引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化活動論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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從某種意義上講，廣場文化就是人們自我表現(xiàn)、自我娛樂、自我主體交往展現(xiàn)的一種文化活動形式，它能更好地促進人與人的相互聯(lián)系?，F(xiàn)代社會，人們的工作環(huán)境相對固定，居住環(huán)境的相對獨立，交往相對減少，廣場文化創(chuàng)造出的一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍，則可以有效地促進人際關(guān)系的融合。人們追求娛樂性是任何文化活動中存在的必然因素，而在廣場文化活動中，娛樂性的體現(xiàn)是最為廣泛典型的。在娛樂的同時又滿足了交往的需要，廣場文化活動的獨特性能，也是其興起的一個主要原因。（1）群眾的娛樂性心理。消遣心理與娛樂的心理的最大區(qū)別在于前者的主動的，帶有一定滿足性與目的性。廣場文化應(yīng)當(dāng)積極抓住群眾的這種心理，引導(dǎo)群眾向追求健康的娛樂方面發(fā)展。所以開展廣場文化的內(nèi)容必須豐富多樣，形式更應(yīng)多種多樣，盡可能地把其所包含的藝術(shù)門類（廣場音樂、廣場歌舞、廣場曲藝、廣場繪畫，甚至廣場雕塑、廣場建筑藝術(shù)——交替開展，并發(fā)揮寓教于樂的作用。（2）交往性心理。人類社會的生存和發(fā)展，不可一日無交往活動，交往對社會有整合作用，使人類各分散的個體得以聯(lián)合起來，聚集成一個整體。廣場文化活動是一種社會性的活動，由于其舞臺空間的開放性與靈活性，深受群眾喜愛，很大程度地滿足了群眾的交往性心理；另一方面，文化活動所創(chuàng)造的友好、和諧、溫馨的環(huán)境氛圍，更多地為人們提供了面對面的交往與溝通。作為參與者與組織者，他們可以使自己的心靈與各種高雅藝術(shù)進行近距離的交融。（3）娛樂性心理與交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社會群眾之間的交往中等，這是廣場文化活動所體現(xiàn)的特殊功能。例如，我們要搞一次廣場舞會，當(dāng)在愉快的歡舞中，或者當(dāng)舞伴更迭時，我們在融洽的舞蹈中進行了交流，即使自己的心情得到了愉悅，又增進了社會成員之間彼此的交往，這樣他們就更樂意地參與到廣場文化活動中來。所以我們在組織廣場文化活動時，應(yīng)充分考慮兩種心理的融合，不能單獨或片面地追求娛樂性或交往性。
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（一）社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)
每一個社區(qū)是構(gòu)成社會的基本單元，因此和諧社區(qū)的構(gòu)建是和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。只有社區(qū)內(nèi)部的人民群眾和諧了，才能構(gòu)建起和諧的社區(qū)，只有構(gòu)建起了和諧的社區(qū)，才能進一步推動整個社會的和諧。因此，社區(qū)文化的和諧性是構(gòu)建和諧社區(qū)的基礎(chǔ)，同樣也是構(gòu)建社會主義和諧社會重要基礎(chǔ)，在進一步推動社會主義和諧社會的構(gòu)建工作中，必須清醒地認識到社區(qū)文化的和諧性發(fā)揮的重要作用。
（二）社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社會的重要途徑
文化對于人們的思想具有重要的影響作用，同時對于人們的行為也有著重要的規(guī)范作用，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，必須重視和諧的社區(qū)文化的建設(shè)，這也是建設(shè)和諧社區(qū)的一個重要的內(nèi)容。在推動社區(qū)文化建設(shè)的進程中，要保證社區(qū)文化既有親和力，同時又能保持先進性，與時俱進，與我國構(gòu)建社會主義和諧社會的政策相呼應(yīng)，確保社區(qū)文化能夠?qū)⒆顝V泛的社區(qū)群眾吸引進來，提升社區(qū)文化的建設(shè)質(zhì)量。因此，構(gòu)建和諧的社區(qū)文化是實現(xiàn)社會主義和諧社會的一條重要的途徑。
（三）社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容
一個社區(qū)文化只有在保持健康發(fā)展的情況下才能進一步促進和諧社區(qū)的建設(shè)，而和諧社區(qū)是構(gòu)成和諧社會的一個基本單元，因此在全面構(gòu)建和諧社會的進程中，要充分重視社區(qū)文化所發(fā)揮的作用，使其成為構(gòu)建社會主義和諧社會進程中的一項重要的工作內(nèi)容，提升社區(qū)群眾參與社會文化活動的積極性，在社區(qū)居民的相互交流之中進一步實現(xiàn)和諧社區(qū)乃至和諧社會的構(gòu)建。
三、社區(qū)群眾參與文化活動的必要性和意義
先進的社區(qū)文化具有強大的親和力，可以將社區(qū)群眾廣泛的吸引到社區(qū)文化活動之中。在社區(qū)群眾參與社區(qū)文化活動的過程中，不僅自身的精神文化生活需求得到了滿足，同時也增加了社區(qū)居民之間的了解和交流，對于構(gòu)建和諧社區(qū)具有重要的促進作用。因此社區(qū)居民參與社區(qū)組織的文化活動具有重要的意義，同時也是十分必要的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）進一步豐富社區(qū)居民的文化生活
通過一些形式多樣的社區(qū)文化活動，社區(qū)群眾的文化生活得到了進一步的豐富，居民在空閑的時候可以廣泛地參與到社區(qū)組織的文化活動中去，自身的精神文化生活需求得到了進一步的滿足，同時社區(qū)群眾依據(jù)自身不同的興趣愛好來組織各種各樣的社區(qū)文化活動，可以進一步活躍社區(qū)的生活氣氛，使得整個社區(qū)充滿活力，居民的文化生活也得到了進一步地發(fā)展。
（二）促進社區(qū)群眾自身修養(yǎng)的提高
文化活動本身就具有教育意義和規(guī)范作用。社區(qū)居民在參與社區(qū)文化活動的過程中，既滿足了自身精神文化的需求，同時先進的社區(qū)文化又能反過來進一步促進社區(qū)居民自身素質(zhì)的提高，對于整個和諧社區(qū)的構(gòu)建具有重要的推動作用。
（三）進一步促進社區(qū)文化的發(fā)展
在開展社區(qū)文化活動的過程中，社區(qū)群眾能夠廣泛地參與其中，進而推動了社區(qū)文化的不斷發(fā)展，通過各種形式的文化活動，社區(qū)的文化建設(shè)工作得到了進一步的推進，同時社區(qū)文化建設(shè)的質(zhì)量也得到了進一步的提高。因此，社區(qū)群眾在廣泛參與社區(qū)文化活動的進程中，可以有效的推進社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展。
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（二）單一、陳舊的形式無法滿足人民群眾的文化需求
隨著社會的發(fā)展，人民的生活水平普遍提高，與此同時對文化生活的要求也在逐漸增加。這時如果我們一味地沿用一些舊形式，不思進取、不求創(chuàng)新，根本無法滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。由此可見，我國的群眾文化建設(shè)還有待于進一步加強，群眾文化活動也急需得到進一步的重視與豐富。
（三）民間文化隊伍的質(zhì)量有待于進一步提高
在一些地區(qū)，自主組成的民間表演隊伍越來越多，并在群眾文化活動中占據(jù)了一席之地。但是，我們必須注意到這些民間團體始終存在著良莠不齊的現(xiàn)象，有的為了吸引群眾觀看，甚至?xí)硌菀恍┑退?、不雅的?jié)目，這就對人民群眾的文化生活造成了極為不利的影響，偏離了群眾文化活動的初衷，對社會主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生了極大的反面影響。
二、如何更好地開展群眾文化活動
(一)豐富群眾文化活動的形式
群眾文化工作的宗旨，就是“千方百計地把基層群眾的文化活動搞豐富、搞熱鬧”。要想做到這一點，我們必須依托春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)民族民間文化資源，適時開展一些諸如瞻仰革命圣地，參觀主題展覽，開展讀書演講、知識競賽，以及燈會、歌會、戲劇節(jié)、主題文化節(jié)等各具特色的群眾文化活動，讓人民群眾在形式多樣的文化活動中潛移默化地學(xué)習(xí)革命歷史，以此來弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾的精神文化生活。
（二）加強群眾文化的人才隊伍建設(shè)
文化的傳承與發(fā)展離不開文化工作人才隊伍的艱辛付出和大力推動。要想使人民群眾享受到豐富多彩的文化，我們必須重視人才隊伍建設(shè)，積極培養(yǎng)群眾文化骨干，加大扶持力度，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍群眾文化活動中的作用。首先，在隊伍建設(shè)上，應(yīng)加強后備力量的培養(yǎng)和各層次在職人員的培訓(xùn)。各地的相關(guān)部門應(yīng)在高層次人才培養(yǎng)上拓寬思路、創(chuàng)新方式，不僅要適當(dāng)借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗，還要改變對文藝人才的評價方式，不僅要注重職稱、學(xué)歷，還應(yīng)結(jié)合其業(yè)務(wù)技能和業(yè)績進行綜合評價，這是推動群眾文化隊伍建設(shè)尤其是培養(yǎng)高素質(zhì)文藝人才的一個重要保證。其次，要加大人事制度改革，搞活文化管理機制。各級文化部門要把培訓(xùn)文化業(yè)務(wù)骨干作為自己的工作內(nèi)容列入計劃之中，大力扶持群眾自發(fā)組建文化社團和演出團隊，并加強業(yè)務(wù)指導(dǎo)，建立群眾文化活動的長效機制，擴充群眾文化的人才隊伍，實現(xiàn)群眾文化工作發(fā)展繁榮的良性循環(huán)。
（三）完善群眾文化活動的陣地建設(shè)
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二、高等院校校園活動存在的問題及原因分析
（一）校園活動前期規(guī)劃工作欠缺高等院校在校園活動的前期存在著定位不明確，因為“開展活動”而“開展活動”，沒有深入理解校園活動的內(nèi)涵，使得開展的校園活動盲目而空洞，不能充分調(diào)動起學(xué)生的積極性和熱情。同時，校園活動的開展缺乏連貫性，沒有形成校園文化氛圍，失去了校園活動開展的本來意義。
（二）校園活動管理水平與素質(zhì)不高目前，大部分院校均制定了校園活動管理制度，但很多制度流于形式，缺乏針對性、創(chuàng)新性，在實踐中并不能得到很好的貫徹和執(zhí)行。部分學(xué)生社團由于成立倉促，加上自身管理制度建設(shè)沒有跟上，存在著組織結(jié)構(gòu)不健全，內(nèi)部分工不明確，活動開展無計劃等問題，直接影響了校園活動正常開展。
（三）校園活動資金與精力投入不足部分院校對校園活動重視不夠，沒有專門的活動經(jīng)費和活動場所，一些活動經(jīng)費主要來源于收取社團成員會費和企業(yè)贊助。校園活動的場地、設(shè)施不健全，導(dǎo)致很多校園活動“曇花一現(xiàn)”。為此，不少院校的社團舉辦活動都是以“游擊隊”的形式進行，至于社團的辦公場所更是無從談起。
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(2)舞蹈內(nèi)容的自由性。
群眾文化自身存在一定的自由性，群眾的參與是自發(fā)的，娛樂內(nèi)容也是自發(fā)組織的。廣場舞蹈也具有同樣的自由性特征。在廣場舞蹈中，群眾通過自我娛樂進行內(nèi)心情感的宣泄，在參與的過程中群眾精神世界和內(nèi)心得到充分地享受。廣場舞蹈的自由性也是吸引大多數(shù)群眾自發(fā)參與的重要原因。
(3)舞蹈結(jié)構(gòu)的獨特性。
廣場舞蹈的表演結(jié)構(gòu)嚴重區(qū)別于其他類型的舞蹈表演，由于廣場舞蹈所在場地、組織形式以及參與人員的特殊性，使廣場舞蹈不具備較為嚴格的表演形式。在舞蹈結(jié)構(gòu)上，通常以情緒取勝。廣場舞蹈注重情緒的培養(yǎng)和煽動作用，以達到群體人員的熱情和情感的表達。由于廣場舞蹈結(jié)構(gòu)的獨特性，受到大部分群眾的接受和喜愛。
2解讀廣場舞蹈———順應(yīng)社會發(fā)展豐富廣場舞內(nèi)涵
隨著社會的發(fā)展和時代的進步，廣場舞蹈在群眾文化活動中不斷地豐富，在現(xiàn)代精神文明社會的建設(shè)下，群眾文化的廣場舞蹈具有更加深層次的意義。
(1)群眾參與熱情的提高。
改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展的繁榮推動了精神文明建設(shè)的開速發(fā)展，人們的精神生活水平逐漸提高。在進行大力開展群眾文化活動的過程中，人們追求文化的步伐逐漸加快，經(jīng)濟水平穩(wěn)定的同時，更多的追求精神世界的豐富，對群眾文化的參與意識逐漸提高。主要體現(xiàn)在兩個方面:1)群眾自我意識增強。群眾自身希望更多地投入到社會群眾文化活動當(dāng)中，在集體活動中體現(xiàn)自身的存在感，尋找更多溝通和交流，得到來自社會和群眾的更多的認可。2)群眾希望豐富自身生活。通過參與社會群眾文化活動，豐富自身生活的多樣性，在活動中認識自己、提高自己。在廣場舞蹈的參與中，能夠全面釋放自身的能力，打破約束，沒有限制的進行自我表演，充分進行情感的發(fā)揮和宣泄，真實地感受到存在的真實性。同時由于廣場舞蹈中參與者和觀看者之間，沒有嚴格的規(guī)定界限，觀眾在主觀能動的作用下容易成為參與者。自由的溝通和交流促進群眾參與熱情。
(2)廣場舞蹈使廣場充滿活力。
經(jīng)過幾千年的歷史演變，廣場舞蹈從早期的生存行為到宗教、祭祀活動，后逐漸發(fā)展為民族、民間舞蹈，最終演變成為群眾的娛樂、休閑、健身文化活動。其內(nèi)涵不斷變化，逐漸從宗教、祭祀活動中剝離出來，實現(xiàn)了由“娛神”功能向“娛人”功能、“自娛”功能轉(zhuǎn)變。廣場舞蹈作為溝通民情民意的載體，展示群眾風(fēng)采的舞臺，可以在群眾心理上培養(yǎng)起相近的審美趣味，進而培養(yǎng)起相近的道德感與共同體的認同意識，給群眾以精神愉悅，使他們在閑暇時間輕松自如地得到心理的和精神的快樂。它大大豐富了人民群眾的精神文化生活，成為一種社會各階層共同參與的娛樂文化。廣場舞蹈作為一種群眾文化，反映著人們的生活情態(tài)、文化情趣和娛樂趣味。在當(dāng)下，它順應(yīng)了時代的發(fā)展，是人民群眾實現(xiàn)文化權(quán)利、滿足文化需求的最好形式。廣場舞蹈的熱潮現(xiàn)象，反映了人民群眾對精神文化的渴求，是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。
3雅俗共賞下，廣場舞蹈的重要意義
盡管在群眾文化活動的開展中，對廣場舞蹈的態(tài)度不一，但不可否認的是，在群眾文化中，廣場舞蹈具有重要的、不可替代的作用。
(1)釋放壓力的重要途徑。
在社會快節(jié)奏的發(fā)展下，大多數(shù)人由于工作或生活壓力產(chǎn)生消極情緒，生活的緊張和工作的疲勞對人們的影響重大。通過廣場舞蹈有利于人們有效緩解疲勞情緒，在自由和隨意的空間內(nèi)，進行情感的宣泄和釋放，達到緩解壓力的作用。
(2)有利于群眾的身心健康。
廣場舞蹈具有簡單易學(xué)的特點，同時運動強度較小，適合大多數(shù)人參與。在充滿趣味性的舞蹈運動中，對肢體進行有節(jié)奏的控制，有利于促進人們的肢體協(xié)調(diào)和身體健康。由于廣場舞蹈自身存在的特性，對參與人群的要求較低，適合中老年人進行休閑運動，促進身心健康。
(3)促進群眾交流。
廣場舞蹈沒有固定的形式和要求，且舞蹈的種類也較為繁多，能夠滿足大多數(shù)人的需求。廣場舞蹈在人民群眾工作之余帶去更多的是精神的放松。在廣場舞蹈中，舞蹈者和光看者的界限沒有明確界定，在溝通的過程中不存在過多的約束性，使群眾自身感受到存在性和歡愉性。廣場舞蹈的環(huán)境下，能夠促進參與者之間的情感交流，同時有利于友誼的建立，促進溝通，釋放情感，緩解壓力。
(4)促進社會和諧。
在群眾文化活動的開展過程中，促進社會和諧是活動建設(shè)的重要目的。廣場舞蹈自身的文化交流形式和情感宣泄途徑，都十分有利于和諧社會的構(gòu)建。透過廣場舞蹈中歡快的節(jié)奏，美妙的樂曲，和肢體之間有效的擺動，構(gòu)成了一個和諧友愛的溝通環(huán)境。通過廣場舞蹈能夠培養(yǎng)人們之間互相傾聽、互相幫助、團結(jié)合作的能力，在溝通交流的同時，完善人們自身整體素質(zhì)。通過廣場舞蹈的溝通，能夠促進人們在舞蹈中表現(xiàn)出一定的凝聚力，提高自身團結(jié)意識，感受集體的力量，提高人們對美好事物的感知能力，促進社會和諧的構(gòu)建。
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策劃就是為完成某件事或某一個任務(wù)而籌劃、謀劃。許多企業(yè)、事業(yè)單位開展項目，事先都要進行認真的策劃或企劃，有的還要求形成完整的書面《企劃書》或《策劃書》。這種策劃，實際上就是對該項目的創(chuàng)意、設(shè)計，對該項目的具體實施，具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。同樣，群眾文化藝術(shù)活動策劃，也是對群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意、設(shè)計，同樣具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。一份周密的活動策劃需要重點考慮以下四點：
（一）、了解群眾所需
群眾文化藝術(shù)活動是為群眾服務(wù)的，所以其策劃要想群眾所想，急群眾所急，體現(xiàn)群眾的文化志趣，適應(yīng)群眾的文化需求。開展任何活動前，群文工作者應(yīng)對群眾文化需求進行調(diào)查分析，利用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查等方式，獲取第一手資料，并結(jié)合當(dāng)?shù)攸h委、政府、部門單位所需，從而明確活動目的、意義，確定活動內(nèi)容、過程等。不考慮群眾所需，閉門造車的策劃方案，即使費盡心思，也吃力不討好，無法得到群眾的認可。
（二）、清楚自身條件
知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，在了解群眾所需的同時，也需要清楚自身條件，摸清可動用的人力資源、物力資源、財力資源。所謂人力資源，指有多少可用之人，如一場大型文藝演出，演員來源及水平，后勤人員保障、安保人員就位等，一定要做到心中有數(shù)；所謂物力資源，指有多少可用之物，演出方面的燈光、音響、道具，展覽方面的展板、展品等，需事先統(tǒng)計；所謂財力資源，則是能夠掌握的資金，及資金的分配。只有掌握了這些情況，活動策劃才能有準確的內(nèi)部分析。
（三）、明確活動定位
群眾文化藝術(shù)活動不是東北亂燉，切莫機械地把想到的元素雜糅在一起。清晰的活動定位，有助于群文工作者在策劃中選擇合適的活動形式與內(nèi)容，從而整體把握活動基調(diào)。如娛樂定位的活動，以開放性場地舉辦為主，采取游藝、表演等形式，策劃內(nèi)容則以輕松活潑、接地氣為主；文化定位的活動，以室內(nèi)舉辦為主，采取講座、培訓(xùn)班等形式，策劃內(nèi)容突出文化內(nèi)涵，符合社會審美趣味；特色定位的活動，多為特定時段（某個節(jié)日）的民俗特色展示，采取踩街、展演等形式，策劃內(nèi)容盡量體現(xiàn)人無我有、人有我特、與眾不同……一場活動可能只涉及一個活動定位，也可能兼容多個定位，策劃過程中，群文工作者要注意輕重緩急，抓主要矛盾。
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1.戰(zhàn)略意義
文化下鄉(xiāng)活動,具有十分重要的戰(zhàn)略意義。它不僅是群眾文化的重要組成部分,而且是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。文化下鄉(xiāng),對促進新農(nóng)村建設(shè),構(gòu)建和諧社會,均具有不可低估的戰(zhàn)略意義。我國有九億多農(nóng)民,農(nóng)民文化素質(zhì)的提高,直接關(guān)系到我國整個國民綜合素質(zhì)的提高。而國民綜合素質(zhì)的提高,乃是國家振興、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的智力支撐。
2.“三農(nóng)”意義
文化下鄉(xiāng)活動,對“三農(nóng)”(農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民)具有重要意義。文化下鄉(xiāng)活動是促進農(nóng)村文化建設(shè)、鞏固農(nóng)村思想文化陣地、加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會主義新農(nóng)村,不可或缺的必要措施與可靠保證;文化下鄉(xiāng)活動是促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)型、粗放型、落后型面貌,走農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展道路的必要措施與可靠保證;文化下鄉(xiāng)活動是提高廣大農(nóng)民思想文化素質(zhì)與科技水平的必要措施與可靠保證。
3.文化意義
文化下鄉(xiāng)活動,充分體現(xiàn)文化為人民服務(wù)的宗旨,是文化“二為”方向的具體踐行,也代表著先進文化的前進方向。我國許多文化藝術(shù)品種,都產(chǎn)生于農(nóng)村,被譽為“農(nóng)民的藝術(shù)”,例如東北二人轉(zhuǎn),就深受農(nóng)民群眾歡迎,把它視作是自己的藝術(shù),并有“寧舍一頓飯,不舍二人轉(zhuǎn)”之說。又如東北大秧歌、東北皮影戲等,也都源于東北農(nóng)村,深受廣大農(nóng)民群眾歡迎。因此從這個意義上說,文化下鄉(xiāng)活動實質(zhì)上就是文化“回”鄉(xiāng)活動,是“歸根”,否則就是數(shù)典忘祖。
二、文化下鄉(xiāng)活動的主要內(nèi)容
文化下鄉(xiāng)活動的內(nèi)容十分廣泛,這是因為“文化”本身即是一個內(nèi)容十分豐富的大概念。我國權(quán)威工具書《辭?！穼Α拔幕彼碌亩x是:“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,包括一切社會意識形式:自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施?！雹僬?8世紀英國著名人類學(xué)家泰勒所言:“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”②
不過,就我國農(nóng)村當(dāng)前的實際狀況與實際所需,以及廣大文化工作者近年來文化下鄉(xiāng)活動的具體實踐而言,文化下鄉(xiāng)活動的內(nèi)容,主要集中在“三下鄉(xiāng)”活動中,即:送圖書下鄉(xiāng)、送戲下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)。
其一是送圖書下鄉(xiāng)。包括紙質(zhì)圖書、電子圖書(磁盤、光盤)、期刊雜志、報紙等。其中以農(nóng)村讀物為主。
其二是送戲下鄉(xiāng)。包括話劇、戲劇小品、歌劇、舞劇、戲曲、皮影戲、木偶劇、雜技、魔術(shù)、曲藝(二人轉(zhuǎn)、相聲、東北大鼓、評書、山東快書等)、舞蹈(民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞等)、音樂(中樂、西樂、聲樂、器樂等)。例如中央電視臺舉辦的“心連心”藝術(shù)團下鄉(xiāng)演出,就以音樂為主,取得了良好的社會效果。
其三是送科技下鄉(xiāng)。包括科學(xué)養(yǎng)殖、科學(xué)種植、科學(xué)普及、科技咨詢、科技指導(dǎo)等等。
總而言之,文化下鄉(xiāng)的內(nèi)容是豐富多彩的,但總的指導(dǎo)原則以實用為主。
三、文化下鄉(xiāng)活動的必要舉措
文化下鄉(xiāng)活動本身,是一項全方位、系列化、深層次、高水準的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。既要常抓不懈,又要抓實抓細,一絲不茍。為此,必須采取一系列切實可行的具體舉措。
其一是領(lǐng)導(dǎo)部門落實組織系統(tǒng)。黨的宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門與政府的文化領(lǐng)導(dǎo)部門,要落實文化下鄉(xiāng)的組織系統(tǒng),指派專門領(lǐng)導(dǎo)干部具體主管此項工作,并制定切實可行的活動方案、活動計劃。實行崗位責(zé)任制與跟蹤問效制。
其二是職能部門落實工作系統(tǒng)。文化下鄉(xiāng)的職能部門很多,其中主要有群眾藝術(shù)館、群眾文化館、各級各類文藝表演團體、圖書館、博物館、新華書店、科學(xué)技術(shù)單位、各高等院校等等。一方面,這些單位或部門應(yīng)有自己的活動方案、活動計劃、活動要求;另一方面,這些部門應(yīng)當(dāng)成立一個聯(lián)絡(luò)、聯(lián)合的機構(gòu),具體負責(zé)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌工作。
其三是落實資金投入。文化下鄉(xiāng)活動大多是無償服務(wù)活動,而在社會主義市場經(jīng)濟的體制下,要長期堅持文化下鄉(xiāng)活動,缺失資金支持是難以想象的。因此,黨的宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門與政府文化領(lǐng)導(dǎo)部門,應(yīng)當(dāng)合同政府財政部門,專門劃撥一筆文化下鄉(xiāng)的專用資金,以確保文化下鄉(xiāng)活動長期有序地進行。
其四是實行激勵機制。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)定期舉辦文化下鄉(xiāng)的評獎活動,以激勵機制促文化下鄉(xiāng)活動的健康發(fā)展。
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1．觀察能力的培養(yǎng)目標：①在觀察時會確定觀察目的，能正確運用觀察方法；②會做觀察記錄或報告；③能根據(jù)實驗現(xiàn)象分析得出初步的結(jié)論，并如實書寫實驗報告。
2．實驗?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)目標：①了解儀器的名稱、圖形、用途和操作原理；②能初步掌握常用儀器的操作技能；③能獨立設(shè)計一般性的實驗或帶有一定創(chuàng)造性的實驗。
3．思維能力的培養(yǎng)目標：能運用化學(xué)知識對化學(xué)現(xiàn)象進行判斷、推理及解釋。
4．自學(xué)能力的培養(yǎng)目標：能在原有知識的基礎(chǔ)上正確選擇有關(guān)內(nèi)容，通過自學(xué)解決課外活動中碰到的難題。
二、課外活動的內(nèi)容及組織
1．課外活動的內(nèi)容
①結(jié)合科技發(fā)展和化學(xué)史進行的課外活動。例如講過緒言課后，我組織學(xué)生觀看化學(xué)與生活的投影片，再如對課本插圖中科學(xué)家作介紹。既增加了思想教育的內(nèi)容，又增強了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。這種活動的特點是結(jié)合學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，教師容易組織、指導(dǎo)，且參與面廣，有利于鞏固課堂教學(xué)的內(nèi)容。
②與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)實際相結(jié)合進行的課外活動。教學(xué)內(nèi)容要堅持聯(lián)系實際，是化學(xué)教學(xué)的有效途徑之一，尤其對農(nóng)村中學(xué)生來說，理論與生產(chǎn)實踐相結(jié)合更是教學(xué)的方向。如圍繞［討論］怎樣才能合理施用化肥，提高化肥的增產(chǎn)效益，我組織學(xué)生對當(dāng)?shù)赝翗?、水樣進行測試；再如結(jié)合環(huán)保知識，組織學(xué)生對當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的情況進行調(diào)查，寫出調(diào)查報告，提出防治措施等。使學(xué)生學(xué)到的知識應(yīng)用到實踐中去，又在實踐中獲得一技之長，甚至有所創(chuàng)新。
③結(jié)合思想教育進行的課外活動。例如我給學(xué)生做“鬼火”試驗；巫術(shù)手中木劍變紅色實驗。通過這類課外活動，學(xué)生明白了巫術(shù)的鬼把戲，破除了封建迷信和偽科學(xué)，端正了學(xué)生的思想認識，受到了辯證唯物主義教育。既充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開闊了視野，又收到了思想教育的良好效果。
2．課外活動的組織
①成立課外活動小組。課外活動小組一般由7至10人組成，學(xué)生在這樣的小組內(nèi)獨立活動的機會多，教師指導(dǎo)的機會多，學(xué)生自己挑選自己想做的題材的自由度也大，且可以互相合作、比較，有利于各種課題的選擇和能力的培養(yǎng)。
②組織各種競賽。組織學(xué)生開展各種形式的知識競賽，不僅可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開闊視野，鞏固和深化課本知識，還能提高學(xué)生分析和解決問題的能力。如實驗操作競賽，實驗設(shè)計，觀察能力競賽，小論文，小發(fā)明等。但是，不管哪種形式的競賽，其內(nèi)容必須符合學(xué)生的認識特點，符合教材知識和實驗教學(xué)的要求。
③指導(dǎo)家庭小實驗。教材中設(shè)計了許多家庭小實驗，從教材的選用，操作的要求，安全方面等指導(dǎo)學(xué)生進行家庭小實驗。學(xué)生做家庭小實驗時脫離了教材的直接指導(dǎo)和對教師的完全依賴，獨立完成實驗的機會大大增加，既彌補了學(xué)生實驗的不足，又增加了自己動手、動腦的機會，提高了觀察能力和自學(xué)能力。
④組織講座、觀看科技電視電影、參觀等也不失為課外活動的組織方式。
三、課外活動中教師的作用
上述各內(nèi)容和組織方式都能培養(yǎng)學(xué)生的能力，關(guān)鍵是指導(dǎo)教師是否有明確而具體的目標，教師本身的目標要求層次決定了課外活動的層次。從教師的角度來講，則是如何積極地促進學(xué)生能力的發(fā)揮，創(chuàng)造各種條件，保證學(xué)生的能力得到培養(yǎng)。教師的作用主要包括以下幾個方面：
1．如何做好有效的指導(dǎo)工作，包括計劃、目標的制訂、具體的指導(dǎo)內(nèi)容及方法等。其中如何把學(xué)生的積極興趣引導(dǎo)到持久的使能力得到培養(yǎng)上來是關(guān)鍵。
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2.群眾文化的突出亮點：推進精神文明的建設(shè)。
結(jié)合多年的社會實踐經(jīng)驗，從文化建設(shè)工作角度來觀察，基層和諧文化的獨特作用：第一，它為精神文明活動的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺；第二，它為團結(jié)友愛、充滿生氣的社會氛圍提供了有力的原動力；第三，它有利于維護社會秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。
二、群眾文化中的廣場文化
廣場，指的是戶外開闊的活動空間，是城鄉(xiāng)較大的平整場地。文化活動，指的是以藝術(shù)文化為主開展的活動。廣場文化活動，顧名思義，以廣場為陣地開展的文化活動。廣場文化活動的開展，符合廣大群眾的需求，這為廣場文化的蓬勃發(fā)展提供了契機。伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，因而人們開始追求更高層次的精神文化。結(jié)合多年的社會實踐經(jīng)驗，人民群眾日益增長的精神文化需求，逐漸推進了群眾文化的蓬勃發(fā)展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進而使我國的精神文明建設(shè)向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場文化，在社會中引起了廣泛的關(guān)注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風(fēng)景。搭建什么樣的文化活動的新型舞臺？又該如何促進一個城市或地區(qū)的精神文明的建設(shè)？近幾年來，伴隨著政府廣泛社會主義新文化建設(shè)工作積極開展，廣場文化漸漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現(xiàn)著一個地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r良好和精神文明建設(shè)成果豐碩。廣場文化活動的開展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場文化的蓬勃發(fā)展奠定了夯實的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新形勢下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場文化的非凡意義在過去相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，由于經(jīng)濟條件的限制和文化發(fā)展水平的落后，這一時期內(nèi)，人民群眾的廣場文化形式比較簡單，主要以集會、慶典等形式的表現(xiàn)出來，真切地反映出這一時期的文化發(fā)展的特征。后來，隨著改革開放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，在群眾中出現(xiàn)了廣場文化，而且得到了快速的發(fā)展。伴隨著群眾文化的不斷發(fā)展以及黨和國家對精神文明的建設(shè)的加深，廣場文化得到了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出耀眼奪目的光彩?？偠灾?，為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個廣闊的文化平臺，這對于社會主義精神文明建設(shè)擁有不可低估的作用。
三、廣場文化在群眾文化中的作用與地位
1.廣場文化有利于民間文化的交流與融合。
廣場文化以不同的形式出現(xiàn)在勞動人民的勞動生活中，使它以民間文化的形式出現(xiàn)，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據(jù)我的工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)廣場文化會隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過廣場文化這個載體，得到充分的展現(xiàn)，并得以發(fā)揚光大。根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究表明，廣場文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說呢？因為廣場文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護平臺，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進而進一步提高。
2.廣場文化有助于形成和諧的社會風(fēng)氣。
黨和國家要求我們建設(shè)社會主義核心價值體系，弘揚社會主旋律，通過多種多樣的表現(xiàn)形式，將人民群眾喜聞樂見的、民間特色文化結(jié)合到一起，使得不同性質(zhì)的文化得到交流與融合，從而，體現(xiàn)出廣場文化的豐富內(nèi)涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動中，廣場文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術(shù)與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進和諧社會的建設(shè)進程。
3.廣場文化創(chuàng)造出豐富的文化財富。
縱觀中外，廣場文化創(chuàng)造出不可小覷的文化財富，同時，它也以獨特的方式創(chuàng)造出豐富的人才。眾所周知，廣場文化的內(nèi)容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊之下，使得廣場文化能夠不斷地推陳出新。據(jù)統(tǒng)計，在廣場文化的活動中，參與者涵蓋了牙牙學(xué)語的幼兒到年近古稀的老人，而說到廣場文化的形式，有現(xiàn)今流行的廣場舞，有演奏現(xiàn)代樂器的，有展示民間藝術(shù)的，形式之多，內(nèi)容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實現(xiàn)了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時使得不同文化得到了全方位的提高和進步。
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（二）規(guī)范作用。一方面，學(xué)校的各項規(guī)章制度維護了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和生活秩序，促使學(xué)生養(yǎng)成文明的舉止和良好的行為習(xí)慣。另一方面，學(xué)校的獨特節(jié)日(如校慶)、典禮、儀式等，以學(xué)生群體行為規(guī)范的方式熏染著學(xué)生。
（三）篩選作用。校園文化，以及在它影響下形成的集體心理定勢，對一切外來信息、社會影響有篩選的作用。這種篩選作用源于校園文化的相對穩(wěn)定性。
（四） 凝聚作用。校園文化的核心是追求和樹立一種群體的共同價值觀，從而對青年學(xué)生形成一種無形的向心力，把青年學(xué)生的行為系于一個共同的文化精神上。優(yōu)良的校園文化，具有強大的吸引力，這種吸引力主要表現(xiàn)在師生的認同感、自豪感和榮譽感。
（五）塑造作用。校園文化是青年學(xué)生個性自由發(fā)展的廣闊天地，浸染著青年學(xué)生可以充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力和創(chuàng)造能力在不同程度上得到發(fā)揮，從而最大限度地實現(xiàn)自我個性與潛能。
大學(xué)校園文化建設(shè)，對豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)極為重要的。高尚的文化生活，必須是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂其身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想。在種種校園文化活動中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種勤儉節(jié)約、勤奮苦讀、集體利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛。
二、校園文化的特征
（一）互動性。校園文化是教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。教師的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用，教師作用是關(guān)鍵。
（二）滲透性。校園文化，像和煦的春風(fēng)漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。
（三）傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習(xí)。
三、校園文化的功能
（一）是促進師生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的不斷提升。素質(zhì)的提升，不完全來自課堂，課堂之外的活動，包括必要的社會實踐、社會調(diào)查、社會公益活動是提升素質(zhì)的重要渠道。
（二）是塑造良好的道德情操。學(xué)生自己組織的社團活動，對培養(yǎng)團隊精神、合作意識、堅忍不拔的意志力、拼搏精神、是不可或缺的手段與方式。
（三）學(xué)子們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。
四、校園文化的宗旨與任務(wù)
（一）校園文化建設(shè)的宗旨，是有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，即體魄健全，身心健康的社會主義建設(shè)者。
（二）校園文化建設(shè)的任務(wù)，是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者。即培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。
五、校園文化建設(shè)的指導(dǎo)原則或根本理念
（一）以世界觀，人生觀，價值觀為指導(dǎo)。
（二）堅持“四育人”的要求，即“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”，“環(huán)境育人”。
（三）校園文化建設(shè)必須突出重點，反映學(xué)校有傳統(tǒng)、有特色的優(yōu)良校風(fēng)（包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)），即一個學(xué)校獨特的精神氣質(zhì)。
（四）校園文化建設(shè)與創(chuàng)造良好的自然的環(huán)境、人文環(huán)境相結(jié)合。
六、校園文化建設(shè)的途徑和方法
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新生活運動實現(xiàn)了生活藝術(shù)化，其提出了新的生活方式，對之前不合理的生活方式進行了改革，從衣食住行多個方面對人們的生活方式進行了改革，還促進了工藝美術(shù)的發(fā)展。新生活主張藝術(shù)地生活，使傳統(tǒng)造物在規(guī)范化中更好的發(fā)展，還主張將社會經(jīng)濟與新生活精神結(jié)合在一起。我國的工業(yè)比較落后，為了避免受到帝國主義的侵略，一定要提高經(jīng)濟水平，還要學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)，對傳統(tǒng)的生活方式要進行改革。新生活運動還提倡購買國貨，有利于促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，可以增進生產(chǎn)，是提高我國生產(chǎn)力的有效措施。生活藝術(shù)化，提倡國民在待人接物時，一定要合理運用生活技能以及方法。生活藝術(shù)化的內(nèi)容幾乎涵蓋了“衣食住行”的方方面面。民眾的生活受到社會的制約和限制，但在具體實施過程中卻派生出了優(yōu)化社會環(huán)境，提高國民健康、文明素質(zhì)的積極效用，給許多城鄉(xiāng)創(chuàng)造了清潔、井然的秩序，給大多數(shù)家庭和民眾灌輸了健康、文明的意識。在客觀上為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計提供了社會環(huán)境。新生活運動提倡“集團生活”，它使藝術(shù)走出“象牙塔”為大眾服務(wù)，使設(shè)計師了解民眾的實際需要，為市場而設(shè)計。林風(fēng)眠在《藝術(shù)與新生活運動》一書中認為:集團生活與藝術(shù)的關(guān)系非常密切，他寫道:“藝術(shù)家常常因為清高的觀念而不習(xí)慣于集團生活，也因為覺得集團生活有損個性而反對，可是明白了集團意識的必要，就會合理運用個性來謀集團的幸福。集團生活可以促進藝術(shù)家對于社會的認識，可以深入民眾，而知道民眾的苦樂之所在及其需要。藝術(shù)家如果替眾人服務(wù)，替眾人求生路，他自己便該有集團生活。集團生活會使人認識人生的真意義，增進人們互助精神，更能加強人們的同情心。這對于負時代使命的藝術(shù)家尤其重要，藝術(shù)家如果有集團生活，隨時隨地與大眾接近，不但自己可以更清楚地看到社會上一般的生活，并可以得到許多最有意義的藝術(shù)作品的材料。這種作品不但本身上是偉大的，而且對于社會更有良好的影響?！?936年，廣東省立勷勤大學(xué)建筑系的《新建筑》應(yīng)新生活運動提出了“反抗現(xiàn)有因襲的建筑樣式，創(chuàng)造適合于機能、目的性的建筑”。主張建筑要為大眾而設(shè)計，對推行現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了一定的影響。新生活運動是一種社會教育運動，對后世的工藝美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！靶律钸\動促進總會婦女指導(dǎo)委員會為提倡手工業(yè)，促進后方婦女生產(chǎn)，加強抗敵力量起見創(chuàng)辦新運婦女工藝社。”工藝社的工作分為訓(xùn)練和制作二期，從文獻資料記載看，工藝社具有相當(dāng)?shù)耐陚涞呐囵B(yǎng)計劃和相當(dāng)強的生產(chǎn)能力，培訓(xùn)班分為高級班和初級班，分為西服部、中服部、挑繡部、皮革部，“按預(yù)期生產(chǎn)之?dāng)?shù)量預(yù)計應(yīng)設(shè)訓(xùn)練普通工作人員二千五百人，特別工作人員一千人”。相應(yīng)的生產(chǎn)部門有西服部、中服部、挑繡部、草帽辦等，“以每月能制造七千五百套為標準”。工藝社這種按產(chǎn)品的需求來確定培訓(xùn)人數(shù)，將培訓(xùn)與制作緊密聯(lián)系的運作模式，雖然顯得過于狹隘和實用，但是在抗戰(zhàn)環(huán)境下工藝社還是頗有成效的，不僅為社會提供了生活用品，還培養(yǎng)了一大批掌握設(shè)計與制作的技師。
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2011年3月18日，“中華醫(yī)學(xué)論文獎”(風(fēng)濕免疫領(lǐng)域)扶他林杯第一次專家評審工作會議于北京諾富特和平賓館圓滿舉行。會議由中華醫(yī)學(xué)會雜志社游蘇寧社長、“中華醫(yī)學(xué)論文獎”風(fēng)濕免疫領(lǐng)域評審組組長栗占國教授主持，來自北京協(xié)和醫(yī)院、北京大學(xué)人民醫(yī)院、上海仁濟醫(yī)院、四川華西醫(yī)院、湖南湘雅醫(yī)院等全國各地的風(fēng)濕免疫領(lǐng)域核心專家、醫(yī)學(xué)核心期刊主編、編審等二十余人匯聚一堂，對“中華醫(yī)學(xué)論文獎”的評審流程、評審制度、評審標準進行了深入研討與交流。
“中華醫(yī)學(xué)論文獎”評選活動由中華醫(yī)學(xué)會發(fā)起并主辦，是我國醫(yī)學(xué)論文的專屬獎項，2011年是中華醫(yī)學(xué)論文獎啟動年、風(fēng)濕免疫領(lǐng)域是“中華醫(yī)學(xué)論文獎”2011年度首批開展的學(xué)科、本次會議是風(fēng)濕免疫領(lǐng)域的第一次專家工作會議。游蘇寧社長宣布了“中華醫(yī)學(xué)論文獎”(風(fēng)濕免疫領(lǐng)域)扶他林杯專家評審組聘任決定，并在致辭中對該獎項評選活動的背景及意義作了深入闡述：首先， “中華醫(yī)學(xué)論文獎”評選活動的展開，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域樹立學(xué)術(shù)論文典范，引導(dǎo)高水平研究論文投向國內(nèi)優(yōu)秀期刊。近年來，我國醫(yī)藥衛(wèi)生期刊論文的整體水平有了顯著提高，“中華醫(yī)學(xué)論文獎”的設(shè)立，將會進一步提升我國醫(yī)學(xué)期刊論文的質(zhì)量與影響力，通過評審表彰機制，樹立優(yōu)秀論文典范，鼓勵具有較高學(xué)術(shù)影響力的優(yōu)秀、原創(chuàng)作品在國內(nèi)高水平的期刊上發(fā)表。其次，可以凈化學(xué)術(shù)氛圍，規(guī)避模仿、抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)創(chuàng)作上的不良風(fēng)氣。本著提倡原創(chuàng)、表彰創(chuàng)新、激勵貢獻的宗旨，將會逐步在行業(yè)內(nèi)樹立并宣揚原創(chuàng)、科學(xué)、務(wù)實的醫(yī)學(xué)論文創(chuàng)作觀，為推動我國醫(yī)學(xué)期刊向高水準方向邁進做出貢獻。
“中華醫(yī)學(xué)論文獎”的評選將會分學(xué)科領(lǐng)域、分年度逐步鋪開，各學(xué)科領(lǐng)域設(shè)立“醫(yī)文影響力提名獎”、“醫(yī)文影響力獎”、“醫(yī)文創(chuàng)新獎”、“醫(yī)文貢獻獎”、“醫(yī)文典范獎”等獎項?！搬t(yī)文影響力提名獎”由萬方數(shù)據(jù)根據(jù)論文的綜合影響力客觀評價指標如論文的被引指數(shù)、非相似指數(shù)等評價篩選產(chǎn)生；其他獎項采取專家隨機分組、交叉評審、推薦與投票復(fù)議的方式產(chǎn)生。萬方數(shù)據(jù)股份有限公司醫(yī)藥事業(yè)部總經(jīng)理張秀梅出席本次會議，并對此項目提供技術(shù)支持。本次活動的成功組織與實施將為在其他學(xué)科的推廣應(yīng)用積累寶貴經(jīng)驗。
栗占國組長主持會議，介紹了“中華醫(yī)學(xué)論文獎”的評審工作流程，專家評審工作制度。他強調(diào)，“中華醫(yī)學(xué)論文獎”的評審要堅持公平、公正、公開、公信的原則，全程接受專家、讀者、作者的監(jiān)督；專家推薦或舉報要書面提交的理由，經(jīng)評審復(fù)議會專家集中討論，確定獲獎名單。最后，栗占國教授對“中華醫(yī)學(xué)論文獎”(風(fēng)濕免疫領(lǐng)域)扶他林杯2011年評審工作做出了具體部署。
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一、組織群眾文化活動的必要性
（一）持續(xù)穩(wěn)定群眾文化團隊規(guī)格
文化活動主要是將特定區(qū)域一些才能精干的人才進行聚集，進行穩(wěn)定且高素質(zhì)的文化團隊構(gòu)建，確保一些保留藝術(shù)專長的人員可以進行自由展示，進一步豐富他們的業(yè)余生活。
（二）改善政府在群眾心中的形象地位
須知以往政府在群眾心中一直屬于一類嚴肅的領(lǐng)導(dǎo)者角色，而經(jīng)過多元化群眾文化活動組織之后，這類固化形象得以徹底整改，就是說群眾文化活動的組織，對于政府自身形象改善，有著決定性意義。
（三）大幅度提升特定區(qū)域的知名度并促進經(jīng)濟發(fā)展
保留顯著特色的群眾文化活動，不單單能夠令當(dāng)?shù)孛癖姌I(yè)余生活得以豐富，同時還可以全面提升該類區(qū)域知名度，引起外界更多人員的關(guān)注和參觀，無形之中推動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的可持續(xù)改革發(fā)展進程。
二、群眾文化活動的策劃要點
（一）文化活動組織模式要盡量多元化
進行現(xiàn)代群眾文化活動組織期間，要確保各類區(qū)域文化資源都得到充分地開發(fā)利用，方便后期進行既定活動內(nèi)容實時性調(diào)試和整合，進一步將各類優(yōu)質(zhì)化傳統(tǒng)文化加以傳承發(fā)展。事實證明，唯獨經(jīng)過文化活動內(nèi)容豐富和活動形式創(chuàng)新增加，才能夠不斷迎合時展和人們精神生活質(zhì)量改善需求。作為專業(yè)化群眾文化策劃人員，在開展和民族文化相關(guān)的活動期間，還可以考慮組織捐助型的文化活動，如民間文化周、大型捐助活動等，其間要求策劃人員和當(dāng)?shù)厝嗣襁M行悉心交流，保證造就出和當(dāng)?shù)匚幕厣尜N合的群眾文化活動。
（二）適當(dāng)時機條件下融合商業(yè)運作理念
在策劃群眾文化活動過程中，有關(guān)工作人員完全可以考慮貫穿融合商業(yè)化運作模式，即完成群眾文化活動的市場化改革任務(wù)。在此期間，要求策劃人員全方位地開發(fā)應(yīng)用各類群眾文化優(yōu)勢條件，使得傳統(tǒng)文化憑借多元化演出形式加以呈現(xiàn)，同時配合規(guī)范體制確立加以保障；再就是定期開展一系列文化活動競賽活動，憑借贊助和參賽機構(gòu)進行群眾參與數(shù)量增加，進一步提升該類活動的綜合影響力。需要注意的是，在上述工作布置拓展前期，有關(guān)活動策劃人員務(wù)必要和承辦企業(yè)進行大規(guī)模的推廣宣傳，力求為今后群眾文化活動長期科學(xué)化發(fā)展，奠定基礎(chǔ)。
（三）進行群眾文化活動健康向上的精神定位
作為現(xiàn)代專業(yè)化群眾文化策劃人員，一定要確保文化活動朝著正確方向發(fā)展，因此，在組織活動前期，最好做出細致周密的安排，確保時刻將正能量和樂觀的文化理念傳播給群眾，摒棄一切不健康文化因素的摻入結(jié)果，長此以往，一定程度地改善不同區(qū)域群眾的文化實力和綜合素養(yǎng)。
三、群眾文化活動創(chuàng)新實踐的建議
想要進行一類群眾文化活動實踐形式科學(xué)化創(chuàng)新改進，就必須集中一切條件進行活動內(nèi)部思想和宗旨凸顯，之后再憑借新穎的活動形式吸納更多人員關(guān)注，換取適量的經(jīng)濟和社會效益，進一步彰顯出策劃工作人員的才干?？墒?，群眾文化活動務(wù)必要保留較深的文化活動意義、功能和特征，避免和正確軌道的脫離跡象，因此筆者決定聯(lián)合個人豐富的實踐經(jīng)驗，整理出后續(xù)兩條創(chuàng)新化實踐控制建議
首先，策劃人員可以結(jié)合逆向思維模式進行群眾文化活動創(chuàng)新改進，避免模仿和抄襲現(xiàn)象之外，杜絕以往傳統(tǒng)思維習(xí)慣的頻繁介入狀況。再就是加大對外界的宣傳推廣力度，同時吸納更多群眾的參與。如定期開展以往廣受爭議的交際舞競賽活動，同時選取不同類型劇院的舞臺作為比賽場地，令廣大觀眾和評委針對相關(guān)競賽選手進行公正、公開性評價，使得交際舞類群眾文化活動能夠快速占據(jù)各大頭條，成為時代焦點話題。
其次，充分開發(fā)沿用周邊資源，包括地方特征和風(fēng)土民情等，如彝族火把舞或是周邊少數(shù)民族各類節(jié)日慶祝方式，至此保證組織的各類群眾文化活動，都能夠更好地貼近民眾生活習(xí)慣，進一步令群眾更快地接納并支持該類文化活動的開展。
