，我們會(huì)根據(jù)大學(xué)生思想教育工作制定的要求，定期請(qǐng)其他高校的思想政治教育專家到校開展講座，通過(guò)案例分析、組織討論的形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的思想政治教育，使大學(xué)生能夠明確自身的使命，樹立夢(mèng)想，奮發(fā)圖強(qiáng)，不懈努力。
（三）構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)
構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)并合理開放，形成以網(wǎng)絡(luò)為主的大學(xué)生思想政治教育模式。在做好外聘學(xué)者工作的基礎(chǔ)上，還要善于利用校園的技術(shù)資源，在原有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上建立思想教育平臺(tái)，提高學(xué)習(xí)的便利性。
二、融合高校所有教學(xué)資源，將思想教育貫穿到所有課程當(dāng)中
在不斷拓寬大學(xué)生思想教育途徑的同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)全面挖掘與整合自身的教學(xué)資源，這也是高校思想政治教育的一種新方式。
（一）完善校園網(wǎng)建設(shè)
將各個(gè)教室都引入網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)資源，使大學(xué)生能夠在課后時(shí)間充分利用資源，獲取思想教育的相關(guān)信息，熟知思想教育的知識(shí)，品味當(dāng)中的內(nèi)涵。
（二）典型宣傳方式
校園網(wǎng)建設(shè)好之后，可以通過(guò)組織校園內(nèi)的政治教育工作者以及專業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)，將典型的科學(xué)家、學(xué)者的事跡編輯出來(lái)印成宣傳冊(cè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書館等渠道進(jìn)行宣傳，將這些典型事跡掛在學(xué)校走廊、宣傳欄等較為顯眼的地方。構(gòu)建和諧的校園文化氛圍，讓典型的精神陪伴大學(xué)生成長(zhǎng)，使典型的事跡能夠在潛移默化中影響大學(xué)生。
（三）定期開展教師思想政治教育專業(yè)培訓(xùn)
大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵在于教師，提升教師的教學(xué)能力，也是強(qiáng)化大學(xué)生思想教育的重要手段。所以，我們每個(gè)學(xué)期都會(huì)組織全體教師開展思想教育培訓(xùn)活動(dòng)，使每個(gè)教師都能夠掌握更多的思想教育方式，將思想教育的方法、內(nèi)涵掌握到位，并結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，將思想政治教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，營(yíng)造良好的思想教育氛圍，使全校師生都能夠樹立正確的思想意識(shí)。
三、尋找新模式、新方法，鞏固大學(xué)生思想教育常態(tài)性建設(shè)與實(shí)踐
大學(xué)生思想教育實(shí)際上是常態(tài)的教育形式，不僅是時(shí)代需要的，同時(shí)也是具備一定的科學(xué)教育意義的。因此，我們應(yīng)當(dāng)在教育理念、模式、方法上動(dòng)之以情，并且堅(jiān)持不懈地尋找新方法，使新時(shí)期下的思想教育能夠更加成功。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的狀況以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化下的思想教育特點(diǎn)，在做好教育規(guī)劃的同時(shí)，我們還在尋找更多全新的教育方式。第一，在原先大學(xué)生思想政治課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，除了根據(jù)教育部門所要求的思想政治教育內(nèi)容外，還應(yīng)當(dāng)增加網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下相關(guān)的思想政治教育內(nèi)容，如文明上網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言品質(zhì)等內(nèi)容。同時(shí)，還應(yīng)將思想政治課程安排到網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行教學(xué)，不斷豐富教育內(nèi)容，提倡教育貼近生活實(shí)際的理念。第二，探索新形勢(shì)下高校思想政治教育的新方式，如專家剖析、媒體評(píng)論等，使大學(xué)生能夠與教育對(duì)象直接接觸，將教學(xué)難點(diǎn)進(jìn)行分化討論，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀與人生觀，尤其是對(duì)那些影響力較大的新聞，要及時(shí)進(jìn)行分析，使大學(xué)生可以快速明確方向，樹立正確觀念，面對(duì)困難無(wú)所畏懼，做到笑對(duì)人生。綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校大學(xué)生思想政治教育不僅要不斷探索新方式、不斷實(shí)踐，還要高校教師及管理人員努力研究，不斷優(yōu)化教育環(huán)境，切實(shí)踐行育人為本的教育理念。
參考文獻(xiàn)：
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篇6
以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是新時(shí)期教育理念的核心，是推進(jìn)高校思想教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。高校思想教育，必須與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，把學(xué)生作為學(xué)校教育的價(jià)值主體、動(dòng)力主體、權(quán)利主體和發(fā)展主體來(lái)培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教育模式，拓展思想教育新途徑，建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育理論課教師隊(duì)伍，推進(jìn)高校思想教育的創(chuàng)新。
2、大學(xué)生思想教育中的以人為本的意義
大學(xué)生思想教育的解決大學(xué)生的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)的問(wèn)題，構(gòu)建在人的基礎(chǔ)上的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主體是人，客體是人，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人。大學(xué)生思想教育只有從人出發(fā)，以人為本，才能找到準(zhǔn)確位置，增強(qiáng)教育效果，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有價(jià)值，因此，堅(jiān)持以人為本思想，對(duì)于切實(shí)做好大學(xué)生思想教育具有非常重要的意義。
3、大學(xué)生思想教育中的以人為本的現(xiàn)狀
幾年來(lái)，以人為本思想逐步得到了廣大思想教育工作者的認(rèn)同和接受，在大學(xué)生思想教育中得到廣泛地運(yùn)用，取得了良好的成效。同時(shí)，由于受多種因素的影響，大學(xué)生思想教育中仍有一些與以人為本要求不相符合的現(xiàn)象，需要加以改革和完善，以切實(shí)提高其實(shí)用性。本文正是基于這一角度，提供加強(qiáng)以人為本的大學(xué)生思想教育理論依據(jù)。
4、大學(xué)生思想教育中的以人為本的方法
確立以人為本的高校思想教育理念
確立以人為本的教育理念，是高校思想教育始終堅(jiān)持以人為本的前提和基礎(chǔ)。一要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向。以人為本在高校思想教育實(shí)踐中就是以育人為本，突出強(qiáng)調(diào)受教育者大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生作為具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的教育主體，高校應(yīng)該把促進(jìn)他們的發(fā)展作為思想教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育過(guò)程中啟發(fā)、引導(dǎo)、滿足他們內(nèi)在的成才需求，注重個(gè)性發(fā)展和個(gè)性化人格塑造，調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的主動(dòng)性、積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，自覺樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成較高的思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。二要以增強(qiáng)學(xué)生主體活動(dòng)動(dòng)力為核心。確立學(xué)生的主體地位，一切從學(xué)生的成長(zhǎng)成才的角度出發(fā)，尊重他們獨(dú)立的人格、自身價(jià)值和思想感情，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想道德需求，培育他們的主體意識(shí)、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性；建立民主平等的師生關(guān)系，通過(guò)啟發(fā)交流、參與互動(dòng)、研究討論等形式，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在教育模式上反對(duì)單一的強(qiáng)制性灌輸，鼓勵(lì)和指引主體主動(dòng)質(zhì)疑和批評(píng)，促進(jìn)和發(fā)展他們主動(dòng)探索和創(chuàng)新的能力。三要以強(qiáng)化服務(wù)學(xué)生意識(shí)為目的。在高校思想教育中，凸顯服務(wù)理念，保證學(xué)生成為高校思想教育的權(quán)益主體。從當(dāng)代大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持思想教育塑造人的基本定位，將塑造人與為了人、激勵(lì)人、服務(wù)人、發(fā)展人統(tǒng)一起來(lái)；關(guān)心和指導(dǎo)特殊群體的學(xué)生，既要解決好理想信念空虛學(xué)生的教育、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的扶貧幫困、心理障礙學(xué)生的釋疑解惑、就業(yè)難的就業(yè)規(guī)劃等實(shí)際問(wèn)題，還要做好學(xué)業(yè)困難學(xué)生的結(jié)對(duì)助學(xué)工作。
構(gòu)建以學(xué)生為本的思想教育模式
構(gòu)建以人為本的教育模式是推進(jìn)高校思想教育創(chuàng)新的基本途徑，即：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教師隊(duì)伍等多方面切實(shí)落實(shí)以學(xué)生為本的教學(xué)理念。尋找思想理論教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際需求的契合點(diǎn)，持續(xù)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。首先，教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)、富有時(shí)代特征。教學(xué)內(nèi)容要重點(diǎn)體現(xiàn)中國(guó)化鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，加大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的力度，特別是要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和準(zhǔn)確把握以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心這一科學(xué)理念；教學(xué)內(nèi)容改革還必須面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，要及時(shí)將新信息、新知識(shí)、新成果及學(xué)生關(guān)心的國(guó)內(nèi)外重大事件融入教學(xué)內(nèi)容。其次，要從學(xué)生關(guān)心、關(guān)注、困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題入手，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)并幫助學(xué)生正確分析、面對(duì)和解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)和提高他們認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力。第三，教學(xué)內(nèi)容要突出知識(shí)性和學(xué)術(shù)前沿性，將最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究成果不斷融匯到思想教育理論課堂教學(xué)中，拓展和提升理論課的深度和廣度，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思路。緊扣學(xué)生心理發(fā)展特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)及成才規(guī)律和教育規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。一是采用啟發(fā)式、研究式教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我教育。研究式教學(xué)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)情緒，善于挖掘其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)關(guān)注學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的不足，是充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)方法，是增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、生動(dòng)性和教學(xué)過(guò)程的和諧性的教學(xué)方法。二是要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為物質(zhì)支撐，創(chuàng)新思想教育手段。高校思想教育應(yīng)該緊緊抓住信息技術(shù)迅速發(fā)展及其在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用這一社會(huì)時(shí)代特征，充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)因材施教及個(gè)別化教學(xué)的教育理念，擴(kuò)大學(xué)校思想教育資源，引導(dǎo)學(xué)生正確利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)選擇信息進(jìn)行自我教育，建立資源共享、平等交互的思想教育新平臺(tái)。
5、結(jié)論
當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。思想工作的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、傳播手段也在發(fā)生著深刻的變化。因循守舊，墨守成規(guī)，停滯不前，就難以適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)。做好新形勢(shì)下的思想工作，必須既堅(jiān)持過(guò)去行之有效的好傳統(tǒng)好辦法，又堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在宣傳內(nèi)容、形式、手段、方法等方面不斷探索創(chuàng)新，積極反映新生活，塑造新形象，解決新問(wèn)題，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提高，從而增強(qiáng)思想工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。
篇7
計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人們的交流提供了極大的便利條件，作為人們交流溝通的載體，它具有及時(shí)性、便捷性和高效性的特點(diǎn)。思想教育活動(dòng)同樣是一種交流溝通傳播活動(dòng)，因此利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育也具有及時(shí)性、便捷性和高效性的特點(diǎn)。關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育目前已有了一些研究，但多是基于宏觀層面的討論，缺乏可操作性，個(gè)別研究涉及具體運(yùn)作，但由于受所選擇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的限制，其交流溝通傳播的效率不高，時(shí)效性較差。
一、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的基本分機(jī)
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展緣于20世紀(jì)70年代，至今已有四十多年的發(fā)展歷史，由最初的文字載體，發(fā)展到今天的具有文字、聲音、圖畫、音視頻載體功能。其超大信息量、便捷、高效、及時(shí)的交互功能已觸及每一個(gè)人，是現(xiàn)代人們不可或缺的生活工具，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，當(dāng)然也進(jìn)入了校園和每一個(gè)大學(xué)生的生活中。
大學(xué)生思想教育也是一種傳播，即現(xiàn)在所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)傳播。根據(jù)傳播理論和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的使用情況，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育具有可能性。目前對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的研究仍僅停留在理論的探索中，缺乏具體操作性。有文章論及利用QQ平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，但是QQ平臺(tái)目前僅停留在文字相互交流上，其交流范圍僅僅是一對(duì)一或群功能，其討論范圍受限，更多的僅限于文字交流?；诓┛偷木W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，解決了思想教育傳播的編碼問(wèn)題，但是反饋通道交互性較差，不能及時(shí)雙向交流。BBS論壇和學(xué)校校園網(wǎng)也存在著思想教育編碼和反饋時(shí)效性不足的問(wèn)題。
利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育存在著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的選擇問(wèn)題，選擇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能提供文字、圖片、音頻和視頻的全部編碼功能，信息反饋應(yīng)及時(shí)雙向。在交流傳播范圍上應(yīng)具有層次性，可以找到好友的好友，能解決思想教育傳播的受眾問(wèn)題，同時(shí)采用實(shí)名注冊(cè)，克服網(wǎng)絡(luò)交流的虛擬性，增加了交流傳播的可信性。筆者認(rèn)為目前的“人人網(wǎng)”具備了上述要求，可以作為對(duì)學(xué)生思想教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)對(duì)筆者所在單位的學(xué)生調(diào)查，共調(diào)查了326名學(xué)生，有315名學(xué)生都已經(jīng)注冊(cè)了“人人網(wǎng)”，82％的學(xué)生有每天利用手機(jī)登陸“人人網(wǎng)”的習(xí)慣，因此利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育有極大的便利條件，高校應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展對(duì)大學(xué)生的思想教育。
二、利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的原則
在利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，教育者不應(yīng)以管理者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)通過(guò)朋友一樣的交流來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生，潛移默化地教育學(xué)生。在一般思想教育原則的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育還必須注意以下五個(gè)原則。
（一）平等與親和的原則
平等與親和是人際交往的一般原則，在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想教育傳播時(shí)，教育者應(yīng)該以平等的身份參與其中，做學(xué)生的朋友，只有這樣思想教育才有親和力，才能為學(xué)生所接受。而平等和親和的實(shí)現(xiàn)主要要求教育者傳播的信息內(nèi)容和語(yǔ)言方式要以朋友平等身份的呈現(xiàn)，而不是以師生關(guān)系的身份呈現(xiàn)，教育者要融入到學(xué)生中去，使學(xué)生感到平等與親和。
（二）網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合的原則
利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育并不能實(shí)現(xiàn)思想教育的全部功能，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題和意見、思想問(wèn)題、心理問(wèn)題等反饋信息，有的不能通過(guò)網(wǎng)上交流而得以解決，這就需要網(wǎng)下教育解決。在網(wǎng)下通過(guò)和學(xué)生面對(duì)面的交流，增進(jìn)交流的實(shí)效性。
（三）包容與引導(dǎo)相結(jié)合的原則
青年學(xué)生的特點(diǎn)是思想比較開放和激進(jìn)，可能其呈現(xiàn)的信息在教育者看來(lái)似乎不妥或者被認(rèn)為是不良信息，這就要求教育者應(yīng)有海納百川的包容心理，以朋友的身份參與討論，而不是以教育者的口吻進(jìn)行說(shuō)教，應(yīng)以一起討論的方式進(jìn)行，這樣才可以為學(xué)生所接受。
（四）長(zhǎng)期性原則
雖然目前探討利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的文章很多，但是實(shí)際實(shí)施的并不多。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的嘗試需要得到學(xué)生的認(rèn)可和接受，因此必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，讓學(xué)生感到教育者提供信息對(duì)自己學(xué)習(xí)生活有很大幫助，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與，促進(jìn)思想教育的雙向傳播和交流。
（五）注重交流互動(dòng)的原則
利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想教育傳播的過(guò)程，是師生雙向傳播的過(guò)程，不是教育者一方傳播的過(guò)程。一方面，教育者要向被教育者傳播教育信息；另一方面，應(yīng)允許被教育者向教育者傳播信息。教育傳播過(guò)程應(yīng)是師生互動(dòng)的過(guò)程，這樣才增加了交流溝通的有效性，增進(jìn)思想教育傳播的效果。
三、利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的實(shí)施
（一）利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的內(nèi)容
利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，關(guān)鍵取決于思想教育傳播內(nèi)容和方式是否為學(xué)生所接受，是否能吸引學(xué)生，是否能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。因此必須高度重視思想教育的內(nèi)容和方式。
1.根據(jù)不同年級(jí)特點(diǎn)確定思想教育內(nèi)容
大學(xué)學(xué)習(xí)生活不同于高中的學(xué)習(xí)和生活，大學(xué)新生一年級(jí)學(xué)生入學(xué)后會(huì)有很多的不適和迷茫，對(duì)于大學(xué)新生呈現(xiàn)的思想教育內(nèi)容應(yīng)是如何適應(yīng)大學(xué)生活、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題，可以呈現(xiàn)一些如大學(xué)新生應(yīng)考慮幾個(gè)問(wèn)題、如何學(xué)會(huì)與人相處、宿舍同學(xué)如何交往、如何排遣壓抑和郁悶、大學(xué)學(xué)習(xí)方法淺談、感恩父母問(wèn)題等。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生，由于更多的是專業(yè)課的學(xué)習(xí)問(wèn)題，因此要多介紹關(guān)于學(xué)習(xí)的思想教育內(nèi)容，比如專業(yè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)方法、如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)、英語(yǔ)四六級(jí)沖刺問(wèn)題等。大學(xué)三年級(jí)學(xué)生由于專業(yè)學(xué)習(xí)相對(duì)減輕，更多要關(guān)注社會(huì)活動(dòng)，可以呈現(xiàn)如何準(zhǔn)備考研、兼職中應(yīng)注意的問(wèn)題等。對(duì)于大學(xué)四年級(jí)學(xué)生面臨著就業(yè)問(wèn)題，應(yīng)更多關(guān)注于職業(yè)規(guī)劃的問(wèn)題，如提供就業(yè)信息、就業(yè)面試注意的問(wèn)題等。
2.注重傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播
由于高中階段的應(yīng)試教育，大學(xué)生普遍存在著缺乏傳統(tǒng)文化的知識(shí)、人文素養(yǎng)不高的問(wèn)題，而傳統(tǒng)道德文化教育是大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，因此在利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，必須根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的開放性特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播。在傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播中可以系列介紹中國(guó)古代思想家的思想、經(jīng)典的詩(shī)文、勵(lì)志和道德修養(yǎng)的名言警句等。這樣不僅可以使學(xué)生積累傳統(tǒng)文化的知識(shí)，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德文化的教育，這種思想教育不是單純的灌輸和說(shuō)教，而是潛移默化的熏陶。
3.注重校園活動(dòng)的展示介紹
由于大學(xué)具有相對(duì)的開放性，有大量的活動(dòng)經(jīng)常舉行，而大學(xué)生不可能參加到每個(gè)活動(dòng)中去，因此要充分借助網(wǎng)絡(luò)的多媒體呈現(xiàn)的信息方式介紹大學(xué)生的活動(dòng)，比如共青團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生娛樂(lè)活動(dòng)等。通過(guò)學(xué)生校園活動(dòng)的展示，可以吸引學(xué)生參加活動(dòng)，提高學(xué)生的多種技能。
4.關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題的呈現(xiàn)和討論
大學(xué)生思想比較激進(jìn)，比較關(guān)注社會(huì)和校園的熱點(diǎn)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展可以使學(xué)生獲取不同報(bào)道的信息，但是由于大學(xué)生分析和辨別問(wèn)題的能力還不高，這就需要對(duì)他們進(jìn)行正面引導(dǎo)，提高他們分析辨別問(wèn)題的能力。對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的思想教育，教育信息內(nèi)容的呈現(xiàn)不應(yīng)是單純表明觀點(diǎn)，而是介紹問(wèn)題的背景由來(lái)和各種不同的觀點(diǎn)，留給學(xué)生去反思。這樣就可以引起學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題討論的共鳴，增強(qiáng)的學(xué)生的愛國(guó)主義思想和行為規(guī)范的引導(dǎo)。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想教育學(xué)生參與的保障
已有的關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想教育的探索，雖然對(duì)其重要性和實(shí)施及注意的問(wèn)題都進(jìn)行了研究，但是都忽視了一個(gè)問(wèn)題，就是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生思想教育時(shí)大學(xué)生的參與問(wèn)題。如果沒有大學(xué)生的接受和參與，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育就是空談，因此利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育必須解決學(xué)生的參與問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐。
1.建立基本的學(xué)生干部好友群體
如前所述，“人人網(wǎng)”是目前大學(xué)生廣泛參與的便利交流平臺(tái)，可以利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，在開始要建立基本的好友群體，教育者應(yīng)首先將共青團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)干部、社團(tuán)干部、班級(jí)干部加入到自己的好友中，這樣就保證了基本的受眾群體，鼓勵(lì)學(xué)生干部積極地加入自己的同學(xué)和社團(tuán)成員作為好友，通過(guò)學(xué)生干部對(duì)教育內(nèi)容的日志分享傳播方式，使一般學(xué)生了解思想教育的內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生，教育者不要為了學(xué)生的參與主動(dòng)添加學(xué)生為好友，如果引起學(xué)生的尷尬和抵觸情緒，反而會(huì)弱化思想教育。
2.利用網(wǎng)絡(luò)的多級(jí)檢索功能，通過(guò)內(nèi)容吸引更多學(xué)生參與
利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想教育必須建立在平等、親和、包容、互動(dòng)原則的基礎(chǔ)上，所選取的教育內(nèi)容和方式必須吸引學(xué)生，使學(xué)生感到愿意接受，同時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展能起到幫助作用，這樣學(xué)生才會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)?！叭巳司W(wǎng)”具有多級(jí)瀏覽功能，即可以看到朋友的朋友的網(wǎng)絡(luò)界面內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生干部以日志分享方式傳播的教育內(nèi)容，一般學(xué)生也可以看到。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)思想教育的內(nèi)容對(duì)自己有幫助和感興趣時(shí)，會(huì)主動(dòng)要求添加教育者為好友，這樣就保證了學(xué)生參與范圍的擴(kuò)大。
3.長(zhǎng)期堅(jiān)持
保證全體學(xué)生的參與是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)思想教育內(nèi)容和教育者本人都有一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，所以對(duì)于全體學(xué)生參與的問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教育者不應(yīng)有急于求成的心理，應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持，通過(guò)思想教育的內(nèi)容吸引學(xué)生參與。
（三）利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的及時(shí)反饋
按照傳播理論的觀點(diǎn)，信息傳播過(guò)程中還存在著積極的反饋，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最優(yōu)化。同樣利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育也存在著反饋的過(guò)程，主要表現(xiàn)在思想交流、心理問(wèn)題輔導(dǎo)、意見反饋等三個(gè)方面。
在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的時(shí)候，教育者通過(guò)瀏覽學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)界面，從學(xué)生的傳播的內(nèi)容上可以感到學(xué)生心理的變化、當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題時(shí)，教育者應(yīng)主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，輔導(dǎo)學(xué)生，以解決學(xué)生的心理問(wèn)題。當(dāng)網(wǎng)上不能達(dá)到目的時(shí)，應(yīng)按照網(wǎng)上和網(wǎng)下教育相結(jié)合的原則，與學(xué)生當(dāng)面交流來(lái)解決學(xué)生的心理和思想問(wèn)題。
在利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)校教育管理提出意見，這樣教育者可以發(fā)現(xiàn)在教育管理工作中的不足，與相關(guān)部門溝通，改進(jìn)完善教育管理工作。
四、利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育應(yīng)注意的問(wèn)題
利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，由于網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)內(nèi)容吸引學(xué)生，堅(jiān)持平等、親和與包容，注重思想教育潛移默化的影響，但還要注意以下四個(gè)問(wèn)題：
首先，思想教育內(nèi)容的題目要吸引學(xué)生，使學(xué)生感到信息內(nèi)容對(duì)自己學(xué)習(xí)和生活有幫助，這樣學(xué)生才會(huì)瀏覽，才會(huì)起到思想教育的傳播效果。否則即使內(nèi)容再好，由于題目不吸引學(xué)生，也很難引起學(xué)生注意。
其次，要充分利用視頻的傳播效果。按照視聽學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，音視頻的學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)高于文字的呈現(xiàn)，更容易吸引學(xué)生的注意力。在實(shí)踐中要充分利用視頻傳播，一個(gè)渠道是來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)有思想教育內(nèi)容的視頻，另一個(gè)是把學(xué)校學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容通過(guò)DV拍攝上傳，可以吸引學(xué)生的注意。
再次，需要思想教育工作者有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任心。利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，需要教育工作者投入大量的時(shí)間和精力，需要從網(wǎng)絡(luò)收集思想教育的文字和視頻信息，還要上傳思想教育的文字和視頻，要經(jīng)常瀏覽學(xué)生網(wǎng)絡(luò)界面，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想和心理問(wèn)題，以及學(xué)校管理中存在的問(wèn)題，而這些工作通常都要在工作之外完成，這就需要思想教育工作者的奉獻(xiàn)和責(zé)任心。
最后，不良信息的干擾問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，思想教育工作者擔(dān)心不良信息的影響，因此對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。但是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一般對(duì)不良信息具有了屏蔽功能，再有還要正確看待所謂不良信息，應(yīng)通過(guò)正確引導(dǎo)來(lái)消除它的影響，而不能采取回避的態(tài)度。
篇8
第一，由以往被動(dòng)型的教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)型的教育。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新型教育模式使學(xué)生可以更加積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)；第二，打破原有界限，更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)與教學(xué)工作的聯(lián)系性；第三，教育理念的更新，使得大W生思想教育工作出現(xiàn)了新的模式，有效提高了教育的質(zhì)量與水平。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生思想教育的新途徑
1.線上線下雙教育模式的應(yīng)用
建立起線上線下的雙教育模式，使得課堂教育學(xué)習(xí)與課下的思想指導(dǎo)進(jìn)行有效結(jié)合，能全面提高“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生思想教育的質(zhì)量與效率。
具體來(lái)講，第一，進(jìn)行課堂線上有效的指導(dǎo)與交流，培養(yǎng)大學(xué)生新型的思想觀念。比如，將網(wǎng)絡(luò)多媒體、微課教學(xué)方式與傳統(tǒng)大學(xué)生思想教育課堂融合，以更加立體、直觀、形象化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。
第二，在線下聘請(qǐng)有關(guān)方面的專家、學(xué)者對(duì)大學(xué)生思想教育工作進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生自身思想的轉(zhuǎn)變，使其在今后的學(xué)習(xí)中努力改造自己的世界觀，加強(qiáng)自己的能力。
2.利用有效資源建立教育陣地
高校要建立好“微陣地”。我們應(yīng)該充分運(yùn)用好微博、微信、微電影等大學(xué)生喜聞樂(lè)見的媒體，建立屬于他們自己的網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)QQ群、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。利用這些“微陣地”，有針對(duì)性地進(jìn)行思想引導(dǎo)。這種方式有利于引發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行積極思考，提高其素質(zhì)。學(xué)生積極進(jìn)行主觀思考、進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，努力改進(jìn)、完善自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，便會(huì)擁有健康的心理狀態(tài)和高尚的道德人格。對(duì)于思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)化而言，其主體是高校學(xué)生，只有學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作的重要性，并且愿意在具體的實(shí)踐學(xué)習(xí)、生活中運(yùn)用科學(xué)的方法，才會(huì)使這項(xiàng)工作真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。高校要建設(shè)一批主題鮮明、符合大學(xué)生心理特點(diǎn)、對(duì)大學(xué)生有吸引力的思想政治教育主題網(wǎng)站，擴(kuò)大主流網(wǎng)站在網(wǎng)絡(luò)空間的領(lǐng)地，用主流文化稀釋網(wǎng)絡(luò)不良文化。高校要以“技防”手段防范網(wǎng)絡(luò)污染。如高校的學(xué)生積極進(jìn)行主觀思考，了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)、在今后的學(xué)習(xí)生活中努力發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，提高自己的知識(shí)修養(yǎng)與理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，用它們更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活，在未來(lái)用自己的聰明才智為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3.建立起大學(xué)生思想教育管理網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)
第一，可以在大學(xué)校園內(nèi)部建立起具有網(wǎng)絡(luò)思想預(yù)約、思想情感搜索、服務(wù)流程對(duì)接、辦事功能簡(jiǎn)化等功能的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)，積極對(duì)大學(xué)生思想信息進(jìn)行收集與整理，制定出改進(jìn)的教學(xué)方案，更好地對(duì)他們的思想進(jìn)行指導(dǎo)。第二，一體化移動(dòng)型育人型教育模式的應(yīng)用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生思想教育的核心依然是人性化的思想教育，以提高大學(xué)生綜合素質(zhì)為教育的核心目標(biāo)。因此，人性化的教育方式有利于更好地進(jìn)行教育工作。高校要建立網(wǎng)絡(luò)污染源在線監(jiān)控體系，建立起網(wǎng)絡(luò)信息污染的“防火墻”，防止攜帶有害信息及不健康內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲侵入網(wǎng)絡(luò)。高校要以“法防”措施約束網(wǎng)絡(luò)行為，如進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的報(bào)名與宣傳，網(wǎng)絡(luò)上邀請(qǐng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)參與評(píng)分等。
對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生思想教育的新途徑進(jìn)行研究與分析，有利于我們應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)信息資源進(jìn)行大學(xué)生思想教育工作，提高教育質(zhì)量與水平，最終使得大學(xué)生的思想與素質(zhì)得到全面提高。
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二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容相融合的綜合體，是文學(xué)在新的時(shí)代背景下的衍生形式。網(wǎng)絡(luò)化的普及不僅改變了文學(xué)的傳播方式，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，而且它還給高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為大學(xué)生思想政治教育提供了充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng);另一方面，低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品會(huì)使大學(xué)生的價(jià)值觀念遭到?jīng)_擊，進(jìn)而影響學(xué)生的身心健康與交往能力。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的優(yōu)勢(shì)在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性與多元化為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作提供了平等的機(jī)會(huì)，因此每個(gè)人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻低，這使得每個(gè)人都有成為網(wǎng)絡(luò)作家的可能，大學(xué)生作家就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大軍中的一大主力。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在開拓大學(xué)生視野的同時(shí)，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)，使他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。另一方面，多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品迎合了大學(xué)生的精神文化需求，為他們的情感宣泄提供了一個(gè)平臺(tái)。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，情緒波動(dòng)極大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在情感表現(xiàn)方面更加直接、大膽。大學(xué)生通過(guò)閱讀這些文學(xué)作品，可以發(fā)泄心中的不良情緒，在閱讀中獲得快樂(lè)?？傊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)為高校德育教育工作開辟了全新的空間，提供了新的方法與途徑，在大學(xué)生人格培養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中也存在著諸多問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大學(xué)生的青睞，成為他們生活中不可缺少的一部分。但與此同時(shí)，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又缺乏思想政治教育內(nèi)涵，很多作品甚至離經(jīng)叛道、是非觀念淡薄。［2］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想政治教育內(nèi)涵方面的缺失，很容易造成大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，使他們陷入迷茫、頹廢的境地。高校網(wǎng)絡(luò)文化猶如一把雙刃劍，它在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，也給高校思想教育工作帶來(lái)了許多消極的影響。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有信息資源豐富、傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，這極大地拓展了大學(xué)生人際交往的空間，使高校思想政治教育更具時(shí)效性與廣泛性。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還充斥著許多腐朽的垃圾文化。它們的存在侵蝕著大學(xué)生的心靈，使他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中難以自拔。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等思想容易導(dǎo)致大學(xué)生形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀，進(jìn)而走向歧途。因此，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中要趨利避害，不斷激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極作用，為大學(xué)生的思想教育提供更加廣闊的天地。
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第一，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有利于構(gòu)建全方位、立體化的學(xué)生思想教育模式。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)切實(shí)增強(qiáng)了大學(xué)生思想教育的實(shí)效性，家庭和學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)同時(shí)異地或異時(shí)異地的溝通，及時(shí)交流學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有助于構(gòu)建學(xué) 校、家庭、社會(huì)三者相結(jié)合的多層次、全方位、立體化的思想教育模式，為共同做好大學(xué)生的思想教育工作形成合力。
第二，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有利于高校輔導(dǎo)員及時(shí)、有針對(duì)性地開展思想教育工作。成功的思想教育不僅是師生間思想的互動(dòng)和交流，更應(yīng)該是情感的交融和契合，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行溝通就可以打破時(shí)空限制，避免面對(duì)面交流的尷尬，師生之間可以敞開心扉，有利于教師有效答疑解惑。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、隱蔽性可以打消學(xué)生傾訴過(guò)程中存在的顧慮，他們可以針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題、敏感問(wèn)題暢所欲言，表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法。
第三，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)可以提高思想教育工作的社會(huì)化程度，幫助大學(xué)生將其思想延伸出校園接受磨練，更加直觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)百態(tài)，滿足大學(xué)生思想教育工作的社會(huì)化需要。
利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)探究大學(xué)生思想教育現(xiàn)狀，能夠促進(jìn)高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生間的交流，在高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，同時(shí)也便于高校輔導(dǎo)員正確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，為進(jìn)一步開展思想教育工作奠定良好的基礎(chǔ)；還可以提高大學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生正確思想價(jià)值觀的形成。
基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視角研究大學(xué)生思想教育方法，高校輔導(dǎo)員可以拓展其在思想政治教育工作方面的渠道和手段，加強(qiáng)與學(xué)生之間的聯(lián)系，促進(jìn)與學(xué)生之間的交流，為輔導(dǎo)員開展思想教育工作提供幫助。尤其對(duì)于學(xué)生中存在的一些思想問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)能夠及時(shí)采取措施進(jìn)行引導(dǎo)，將其傷害減到最小。輔導(dǎo)員和學(xué)生也可以通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)了解目前社會(huì)上最新的熱點(diǎn)問(wèn)題，尤其是大學(xué)生比較關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。輔導(dǎo)員可以利用學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行談話引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更加信任輔導(dǎo)員，便于做好學(xué)生思想教育工作。
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一、從生活層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育
針對(duì)大學(xué)生的思想教育的一個(gè)重要的層面就是在生活方面的思想教育，意識(shí)源于生活，大學(xué)生在生活中的具體行為表現(xiàn)基本上是對(duì)于思想觀念的反映。因此，從生活層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育尤為重要，它處于整個(gè)思想教育體系的重要位置。從淺層的生活領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，對(duì)大學(xué)生深層次的思想意識(shí)的構(gòu)建有非常關(guān)鍵的作用。對(duì)此層次展開研究，把握其中運(yùn)作的規(guī)律，對(duì)高等學(xué)校針對(duì)大學(xué)生實(shí)行有效的思想教育有很大的幫助。
在日常生活中，學(xué)生的行為舉止非常容易受到生活變化的影響，隨著時(shí)代的發(fā)展變化、潮流興起的事物不同，學(xué)生日常行為的活動(dòng)方式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。可能有些學(xué)生比較獨(dú)立，喜歡表現(xiàn)得異于常人，傾向于與眾不同，在日常生活中的行為舉止也不同于一般人。也有另外的學(xué)生可能由于受到家庭的影響，而比較封閉，不能做到與同學(xué)之間和諧相處，而還有些自制能力比較弱的學(xué)生，容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，在生活中表現(xiàn)得唯我獨(dú)尊，比較難相處。學(xué)生在日常生活中不同的行為表現(xiàn)方式，表明學(xué)生的行為舉止受到生活現(xiàn)象的影響比較大。因而，在針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)需要從生活層面出發(fā)。
從生活層面出發(fā)的學(xué)生思想教育，可以有許多教育主體。在日常生活中，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育的部分，除了思想政治教育課程的老師外，還有與學(xué)生生活聯(lián)系比較緊密的輔導(dǎo)員、宿舍管理員、學(xué)生組織及其他涉及到學(xué)生日常生活的相關(guān)管理人員等。他們都能夠參與到對(duì)大學(xué)生的思想教育工作中來(lái)，對(duì)學(xué)生實(shí)行思想教育。一般而言，學(xué)生公寓是學(xué)生在大學(xué)生活中的重要生活場(chǎng)所，基本上除了上課外，很多學(xué)生的其余時(shí)間大部分都是在學(xué)生公寓中度過(guò)的。因而，它能夠成為對(duì)學(xué)生展開思想教育的關(guān)鍵場(chǎng)所。而宿舍管理員是學(xué)生日常起居的重要負(fù)責(zé)人，他們的行為表現(xiàn)同樣會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生影響。而對(duì)于學(xué)生社團(tuán)來(lái)說(shuō)，它是學(xué)生自發(fā)地愿意進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所，所以它對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是巨大的。因此，社團(tuán)內(nèi)部可以開展一些針對(duì)學(xué)生思想教育的活動(dòng)。
二、從理性層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育
對(duì)大學(xué)生思想觀念及行為舉止造成影響的不僅在于日常生活的感性層面上，同樣也會(huì)在認(rèn)知的理性層次上體現(xiàn)。從理性層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育所關(guān)注的重要方面包括學(xué)生的情感認(rèn)知、心理認(rèn)知及思維結(jié)構(gòu)方式等。它是在生活層面的思想教育的重要升級(jí)，它對(duì)大學(xué)生思想境界的提高、正確思想觀念的樹立及思想政治方面的教育都能產(chǎn)生很大的作用。從理性層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育的主體構(gòu)成部分主要有學(xué)生輔導(dǎo)員、課程授課老師等與學(xué)生有較長(zhǎng)時(shí)間接觸，且能夠產(chǎn)生影響的人員。大學(xué)生思想教育的理性層次不同于生活層次，它是建立在對(duì)學(xué)生的具體觀察與深入了解后的教育方式，它要求教育人員能夠明確了解學(xué)生的心理特征及學(xué)生在生活中的具體需求，進(jìn)而從這些方面出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
三、大學(xué)生思想教育的關(guān)鍵層次
除了生活層面及理性層面的大學(xué)生思想教育外，最關(guān)鍵的教育層次的主體是學(xué)生思想政治教育課程的老師。由于學(xué)生具體思維觀念的形成并不是一個(gè)短期的過(guò)程，它在從學(xué)生出生到現(xiàn)在，受到各方面的綜合影響后形成的，所以它并不是非常容易改變的，甚至部分學(xué)生認(rèn)為自己并不正確的思想觀念完全符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。針對(duì)此種層面而言，則需要專業(yè)的思想教育老師去改善，以其豐富的理論支撐和事例表述讓學(xué)生去信服。高等學(xué)校關(guān)鍵層次的思想教育主體主要是思想道德教育專業(yè)課程的老師，他們擁有強(qiáng)大的思想理論作為支撐，能夠針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象提出自己獨(dú)具一格，讓學(xué)生能夠客觀信任的觀點(diǎn)，讓學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)，明白錯(cuò)誤思想觀念對(duì)人巨大的負(fù)面影響，從而進(jìn)行自我反省，讓學(xué)生在思想教育中被感化，樹立正確的思想意識(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐生活，對(duì)生活中的一些思維偏差現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，去客觀分析，建立自身的生活責(zé)任感，樹立正確的價(jià)值觀念。
結(jié)束語(yǔ)：針對(duì)大學(xué)生的思想教育并不是雜亂無(wú)章的，它是具有不同層次的教育方式。當(dāng)以學(xué)生周圍人群作為教育主體時(shí)，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活層面的思想教育，在以具體老師、輔導(dǎo)員為教育主體時(shí)，則能夠?qū)W(xué)生展開更理性層次的思想教育，而當(dāng)教育主體成為思想教育的老師時(shí)，便是針對(duì)思想教育關(guān)鍵層面的教學(xué)。大學(xué)生的思想教育是對(duì)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響的課程，是對(duì)學(xué)生的行為方式的具體指導(dǎo)，因此必須得到廣大教育工作者的重視。
參考文獻(xiàn)：
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0.引言
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！比纸?jīng)反復(fù)論證一個(gè)觀點(diǎn)，人的善惡是后天形成的，如果在關(guān)鍵時(shí)候不能加以良好的教育和引導(dǎo)，就會(huì)使人誤入歧途，或?qū)ι鐣?huì)有害。而一個(gè)人的大學(xué)時(shí)期（18至22周歲）恰好就是這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)時(shí)期的青年正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成并逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期，剛從身心俱乏的高考中解放出來(lái)，需要對(duì)這個(gè)繽紛絢爛的世界有一個(gè)新的考量和認(rèn)知，需要對(duì)自己的近期和人生做一個(gè)良好的規(guī)劃，所以，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的必要性不言而喻。同時(shí)，如何吸引大學(xué)生，使引導(dǎo)成為一種自覺跟隨的有效形式，這就需要?jiǎng)?chuàng)新引導(dǎo)路徑，通過(guò)開展品牌的、學(xué)生們喜愛的主題思想教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、政治覺悟、道德品質(zhì)[1]，團(tuán)支部的幸福感。
1.大學(xué)生思想發(fā)展和思想教育現(xiàn)狀
高校學(xué)生“舶來(lái)思想”根基較深，一方面，我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，使大學(xué)生思想與行為的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，突出表現(xiàn)在他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變[2]。在他們的眼里，裸捐救困，扶起老奶奶的愛心人是作秀、逞能，刻苦鉆研的學(xué)者是博抄群書的‘編版人才’，對(duì)于樂(lè)于助人、積極上進(jìn)的同學(xué)，則諷刺為走上層路線的‘竊聽器’等。另一方面，隨著國(guó)內(nèi)外各種思潮的涌現(xiàn)，原有單一思想認(rèn)識(shí)模式正在被多元化的意識(shí)內(nèi)容所取代。其中既包含代表社會(huì)前進(jìn)方向的先進(jìn)思想，也不乏一些陳腐消極甚至錯(cuò)誤的思想。大學(xué)生日漸分不清什么是高尚的道德情操，什么是自甘淪落。近年來(lái)隨著“復(fù)旦大學(xué)投毒案”、“杭州商學(xué)院女生充當(dāng)”等事件陸續(xù)被新聞媒體曝光，大學(xué)生這個(gè)自命為“天之嬌子”、“壯志驕陽(yáng)”的社會(huì)群體，再次被推上社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖?！按髮W(xué)生思想道德滑坡”，幾乎成為社會(huì)各界議論的焦點(diǎn)[3]。造成了部分大學(xué)生在理想信仰上的迷?！恢雷约涸摵稳ズ螐?。如果在“90后”的大學(xué)生中運(yùn)用老套的思想引導(dǎo)路徑載體，單純的說(shuō)教，空洞的團(tuán)會(huì)學(xué)習(xí)就不會(huì)有所成效。因此需要?jiǎng)?chuàng)新引導(dǎo)路徑的載體，提供學(xué)生喜聞樂(lè)見的引導(dǎo)平臺(tái)，站在青年大學(xué)生的視角下尋找動(dòng)力源，吸引廣大青年主動(dòng)接受引導(dǎo)和教育，從而培養(yǎng)出一批具有時(shí)代感召力的大學(xué)生先進(jìn)典型，重樹新青年的優(yōu)秀形象，這對(duì)于新時(shí)期文化建設(shè)和高校大學(xué)生思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[4]。
2.大學(xué)生思想引導(dǎo)過(guò)程中存在的問(wèn)題及分析
2.1學(xué)生主動(dòng)參與性不強(qiáng)，思想引導(dǎo)形式單一老化網(wǎng)絡(luò)化的今天如果還用上世紀(jì)的思想引導(dǎo)路徑，單一的用對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行引導(dǎo)，大團(tuán)會(huì)小團(tuán)會(huì)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想灌輸，生硬的讓學(xué)生接受某一事物，改變某一觀念，形成某一認(rèn)知，那只能一時(shí)讓大學(xué)生記住，而不能內(nèi)化，更不可能長(zhǎng)久固化于思想深處。大學(xué)生不但感受不到需要掌握的內(nèi)容先進(jìn)性，更不能通過(guò)所知內(nèi)容解決自己的實(shí)際問(wèn)題。尤其是高年級(jí)的同學(xué)，經(jīng)過(guò)了很多輪次的主題思想教育，早就覺得習(xí)以為常無(wú)所謂，通常是大家在一起聊聊天，根據(jù)主題說(shuō)兩句話就草草了事，并沒有達(dá)到思想教育的效果，甚至有的班級(jí)不開展主題思想教育活動(dòng)，直接照完照片就結(jié)束了。2.2大學(xué)生思想引導(dǎo)路徑與實(shí)際問(wèn)題尚未良好接軌大學(xué)生思想引導(dǎo)的目的是要解決大學(xué)生的思想問(wèn)題，但由于人的思想具有動(dòng)態(tài)性和隨機(jī)性，因此就要與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，才有利于減輕他們由實(shí)際問(wèn)題而產(chǎn)生的思想壓力和思想波動(dòng)，從而提高實(shí)效性。由于引導(dǎo)路徑缺乏創(chuàng)新，缺少與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，因此在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)就捉襟見肘，力不從心?；蛘咭粋€(gè)班級(jí)的學(xué)生可能有很多種思想問(wèn)題，有的因?yàn)閷W(xué)習(xí)原因，有的因?yàn)榍楦性?，有的因?yàn)閷嬍页蓡T的人際關(guān)系原因等等，單一的思想引導(dǎo)路徑載體不能包治百病，更不能如靈丹妙藥般藥到病除，使得大學(xué)生引導(dǎo)路徑總與實(shí)際問(wèn)題間存在一定隔閡，在利用主題思想教育的過(guò)程中效果明顯大打折扣。2.3大學(xué)生思想引導(dǎo)過(guò)于形式化，缺少監(jiān)督評(píng)價(jià)體系部分大學(xué)生對(duì)于主題團(tuán)會(huì)的看法是過(guò)于形式化，解決不了問(wèn)題，但外表絢麗輝煌，造成“金玉其外，敗絮其中”的假優(yōu)秀假象。大家注重的是如何將照片照好，將總結(jié)寫的更加生動(dòng)、精彩。大道理講多了，未能堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活。譬如，對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)熱衷經(jīng)商、超前消費(fèi)、追求享受、缺乏刻苦鉆研精神等現(xiàn)象，不是對(duì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因和學(xué)生的心態(tài)進(jìn)行深入細(xì)致的理性分析，對(duì)癥下藥，而是僅僅講不要辜負(fù)父母的希望，要養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣這樣一些道理。這種“空”對(duì)“空”的說(shuō)教，缺少針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。同時(shí)缺少對(duì)大學(xué)生思想引導(dǎo)、主題思想教育的監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，使得形式化蔓延，內(nèi)容空洞泛華，病態(tài)積累傳染。
3.開展主題思想教育，創(chuàng)新大學(xué)生思想引導(dǎo)路徑
3.1主題思想教育模式創(chuàng)新，打造品牌引導(dǎo)載體主題思想教育作為思想政治教育工作行之有效的載體，也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)展的需要，針對(duì)新情況、新問(wèn)題，從院校思想政治工作及學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新主題思想教育形式，增強(qiáng)主題思想教育的實(shí)效性。從主題思想教育活動(dòng)創(chuàng)新體系來(lái)看，包含理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等，還要具有很強(qiáng)的綜合性、系統(tǒng)性。因此主題思想教育活動(dòng)形式就不能拘泥于傳統(tǒng)的室內(nèi)團(tuán)會(huì)形式。如“分類引領(lǐng)青年”的案例———“時(shí)話實(shí)說(shuō)青春即時(shí)貼”，利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，讓同學(xué)們自己建立的貼吧、微博等平臺(tái)來(lái)交流。使一些不好說(shuō)的實(shí)際問(wèn)題通過(guò)在貼吧發(fā)帖子、微博互動(dòng)的形式進(jìn)行討論，可以匿名回帖，增加了隱私性、真實(shí)性和交流機(jī)會(huì)。團(tuán)干部會(huì)仔細(xì)的研究同學(xué)們發(fā)的貼子，進(jìn)行總結(jié)，整理出近一段時(shí)間關(guān)注度較高的問(wèn)題，定為本期的主題，并讓同學(xué)們用情景劇表演，三句半，自編相聲，新聞直播、辯論等形式將問(wèn)題演繹出來(lái)，使同學(xué)們通過(guò)實(shí)際參與來(lái)體驗(yàn)思想成長(zhǎng)與實(shí)踐探索之間碰撞后的真理感知。讓班級(jí)的每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)最為舞臺(tái)的主角，提高了參與熱情和解決問(wèn)題的有效性。3.2發(fā)揮典型示范的作用，運(yùn)用名人效益引導(dǎo)大學(xué)生思想成長(zhǎng)迷茫期的大學(xué)生很容易受外界輿論的影響，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)和娛樂(lè)界推出的一些流行偶像，在潛意識(shí)中具有模仿傾向，如果缺乏引導(dǎo)，就會(huì)不利于大學(xué)生的全面成長(zhǎng)。由于大學(xué)生的這一特點(diǎn)，結(jié)合“千名校友進(jìn)班級(jí)”活動(dòng)，將社會(huì)知名，成績(jī)突出，學(xué)生崇拜的優(yōu)秀校友請(qǐng)進(jìn)班級(jí)，請(qǐng)進(jìn)大家經(jīng)常交流的媒介之中，通過(guò)成功事跡的宣講與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)決心和成才信心。校友們以一位學(xué)長(zhǎng)的姿態(tài)對(duì)班級(jí)的同學(xué)們進(jìn)行近距離的建議指導(dǎo)，使大家更加信服，少走了彎路，從而達(dá)到提升自身的目的。3.3運(yùn)用校園文化活動(dòng)的活潑性，更好的為大學(xué)生思想引導(dǎo)服務(wù)校園文化活動(dòng)是思想教育活動(dòng)的又一主要陣地。在大學(xué)生中開展有針對(duì)性的文化體育活動(dòng)，吸引學(xué)生主動(dòng)參與其中，大學(xué)生通過(guò)校園文化活動(dòng)所提供的競(jìng)技平臺(tái)、展示平臺(tái)和娛樂(lè)平臺(tái)，充分挖掘大學(xué)生的潛力，尋找自己獨(dú)有的發(fā)光點(diǎn)，從而提高學(xué)生的自信心和榮辱感，堅(jiān)定自己在其他方面成功的信心。并不斷通過(guò)多方面影響，提升大學(xué)生的歷史使命感和民族自尊心，從而培養(yǎng)具有愛國(guó)主義情懷的新青年。3.4建立加權(quán)監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，使大學(xué)生思想引導(dǎo)路徑系統(tǒng)化沒有規(guī)矩不成方圓，任何一項(xiàng)活動(dòng)要想有生命力，就要有相應(yīng)的考核體系，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試，采取“計(jì)劃—記錄—總結(jié)”文字考核材料，VCR多媒體影像輔證材料，定期開展主題思想教育答辯等一整套監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)造性的將活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛納入到記錄表中，請(qǐng)老師、團(tuán)干部、各班級(jí)團(tuán)支書作為監(jiān)督評(píng)價(jià)體系的組成機(jī)體，從而保證了大學(xué)生思想引導(dǎo)的實(shí)效性與創(chuàng)新性，增強(qiáng)了參與者的集體榮譽(yù)感，激勵(lì)了組織者更有針對(duì)性的改革與創(chuàng)新。
4.體系評(píng)價(jià)與展望
4.1利用問(wèn)卷調(diào)查的方式評(píng)價(jià)對(duì)該體系引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行對(duì)比試驗(yàn)，在相同年級(jí)不同班級(jí)采用進(jìn)行主題思想教育，以及在相同班級(jí)不同年級(jí)進(jìn)行主題思想教育模式，對(duì)其進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研，共發(fā)放問(wèn)卷364份，收回363份，在相同年級(jí)不同班級(jí)采取的調(diào)查問(wèn)卷中，采用引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系下開展主題思想教育的班級(jí)滿意率86%，為采用該體系的班級(jí)滿意度為49%。在相同班級(jí)不同年級(jí)采用該體系調(diào)查問(wèn)卷顯示，愛國(guó)榮校意識(shí)增強(qiáng)了16%，對(duì)團(tuán)支部的依賴感更加強(qiáng)烈。4.2行為習(xí)慣養(yǎng)成評(píng)價(jià)通過(guò)行為觀察對(duì)比發(fā)現(xiàn)，考試違紀(jì)率下降了2%，上自習(xí)率提高了21%，文明行為習(xí)慣和文明禮讓用語(yǔ)明顯增多，寢室人際關(guān)系和諧程度提高。
5.結(jié)論
（1）大一新生入學(xué)前，就要針對(duì)主題思想教育構(gòu)建引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系，使教育形式和理念系統(tǒng)化和規(guī)范化。（2）引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系推進(jìn)了高校主題思想教育良性發(fā)展，學(xué)生滿意度86%，對(duì)于提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、政治覺悟、道德品質(zhì)和團(tuán)支部幸福感有著重要的推動(dòng)作用。（3）高校應(yīng)根據(jù)教育教學(xué)實(shí)際構(gòu)建引領(lǐng)路徑，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和行為觀察評(píng)價(jià)體系優(yōu)劣，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。
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篇13
（一）內(nèi)容針對(duì)性不夠強(qiáng)
貧困大學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)生中的一支特殊群體，他們的思想政治教育也是圍繞大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容來(lái)展開。由于貧困大學(xué)生的特殊性，其教育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)貧困大學(xué)生的實(shí)際情況，有其針對(duì)性的教育。但是一些高校在對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，往往忽視了貧困大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，導(dǎo)致其針對(duì)性不強(qiáng)。主要表現(xiàn)在：
一是缺乏群體針對(duì)性。與普通大學(xué)生相比，貧困大學(xué)生無(wú)論在經(jīng)濟(jì)條件，還是成長(zhǎng)經(jīng)歷以及心理素質(zhì)等都存在一定的差異。目前高校思想政治教育以培養(yǎng)全體大學(xué)生全面發(fā)展為根本，其內(nèi)容并未有所側(cè)重，致使教育內(nèi)容缺乏群體針對(duì)性。如高校在開展愛國(guó)主義教育時(shí)，不僅要講述祖國(guó)悠久的歷史和文化，而且要洞悉貧困大學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)的復(fù)雜情感，有意識(shí)地引導(dǎo)貧困大學(xué)生正確地看待貧困，樹立正確的價(jià)值觀。
二是個(gè)體針對(duì)性不強(qiáng)。貧困大學(xué)生來(lái)自不同家庭，由于貧困程度以及心理素質(zhì)等方面存在差異，其表現(xiàn)出個(gè)體性與層次性。而目前一些高校思想政治教育者因認(rèn)知不足或者主觀認(rèn)識(shí)偏差，往往忽視了貧困大學(xué)生群體的個(gè)性差異性，導(dǎo)致教育內(nèi)容個(gè)體針對(duì)性不強(qiáng)。如高校思想政治教育者在對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查時(shí)，如果不分析貧困大學(xué)生的個(gè)性差異，有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)查，則很難達(dá)到良好成效。
（二）方法不夠科學(xué)
貧困大學(xué)生思想政治教育方法，是高校教育者對(duì)貧困大學(xué)生開展思想教育工作時(shí)所采用的具體方法。在貧困大學(xué)生思想政治教育中，合理的方法有助于其工作順利進(jìn)行。然而，在貧困大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，其方法的運(yùn)用卻不盡如人意。
一是認(rèn)識(shí)不當(dāng)。一些高校思想政治教育者只認(rèn)識(shí)到貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，而忽視了他們的心理和精神上存在問(wèn)題；再加上不少教育者認(rèn)識(shí)方法不合理，對(duì)貧困大學(xué)生的實(shí)際情況把握不準(zhǔn)，導(dǎo)致教育者的思想認(rèn)識(shí)與貧困大學(xué)生的實(shí)際相脫離。
二是流于形式。由于一些高校思想政治教育者認(rèn)識(shí)不足以及專業(yè)知識(shí)的限制，對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)往往采取傳統(tǒng)的灌輸方法、榜樣激勵(lì)法等方法，缺乏對(duì)貧困大學(xué)生實(shí)際的了解，導(dǎo)致教育與實(shí)踐相脫離。甚至有的教育者為了應(yīng)付上級(jí)的檢查，只注重教學(xué)的傳授，忽視了貧困大學(xué)生的特點(diǎn)，使教育流于形式。
三是缺乏藝術(shù)性。合理的教育方法，可以提高貧困大學(xué)生思想政治教育工作的效率。然而，部分高校思想政治教育者由于專業(yè)限制、認(rèn)識(shí)不足、能力不強(qiáng)等原因，開展工作時(shí)不注意方法和藝術(shù)，使其工作難以對(duì)貧困大學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力和感染力。
（三）機(jī)制不夠健全
思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的工程，只有建立健全機(jī)制才能確保思想政治教育工作有效運(yùn)行。但由于各種原因，在對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，工作機(jī)制和管理體制仍不夠不健全，進(jìn)而導(dǎo)致貧困大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)流于形式，效果不佳。
一是貧困大學(xué)生的“認(rèn)定-資助-教育”體制不夠完善。目前，多數(shù)高校都制訂了貧困生認(rèn)定辦法，但是在具體實(shí)施過(guò)程中，情況不容樂(lè)觀。如一些貧困大學(xué)生礙于“面子”，不愿表明自己家庭困境，拒絕聲請(qǐng)貧困生；而另一些家境富裕的大學(xué)生，抱著“不拿白不拿”的思想，主動(dòng)聲請(qǐng)貧困生。這樣就會(huì)增加認(rèn)定的難度。同時(shí)，在具體資助工作中，存在覆蓋面小、資金不足、助學(xué)貸款辦理難等一些問(wèn)題。此外，在對(duì)貧困生進(jìn)行教育時(shí)，缺乏制度約束，往往出現(xiàn)教育活動(dòng)流于形式，缺乏全面的、系統(tǒng)的教育格局。
二是物質(zhì)資助與育人工作相脫節(jié)。經(jīng)濟(jì)幫扶可以幫助貧困大學(xué)生解決物質(zhì)問(wèn)題，而思想教育可以促進(jìn)貧困大學(xué)生全面發(fā)展。目前，一些高校卻忽視了這兩者之間的重要性，過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)資助，導(dǎo)致貧困大學(xué)生中出現(xiàn)“等、靠、要”的不良現(xiàn)象。同時(shí)有些高校過(guò)分的強(qiáng)調(diào)思想教育，而忽視貧困大學(xué)生的實(shí)際情況。這種不合理的現(xiàn)象，必然會(huì)影響到貧困大學(xué)生思想政治教育。
三是反饋機(jī)制不完善。在開展貧困大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)時(shí)，由于信息收集、整理、分析等比較慢，導(dǎo)致貧困大學(xué)生在認(rèn)定、資助以及教育時(shí)，不能及時(shí)反饋。此外，評(píng)估也是貧困大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，有助于促進(jìn)其順利發(fā)展。但由于部分高校忽視了貧困大學(xué)生思想政治教育工作的重要性，導(dǎo)致評(píng)估工作流于形式，評(píng)估方法不科學(xué)，激勵(lì)機(jī)制不健全。
二、加強(qiáng)高校貧困大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策
貧困大學(xué)生思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，對(duì)于構(gòu)建和諧校園發(fā)揮重要作用。但就目前貧困大學(xué)生思想政治教育中存在一些突出問(wèn)題，采取行之有效的策略，對(duì)于加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。
（一）轉(zhuǎn)變貧困大學(xué)生思想政治教育觀念
貧困大學(xué)生作為高校大學(xué)生中一支特殊的群體，在大學(xué)生思想政治教育中占有非常重要地位。加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育，有必要轉(zhuǎn)變高校思想政治工作者的觀念。
一是高度重視貧困大學(xué)生思想政治教育。針對(duì)在貧困大學(xué)生經(jīng)濟(jì)幫扶中，存在物質(zhì)資助與思想教育脫節(jié)的現(xiàn)象，思想政治教育者要注重心理疏導(dǎo)和思想教育，根據(jù)貧困大學(xué)生的群體特點(diǎn)，加強(qiáng)理想信念和“三觀”教育。同時(shí)高校要從實(shí)際出發(fā)，把貧困大學(xué)生思想政治教育納入到學(xué)校工作的重要議題上，注重加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。
二是樹立“以人為本”的教育理念。高校思想政治教育者不僅要關(guān)心人，而且要幫助貧困大學(xué)生樹立自強(qiáng)精神，促進(jìn)貧困大學(xué)生全面發(fā)展。貧困大學(xué)生思想政治教育要始終堅(jiān)持“以人為本”理念，加強(qiáng)人文關(guān)懷，創(chuàng)造一個(gè)人性化的環(huán)境，增強(qiáng)貧困大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任感。此外，思想政治教育者還要培養(yǎng)貧困大學(xué)生成為新時(shí)代和社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。
（二）豐富貧困大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容
貧困大學(xué)生作為大學(xué)生當(dāng)中的特殊群體，加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育對(duì)于大學(xué)生思想政治教育具有重要作用。思想政治教育者不僅要弘揚(yáng)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且要立足貧困大學(xué)生的思想實(shí)際，不斷豐富貧困大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
首先，加強(qiáng)理想信念教育。思想政治教育者通過(guò)發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，傳授社會(huì)主義理想信念，引導(dǎo)貧困大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，要加強(qiáng)貧困大學(xué)生理論學(xué)習(xí)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕。
其次，加強(qiáng)艱苦奮斗和自我教育。艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。思想政治者可以通過(guò)課堂講解、參觀考察以及組織有意義的社會(huì)活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的優(yōu)良作風(fēng)。此外，思想政治教育者還可以通過(guò)表彰優(yōu)秀貧困大學(xué)生先進(jìn)事跡，加強(qiáng)貧困大學(xué)生的自我教育。
最后，加強(qiáng)感恩教育。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。高校思想政治教育者可以通過(guò)先進(jìn)事跡、典型案例等引導(dǎo)貧困大學(xué)生正確看待社會(huì)扶貧，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，幫助貧困大學(xué)生在未來(lái)工作崗位中，懂得知恩圖報(bào)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
（三）健全貧困大學(xué)生思想政治教育機(jī)制
加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育，必須建立健全貧困大學(xué)生思想政治教育的有效機(jī)制，使其在制度范圍內(nèi)有序進(jìn)行。
