引論：我們?yōu)槟砹?篇初中文言文教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀與改進(jìn)策略

文言文在初中課文中的選錄比重比較大，它代表的是漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化里的精華，承載的是中華民族熠熠生輝的思想。從初中語(yǔ)文文言文的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)狀況來(lái)看，似乎并不盡如人意。這與文言文年代久遠(yuǎn)、學(xué)生興趣低落、教師教學(xué)手段單一刻板等因素有關(guān)。面對(duì)著文言文價(jià)值和教化作用無(wú)法得到彰顯的困境，創(chuàng)新初中語(yǔ)文文言文的教學(xué)策略，就成了新時(shí)期語(yǔ)文教育改革的首要問(wèn)題。基于此，筆者結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反思現(xiàn)階段教學(xué)的現(xiàn)狀，從中總結(jié)并探討新課改下有效教學(xué)策略的實(shí)施。

一、初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀的思考

從文言文教學(xué)的參與對(duì)象角度來(lái)審視現(xiàn)階段的初中文言文教學(xué)，主要存在以下幾個(gè)方面的狀況：

1. 從教師層面看

教師在教學(xué)目標(biāo)定位上出現(xiàn)偏差。按照新課標(biāo)的要求，文言文教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生精神

的陶冶和心靈上的啟迪。然而，教師過(guò)分夸大字詞文段、文言現(xiàn)象等基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，久而久之，過(guò)多過(guò)細(xì)的課文講解和分層剖析占據(jù)課堂，破壞了文言文的整體美感；教師教學(xué)的方式不夠靈活，綜合教師的教學(xué)通用模式，無(wú)非是先朗讀、后逐字逐句的翻譯、句法分析、提出問(wèn)題串講、歸納中心等這種模式。沒(méi)有創(chuàng)新更不能結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況展開(kāi)分層教學(xué)，導(dǎo)致課堂沉悶乏味。

2.從學(xué)生角度講

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的懼怕心理比較嚴(yán)重，同時(shí)也表現(xiàn)出沒(méi)有多大的興趣。上課不能跟上教師的思路，不思考也不配合討論。究其原因，文言文與我們所處的年代相隔甚遠(yuǎn)。不管是行文造句還是文化背景，都不符合現(xiàn)在的語(yǔ)用習(xí)慣，學(xué)生理解起來(lái)有些困難，難免望而生畏。加之現(xiàn)代學(xué)生接觸的都是現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境，自身的文言積累缺乏，這對(duì)處于思想活躍、慣于順應(yīng)潮流的青少年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。

3. 文言文的知識(shí)考查體系存在弊端

考試中文言文板塊對(duì)課內(nèi)知識(shí)的考查內(nèi)容比較多，有古詩(shī)文默寫(xiě)、課內(nèi)閱讀等。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，教師和學(xué)生都以“死記硬背”來(lái)代替“識(shí)記”，導(dǎo)致很多時(shí)候“不求甚解”，一味背誦摘抄。

二、新課改下初中文言文教學(xué)的改進(jìn)策略

1.以趣促學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣

新課標(biāo)倡導(dǎo)因材施教，因此教師可以結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和愛(ài)好需求用多樣化的手段來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。教師可以在上課前創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真實(shí)的生活情境或輕松的故事氛圍吸引學(xué)生“主動(dòng)代入”，打消學(xué)生內(nèi)心的隔閡和疏離感，從而吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文。

例如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》這篇課文的時(shí)候，可以播放經(jīng)典的花木蘭動(dòng)畫(huà)片片斷，請(qǐng)學(xué)生講解自己了解的花木蘭代父從軍的故事，然后向?qū)W生提問(wèn)：“那個(gè)時(shí)候，花木蘭為什么要女扮男裝呢？難道不擔(dān)心欺君罔上嗎？而且她還得勝凱旋，回來(lái)之后當(dāng)她面對(duì)皇帝，面對(duì)從軍伙伴，迎接她的又是什么呢？是高官厚祿，還是榮歸故里，又或者是被依罪論處？下面讓老師為你揭開(kāi)這層層面紗。”以此為懸念來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)花木蘭命運(yùn)的擔(dān)憂，通過(guò)教師的講解讓學(xué)生清楚歷史真相，感悟人物的品質(zhì)。

2.豐富教法，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文的感知

教師應(yīng)該改變一成不變的固定教學(xué)方式，按照新課標(biāo)的理念，重在通過(guò)文言文蘊(yùn)含的精神、人物經(jīng)典形象的光芒等啟發(fā)學(xué)生的共鳴，提高學(xué)生的修養(yǎng)，增加文學(xué)積累的厚度。因此教師不能“滿堂灌”，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)牧舭状蜷_(kāi)學(xué)生的想象空間，讓他們的學(xué)習(xí)和思考更深入，理解得更透徹。還可以通過(guò)提問(wèn)、表演、增加現(xiàn)代人的解讀等方式予以點(diǎn)撥。

例如在教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)，教師提出“假如宋濂沒(méi)有寫(xiě)這樣一篇贈(zèng)文來(lái)勉勵(lì)他，同學(xué)們?cè)囅腭R生會(huì)學(xué)有所成么？”教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，從多角度結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例來(lái)論述自己的見(jiàn)解。又如在學(xué)習(xí)杜甫的《石壕吏》時(shí)，教師可以在梳理完大意后，要求學(xué)生根據(jù)自己的理解將課文改編成舞臺(tái)劇，這樣一來(lái)，學(xué)生可以從“還原現(xiàn)場(chǎng)”的表演中切身體會(huì)到作者的感受、沉郁頓挫的情緒；在學(xué)習(xí)了9年級(jí)下冊(cè)第5單元的“先秦諸子”散文篇目后，教師可以把《百家講壇》中于丹對(duì)《論語(yǔ)》《莊子》的分析引入課堂內(nèi)，這樣學(xué)生覺(jué)得有親切感，同時(shí)也為學(xué)生提供新穎的感知視角。

3.巧編練習(xí)，實(shí)現(xiàn)文言文的知識(shí)遷移

溫故而知新。通過(guò)課內(nèi)練習(xí)和課外鞏固的方式，能幫助學(xué)生更好地掌握文言文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和運(yùn)用。雖然不提倡只顧背誦，但重點(diǎn)的字詞和文言知識(shí)、常識(shí)等還是要牢記于心的。例如，在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》課文后，教師可以通過(guò)“詞義比較法”，用“諷、諫、刺、謗、譏”的詞義解釋幫助學(xué)生區(qū)分理解“諷”的古義和今義，學(xué)生能有更直觀的印象。此外，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文后，找出類似的篇目和相關(guān)的書(shū)籍來(lái)進(jìn)行課外閱讀，輔助課內(nèi)所學(xué)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一個(gè)組成部分，課程質(zhì)量的提高非一日之功，教無(wú)定法，存乎一心。新時(shí)期教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，不斷從教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行自我反思與策略改進(jìn)，著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲與興趣，在不斷地實(shí)踐中探尋更多適合學(xué)生的可行策略。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)的幾種教學(xué)策略

新課程對(duì)文言文的教學(xué)要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣”。評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在“考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考查他們能否借助注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”。基于上述要求，我認(rèn)為初中文言文教學(xué)可以采取如下教學(xué)策略。

1.教學(xué)激趣

蘇霍姆林斯基說(shuō)：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。因此，興趣對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)不容忽視。如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？

1.1導(dǎo)語(yǔ)激趣。

“好的開(kāi)頭是成功的一半”，精彩、新穎、扣人心弦的導(dǎo)語(yǔ)，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。如教學(xué)《三峽》，引導(dǎo)學(xué)生背誦李白的《朝發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”詩(shī)句，然后問(wèn)：“有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)三峽的景象嗎？”引發(fā)學(xué)生進(jìn)入三峽的壯美景象中，激發(fā)學(xué)生的向往之情。好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生先入為主，為學(xué)生閱讀課文創(chuàng)造了一個(gè)前提條件，驅(qū)動(dòng)和控制了學(xué)生的心理，使之更易接受知識(shí)和技能，給人以啟迪，催人奮進(jìn)。

1.2誦讀激趣。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”學(xué)習(xí)一篇古文，首先要從誦讀入手，誦讀分范讀、齊讀、分組讀、個(gè)別讀、交叉讀、分角色朗讀等多種多樣的形式。教師范讀，使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，分清句讀。且指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同形式的誦讀，達(dá)到既定目標(biāo)，能初步感知課文內(nèi)容。在誦讀過(guò)程中要多給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。

1.3活動(dòng)激趣。語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生雙邊的活動(dòng)過(guò)程，為了促使學(xué)生積極參與，樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，愿上語(yǔ)文課，不怕古詩(shī)文，我采用了多種教學(xué)方式，使學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味的古詩(shī)文教學(xué)課生動(dòng)活潑，從而興趣盎然。

1.4創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。在文言文的教學(xué)中必須激發(fā)學(xué)生的興趣，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的美妙境界中，深深感受到祖國(guó)五千年文化的博大精深，真正使教學(xué)獲得成功。以初中文言文《桃花源記》為例，在大致了解全文后，我通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)涵。先結(jié)合文中的描述，引導(dǎo)學(xué)生想象文中的桃花源是什么樣子的：一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、自食其力、自給自足、人人自得其樂(lè)的理想社會(huì)。緊接著提問(wèn)：如果你置身于和平恬靜、融洽安寧的桃花源中會(huì)怎樣做，是留下來(lái)還是回到充滿功利性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中？讓學(xué)生暢所欲言，盡情發(fā)表自己的意見(jiàn)。從這個(gè)角度出發(fā)闡明作者陶淵明的思想――人們追求與向往的理想社會(huì)，正是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)比，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。用情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生思考的積極性，一步一步誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作者的字里行間，真正理解作者想要表達(dá)的中心思想。

2.在誦讀中理解

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，但真正重視，真正“會(huì)讀”，能夠在讀中見(jiàn)“義”，并不容易。有些教師雖然比較重視讀，但常常是為讀而讀，沒(méi)有具體明確的目的，沒(méi)有使讀有效地為理解服務(wù)，沒(méi)有在讀中感受和表現(xiàn)文言文獨(dú)有的語(yǔ)言魅力。文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯(lián)系。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這就是比較高的要求了。要讀出情味，就要體會(huì)文章表達(dá)的情感，揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用；要在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要有自己的獨(dú)立思考，就要在讀中有自己的發(fā)現(xiàn)。因此文言文的誦讀，不僅要用口，更要用心。用心，才能感受到字里行間的感情；用心，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這些問(wèn)題，或者是理解的困難，或者是提出了新的有價(jià)值的疑問(wèn)，或者是對(duì)現(xiàn)成結(jié)論的質(zhì)疑。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機(jī)會(huì)，更要指導(dǎo)學(xué)生讀。這樣才有利于學(xué)生吟詠玩味，體驗(yàn)情味，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。目前，學(xué)生誦讀文言文的能力，普遍地比讀白話文要差得多。這與教師重視串講，輕視誦讀，對(duì)誦讀缺少有效指導(dǎo)和示范不無(wú)關(guān)系。

3.提倡自主閱讀交流，增強(qiáng)鑒賞能力

文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生的自主閱讀，我在進(jìn)行文言文教學(xué)的時(shí)候首先是字字落實(shí)，弄懂語(yǔ)句，讀準(zhǔn)句讀，讀出語(yǔ)感。這個(gè)步驟完成后，再給學(xué)生時(shí)間自由閱讀或默讀課文，結(jié)合課文注釋初步把握全文大意。然后教師點(diǎn)出重點(diǎn)與難點(diǎn)，留出時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行小組之間交流，互相解決問(wèn)題。完成不了的在課堂上公開(kāi)提出，其他學(xué)生可以回答的盡量讓學(xué)生表現(xiàn)，確實(shí)不能解決的教師再加以點(diǎn)撥和引導(dǎo)學(xué)生得出答案，在答案中體會(huì)課文的思想感情，從而增強(qiáng)對(duì)課文的鑒賞能力。這樣的課堂教學(xué)可以很好地體現(xiàn)新課標(biāo)中“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的理論思想，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且通過(guò)這樣的教學(xué)模式，學(xué)生的收獲很大，在交流中鍛煉了膽識(shí)，展示了自己。

4.用提問(wèn)題的形式串聯(lián)起作家作品和文章主要內(nèi)容

比如《唐雎不辱使命》可提問(wèn)：唐雎是哪國(guó)人？（安陵國(guó)）“不辱”是什么意思？（不辱沒(méi)、不辜負(fù)、順利完成）完成什么使命？（出使秦國(guó)）為什么要出使秦國(guó)？本文的主要人物是誰(shuí)？（唐雎和秦王）結(jié)果怎樣？經(jīng)過(guò)六個(gè)小問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生已經(jīng)對(duì)課文內(nèi)容有了大概的了解，而且對(duì)那些細(xì)節(jié)還不清楚的地方也比較有興趣，想弄明白。大多數(shù)問(wèn)題在注釋里都有，既能讓學(xué)生認(rèn)真看注釋，又能劃下重要知識(shí)。

5.課內(nèi)知識(shí)拓展遷移

文言文的學(xué)習(xí)隨著年級(jí)的升高具有漸進(jìn)性，知識(shí)的積累也是如此。比如一些重要詞語(yǔ)的意思“嘗：曾經(jīng)；既：已經(jīng)；亡：逃走；然：……的樣子”等學(xué)過(guò)了，見(jiàn)得多了，到了初三，再見(jiàn)到這些詞語(yǔ)，就該很容易知道意思。比如虛詞“之”常用的幾種用法：代詞它、助詞的、取消句子獨(dú)立性、音節(jié)助詞、特殊句式的標(biāo)志等，見(jiàn)到新的句子需要自己分析確定是哪種用法。當(dāng)然，見(jiàn)到新的用法，也要及時(shí)積累。比如《陳涉世家》一文中的“輟耕之隴上”的“之”翻譯成“動(dòng)詞，到、往”，需要特別記憶。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格?！敝袑W(xué)課本中所選的文言文，大都文質(zhì)兼美，我們學(xué)習(xí)這些作品既可以吸取古人語(yǔ)言中有生命的東西，豐富我們的語(yǔ)言，又可以從中學(xué)到寫(xiě)作的方法和技巧。學(xué)習(xí)文言文還可以幫助學(xué)生了解認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情。

初中文言文教學(xué)論文:淺談初中文言文教學(xué)的階梯特征

文言文的悠久歷史是白話文無(wú)法比擬的，它所承載的中華五千年文明是我們無(wú)法逃避的。中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)當(dāng)把文言文當(dāng)作一種文化，而不是當(dāng)做一種語(yǔ)言來(lái)學(xué)。文言文是一種文化載體，它把我們國(guó)家博大精深的文化一代一代傳承下去。浩如煙海的文化典籍里蘊(yùn)藏著多么豐富的中國(guó)文化，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就是要繼承并發(fā)揚(yáng)這種文化。

初中的文言文教學(xué)承擔(dān)著重大的責(zé)任。一方面，文言文教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言的教學(xué)。通過(guò)詞語(yǔ)解釋、語(yǔ)法分析、句子翻譯等方式，讓學(xué)生能讀懂文言文。另一方面，又要讓學(xué)生通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，了解古人的生活、思想感情和審美情趣，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。歸根結(jié)底，文言文學(xué)習(xí)的目的和意義是為了提高學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)。

然而，教學(xué)的實(shí)際情況卻是：經(jīng)常要求初中生在毫無(wú)文言知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，疏通文字，讀懂文章。要解決這個(gè)問(wèn)題，自然離不開(kāi)對(duì)字詞解釋、句子翻譯的訓(xùn)練?？蓡渭兊姆磸?fù)操練，把學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點(diǎn)點(diǎn)閱讀中國(guó)古代典籍的興趣給磨平了，使學(xué)習(xí)文言文變得那么索然無(wú)味。

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該遵循語(yǔ)文教學(xué)的一般規(guī)律，既要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，同時(shí)，也要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我不斷摸索，嘗試尋找一條既能提高學(xué)生文言知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的捷徑。

初中語(yǔ)文教材，對(duì)文言文的編排是有所側(cè)重的，七年級(jí)上下冊(cè)的文言文分散在各個(gè)單元里，每單元一篇。八年級(jí)則共有兩個(gè)單元，每單元五篇，課文篇數(shù)也幾乎增加一倍。九年級(jí)基本情況和八年級(jí)類似，但課文的篇幅明顯變長(zhǎng)，內(nèi)容也相對(duì)變深。如果說(shuō)七年級(jí)的文言文教學(xué)只是“入門(mén)”前的準(zhǔn)備，而八年級(jí)則是“入門(mén)”前的正式啟動(dòng)，九年級(jí)則是“登堂入室”了。學(xué)生從此便進(jìn)入中國(guó)古典文學(xué)的殿堂，開(kāi)啟新的文學(xué)之旅。這樣的編排，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分體現(xiàn)了由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)原理。據(jù)此，我也擬定了初中三年文言教學(xué)的分階段實(shí)施計(jì)劃。

初一：重溫典故，基礎(chǔ)與興趣并進(jìn)

小學(xué)六年，學(xué)生從未接觸過(guò)文言文?！多嵢速I(mǎi)履》《刻舟求劍》，讓他們接觸到了一種既熟悉又陌生的文字。說(shuō)它熟悉，是因?yàn)檫@個(gè)故事以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)它陌生，是這個(gè)故事以這樣的一種文字形式出現(xiàn)。孩子們略顯疑惑而又好奇地讀著，一遍，兩遍，三遍……發(fā)現(xiàn)文言文原來(lái)并不是十分古舊而難懂的東西。感受到了小小成功的學(xué)生，對(duì)這些成語(yǔ)故事表現(xiàn)出了極大的興趣。我因勢(shì)利導(dǎo)，在課后帶著他們讀《亡羊補(bǔ)牢》《揠苗助長(zhǎng)》《狐假虎威》……漸漸地，連讀帶蒙，運(yùn)用課本上學(xué)到的一些釋詞方法，學(xué)生可以粗略地閱讀這些簡(jiǎn)短的文言文了。碰到一些不能解決的詞語(yǔ)，我又教他們?nèi)ナ褂谩豆艥h語(yǔ)詞典》。學(xué)會(huì)了使用字典，猶如鳥(niǎo)兒擁有了一雙靈活的翅膀，學(xué)生已經(jīng)不再滿足于那些熟悉的故事了，他們渴求在古代典籍中獲取更多的知識(shí)。于是，我又引導(dǎo)他們?nèi)プx那些經(jīng)典的小故事，（當(dāng)然，我會(huì)篩選這些故事，以保障文章的難易適中）于是，《司馬光救友》《精衛(wèi)填?！贰稏|施效顰》……也都還原了他們的“本來(lái)面目”。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練，學(xué)生一方面大大鞏固了課內(nèi)所要求的文言知識(shí)，熟練掌握了常見(jiàn)實(shí)詞的意義、虛詞的用法。同時(shí)，在課外閱讀中，碰到一些通假字、詞類活用現(xiàn)象，也能蒙個(gè)八九不離十。另一方面，學(xué)生們逐漸地喜歡上了文言典籍，他們初步領(lǐng)略到了文言本身所具有的無(wú)法超越的言簡(jiǎn)意賅的魅力。文言作品為學(xué)生打開(kāi)了一扇新的閱讀之窗，透過(guò)這扇窗戶，他們窺見(jiàn)了遠(yuǎn)古典籍里散發(fā)出的迷人光芒，這里有奇異瑰麗的神話，有生動(dòng)有趣的寓言，有巧比妙喻的故事……這實(shí)在是陶冶情操、凈化心靈的藝術(shù)瑰寶啊。

初二：側(cè)重整體感知，加強(qiáng)字詞訓(xùn)練

初一的文言閱讀，大大激發(fā)了學(xué)生閱讀文言典籍的興趣，可這些短小精悍的文章已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀要求了。他們需要更大地豐富自己的文言知識(shí)，拓寬閱讀的視野。于是，我?guī)е鴮W(xué)生們開(kāi)始了初二的文言學(xué)習(xí)。課文的精心編排，讓我們看到了古代人們對(duì)美好生活的向往（《桃花源記》），看到了知識(shí)分子處世之身的態(tài)度（《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》），看到了古代藝術(shù)家的聰明才智（《核舟記》），看到了憂國(guó)憂民的思想感情（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）看到了自然山水的雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗（《三峽》《與朱元思書(shū)》）。這些古詩(shī)文，具有豐富的文化內(nèi)涵，保留著民族精神的精華。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解了古代的社會(huì)生活，感受到了古人的精神世界，同時(shí)，古詩(shī)文還豐富了我們的文化生活，提升了我們的精神品位。

在課外文言文的選讀上，我也盡量與課內(nèi)保持一致，或從作者，或從作品主人公，或從表現(xiàn)手法，文章體裁方面選擇，使課外成為課內(nèi)的一個(gè)自然延伸。

引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代文化獨(dú)特風(fēng)采的同時(shí)，我也沒(méi)有放松對(duì)學(xué)生文言字詞的訓(xùn)練。文言翻譯要去字字落實(shí)，向來(lái)是初中文言教學(xué)的一個(gè)準(zhǔn)則（雖說(shuō)不必真的每個(gè)字都落實(shí)，但還是強(qiáng)調(diào)字詞的解釋要到位、）為此，初二階段，我對(duì)學(xué)生提出了這樣一個(gè)要求，每?jī)商熳x、做一篇文言短文，要求學(xué)生全文翻譯，這樣學(xué)生的閱讀目的性更明確，當(dāng)然難度也比初一有所增加。在練習(xí)中學(xué)生往往有一些不能解決的問(wèn)題。于是，我鼓勵(lì)大家相互討論，勤查字典，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試，學(xué)生整體翻譯的水平得到了較大提升，在考試中，字詞解釋和句子翻譯的得分率有了很大提高。

到了初二下半學(xué)期，我又要求學(xué)生在每篇文言文翻譯完成后，從文中找出五個(gè)重點(diǎn)字詞（或?qū)嵲~或虛詞），然后至少回憶出一種這個(gè)詞在課內(nèi)出現(xiàn)的語(yǔ)境，加強(qiáng)一詞多義的訓(xùn)練，實(shí)踐證明，這個(gè)訓(xùn)練對(duì)于打通課內(nèi)外、夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)很有幫助。

初三：增強(qiáng)備考意識(shí)，強(qiáng)化專項(xiàng)訓(xùn)練

光陰荏苒，學(xué)生們轉(zhuǎn)眼進(jìn)入了初三。初三的課內(nèi)文言文編排，引領(lǐng)我們漸漸走進(jìn)一些鴻篇巨制。為了更好地了解作品的內(nèi)涵，體會(huì)文章的寫(xiě)作特色。我采用名篇推薦的手法，學(xué)了《陳涉世家》，我推薦學(xué)生讀《史記》，讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》《李廣列傳》，學(xué)了《小石潭記》，我讓學(xué)生把《永州八記》都找來(lái)讀一讀…… 然而，面對(duì)高強(qiáng)度的復(fù)習(xí)和大量的作業(yè)，文言文的訓(xùn)練不再擁有寬裕的時(shí)間了，面對(duì)即將到來(lái)的中考，根據(jù)本地區(qū)的中考要求，我對(duì)初三的文言文教學(xué)做了相應(yīng)的調(diào)整。在新課的同時(shí)，依然保留要求學(xué)生兩天做一篇的習(xí)慣，但是除了做題外，只保留訓(xùn)練五個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)的項(xiàng)目，對(duì)于整理一詞多義現(xiàn)象，如有可能，要求學(xué)生盡量多回憶課內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的詞語(yǔ)。這樣，省卻全文翻譯的環(huán)節(jié)，學(xué)生一下子感覺(jué)輕松了許多。涉及對(duì)于作品人物及內(nèi)容評(píng)析的題目，作為閱讀的一部分，在平時(shí)的訓(xùn)練中，是與現(xiàn)代文的閱讀有機(jī)結(jié)合的。因此，應(yīng)對(duì)每次考試，學(xué)生并不十分費(fèi)力。

因?yàn)橛写罅康拈喿x訓(xùn)練，同時(shí)又注重了課內(nèi)外的結(jié)合，所以，對(duì)于三年中所學(xué)的文言課文，學(xué)生非常熟悉。本屆的初三復(fù)習(xí)，學(xué)生在文言文這塊上，基本沒(méi)花什么時(shí)間，既沒(méi)有炒冷飯式地重新翻譯一遍，也沒(méi)有大規(guī)模地抄寫(xiě)、整理，因?yàn)槎家呀?jīng)細(xì)化到平日的訓(xùn)練之中了。在隨后的一模、二模中，課外文言文閱讀這一部分，大多數(shù)學(xué)生能做到基本不失分。

回顧文言文的學(xué)習(xí)，我和學(xué)生都慶幸，三年里有序的、扎實(shí)的訓(xùn)練讓我們能從容應(yīng)對(duì)平日的閱讀與考試的檢測(cè)。同時(shí)，三年的學(xué)習(xí)，又讓我們從浩如煙海的佳篇華章中，采擷到一枚枚熠熠生輝的貝殼、一株株含苞待放的花蕾。同學(xué)們欣賞它，品味它，探究它，從中得到美的熏陶，樂(lè)的享受，理的潤(rùn)澤。文言教學(xué)，引領(lǐng)我們敲開(kāi)中國(guó)古典文學(xué)的大門(mén)，發(fā)現(xiàn)這里原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍。

后記：無(wú)心插柳柳成蔭

可能是因?yàn)樵谌甑慕虒W(xué)中比較注重文言文教學(xué)的原因，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文也表現(xiàn)出濃厚的興趣。因?yàn)椤逗酥塾洝分械摹吧礁咴滦?，水落石出”，我與學(xué)生一起吟誦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。讀了諸葛亮的《出師表》，學(xué)生們愛(ài)上了《三國(guó)演義》，我們一起與易中天《品三國(guó)》，同于丹《讀〈論語(yǔ)〉》，共錢(qián)文忠誦《三字經(jīng)》。今年暑假，一學(xué)生讀《閱微草堂筆記》，發(fā)來(lái)短信，和我一起聊鬼故事，聊人生，我不勝欣慰。我想，所有的這一切，都應(yīng)該感謝這三年我們共同走過(guò)的文言教學(xué)之旅。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)思路探究

內(nèi)容摘要：文言文是我國(guó)歷史悠久的古老文學(xué)藝術(shù)，其內(nèi)容廣博，雅俗兼具，堪稱經(jīng)典。然而由于相隔年代久遠(yuǎn)，字詞晦澀難懂，因此難以獲得學(xué)生的青睞，成為了令很多學(xué)生頭疼的難題，而一些語(yǔ)文教師在文言文的教學(xué)中也深感困惑，不知道如何進(jìn)行文言文教學(xué)。為此，筆者將從三個(gè)方面對(duì)文言文的教學(xué)思路展開(kāi)探究。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 誦讀 歸類與綜合 課外延伸

文言文是古代文人雅士的經(jīng)典之作，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，有很多的文言文課文，需要學(xué)生加以掌握。中考中也有很大一部分文言文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的考查成分，因此文言文應(yīng)該作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。但是新時(shí)代的中學(xué)生對(duì)此并不買(mǎi)賬，他們喜歡新鮮事物，對(duì)佶屈聱牙的古文并不感興趣，教師在教學(xué)中也過(guò)于注重文言文字詞的講解，使得文言文枯燥無(wú)味，令學(xué)生頭疼不已。那么，如何在新課標(biāo)的要求下，挖掘文言文教學(xué)的有利因素，根據(jù)課堂教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下教學(xué)方法。

一.加強(qiáng)文言文誦讀

對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)最重要也是首先要做的事情是熟悉文章并且通順閱讀出來(lái)。那么，我們可以把它分為四步來(lái)做：首先，聽(tīng)讀文章，讀準(zhǔn)字音。這個(gè)環(huán)節(jié)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文言文的興趣方面顯得尤為重要，這是不容忽視的一點(diǎn)。老師在閱讀時(shí)要帶著感情去讀，用自己的感情去感染同學(xué)。當(dāng)然，如果實(shí)際條件達(dá)不到的話，可以給學(xué)生播放朗讀帶，讓他們?cè)诼?tīng)的過(guò)程中感受文章的意境和美感，從而培養(yǎng)他們的閱讀興趣。其次，合讀文章，確定節(jié)奏。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)就是在隨著老師或者朗讀帶朗讀的同時(shí)，也要標(biāo)注朗讀節(jié)奏，對(duì)于那些不易于確定的地方則需要理解文章的意思之后再進(jìn)行標(biāo)注，否則語(yǔ)句讀起來(lái)就很不通順。再次，分讀文章，揣摩其意。在這一環(huán)節(jié)，老師可以通過(guò)設(shè)立角色朗讀、分組朗讀、音樂(lè)伴讀、競(jìng)爭(zhēng)閱讀等讀書(shū)方式，提高同學(xué)們朗讀的激情，并且促進(jìn)學(xué)生們養(yǎng)成愛(ài)好朗讀的好習(xí)慣。，通讀文章，知曉全篇，在整體上了解全文。

二.對(duì)文言文進(jìn)行歸類與綜合比較

對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)是有些困難的，比如說(shuō)對(duì)于詞語(yǔ)的解釋方面，一個(gè)詞語(yǔ)就有很多意思，古代和現(xiàn)代的異詞，古今通假字等等.需要老師進(jìn)行歸類總結(jié)，啟迪學(xué)生做到反思。以《岳陽(yáng)樓記》為例，在文章中“而或長(zhǎng)煙一空”、“或異二者之為”中的“或”字的意思是不同的，對(duì)于前一個(gè)的解釋是“有時(shí)”，后一個(gè)的意思是“或許”。而《陳涉世家》“或以為死，或以為亡”中的“或”字，它的解釋是“有的人”。通過(guò)將這些文言文涉及的詞語(yǔ)進(jìn)行歸納，學(xué)生就能夠很好地理解其中的意思了，并且在筆記中舉例說(shuō)明，也方便了以后的復(fù)習(xí)。對(duì)于古代和現(xiàn)代的異詞，需要將古代含義和現(xiàn)代含義進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，從而更有益于學(xué)生記憶。對(duì)于通假字的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)列讀音、通什么字、意義這三方面做成表格，更加分明易記。

三.完成課內(nèi)到課外的延伸

學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)并不是只是停留在課堂上，可以在課外給學(xué)生介紹一些文章，這樣有助于學(xué)生開(kāi)拓視野，對(duì)于文章學(xué)習(xí)不局限于一處，同時(shí)也可以增加一些與課上相似的文言文知識(shí)給學(xué)生作為補(bǔ)充。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)，可以將其中建筑的歷史背景進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí);在學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》時(shí)，可以將《論語(yǔ)》作為課外作業(yè);在學(xué)習(xí)《三峽》時(shí)，可以他人的與其相似之處的詩(shī)詞進(jìn)行比較等等。在教學(xué)形式的設(shè)計(jì)方面必須把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性放在首要位置，改變學(xué)生原先的被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)好課堂上的文言知識(shí)之外，融會(huì)貫通，學(xué)習(xí)課堂外的文言文章。

四.結(jié)語(yǔ)

除了以上介紹的幾種文言文教學(xué)方法之外，文言文的學(xué)習(xí)方法還有很多，這里就不再贅述。大體而言，文言文的學(xué)習(xí)要把握好一個(gè)原則――粗中有細(xì)，文言文既需要我們從大處著眼，了解文章的行文思路與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又需要我們從細(xì)微之處去細(xì)細(xì)品味感悟，了解字詞含義，透過(guò)字詞賞析文章。在文言文的教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)身體力行，更新觀念，優(yōu)化教學(xué)，不斷提升我們的教學(xué)水平，提高我們的教學(xué)質(zhì)量，不斷革新創(chuàng)造，讓中學(xué)生走近古詩(shī)文，親近古詩(shī)文，讓的文化內(nèi)化成其自身的修養(yǎng)，成為其思想的精髓，獲得其個(gè)體素質(zhì)的提高。那么，古詩(shī)詞深厚的內(nèi)蘊(yùn)美及博大精深的造詣，一定會(huì)一代接一代地傳承下去，這顆文明文化中的璀璨明珠一定會(huì)在每一個(gè)炎黃子孫的心中灼灼發(fā)光，它的光輝將會(huì)照亮整個(gè)世界。

（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)龍嶺中學(xué)）

初中文言文教學(xué)論文:談?wù)劤踔形难晕慕虒W(xué)

摘 要：文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，一個(gè)民族之所以生生不息，主要是靠文化來(lái)維系?？v觀當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)本民族的文化就越珍惜。未來(lái)社會(huì)將越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人才的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)文言文的學(xué)習(xí)，正是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。教師有責(zé)任、有義務(wù)有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，感悟古詩(shī)文的魅力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 文言文 課堂教學(xué)

文言文是現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分，又是升學(xué)考試的內(nèi)容之一，因此，認(rèn)真研究文言文教學(xué)，探討符合文言文教學(xué)特點(diǎn)的方法和規(guī)律，從而提高文言文教學(xué)的效率，是每一個(gè)教學(xué)人員的重要任務(wù)。

1 要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語(yǔ)言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教學(xué)目的。具體方法如下：

1.1美讀法

古人云：“讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時(shí)必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽(tīng)出語(yǔ)氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。

1.2表演法

教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進(jìn)行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》《鄭人買(mǎi)履》等課文都可以運(yùn)用。

1.3繪畫(huà)法

許多優(yōu)美的文言文都可成畫(huà)。如《記承天寺夜游》《愛(ài)蓮說(shuō)》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫(huà)出精妙的圖畫(huà)，在揮灑自如中，讓陌生的語(yǔ)言真實(shí)地展現(xiàn)面前，學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔。

2 要加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

正確朗讀文言文是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。要加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感必須要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀方法及注意點(diǎn)，如：正音、停頓、語(yǔ)速、節(jié)奏等，必要時(shí)可適當(dāng)加入體態(tài)動(dòng)作。

不少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只滿足于掃清文字障礙，認(rèn)為會(huì)讀就行。其實(shí)不然，學(xué)習(xí)文言文一定要加強(qiáng)誦讀和背誦，把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言文要求掌握的知識(shí)就已經(jīng)包含在其中了。更重要的是，通過(guò)誦讀和背誦可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語(yǔ)言修辭等方面的要義，從而提高自己的文化素養(yǎng)。因此，文言文教學(xué)要加強(qiáng)誦讀和背誦，指導(dǎo)誦讀時(shí)要求學(xué)生要讀出抑揚(yáng)頓挫和感情，而不是單純的死記硬背。學(xué)生誦讀的文言文多了，對(duì)文言的語(yǔ)言感知能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，文言文的閱讀水平也就會(huì)越來(lái)越高。

3 教師要解疑答惑，指導(dǎo)方法

古文化浩如煙海，教師永遠(yuǎn)講不完，這就要求教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，使之借助工具自己探索歷練，古人云“授人以魚(yú)不如授人以漁”，可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文言知識(shí)進(jìn)行歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化。例如學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》之后，要?dú)w納說(shuō)明，“說(shuō)”是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生做好文言知識(shí)的歸納整理工作，如：一詞多義，特殊的文言句式等。促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，類化和遷移，舉一反三，觸類旁通，從而提高自學(xué)能力。

以學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)為例，文言詞語(yǔ)包括一詞多義、詞類活用、通假字和古今異義等。這就需要老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸類和積累。考試時(shí)不會(huì)直接考課本上的原題，但題目答案在課內(nèi)，要想考出好成績(jī)，就一定要牢固掌握課本上的基礎(chǔ)知識(shí)。需要掌握的方法便是分類歸納，加強(qiáng)積累。以《送東陽(yáng)馬生序》為例，文中一詞多義現(xiàn)象非常多。如“以”、“之”、“而”等等。這些文言詞句很容易記混淆，教師可指導(dǎo)學(xué)生歸納該詞有幾種用法，分類記憶，這樣就能事半功倍了。日積月累，收獲是非常大的，天長(zhǎng)日久，效果將更可觀。

4 聯(lián)系生活學(xué)習(xí)文言文

“文言”和“白話”二者之間有不可分割的血緣聯(lián)系。因此，筆者認(rèn)為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)文言。

以學(xué)習(xí)《幼時(shí)記趣》一文為例。文中“以叢草為林”中的

“以……為……”是常用的固定結(jié)構(gòu)，可譯為“把……當(dāng)做”。其實(shí)學(xué)生在生活中早已接觸，“八榮八恥”中“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥……”是媒體宣傳的主題，被配曲傳唱，學(xué)生早已理解并記憶。本文中的“以……為……”與其中“以……為……”意義和用法一致。教師把文言文和生活聯(lián)系起來(lái)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且加強(qiáng)了記憶效果。

曾子曰“吾日三省吾身”，要想取得事業(yè)上和人生上的成功，反思最重要，而總結(jié)又是反思的前提，讓學(xué)生每學(xué)完一課都進(jìn)行總結(jié)。筆者認(rèn)為課堂總結(jié)不是老師在那里總結(jié)，要把“表演權(quán)”讓給學(xué)生，讓學(xué)生總結(jié)在本節(jié)課學(xué)到的知識(shí)，學(xué)會(huì)的方法，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有何體會(huì)，感覺(jué)有哪些還沒(méi)有做到好，可以采取怎么樣的方法去補(bǔ)救，你還有什么好的方法等方面去總結(jié)。每一節(jié)課都這樣總結(jié)，既可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的態(tài)度，又可以使學(xué)養(yǎng)成凡事總結(jié)的習(xí)慣，還可以教會(huì)學(xué)生總結(jié)的方法。這也正如老師的教學(xué)反思一樣。總之，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文，離不開(kāi)文言基礎(chǔ)知識(shí)這個(gè)根本，只有“咬定‘根本’不放松”，在此基礎(chǔ)上活學(xué)活用方能學(xué)好文言文。相信在新課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，在各位同仁的共同努力下，文言文教學(xué)將成為語(yǔ)文教學(xué)園地里的一枝奇葩，綻放異彩。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)策略淺談

我國(guó)文言文是世界上最古老而又最富生命力的語(yǔ)言。自詩(shī)經(jīng)以來(lái)，有風(fēng)騷并舉、百家爭(zhēng)鳴、漢賦鋪陳，更有璀璨奪目的唐詩(shī)宋詞元曲，可謂魅力無(wú)窮。學(xué)習(xí)文言文，就等于打開(kāi)一道認(rèn)識(shí)我國(guó)古典文學(xué)的窗子，可以帶領(lǐng)我們一睹古代的人文景觀以及人情風(fēng)俗，意義深遠(yuǎn)。然而，多少年來(lái)，文言文基本的教學(xué)模式卻始終是教師逐字逐句串講，學(xué)生囫圇吞棗地記詞義、記譯文，處于被動(dòng)接受的地位。如何改變文言文門(mén)庭冷落的教學(xué)現(xiàn)狀，使其魅力綻放，香味縈繞，是教學(xué)的重難點(diǎn)。

注重誦讀，經(jīng)典相傳

在初中語(yǔ)文課本中文言文占比也在逐步提高，其內(nèi)容按照由少到多、由分散到集中、由易到難的梯度編選，并且存在著時(shí)代跨度久遠(yuǎn)、體裁豐富多樣、風(fēng)格搖曳多姿等特點(diǎn)，充分展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的花冠異彩。但是，初中生接觸文言文，大都沒(méi)有文言語(yǔ)感，文字生疏，興趣淡然。要克服學(xué)生的恐懼與抗拒心理，誦讀便是文言文學(xué)習(xí)最基本的手段。正所謂“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)?！倍嗾b讀文言文，可以幫助學(xué)生理解文句的意思，讓學(xué)生在讀中把好“識(shí)”“記”這關(guān)。采用“通讀與精讀”“美讀與品讀”相結(jié)合的技巧，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀好節(jié)奏，讀出韻味，讀出情感。其中，在情感的把握上，可以適當(dāng)添加背景音樂(lè)，讓學(xué)生在配樂(lè)中，插上想象的翅膀。例如，在蘇軾的《水調(diào)歌頭》的教學(xué)中，配合一曲《明月幾時(shí)有》，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們伴隨著旋律將此詞縈繞于耳，銘記于心。又如，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，用一曲中國(guó)古代古典音樂(lè)《西施浣紗》作為配樂(lè)，節(jié)奏淡雅，情韻悠長(zhǎng)，學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下，足以感受到蓮花的那種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特立獨(dú)行的君子之德。

“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思字自知。”可見(jiàn)，注重經(jīng)典的誦讀可以達(dá)到鞏固基礎(chǔ)的教學(xué)效果，從而讓學(xué)生在誦讀中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中誦讀，使經(jīng)典口舌相傳。

豐富教法，生發(fā)興趣

文言文的教學(xué)并不是索然無(wú)味的，只要能用心、肯創(chuàng)新，還學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探究的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)方法指導(dǎo)，這樣的文言文教學(xué)是可以衍生出更多的學(xué)習(xí)興趣。

適時(shí)運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具，化抽象為具體，化動(dòng)為靜，化遠(yuǎn)為近，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，圖文并茂，形聲結(jié)合。如在教《小石潭記》時(shí)，通過(guò)多媒體展示出“篁竹相隔、青樹(shù)翠蔓、魚(yú)兒在潭中往來(lái)翕忽、似與游者相樂(lè)”等圖景，將色、形、聲有效結(jié)合，讓學(xué)生有一種身臨其境之感，自然能感受到小石潭的幽深冷寂的特點(diǎn)，以角色的置換生發(fā)出學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

采用趣味演練，情景再現(xiàn)的方法 讓學(xué)生吃透課文內(nèi)容，對(duì)人物形象有較深的理解。如《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，學(xué)生在疏通文意后，不妨巧設(shè)情景，讓學(xué)生扮演孫權(quán)、呂蒙、魯肅等角色，進(jìn)行一場(chǎng)情景演練，學(xué)生在短小的對(duì)話之間，能設(shè)身處地感受人物心理，加深對(duì)人物形象的把握。

聯(lián)系生活實(shí)際談見(jiàn)解 如《送東陽(yáng)馬生序》中，針對(duì)老師過(guò)于嚴(yán)厲以及作者尊師的方式，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活，暢所欲言，從而體會(huì)并學(xué)習(xí)古人刻苦學(xué)習(xí)和虛心求師的精神。

通過(guò)故事的講解來(lái)激發(fā)興趣 故事是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，偶爾穿插小故事，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。如《五柳先生》一文中，有提及“黔婁之妻有言”，便可以將《黔簍與妻》的故事講給學(xué)生聽(tīng)。除此之外，還有設(shè)疑激趣、對(duì)比激趣、設(shè)置懸念等多種激趣方式。

拓展訓(xùn)練，經(jīng)典縈繞

“酒香不怕巷子深”。在教學(xué)過(guò)程中，僅僅局限于課內(nèi)文言文的學(xué)習(xí)，也是不足以提高學(xué)生閱讀文言文的能力的。因?yàn)槲难晕拈喿x能力的提高不是一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的累積過(guò)程，這需要我們多下功夫，拓展延伸，方能使之香味縈繞。

延伸閱讀廣度 作為語(yǔ)文老師，我們就應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)生廣泛涉獵，通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、生活等渠道，以“讀文、品言、悟美”等層次去閱讀更多的文言文作品，諸如古代詩(shī)詞、勤學(xué)典故、成語(yǔ)故事、名篇經(jīng)典，并從中汲取更多的文言文精華。

強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練 在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生較大程度地感受文言文的魅力，教師本身也要通過(guò)廣泛的閱讀、大量的習(xí)題挑選，整合出適合學(xué)生閱讀的材料和專題訓(xùn)練，如：《鐵杵磨針》《畫(huà)龍點(diǎn)睛》《鹿乳奉親》《桓榮勤學(xué)有獲》《割席分坐》等選段，讓學(xué)生在學(xué)有余力之時(shí)，拓展延伸，勤加練習(xí)，積累不同的詞義、詞語(yǔ)的使用規(guī)范、文句中所涉及的古代文化知識(shí)，掌握文言文的閱讀技巧。

促進(jìn)學(xué)習(xí)交流 “交流好才是真的好”，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)交流，如何分享學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)習(xí)文言文能否保持濃厚興趣的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中必須促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)交流，只有通過(guò)交流，才能使學(xué)生體驗(yàn)到因成功所帶來(lái)的快樂(lè)，使成功的經(jīng)驗(yàn)得以迅速傳播，并讓思維在交流中拓展，語(yǔ)言在交流中規(guī)范，邏輯在交流中形成，切實(shí)拓寬學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解，提高閱讀的能力，使經(jīng)典韻味飄香。

教無(wú)定法，在“深化教育綜合改革，推進(jìn)教育現(xiàn)代化”進(jìn)行得如火如荼的今天，我們應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸，上下求索，探究出更多有效的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生在興趣中感受文言文綻放出的經(jīng)典魅力，使經(jīng)典在教學(xué)實(shí)踐中口舌生香。

（作者單位：廣東省汕頭市潮南區(qū)陳店鎮(zhèn)溝湖學(xué)校）

初中文言文教學(xué)論文:新課標(biāo)下初中文言文教學(xué)策略探微

【關(guān)鍵詞】 初中文言文；教學(xué)策略；形式；興趣

所謂“教學(xué)策略”，就是指根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)行之有效的教學(xué)方法，進(jìn)而形成教學(xué)方案?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文閱讀教學(xué)作了如下表述：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦詩(shī)文80篇。”“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！背踔形难晕慕虒W(xué)，就要使學(xué)生在閱讀與思考中汲取古代文化的精髓，并為學(xué)生進(jìn)一步了解祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，理應(yīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育中的重頭戲。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣應(yīng)從以下四方面入手：

一、注重形式，激發(fā)興趣

激發(fā)學(xué)生的興趣，能把學(xué)生已經(jīng)形成的、潛在的學(xué)習(xí)需要充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，其關(guān)鍵在于善誘。這就需要教師的課堂教學(xué)方法在“新”、“趣”、“活”、“樂(lè)”上下功夫，運(yùn)用生動(dòng)形象，靈活多樣的教法，像磁鐵石一樣緊緊吸引住學(xué)生，這是課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。如教學(xué)《狼》、《唐雎不辱使命》這類情節(jié)較強(qiáng)的課文時(shí)，我把課文編成生動(dòng)的故事講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生從新奇的、有趣的故事中理解課文。有時(shí)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)他們自己講述或復(fù)述，給學(xué)生提供表現(xiàn)才能的機(jī)會(huì)。如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》時(shí)，運(yùn)用多媒體演示出美麗的畫(huà)面，并配上鄧麗君演唱的《明月幾時(shí)有》歌曲，同學(xué)們看著課文聽(tīng)音樂(lè)也情不自禁地吟唱起來(lái)。在歌聲中同學(xué)明白月有陰晴圓缺，人有離別的痛苦，團(tuán)聚的歡欣，共賞明月，互相祝福，釋卻離怨。在教師的啟發(fā)下，課堂氣氛非常活躍，學(xué)生爭(zhēng)先恐后要求回答問(wèn)題。進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。

二、注重拓展，豐富想象

沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新。我經(jīng)常讓學(xué)生把文言文改編成記敘文，告訴學(xué)生改寫(xiě)文言文要把握原文的主題、感情基調(diào)、背景，對(duì)人物生活的環(huán)境、心理活動(dòng)以及事情發(fā)生的前因后果可作合理的補(bǔ)充，或進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，通過(guò)聯(lián)想想象，使情節(jié)充分展開(kāi)，對(duì)原文提供的信息非但不能缺失，而要充分利用。如教學(xué)《木蘭詩(shī)》，引導(dǎo)學(xué)生抓住“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”一句進(jìn)行想象。這句話既體現(xiàn)木蘭馳騁疆場(chǎng)時(shí)，英勇無(wú)比，巾幗不讓須眉的英姿，同時(shí)也能體現(xiàn)木蘭女扮男裝替父從軍，屢建戰(zhàn)功卻不漏破綻的艱辛與難得。可據(jù)此合理添加情節(jié)，體現(xiàn)木蘭的機(jī)智與智慧，使這位古代女英雄的形象更豐滿，更富感染力。學(xué)生具有豐富的、異于成人的想象力，想象是他們的特長(zhǎng)，也是他們的興趣所在，但沒(méi)有觸發(fā)點(diǎn)，想象無(wú)根；缺乏豐富的閱讀，有限的知識(shí)掌握量和閱歷，也會(huì)阻礙想象的順暢。文言文的改寫(xiě)既能發(fā)揮他們豐富的想象力，又能引導(dǎo)學(xué)生自然掌握相應(yīng)的歷史背景知識(shí)；既提高了他們閱讀了解文言文大意的能力，還培養(yǎng)了他們字斟句酌的耐心，因?yàn)楦膶?xiě)時(shí)，一定要學(xué)會(huì)提取原文中的可擴(kuò)展信息。

三、注重朗讀，讀出神韻

這里的“讀”指誦讀，雖然從“讀”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文言文誦讀與現(xiàn)代文朗讀有許多共同性，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)論如何發(fā)展，都不能割裂歷史、摒棄傳統(tǒng)，忽視文化。 對(duì)于誦讀的重要性和誦讀的要求，朱熹在《熟讀精思》中說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強(qiáng)暗記，多誦讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。'謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也”。 初中階段，文言文教學(xué)的突破口也應(yīng)該選在“讀”上。通過(guò)讀，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)語(yǔ)言的典雅優(yōu)美，從而提高其閱讀寫(xiě)作水平。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的朗讀法有較大的區(qū)別。因此我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，摸索建立起具有時(shí)代特色的文言文誦讀法，以便提高學(xué)生的閱讀能力，增強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、注重訓(xùn)練，遷移能力

立足課堂教學(xué)，通過(guò)課堂練習(xí)不斷鞏固課堂所學(xué)內(nèi)容，還要通過(guò)閱讀相關(guān)或者相似的課外文言文將課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，向課外延伸。老師幫助學(xué)生開(kāi)辟新的領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大，鞏固學(xué)生的興趣。要組織引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，并在研讀中培養(yǎng)學(xué)生求同或求異思維，由課文教學(xué)擴(kuò)大到課外閱讀的導(dǎo)讀，并在自學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、議疑、解疑的能力。如教學(xué)《傷仲永》時(shí)，就同《塞翁失馬》這篇課文進(jìn)行比較閱讀，指導(dǎo)學(xué)生在比較閱讀中探求共性，辨明不同之處。通過(guò)比較閱讀，學(xué)生在教師的啟發(fā)下，大致能看出兩篇文章的異同，這是一種獨(dú)到的領(lǐng)悟，激發(fā)了學(xué)生探索問(wèn)題的興趣，開(kāi)拓了思維空間，提高了思考和研究問(wèn)題的能力。

初中文言文教學(xué)論文:淺談初中文言文教學(xué)方法

【摘 要】文言文教學(xué)一直是困擾許多老師的難題，要搞好初中文言文教學(xué)，必須要有一套切實(shí)可行的方案，然后再因材施教，唯有這樣，才能學(xué)好文言文。要搞好初中文言文教學(xué)，就要不斷的追求、不斷地探索新方法，然后因材施教，結(jié)合實(shí)際情況，運(yùn)用到教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】初中文言文 教學(xué)方法 興趣 誦讀

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，初中文言文學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的入門(mén)準(zhǔn)備，意義重大。但是學(xué)生對(duì)文言文的抵觸情緒很大。很多教師也反映文言文難教，為應(yīng)付考試，文言課便成了字、詞、句的翻譯課。教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)方法，把學(xué)生從死記硬背中解放出來(lái)。

一、架橋鋪路，激發(fā)興趣

興趣是好的老師，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，就會(huì)有動(dòng)力，就會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來(lái)?，F(xiàn)代化教學(xué)手段在不斷完善，我們可以從網(wǎng)上下載與課文相關(guān)的圖片，利用多媒體技術(shù)為文章配上古典音樂(lè)朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關(guān)的音像、圖畫(huà)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景。例如，教《陌上?！芬徽n，我從多媒體課件中選取了一組畫(huà)面：太陽(yáng)照在秦家樓，羅敷采桑美貌，行人注目，使官謝羅敷，羅敷夸夫婿。通過(guò)一系列的畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)和故事細(xì)節(jié)。學(xué)生邊看圖邊議論：這是什么地方？這是誰(shuí)？她在干什么？她長(zhǎng)得美不美？那些人在干什么？為什么他們會(huì)有這樣的反應(yīng)？使官在干什么？羅敷反應(yīng)如何？為什么她要夸她的夫婿？在學(xué)生提出了這些問(wèn)題后，教師可以適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥，引導(dǎo)他們自己看書(shū)去解決問(wèn)題。這樣的及時(shí)次閱讀，學(xué)生表現(xiàn)出非常濃厚的興趣，而閱讀所收到的效果也是很好的。通過(guò)學(xué)生自主的及時(shí)次閱讀，學(xué)生已經(jīng)對(duì)課文有了感性的認(rèn)識(shí)。在這基礎(chǔ)上，我們可以開(kāi)始下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。

二、強(qiáng)化誦讀，重視積累

古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！庇终f(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@就道出了“讀書(shū)”的真諦。

讀準(zhǔn)了，讀多了，往往就會(huì)把握文言文的一般特點(diǎn)和規(guī)律，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)廣闊深邃的精神世界，自己的思想就會(huì)逐步走向豐盈和深刻。

在我國(guó)古代，讀書(shū)學(xué)文就非常注重熟讀與背誦。學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)填詞，除了要熟悉詩(shī)句的一些格律以外，重要條件之一就是要誦讀大量詩(shī)詞佳作，并且其中有些要熟讀成誦。文言文與我們相隔年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于文言文的語(yǔ)言習(xí)慣很不熟悉，這就使學(xué)生理解文言文有一定的困難。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，必須指導(dǎo)學(xué)生積累大量的感性語(yǔ)言材料。沒(méi)有一定的語(yǔ)言積累，學(xué)生就無(wú)法真正地領(lǐng)悟課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)，而要進(jìn)行語(yǔ)言積累，朗讀和背誦是十分有效的途徑。在朗讀和背誦中，學(xué)生還會(huì)深刻感受到文章的形式美和語(yǔ)言美。而文章中的這種美唯有讀出來(lái)才會(huì)有深切的感受。

三、綜合比較，觸類旁通

學(xué)習(xí)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《桃花源記》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)了“尋”字，即“尋向所志”、“尋病終”，這兩個(gè)“尋”詞義各不相同，前者是“尋找”的意思，后者是“不久”的意思。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對(duì)照、比較，加深印象;通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強(qiáng)記憶。

文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以、乃”等字，這些虛詞其實(shí)也是多義詞。在教學(xué)中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學(xué)生對(duì)這些虛詞的理解和記憶。復(fù)習(xí)時(shí)這些知識(shí)須綜合講授，然后要求學(xué)生舉例，這樣就能達(dá)到掌握規(guī)律、鞏固知識(shí)的目的。

注意：初一時(shí)，不要講太多，遇到一個(gè)講一個(gè)，兩個(gè)就歸納兩個(gè);初三時(shí)再綜合歸納，遵循由淺入深、由易到難的原則。

四、知識(shí)延伸與知識(shí)拓展

要學(xué)生牢固地掌握學(xué)過(guò)的知識(shí)，必須舉一反三。俗話說(shuō)“熟能生巧”，要提高學(xué)生的閱讀能力，閱讀訓(xùn)練就要有足夠的訓(xùn)練量和對(duì)訓(xùn)練的高度類型化的概括，積累足夠的訓(xùn)練心得。這是用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)的再循環(huán)過(guò)程，是從人的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)的。因而，僅僅局限于課本的幾篇文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)在原有教材的基礎(chǔ)上，從大綱出發(fā)，針對(duì)文言文的特點(diǎn)，有目的地選擇一些訓(xùn)練目的性強(qiáng)的閱讀材料，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀水平。對(duì)于部分能力較強(qiáng)的學(xué)生，還可以推薦一些文章，讓學(xué)生對(duì)照著大綱要求，自己用掌握的方法去學(xué)習(xí)、理解，讓學(xué)生在這種自我摸索、自我感悟中掌握一定的閱讀技巧，提高閱讀能力。

總之，文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法，都要著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面取得可喜成績(jī)。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)淺談

摘 要：在文言文教學(xué)法中，教師應(yīng)牢固樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)，通過(guò)改革教法，加強(qiáng)學(xué)法等手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，努力使文言文教學(xué)走出低效的怪圈，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；文言文教學(xué)；素質(zhì)教育

文言文是語(yǔ)文的淵源，是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的源泉，新教材加重了文言文的比例，這就為語(yǔ)文教學(xué)提出了一個(gè)新的課題，如何讓學(xué)生學(xué)好文言文？

一、引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文

文言文的學(xué)習(xí)必須引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文，而教師要給予提示，明確要求，或給學(xué)生交代學(xué)習(xí)本課的目的要求，或簡(jiǎn)介文章的背景及作者情況或要求借助工具書(shū)掃清文字障礙，借助注釋。初識(shí)文章，好能疏通全文，與此同時(shí)批注不懂的地方，以便上課解答。也可以講個(gè)相關(guān)或相似的文言文故事，給學(xué)生自讀文言文創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在給提示之后，還應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間，如早自習(xí)和晚自習(xí)等。所要注意的是--教師隨時(shí)檢查預(yù)習(xí)的效果，絕不能放任自流。

二、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒(méi)有文言語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句的常識(shí)。要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀字”擺到首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀，不一而足。因此，一篇文言文，我們可以先讓老師領(lǐng)讀后全班齊讀，之后采取別的讀法反復(fù)讀。這樣有助于加深學(xué)生對(duì)字音句讀的感知。從而培養(yǎng)他們對(duì)第五聲勝者的文意所理解，對(duì)作者的思想感情有所體會(huì)。第五聲勝者的傳統(tǒng)的誦讀方法是科學(xué)的。它利于知識(shí)的積累，利于明白事理，利于語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作水平的提高，從而使學(xué)生真正掌握語(yǔ)言的運(yùn)用能力。

三、教會(huì)學(xué)生積累知識(shí)的方法

“積土成山，積水成淵”。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃進(jìn)行積累，不僅可以在一定豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平，要求每一位學(xué)生都要準(zhǔn)備一本筆記本，建立“文言知識(shí)庫(kù)”，有重點(diǎn)、有計(jì)劃地進(jìn)行整理。如每課的實(shí)詞，虛詞，還有特殊句型等人人必須整理。做到不是機(jī)械般照抄，而是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系、歸類、比較。老教育家張中行談到文言文閱讀的“量”，認(rèn)為量必須足，沒(méi)有量的積累，就達(dá)不到質(zhì)的積累，即積土成山的目的。

四、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。傳授文學(xué)作品，極易見(jiàn)仁見(jiàn)智，正謂“橫后成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)看高低各不同”。對(duì)于學(xué)生提出很有個(gè)性的意見(jiàn)，只要言之有理就不妄加否定，而是從精神上予以肯定。比如教《桃花源記》一課時(shí)，有些學(xué)生對(duì)“男女衣著，悉如外人?！碧岢隽艘蓡?wèn)，他們認(rèn)為事隔600多年，桃花源人的衣服不可能悉如外人，對(duì)于學(xué)生的見(jiàn)解，我們教師應(yīng)先讓學(xué)生解決，然后談自己的看法。在這一環(huán)節(jié)，教師只起主導(dǎo)作用。學(xué)生指出問(wèn)題并相互答問(wèn)，以求對(duì)文章的深刻理解?？梢哉f(shuō)教師避免了用自己一個(gè)人的思維來(lái)左右集體的思維。教師讓全班學(xué)生提出的問(wèn)題供大家思考。讓他們的思維插上想象的翅膀。康德說(shuō)：“想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)功能?！闭Z(yǔ)文學(xué)科有著廣泛的想象空間，有一千個(gè)讀者，便會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。我們要充分利用語(yǔ)文科這一特征積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。故此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該懂得，一個(gè)寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，能給人一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，而一個(gè)好的學(xué)習(xí)心境，可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，從而達(dá)到事半功倍的效果。

五、在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

記得有人說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新能力已成為了素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的學(xué)生正是我們教學(xué)改革的較高目標(biāo)。就語(yǔ)文科而言，最響亮的口號(hào)是：學(xué)好語(yǔ)文，陶冶靈性，張揚(yáng)個(gè)性，塑造人格，立志創(chuàng)造。并提出了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，質(zhì)疑為主軸，活動(dòng)為主線，創(chuàng)新為主旨”的課堂教學(xué)法模式。相比較而言，文言文教學(xué)是創(chuàng)新教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，許多學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感。傳統(tǒng)的教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字經(jīng)”被教師奉為至寶。在學(xué)生方面卻化成令人頭痛的緊箍咒。一篇血肉豐滿的文章，被解得支離破碎。這種文言文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。因此，課堂中要大膽創(chuàng)新，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生讀書(shū)、觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。文言文課堂應(yīng)通過(guò)發(fā)展個(gè)性，進(jìn)而培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。

六、重視學(xué)生的背誦與復(fù)習(xí)

整理歸類比較，是牢固學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的方法，但是要想掌握得更為固靠，還要認(rèn)真背誦文章，這是所說(shuō)的背誦。不是對(duì)所有文章都逐字逐句的背誦。因?yàn)槟惚M管很想記住文章的內(nèi)容，但是有時(shí)只是靠以上的方法是辦不到的，還需要背誦來(lái)協(xié)助完成。正如培根說(shuō)：“要記住所讀內(nèi)容，通讀二十遍，還不如這樣讀十遍，忘了再看看書(shū)?！边@樣背誦下了許多文言文，對(duì)相同的詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中意義牢固不忘。并能掌握一定規(guī)律，從而更好地學(xué)習(xí)文言文。因此每背誦一遍后，都會(huì)加深對(duì)原文的理解。另外，復(fù)習(xí)可以使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，所以必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢，遺忘的速度越慢，甚至永遠(yuǎn)保存在記憶中。在復(fù)習(xí)這方面，還可以學(xué)生在學(xué)完一篇文言文后，讓學(xué)生自己出題，并附一份答案。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)，牢固了知識(shí)，提高了記憶力。總之，在文言文教學(xué)法中，教師應(yīng)牢固樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)，通過(guò)改革教法，加強(qiáng)學(xué)法等手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，努力使文言文教學(xué)走出低效的怪圈，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)方法探討

現(xiàn)在的初中生大多對(duì)文言文不感興趣，原因是日常生活接觸和閱讀到的都是現(xiàn)代文，甚至對(duì)他們感興趣的是一些通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；二是，在課堂上，老師文言文的教學(xué)方法還比較傳統(tǒng)，一般停留在逐字逐句的串講，以及叫學(xué)生死記硬背。這樣的課堂，學(xué)生感到枯燥乏味，缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，為了提高同學(xué)們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，為了讓枯燥的文言文教學(xué)課堂重新煥發(fā)新的活力，提高文言文的課堂教學(xué)效率。本人在教學(xué)過(guò)程中探索并嘗試了以下教學(xué)方法，認(rèn)為收到了較為良好的效果。

一、朗讀法

目前，在語(yǔ)文教學(xué)中，因課時(shí)緊，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差，學(xué)生對(duì)課文朗讀得很不夠，對(duì)課文太陌生，即使老師講解得再詳細(xì)、再，因?qū)W生不會(huì)的知識(shí)太多，也會(huì)記不全，記不牢，課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難，或死記硬背，或勉強(qiáng)記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。

朗讀的方式有很多種，對(duì)于名篇，如《出師表》、《隆中對(duì)》、《桃花源記》等可播放專家的配樂(lè)朗誦，而且這是必備的環(huán)節(jié)。這不但可以讓學(xué)生從情感上得到把握和熏陶，還可以對(duì)學(xué)生自身的朗讀有一定的導(dǎo)向作用。播放專家的配樂(lè)朗誦這一環(huán)節(jié)，在農(nóng)村中學(xué)教學(xué)中更應(yīng)該實(shí)施，因?yàn)檗r(nóng)村的學(xué)生平時(shí)說(shuō)普通話都有些困難，就更不必說(shuō)把一篇課文有感情的朗讀出來(lái)。只有在多聽(tīng)專家朗讀的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)于朗讀的興趣，加深對(duì)課文的理解。我想，一堂課有優(yōu)美的音樂(lè)伴隨，還有名篇名作的欣賞，這堂課不可能會(huì)讓人感覺(jué)很枯燥，而得到的是美的享受。

在聽(tīng)完配樂(lè)朗誦以后可以叫學(xué)生自由朗讀，同時(shí)對(duì)比出自己朗讀的和專家朗讀的差距，通過(guò)多讀多訓(xùn)練，最終縮小差距。

還有一種方法就是每學(xué)期，由語(yǔ)文老師專門(mén)組織一次班里文言文朗誦比賽，最終選出班里的“小小朗誦家”。

文言文教學(xué)，要把讀放在首位，要把讀文言文形成一種氛圍。最終讓我們的學(xué)生只要是名篇或者自己學(xué)過(guò)的文言文就能做到出口成章，記憶深刻。

一個(gè)教室如果隨時(shí)充滿的是學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲，充滿的是學(xué)生你爭(zhēng)我趕的古文對(duì)接，那可想而知，這個(gè)班的文言文課堂氣氛將會(huì)很活躍。因?yàn)樗麄円呀?jīng)把學(xué)習(xí)文言文當(dāng)成了一種樂(lè)趣，把上文言文課當(dāng)成了一種期盼。

二、分組討論并獎(jiǎng)勵(lì)法

現(xiàn)在我們大部分的教師還是采用比較傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法。文言文教學(xué)基本上用串講法，教學(xué)過(guò)程中非常注重字字落實(shí)、理解透徹，但費(fèi)時(shí)較多，教學(xué)重點(diǎn)有時(shí)欠明確，學(xué)生上課認(rèn)真，基本功落實(shí)到位，但課后延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性欠佳。這種傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法不僅讓老師累，更會(huì)加重學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，最終文言文課堂教學(xué)就成了一潭死水。

新課改要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師的主導(dǎo)作用。所以，在文言文教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，放手讓學(xué)生來(lái)譯。教師可以把文章分為幾部分，讓一組同學(xué)負(fù)責(zé)一部分，派代表來(lái)進(jìn)行整體翻譯，同時(shí)其他同學(xué)負(fù)責(zé)聽(tīng)并糾正錯(cuò)誤或做出相關(guān)點(diǎn)評(píng)。在組與組之間設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)方案，甚至還可以將獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置到個(gè)人。這樣在課堂上就形成了你爭(zhēng)我趕的氛圍，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣也就逐漸提高，課堂氣氛也變得活躍，課堂效果會(huì)更好。

三、編排劇本演戲法

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)大部分注重的是對(duì)語(yǔ)文的工具性的培養(yǎng)，注重字詞句的落實(shí)，較少在文言文所蘊(yùn)含的豐富情感內(nèi)容上下功夫。文言文是我們文化的根，是我們傳統(tǒng)的血脈，是我們精神的搖籃，它的背后是我們五千多年?duì)N爛的中華民族歷史文化。我們的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著深厚的人文內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化中諸如生命意識(shí)、寬容意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等等，都是我們今人須擁有而缺少的。所以，對(duì)文言文閱讀教學(xué)的重視，就是對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的重視，就是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視。如何使得文言文在學(xué)生的學(xué)習(xí)中生動(dòng)起來(lái)、鮮活起來(lái)？如何使這承載著中華五千年?duì)N爛文化的文字真正成為傳承文明、提升人格的有效載體？

本人在文言文教學(xué)過(guò)程中嘗試過(guò)把文言文內(nèi)容改成劇本讓學(xué)生在課堂上表演的方法?，F(xiàn)代的很多電影都是出自古文，并且有很好的收視率。為了豐富同學(xué)們的業(yè)余生活以及更好的理解文言文的內(nèi)容，有些故事性強(qiáng)的文言文是可以叫同學(xué)們大膽想象和拓展，編排成劇本在班上表演出來(lái)的。

在演的過(guò)程中，演員可以更好的理解作者的情感，更深入的進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。同時(shí)看的同學(xué)也可以更直觀的理解作品中人物的性格，對(duì)作品的內(nèi)容也會(huì)記憶更加深刻。演員繪聲繪色的表演可以讓臺(tái)下看的同學(xué)受到感染和熏陶，使自己的人格和精神得到塑造和升華。這樣課堂氣氛會(huì)很快活躍起來(lái)。

四、講故事法

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)都是直切入課文的主題，很少將課文旁征博引。這樣在一開(kāi)始就扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。學(xué)生一上文言文課就知道老師接下來(lái)要做什么，無(wú)非就是枯燥的讓人想打瞌睡的逐字逐句的翻譯。

其實(shí)，許多文言文有豐富的歷史背景。老師在講課時(shí)可以多聯(lián)系課文的時(shí)代背景，將相關(guān)的歷史故事生動(dòng)地講給學(xué)生聽(tīng)，或者可叫學(xué)生將所了解的相關(guān)的歷史故事講給全班同學(xué)聽(tīng)。如聯(lián)系文章所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)怎樣，作者自身又是怎樣的狀況，是平步青云還是落魄被貶抑或歸隱絕世。因?yàn)槲沂冀K感覺(jué)，文章都是有感而發(fā)，古文與現(xiàn)代文在語(yǔ)言表達(dá)方式上的確存在差異，但是情感都是一樣的，對(duì)讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。

通過(guò)講故事吸引學(xué)生的注意力，而不是只將注意力集中在字詞句的枯燥學(xué)習(xí)上。同時(shí)還可以活躍課堂氣氛，拓展學(xué)生的文化視野，增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

如果要想讓文言文的教學(xué)課堂變得活躍，富有激情，需要教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探討有益的教學(xué)模式，我們應(yīng)想方設(shè)法讓我們的文言文教學(xué)遠(yuǎn)離枯燥，讓我們的學(xué)生喜歡上文言文課。最終目的是為了提高學(xué)生的文言文閱讀理解能力，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，喜歡文言文，欣賞文言文，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

初中文言文教學(xué)論文:探索高效模式 優(yōu)化初中文言文教學(xué)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文一直都占有十分重要的地位。文言文歷史悠久，許多字詞與白話文有不同的理解與解釋，文言文語(yǔ)言拗口、學(xué)習(xí)內(nèi)容較為枯燥乏味。文言文作為語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，運(yùn)用多種教學(xué)方式把學(xué)生置于課堂的主體。教師要改變以往直接簡(jiǎn)單的單獨(dú)講解背誦的文言文教學(xué)模式，運(yùn)用多種方式探索文言文中包含的博大精深的中華文化。

一、鏈接時(shí)代背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有濃厚的興趣時(shí)，就會(huì)以一種高昂的學(xué)習(xí)熱情投入到學(xué)習(xí)中去。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，教學(xué)中，鏈接時(shí)代背景能夠激發(fā)他們的求知欲望。因此，教學(xué)中要從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，找出學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)，有計(jì)劃有目的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提升他們對(duì)文言文的探究和學(xué)習(xí)能力。教學(xué)中讓學(xué)生了解文言文所處的時(shí)代背景以及作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，體會(huì)文本所要表達(dá)的思想感情，可以極大程度的提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

例如，在學(xué)習(xí)《出師表》這篇文章時(shí)，如果只是單純學(xué)習(xí)本文，有些句子學(xué)生的理解就不會(huì)太深刻。因此，這就要求教師不僅要學(xué)習(xí)本文，而且對(duì)于三國(guó)時(shí)期的歷史戰(zhàn)役以及發(fā)生在許多著名謀士身上的故事就要深入了解，這樣在講解的過(guò)程中可以輕松插入歷史故事，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了文言知識(shí)，而且了解了許多歷史知識(shí)，使課堂不會(huì)枯燥乏味，而且加深了學(xué)生對(duì)于文言文的理解，課堂效率大大提高。實(shí)踐證明，在初中文言文教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為初中生鏈接時(shí)代背景是十分重要的，通過(guò)文言文時(shí)代背景的鏈接，有效地拉近了初中生與文言文之間的閱讀距離，這樣就能夠有效地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。從文言文的內(nèi)容中找出其蘊(yùn)含的語(yǔ)言魅力和藝術(shù)魅力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)掌握做人的藝術(shù)。

二、穿插視頻資源，創(chuàng)設(shè)文本意境

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)資源為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的文本意境，從而達(dá)到化枯燥為生動(dòng)的目的。隨著科技的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)校的教學(xué)方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，最為普遍的就是多媒體教學(xué)，多媒體簡(jiǎn)單方便，在課堂上能夠播放音樂(lè)、視頻以及圖片，這對(duì)于豐富初中文言文教學(xué)有著十分重要的意義。

例如，在《岳陽(yáng)樓記》中，教師可以展現(xiàn)岳陽(yáng)樓的風(fēng)光，也可以播放一些關(guān)于岳陽(yáng)歷史的紀(jì)錄片，讓學(xué)生對(duì)岳陽(yáng)樓的前世今生有較為的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生的畫(huà)面感。通過(guò)視頻資源的有效穿插，能夠把原本抽象的文言文形象化，能夠有效地在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生充分體驗(yàn)到文言文所蘊(yùn)含的意境，從而優(yōu)化他們的文言文閱讀與理解。這樣，他們?cè)诙嗝襟w課件的輔助下，就能夠?qū)ξ谋疽饩尺M(jìn)行深入的觸摸，就能夠與文本內(nèi)容進(jìn)行深入的對(duì)話，從而在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行有效的語(yǔ)言文字訓(xùn)練。

從以上案例可以看出，在初中文言文教學(xué)中，穿插視頻資源是促進(jìn)初中生對(duì)文言文意境感受的有效途徑。但是，須要指出的是，在這個(gè)過(guò)程中，須要把握視頻資源穿插的度，不能夠?yàn)榱俗寣W(xué)生觀看視頻而浪費(fèi)課堂教學(xué)時(shí)間，穿插視頻資源要為學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)服務(wù)。

三、引導(dǎo)朗讀吟誦，觸摸文本情趣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的有效手段。在蘇教版初中語(yǔ)文教材中，入選的文言文都是難度適中且對(duì)學(xué)生有深刻影響意義的文章，這些文章無(wú)論在節(jié)奏韻律還是用詞方面，都是精華，如果能背下來(lái)，對(duì)于初中生而言百利而無(wú)一害，背誦和理解的前提是誦讀，所以在課堂上教師要讓學(xué)生仔細(xì)誦讀文章，只有讀熟文章了，才能深入的理解文章，也有利于在閱讀與學(xué)習(xí)的過(guò)程中提升學(xué)生閱讀文言文的能力，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力和審美情趣。

例如，在《桃花源記》一文中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀的時(shí)候閉上雙眼去想象一個(gè)美好的田園風(fēng)光以及安樂(lè)祥和的生活圖景。這樣一種情境對(duì)于學(xué)生理解桃花源記的思想有著十分重要的作用，同時(shí)在文章的一句寫(xiě)道“未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者”。這句話頗有深意，可以引導(dǎo)學(xué)生去感受作者所留下的空白。這樣，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行朗讀吟誦，就能夠有效地讓他們觸摸文本的情趣，從而在這個(gè)過(guò)程中獲得閱讀美感。

長(zhǎng)此以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成了主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考的能力。只有在誦讀的過(guò)程中學(xué)生才能感受作者想要傳遞的思想以及表達(dá)的內(nèi)容，才能仔細(xì)品味文言文的語(yǔ)言魅力，感受中華語(yǔ)言文化的博大精深。

總之，文言文的教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，高質(zhì)量的文言文教學(xué)需要教師在積極傳授文言文知識(shí)的同時(shí)，要讓初中生真正體會(huì)中華文化的精髓。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文言文中所蘊(yùn)含的真、善、美，讓學(xué)生真正從心底接受文言文，才能使初中文言文的教學(xué)充滿活力。

作者單位：江蘇省運(yùn)河中學(xué)（221300）

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題與改革措施

【摘 要】作為一名初中語(yǔ)文教師，我在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在文言文教學(xué)過(guò)程中還存在著各種各樣的問(wèn)題。所以本文中我將針對(duì)實(shí)際教學(xué)情況，具體闡述一下當(dāng)前文言文教學(xué)所面臨的問(wèn)題，并結(jié)合素質(zhì)教育教學(xué)體制提出幾點(diǎn)突破性建議。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 文言文 教學(xué)困境 建議

語(yǔ)文是我國(guó)教學(xué)課程設(shè)置中一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和民族精神教化方面起著不可替代的作用，因此，我國(guó)自有教育以來(lái)，語(yǔ)文就以各種各樣的形式成為學(xué)校教育的一部分，并最終演化為這樣一門(mén)語(yǔ)言與文學(xué)相結(jié)合的學(xué)科。文言文是語(yǔ)文課程內(nèi)容中不可缺少的部分，現(xiàn)階段隨著教學(xué)體制改革，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題開(kāi)始暴露出來(lái)，并且以文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題最為明顯。所以在我看來(lái)，要想做好初中語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的教學(xué)工作，我們首要的任務(wù)就是要幫助學(xué)生解決掉在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，并且結(jié)合教師自身的專業(yè)素養(yǎng)找到科學(xué)的教學(xué)方法，從而保障文言文乃至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。

一、教學(xué)問(wèn)題分析

我在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，文言文是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“攔路虎”，學(xué)生花費(fèi)的時(shí)間和精力較多，但學(xué)習(xí)效果卻不理想。所以下面我將主要針對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的典型問(wèn)題進(jìn)行分析。

（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

首先，從教學(xué)的角度來(lái)看，一些初中語(yǔ)文教師對(duì)于文言文的教學(xué)定位不。一些教師在教學(xué)過(guò)程中容易將文言文翻譯、背誦作為課堂教學(xué)的主要目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)重點(diǎn)放在文章翻譯和檢查背誦方面，忽略了文章主旨和情感的分析，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易一知半解甚至是囫圇吞棗，僅僅是依靠機(jī)械記憶來(lái)進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大大下降，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的反感心理。

其次，教學(xué)實(shí)踐表明，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)存在明顯的“好惡”心理。初中生在心智方面還存在著一定的缺陷，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易受到感性思維的支配。在與學(xué)生交流過(guò)程中，大部分學(xué)生表明對(duì)于“不喜歡”的科目無(wú)法“勉強(qiáng)自己”。 文言文是古代文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)物，隨著時(shí)間的推移和語(yǔ)言文字的改進(jìn)，文言文的語(yǔ)言和語(yǔ)法使用習(xí)慣和現(xiàn)代漢語(yǔ)大不相同，因此，文言文在語(yǔ)文教材內(nèi)容中屬于學(xué)習(xí)難度較大的部分，所以大部分學(xué)生對(duì)于這種需要“咬文嚼字”的部分，從本能上不感興趣。

（二）存在畏難心理

首先，初中階段可以說(shuō)是學(xué)生剛開(kāi)始正式接觸文言文的階段，小學(xué)時(shí)期，學(xué)生智力和理解能力還達(dá)不到理解文言文的標(biāo)準(zhǔn)，所以小學(xué)語(yǔ)文教材中一般僅僅收錄一些膾炙人口的詩(shī)詞，教學(xué)的目標(biāo)也主要集中在背誦和簡(jiǎn)單理解方面，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求并不高。而一進(jìn)入初中階段，除了古詩(shī)詞的難度增加之外，相對(duì)大篇章的文言文開(kāi)始出現(xiàn)，這就會(huì)給學(xué)生的心理上帶來(lái)壓力感，尤其是對(duì)一些語(yǔ)文基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始就會(huì)出現(xiàn)“文言文很難”的自我心理暗示，在此種心理狀態(tài)的影響下，學(xué)習(xí)效果自然事倍功半。

其次，初中語(yǔ)文教材基本上是由現(xiàn)代文和文言文兩部分組成，由于學(xué)生日常生活過(guò)程中使用的都是經(jīng)過(guò)演化的現(xiàn)代漢語(yǔ)，因此在文言文閱讀過(guò)程中很難短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)古代漢語(yǔ)的用法，并且一個(gè)古代漢語(yǔ)字詞往往對(duì)應(yīng)著幾個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)意思，對(duì)于不同的文言文同樣的字詞會(huì)翻譯成不同的意思，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中所遇到的困難要比現(xiàn)代文大得多。所以，一部分意志力相對(duì)薄弱的學(xué)生，很容易會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)障礙太大而出現(xiàn)退縮心理，久而久之則會(huì)滋生出“破罐子破摔的想法”，有意識(shí)的放棄文言文的學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)改革建議

新時(shí)期，隨著素質(zhì)教育教學(xué)體制的推廣和新課程的改革，我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)大綱也做出了明顯的教學(xué)修訂，語(yǔ)文教學(xué)要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性，在知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，充分顯現(xiàn)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重新喚回學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。所以，此部分我將主要針對(duì)上文中列出的問(wèn)題，提出具體的解決方法。

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

首先，文言文是古代文人墨客所寫(xiě)，所以內(nèi)容跟當(dāng)時(shí)的歷史背景和作者的際遇有很大的關(guān)系，因此教師可以從此方面入手，將歷史與文學(xué)相結(jié)合，從而增加文言文的故事性。教師在日常工作中要不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)建設(shè)，在課堂教學(xué)過(guò)程中做到“旁征博引”，豐富課堂知識(shí)種類，不要讓課堂教學(xué)內(nèi)容禁錮在一篇文章中，將文章內(nèi)容與課外知識(shí)相融合。例如，在文言文備課過(guò)程中，教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書(shū)籍等媒介了解作者所處年代，自身機(jī)遇情況等，然后在文章講解過(guò)程中適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行插入，從而調(diào)和文言文知識(shí)的枯燥性和單一性，增加課堂教學(xué)的趣味性。

其次，教師要做好文言文教學(xué)的定位工作，尤其是在知識(shí)傳授的過(guò)程中要將重點(diǎn)放在文章情感剖析方面，而不是單純的文章背誦。而情感體悟主要依賴于學(xué)生的感性思維能力，因此教師在教學(xué)過(guò)程中要做好引導(dǎo)工作，通過(guò)提問(wèn)或者師生交流的方式，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生逐漸適應(yīng)文言文這一語(yǔ)文教學(xué)新部分。學(xué)生在參與課堂的過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地通過(guò)文章實(shí)現(xiàn)與作者之間的情感溝通和交流，進(jìn)而逐漸體會(huì)出文言文的魅力所在，為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣打好基礎(chǔ)。

（二）克服畏難心理

首先，教師要采取由簡(jiǎn)入難、循序漸進(jìn)的教學(xué)措施，尤其是在課堂教學(xué)過(guò)程中要從最基礎(chǔ)的知識(shí)內(nèi)容入手，給學(xué)生以“文言文不難”的心理暗示。小學(xué)階段，學(xué)生只接觸一些簡(jiǎn)單的古詩(shī)，在古代漢語(yǔ)的理解方面還存在著一些不足，因此，進(jìn)入初中，文言文教學(xué)的主要目的，要定位在幫助學(xué)生初步打好古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)。在日常教學(xué)過(guò)程中，教師要從古代漢語(yǔ)字詞入手，以文章為依托，幫助學(xué)生將大綱要求掌握的古代漢語(yǔ)字詞意思弄懂、弄透，繼而保障學(xué)生能順利完成文言文的閱讀和背誦。久而久之，學(xué)生逐漸習(xí)慣于文言文的學(xué)習(xí)模式，這樣在字詞方面逐漸打好基礎(chǔ)的前提下，逐步提高知識(shí)的教學(xué)難度，增強(qiáng)對(duì)文章情感和結(jié)構(gòu)的剖析性講解，使學(xué)生心理上的接受度更高。

其次，作為教師的我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持人文關(guān)懷的教學(xué)理念，通過(guò)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)為主的教學(xué)方法，幫助學(xué)生重塑學(xué)習(xí)上的自信。一方面，在課堂交流過(guò)程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的進(jìn)步，并給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，從而滿足學(xué)生學(xué)習(xí)上的虛榮心。另一方面，教師要和學(xué)生保持一定的溝通頻率，及時(shí)了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并給予幫助。雙管齊下，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

總之，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，可能還存在其他的一些問(wèn)題，作為教師的我們要立足“學(xué)生為主”的教學(xué)理念，不斷進(jìn)行教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的提升。

初中文言文教學(xué)論文:利用初中文言文教學(xué) 開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育

語(yǔ)文教材從來(lái)就是知識(shí)性和思想性并重，“文以載道”，文言文更是如此。中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，中華民族的傳統(tǒng)文化與美德相融會(huì)，匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為中華民族的根和魂。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)德育工作的重要性，并明確提出了要對(duì)青少年進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的要求。各級(jí)各類學(xué)校的德育要切實(shí)抓緊，要滲透在學(xué)校的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中和各項(xiàng)活動(dòng)中。在初中語(yǔ)文課本中，近兩百篇文章，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如：愛(ài)國(guó)、尊師、敬老、好學(xué)、勤儉、公而忘私等等，其中以文言文體現(xiàn)最為明顯。筆者在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，結(jié)合課文特點(diǎn)，讓學(xué)生在掌握文言文知識(shí)的同時(shí)，也受到了中華民族的傳統(tǒng)美德教育。

一、從對(duì)人物、事件的分析中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

初中語(yǔ)文課本中，寫(xiě)人、寫(xiě)事的文言文占很大比例，這些“事有人為，人因事顯”的生動(dòng)故事，最易誘發(fā)學(xué)生的興趣激起學(xué)生的情感。因此，教師在對(duì)課文進(jìn)行常規(guī)的講解后，可讓學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述，并暢談自己對(duì)人物、事件的認(rèn)識(shí)和看法。而這些歷史上的典型人物的典型事例，對(duì)后人具有警示和訓(xùn)誡作用，這正是教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的契機(jī)。如我在講授《愚公移山》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)愚公的做法頗有異議，有的認(rèn)為搬山不值得，有的提出可繞道走，有的則認(rèn)為打個(gè)隧道也可以呀……當(dāng)學(xué)生的討論告一段落時(shí)，我及時(shí)發(fā)問(wèn)：“愚公真蠢，實(shí)在太笨了，都年且九十了，還累什么呀?！币鹜瑢W(xué)更熱烈地討論。一些同學(xué)在討論中提到學(xué)習(xí)上的困難也像一座大山，難道碰上了就繞開(kāi)嗎？我不失時(shí)機(jī)的表示了贊同，并引出同志在第七次黨代會(huì)閉幕式上的講話，談了自己對(duì)愚公那種下定決心，堅(jiān)持奮斗，克服困難的精神無(wú)比的敬佩。學(xué)生們聽(tīng)后，多有感悟，在自己寫(xiě)的周記中大多表示只有具備不畏艱難，求索攻堅(jiān)的品質(zhì)，才能在學(xué)習(xí)上有更大的收獲。又如在《陳涉世家》、《傷仲永》、《為學(xué)》等課文中，所體現(xiàn)出的“自強(qiáng)不息”“立志勤學(xué)”等傳統(tǒng)美德亦可在教學(xué)中滲透進(jìn)去。

二、從對(duì)思想、精神的挖掘中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中華民族文化有著五千年的豐富積累，基中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》、《陋室銘》等。教學(xué)中，可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”有孔子的謙虛勤學(xué)；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”有周敦頤的高潔品格；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有范仲淹先人后已，天下為公的曠達(dá)胸襟；“斯是陋室，唯吾德馨”有劉禹錫安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)膾炙人口，起著對(duì)人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來(lái)，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語(yǔ)句、詩(shī)行、典故事例，這不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，也使學(xué)生積累了十分可貴的寫(xiě)作素材。

三、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。作者的思想感情、表達(dá)意圖，常在文章的結(jié)構(gòu)段落及句式等方面的安排上有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理利用領(lǐng)讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。如教學(xué)《出師表》一課，文中大多為對(duì)稱短句，且長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口，其結(jié)構(gòu)亦條理分明，學(xué)生很容易就掌握了，在教學(xué)中，我讓小組分讀前五段，再由自己范讀后四段，當(dāng)我用懇切的語(yǔ)氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻進(jìn)行朗讀時(shí)，教室里靜寂無(wú)聲，當(dāng)朗讀到末句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”時(shí)，我的聲音低緩，表情沉重，而全體學(xué)生亦久久沉浸其中，無(wú)不為諸葛亮憂國(guó)憂民之心所感動(dòng)。誦讀可以說(shuō)是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。

四、在背景介紹、知識(shí)短文、課外閱讀中進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

初中語(yǔ)文課本中，每一篇文言文前幾乎都安排有背景介紹，教師可以根據(jù)情況進(jìn)行取舍或補(bǔ)充。而一些文言文后還附有一篇與課文有關(guān)的、有趣味的知識(shí)短文、在對(duì)背景及知識(shí)短文進(jìn)行介紹時(shí)，也可不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，《醉翁亭記》一文的閱讀提示中簡(jiǎn)介了歐陽(yáng)修“四歲喪父，家境貧寒，母以荻稈畫(huà)地教讀，”這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者那種自強(qiáng)不息，立志勤學(xué)的精神，從而更好地理解文中太守能與民同樂(lè)的思想根源；《陳涉世家》一文后的知識(shí)短文介紹了陳涉違背“茍富貴，無(wú)相忘”的諾言之事，這正是進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義傳統(tǒng)美德教育的好時(shí)機(jī)；而第五冊(cè)詩(shī)詞曲后附“推敲”二字來(lái)歷的小資料，通過(guò)了解賈島煉字入迷的故事，使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的好習(xí)慣……如此等等，不一而足。

此外，當(dāng)學(xué)完一篇課文后，可介紹學(xué)生進(jìn)行一些課外閱讀，在閱讀中得到潛移默化的教育。如：學(xué)了《桃花源記》；可介紹學(xué)生看原詩(shī)，更深的了解詩(shī)人對(duì)美好幸福生活的向往；學(xué)了《石壕吏》后可對(duì)比閱讀《新安吏》、《潼關(guān)吏》，體會(huì)詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)比憤恨、對(duì)勞動(dòng)人民深切同情的感情；學(xué)了《愚公移山》后，可介紹同志在第七次黨代會(huì)閉幕時(shí)講話的有關(guān)內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生繼承愚公精神，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、立志求索攻堅(jiān)的傳統(tǒng)，在新的歷史時(shí)期，創(chuàng)造出新的業(yè)績(jī)?？傊?，語(yǔ)文教材中的文言文是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。

初中文言文教學(xué)論文:淺談初中文言文教學(xué)

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn).多少年來(lái)，基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點(diǎn)古漢語(yǔ)知識(shí)的介紹；學(xué)生則忙于記詞義、記譯文。教師應(yīng)該正視當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題，并積極尋求解決的方法。

文言文教學(xué)激勵(lì)方法

拓展

導(dǎo)讀作為中華民族幾千年來(lái)文化結(jié)晶的文言文，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)教學(xué)是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性并不高，教學(xué)效果不是很好。我認(rèn)為，初中文言文教學(xué)應(yīng)該側(cè)重從以下方面著手。

一、找準(zhǔn)突破口，讓學(xué)生走進(jìn)文本

一節(jié)課，總有部分學(xué)生置身于課堂之外。這固然有他們學(xué)習(xí)狀態(tài)的原因，但也有教師課堂設(shè)計(jì)的重要因素。再老的課文，只要花心思，總能找到新角度，上出新意。所以，文言文教學(xué)找準(zhǔn)突破口是一個(gè)關(guān)鍵。

在設(shè)計(jì)《三峽》一課時(shí)，我想：只有設(shè)計(jì)一個(gè)合理的教學(xué)流程，讓學(xué)生全身心入情、入境，激起學(xué)生感情上的共鳴，才能在課堂教學(xué)中激發(fā)并保持學(xué)習(xí)興趣，使他們成為課堂教學(xué)的主體。而且每個(gè)環(huán)節(jié)都要盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采用自主、合作、探究的方式去學(xué)習(xí)，注重自身對(duì)知識(shí)的理解、領(lǐng)會(huì)和積累。

基于此，我找到了《三峽》一課的教學(xué)突破口：利用許多同學(xué)沒(méi)有去過(guò)三峽而又很想游覽三峽的心理，讓學(xué)生在作者酈道元的引導(dǎo)下，做一次超越時(shí)空的三峽之旅，把整節(jié)課的學(xué)習(xí)當(dāng)成一次旅游，設(shè)計(jì)了美景激趣、美讀入境、疏通文意、寫(xiě)解說(shuō)詞、質(zhì)疑探究幾大版塊活動(dòng)，貫穿了理解、感悟、概括、寫(xiě)作等各項(xiàng)能力訓(xùn)練。促使學(xué)生主動(dòng)與課文展開(kāi)深層次的對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

二、抓住文本閱讀，讓學(xué)生提高文言語(yǔ)感

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒(méi)有文言文語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是文言文語(yǔ)感教學(xué)的重要方法，是整體感知語(yǔ)言的有效途徑。停頓、重音的處理，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會(huì)，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過(guò)誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說(shuō)話、寫(xiě)文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、方式、方法也就品出來(lái)了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學(xué)生在誦讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，要領(lǐng)會(huì)洞庭湖勝景、岳陽(yáng)樓陰冷、晴明景象等畫(huà)面的意境，要求學(xué)生邊誦讀、邊意會(huì)。

三、教會(huì)方法，讓學(xué)生終生受益

語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教?！币虼?，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生受益。

四、豐富課文拓展，讓學(xué)生進(jìn)行文言積累

康德說(shuō)：“想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)功能”。語(yǔ)文學(xué)科有廣闊的想象拓展空間，要充分利用語(yǔ)文學(xué)科這一特點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新?！墩撜Z(yǔ)》十則可根據(jù)自己的切身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勼w會(huì)?！缎∈队洝泛汀度龒{》可作對(duì)比閱讀訓(xùn)練。《五柳先生傳》可采用辯論的形式談是否喜歡文中的人物。

多背誦一些文言文名篇，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，積累文言文詞語(yǔ)是很有幫助的。多閱讀一些歷史小故事，歷史小說(shuō)，了解豐富的歷史背景，對(duì)讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。也可讀一些古代寓言故事，從中領(lǐng)悟先哲的思想，并擴(kuò)大文言文知識(shí)的視野。

五、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

在文言文的教學(xué)中必須激發(fā)學(xué)生的興趣，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的美妙境界，深深感受到祖國(guó)五千年文化的博大精深，才能真正使教學(xué)獲得成功。以初中八年級(jí)文言文《桃花源記》為例，在大致了解全文后，本人通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)想象來(lái)讓學(xué)生感受文章內(nèi)涵。結(jié)合文中的描述，通過(guò)開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力想象文中的桃花源是什么樣子的。引導(dǎo)學(xué)生想像一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，人人自得其樂(lè)的理想社會(huì)。緊接著提問(wèn)若然你置身于和平恬靜、融洽安寧的桃花源中會(huì)怎樣做？提出會(huì)選擇留下來(lái)還是回到充滿功利性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題，并且讓學(xué)生暢所欲言，盡情發(fā)表自己的意見(jiàn)。從這個(gè)角度出發(fā)來(lái)闡明作者陶淵明的思想――人們追求與向往的理想社會(huì)，正是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)比，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。用這樣的情景創(chuàng)設(shè)來(lái)激發(fā)學(xué)生思考的積極性，一步一步誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作者的字里行間，真正感受作者想要表達(dá)的中心思想。

總之，教學(xué)千古事，得失寸心知。在文言文的教學(xué)中，教師只有牢固樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)，積極探索優(yōu)化課堂教學(xué)的方法途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么，文言文教學(xué)必將煥發(fā)出生命的活力。

初中文言文教學(xué)論文:初中文言文教學(xué)模式初探

在目前的初中文言文教學(xué)實(shí)踐中，還普遍存在著這樣一種思想：不少中學(xué)語(yǔ)文教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為，學(xué)好文言文，就是講透課本文言文篇目中字詞句含義及用法，同時(shí)讓學(xué)生讀熟、背透，就算是完成了文言文課程內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了文言文教學(xué)的課程目標(biāo)。這種“以言代學(xué)”的教法，其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)。

《普通中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出兩條目標(biāo)：①閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。②學(xué)習(xí)中國(guó)古代作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。故筆者嘗試如下教學(xué)策略：

一、加強(qiáng)誦讀和背誦

古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，謂“讀熟則不解說(shuō)自曉其義也”。讓學(xué)生“入乎其內(nèi)”，如入無(wú)人之境地誦讀，學(xué)會(huì)盡情地朗讀，讀出文言文的抑揚(yáng)頓挫，讀出文言文的原汁原味。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀，不斷揣摩著速度的快慢，語(yǔ)調(diào)的高低，感情的變化，長(zhǎng)期潛移默化，培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感，也把握了文章主旨。

葉圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開(kāi)了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫(xiě)都無(wú)法進(jìn)行?！崩首x是學(xué)習(xí)虛詞化繁為簡(jiǎn)的方法，能讓學(xué)生從感性上來(lái)辨析虛詞的作用。教師宜先指導(dǎo)學(xué)生讀法。只跟句子語(yǔ)氣有關(guān)的虛詞可以輕讀，不僅跟語(yǔ)氣有關(guān)而且跟句意有關(guān)的虛詞需要重讀。例如，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”一句中，“也”要輕讀，“而”則要重讀。其中“而”字的輕讀與重讀又要視其連接作用而定，表轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味重讀，凡連接詞語(yǔ)只有調(diào)節(jié)作用的可輕讀。句子節(jié)奏的劃分也很重要，要注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。在反復(fù)的誦讀中可以讓學(xué)生積累語(yǔ)言材料，從而擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了閱讀能力，又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。

二、學(xué)會(huì)抄寫(xiě)、默寫(xiě)和試寫(xiě)

讓學(xué)生抄寫(xiě)自己欣賞的精短古文，寫(xiě)端正每個(gè)漢字；默寫(xiě)文言文中的經(jīng)典名句，做到盡量不寫(xiě)錯(cuò)別字；盡量嘗試適當(dāng)?shù)貙?xiě)簡(jiǎn)短的文言句子作為自己的座右銘或點(diǎn)滴感悟；品味古人“作文”推敲的艱辛，領(lǐng)悟中國(guó)漢字的魅力。

如《桃花源記》中有“不足為外人道也”一句，在理解“足”的含義的時(shí)候，不妨細(xì)細(xì)體察桃花源人說(shuō)這番話時(shí)的復(fù)雜情感：我們的生活寧?kù)o安詳、其樂(lè)融融，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的，而對(duì)于外界來(lái)說(shuō)，我們的存在與他們毫不相干，向外界提起桃花源是毫無(wú)意義的，還是給我們留一方靜謐的空間吧。殷殷囑咐中對(duì)自己生活的“低調(diào)”態(tài)度，正反映了桃花源人擔(dān)憂外界的侵?jǐn)_，努力保護(hù)自己和平自由的生存空間的心態(tài)。在同情古人的同時(shí)，學(xué)生也體會(huì)到了自己擁有的和平幸福的可貴。

三、訓(xùn)練文言文的聽(tīng)力

文言文用韻抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言凝練，用詞精美，比現(xiàn)代漢語(yǔ)更具有詩(shī)的韻味。欣賞文言文的錄音選段，可以有助于學(xué)生形成較好的語(yǔ)感。要讓學(xué)生聽(tīng)時(shí)悟出文言文的韻味關(guān)鍵有四點(diǎn)：音要讀得飽滿、清晰；適時(shí)停頓；聽(tīng)出意思；讀出情感。教師的優(yōu)美范讀更容易激起學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的熱情，引領(lǐng)學(xué)生步入文本，詩(shī)意地棲居于語(yǔ)文課堂。

四、翻譯文言文

有效地指導(dǎo)學(xué)生把文言文地翻譯成現(xiàn)代文，啟發(fā)學(xué)生舉一反三，積極尋找古今漢語(yǔ)的異同，努力發(fā)現(xiàn)文言文的語(yǔ)法規(guī)律。老師先教給學(xué)生文言文翻譯的方法，我認(rèn)為文言文翻譯要做到五個(gè)字“留、刪、調(diào)、補(bǔ)、換”，留：年號(hào)、地名、職稱、器具等，可照錄不翻譯；刪：刪去不譯的詞，如發(fā)語(yǔ)詞替；用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)替換古義詞；調(diào)：調(diào)整倒裝句的語(yǔ)序，如賓語(yǔ)前置、介賓短語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等；補(bǔ)：省略句中省略的主語(yǔ)或謂語(yǔ)；換：有些詞語(yǔ)意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語(yǔ)法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語(yǔ)為今語(yǔ)等。然后要求學(xué)生借助課下注釋，小組學(xué)習(xí)翻譯，教師巡回指導(dǎo)，答疑解惑。這樣做的好處是，提高學(xué)生整體感知文言文的能力，養(yǎng)成利用注釋、翻查資料、質(zhì)疑請(qǐng)教的學(xué)習(xí)習(xí)慣。筆譯之后，讓學(xué)生分段分層說(shuō)說(shuō)翻譯的內(nèi)容，再讓別的學(xué)生評(píng)價(jià)、校正，教師給予點(diǎn)撥。

五、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力

在學(xué)習(xí)中提倡學(xué)生質(zhì)疑，主張“自圓其說(shuō)”，只要言之成理，允許有不同的“聲音”?！冻鰩煴怼分小跋鹊鄄灰猿急氨伞敝械摹耙浴钡慕忉寶v來(lái)各執(zhí)一詞，有的資料譯為“因?yàn)椤保械膭t譯為“認(rèn)為”，教參上借用后一種用法。此前，面對(duì)這種情況，老師們往往讓學(xué)生兩種譯法都記住，可大部分學(xué)生隨著時(shí)間的推移卻忘之腦后。于是，在課常上筆者將兩種譯法都提出來(lái)，讓學(xué)生自己去選擇，并說(shuō)明理由。這樣一來(lái)，大家對(duì)這個(gè)看似細(xì)微的問(wèn)題頓時(shí)來(lái)了興致，紛紛發(fā)表意見(jiàn)。堅(jiān)持譯成“因?yàn)椤钡睦铈猛瑢W(xué)首先亮出了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為之所以譯成“因?yàn)椤痹蛴腥＜皶r(shí)，從上、下文來(lái)看，前面的“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”一句說(shuō)明作者的身份是平民，這是一個(gè)客觀事實(shí)，如果譯成“認(rèn)為”，則否定了作者身份低微的事實(shí)；第二，只有譯成“因?yàn)椤?，才能體現(xiàn)出先帝在那樣一個(gè)看重名望的社會(huì)中，不看身份，唯才是舉，求賢若渴的態(tài)度；第三，同時(shí)也能看出作者對(duì)先帝知遇之恩的感激之情。一番話條分縷析，頭頭是道，我不禁為之折服。她的話剛落，同學(xué)當(dāng)即亮出了反對(duì)票：“我堅(jiān)持譯成“認(rèn)為”，因?yàn)橹挥羞@樣才更能突出先帝作為一代仁主的英明和知人善任，也更能表現(xiàn)作者的自謙態(tài)度?！惫P者心中暗喜，思想的火花發(fā)生了碰撞，這可是以前課堂所不曾有的現(xiàn)象啊！這正應(yīng)驗(yàn)了一句話：“學(xué)習(xí)中探究的過(guò)程之樂(lè)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于僅僅得到結(jié)果的樂(lè)趣?！?