引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育教育責(zé)任與擔(dān)當(dāng)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
首先，教師要把“學(xué)會做人”作為教育的第一要務(wù)。學(xué)會做人，而且要“學(xué)做真人”：誠實(shí)坦蕩，做事?lián)?dāng)責(zé)任；嚴(yán)格自律，常作自我警醒；積極進(jìn)取，勇敢克服困難；尊重他人，文明友好相處等等。這既是品德教材里的內(nèi)容，也是我們對學(xué)生日常行為的規(guī)范。教學(xué)工作固然重要，但教會學(xué)生怎樣做人更加重要。
其次，教師要通過多種措施，教育學(xué)生樹立自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。通過賞識教育和挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有自信，才有勇氣去擔(dān)當(dāng)某份責(zé)任。賞識教育是一種非常有效的教育形式，教師布置適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)或工作任務(wù)，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，給予賞識性的語言獎勵，學(xué)生就會對自己充滿信心。學(xué)生如果遇到困難，也要鼓勵他們認(rèn)清自己潛在的能力，相信自己經(jīng)過努力一定能取得成功。這樣長期堅(jiān)持下去，大多數(shù)學(xué)生，特別是自卑學(xué)生的自信心就會不斷增強(qiáng)。同樣，適度的挫折教育也必不可少，讓學(xué)生經(jīng)歷一些失敗，經(jīng)受一些磨練，他們的意志才會更加堅(jiān)強(qiáng)，才會勇敢面對困難，積極解決問題。
篇2
作為普通的教育工作者，擔(dān)當(dāng)就是農(nóng)村教育工作需要時，他們數(shù)十年如一日，把最美的青春年華奉獻(xiàn)給山區(qū)的教育;擔(dān)當(dāng)就是他們能夠抵御各種“金錢至上”腐朽思想的侵蝕，加強(qiáng)師風(fēng)師德修養(yǎng)，用自己高尚的情操去贏得社會的敬仰;擔(dān)當(dāng)就是他們甘當(dāng)農(nóng)村留守兒童的“保姆”角色，放學(xué)了為孩子們下廚做飯，學(xué)生生病了，自掏腰包為學(xué)生抓藥看病等等。擔(dān)當(dāng)是一盞燈，用責(zé)任去點(diǎn)亮它，夢想之帆就能遠(yuǎn)航！擔(dān)當(dāng)是一扇窗，用責(zé)任打開它，就能透進(jìn)絢爛的陽光！
二、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，就是對留守兒童的愛
隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，造成了“留守兒童”這一特殊群體的親情和家庭教育的雙重缺失，留守在一定程度上給孩子心理造成了影響。而廣大農(nóng)村教師的堅(jiān)守給予了留守兒童一種特別的愛，這種特別的愛主要體現(xiàn)為在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中為他們提供一些關(guān)愛與照顧。留守兒童離開父母后，就產(chǎn)生了親情離散的孤獨(dú)感，以至于情緒低落，學(xué)習(xí)的注意力受到嚴(yán)重影響。這時，就需要教師與他們建立一種融洽和諧的師生關(guān)系，讓這些兒童在學(xué)校能感受到人與人之間的溫情，并從中找回失去的溫馨和安全感，從而調(diào)整心理狀態(tài)，積極地投入到集體活動中去。堅(jiān)守在農(nóng)村的教師無論課內(nèi)外，無論在生活上、學(xué)習(xí)上都給予了他們無微不至的愛，從小事上、細(xì)節(jié)上關(guān)心他們，讓他們感受到父母般溫暖的關(guān)愛。如經(jīng)常利用課余時間，輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)，幫低年級的學(xué)生洗頭發(fā)，剪頭發(fā)等等。替他們保管和計(jì)劃使用生活費(fèi)，帶他們購買各種生活用品。留守兒童生病了，老師帶他們到醫(yī)院看病治療，甚至還幫他們墊支治療費(fèi)用，就像他們的父母親那樣關(guān)心和照顧他們。由此，留守兒童感受到了愛的溫暖和幸福。
三、擔(dān)當(dāng)就是一種堅(jiān)守
教師，本身就是一個偉大的職業(yè)。而再給這個職業(yè)加一個注腳――堅(jiān)守，就更顯出它的偉大――一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。王炳杰就是這樣一名堅(jiān)守在田林縣偏遠(yuǎn)山區(qū)里的人民教師。
篇3
董奇（北京師范大學(xué)校長，教授，博士生導(dǎo)師）
大腦與人類的學(xué)習(xí)行為密切相關(guān)，腦科學(xué)與教育是相互促進(jìn)的，相融共生才能更好地啟迪孩子的智慧，為國家培養(yǎng)有用的人才。
申繼亮（教育部基礎(chǔ)教育二司副司長）
《全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》規(guī)劃了未來一段時間教育改革的基本走向和要求：第一，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了教育改革的方向；第二，完善課程體系，將教育設(shè)想落到實(shí)處，充分發(fā)揮學(xué)科的育人功能；第三，抓好考試評價的改革；第四，用核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)各個學(xué)段的教育目標(biāo)和總要求。
張力（教育部教育發(fā)展研究中心主任，研究員，博士生導(dǎo)師）
“十三五”時期是我國全面建成小康社會的決勝階段，教育發(fā)展以立德樹人為統(tǒng)領(lǐng)、提高質(zhì)量為主線、促進(jìn)教育公平為重點(diǎn)，從而確保2020年現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展，教育從業(yè)者應(yīng)以滿滿的正能量篤信踐行。
林崇德（北京師范大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師）
學(xué)生核心素養(yǎng)是通過對我黨和國家的文獻(xiàn)研究，通過對國際組織已有成果的研究，通過對現(xiàn)行課程方案以及歷史上幾次教改課程方案的分析研究，通過對中國傳統(tǒng)文化的梳理和厘清，通過對心理學(xué)上訪談的研究而確定下來的。核心素養(yǎng)的研究本身也是一個龐大的體系和過程。
鄭國民（北京師范大學(xué)教務(wù)處處長，教授，博士生導(dǎo)師，全國中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)副理事長）
核心素養(yǎng)的一般定義是個體在解決復(fù)雜、不確定性現(xiàn)實(shí)問題的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)，具有整合性、潛在性和綜合性。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必然會落實(shí)到課程中去，因此，未來課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的改革必將和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，未來的教育將更重視學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、建構(gòu)學(xué)習(xí)。
毛振明（北京師范大學(xué)中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心、體育學(xué)科首席專家）
育人涉及情商和智商篩齜矯媯體育對這兩個方面的培養(yǎng)都有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。體育與美、與意志、與情感等等，都有著正相關(guān)的關(guān)系，做好體育教育，促進(jìn)全員運(yùn)動，是教育者責(zé)無旁貸的義務(wù)。
林格（北京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育內(nèi)涵改革中心主任，中國關(guān)工委專家委員會副主任）
“教育者的自我發(fā)現(xiàn)”，實(shí)際上是全球性的一次教育思考和教育變革方向。教育者如何才能做到自我發(fā)現(xiàn)？關(guān)鍵是要做到兩點(diǎn)：一個是狀態(tài)――做扎根的教育，一個是引領(lǐng)――成為一個有光的人。
劉希婭（重慶謝家灣小學(xué)校長）
謝家灣小學(xué)在教育過程中首要關(guān)注孩子對生活的態(tài)度，對人生方向的思考，先愛生活再愛學(xué)習(xí)?！傲暧绊懸簧薄凹t梅花兒開，朵朵放光彩”“天天快樂，健康飛翔”這三句話伴隨學(xué)生、教師和學(xué)校發(fā)展的每天，成為了謝家灣小學(xué)每一名成員的信仰和追求。
王莉萍（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校長）
篇4
古往今來，重責(zé)任、勇?lián)?dāng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是偉大民族精神的重要內(nèi)容。曾子曾說，讀書人不可以不宏大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終生，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，是高校切實(shí)肩負(fù)立德樹人職責(zé)，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，推動實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求。
一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的必要性
第一，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要課題。當(dāng)代大學(xué)生，是同齡人中有理想信念、有知識、有希望的群體，肩負(fù)著全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢生力軍的重任，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，幫助他們堅(jiān)定理想信念，提高責(zé)任意識，國家、民族就有希望、有前途，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就注入了新鮮的血液，中國特色社會主義就一定會邁上另一個新時期、就一定會后繼有人。
第二，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，是促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才的迫切需要。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代背景和肩負(fù)的歷史使命，決定了他們必須擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感。他們的自我責(zé)任意識較弱，家庭責(zé)任極其意識淡漠，社會責(zé)任意識不強(qiáng)，這與其扮演的角色要求不相稱。有的大學(xué)生不僅不對自己負(fù)責(zé)任，甚至還對他人造成傷害，肆意踐踏他人和自己的健康與生命。前有云南大學(xué)的馬加爵案，后有復(fù)旦大學(xué)的投毒案、四川師范大學(xué)的殺人案等，都凸顯了加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的緊迫性。
第三，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，是高校思想政治教育的內(nèi)在要求。培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是教育的根本任務(wù)。大學(xué)時代是大學(xué)生世界觀人生觀價值觀形成的重要階段，對于大學(xué)生的健康成長發(fā)揮關(guān)鍵作用。大學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)的專業(yè)知識和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，既是高校思想政治教育的重要內(nèi)涵，也是內(nèi)在要求，有助于促進(jìn)大學(xué)生健康成長、確保大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識存在的問題
當(dāng)代大學(xué)生是同齡人群中極具知識和遠(yuǎn)見的一群人，指出：中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興最終會在在廣大青年的接力奮斗過程中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他們明確地認(rèn)識到個人的發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境和社會環(huán)境，他們關(guān)心時事政治、關(guān)心國家大事和民族的未來。但是，由于一系列的原因，部分大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識淡化，主要表現(xiàn)為：社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力不強(qiáng)、個人責(zé)任意識薄弱、家庭責(zé)任意識淡漠。
（一）社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等各方面的壓力，為了實(shí)現(xiàn)自身利益和個人目標(biāo)，部分大學(xué)生追求實(shí)用的技能，為達(dá)目的誓不罷休，很少關(guān)心和顧及他人的感受和社會的整體利益，逐漸變得自私、冷漠和缺乏同情心。在社會公德方面，部分大學(xué)生表現(xiàn)出的是“多一事不如少一事”，并持觀望態(tài)度，對于那些是否真正需要幫助的人們，不敢相信和不愿相信，當(dāng)年南京的“彭宇案”一直影響著當(dāng)代的大學(xué)生。
（二）個人責(zé)任意識薄弱。當(dāng)代大學(xué)生多是90后群體，他們生活在一個物質(zhì)財(cái)富極其豐富的r代。在家庭，許多家長采取的是“包辦式”的培養(yǎng)方式。父母不關(guān)心自己的孩子變成什么樣，僅僅是“唯分?jǐn)?shù)論成敗”，從而忽視其他德育方面的培養(yǎng)，在這樣環(huán)境中長大的大學(xué)生，進(jìn)入學(xué)校和社會后，認(rèn)為其他人也應(yīng)理所當(dāng)然對自己負(fù)責(zé)，面對生活中的矛盾和挫折不能自己化解，以致于高校中經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生自殺和殺害其他同學(xué)的事件。
（三）家庭責(zé)任意識淡漠。當(dāng)代的大學(xué)生由于是在一個特殊的家庭和社會環(huán)境中長大，在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的物質(zhì)財(cái)富的同時，也享受著家庭親人們的關(guān)愛。進(jìn)人大學(xué)之后，由于受到身邊同學(xué)和環(huán)境的影響，部分大學(xué)生的價值觀和人生觀出現(xiàn)了與社會主流不符的情況，特別是學(xué)生自身的消費(fèi)觀念和家庭實(shí)際收入存在明顯的差距時，可以看出他們對家庭的索取意識高于責(zé)任意識。許多大學(xué)生認(rèn)為父母對自己負(fù)責(zé)是理所當(dāng)然，所以才會肆無忌憚、變本加厲向父母索要。而部分大學(xué)生在找到工作之后，便忽略家人的存在，甚至不管不問。
三、加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的路徑選擇
大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育是一個從認(rèn)知到行為的過程，只有內(nèi)化于心，才能外化于行，大學(xué)生只有真正悅納，我們的教育才能有效開展。大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育是一項(xiàng)全面而系統(tǒng)的教育，我們必須從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，遵循有關(guān)指導(dǎo)思想，借助有效的教育手段，才能增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的實(shí)效性。
第一，重視傳統(tǒng)道德文化在加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育過程中的作用。在我國，責(zé)任倫理在傳統(tǒng)文化中一直占有十分重要的地位，它強(qiáng)調(diào)個人在社會中要找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，遵循相關(guān)的法律法規(guī)，履行一定的義務(wù)和相應(yīng)的責(zé)任。在大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)培育的過程中，要善于利用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，用責(zé)任倫理觀念鼓勵當(dāng)代的青年大學(xué)生，使學(xué)生把外在的理論內(nèi)化為自覺的行動，從而樹立起堅(jiān)不可摧的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。“滴水之恩定當(dāng)涌泉相報(bào)”“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，等等，這些警句正是責(zé)任倫理的具體體現(xiàn)。每個時代的青年，都把國家的命運(yùn)、民族的未來與自身的命運(yùn)緊密連在一起，甚至不惜拋頭顱灑熱血。
篇5
1班主任德育科研的內(nèi)涵
從研究主體上看，當(dāng)前從事職業(yè)教育德育研究的可以分為兩大類：普通職業(yè)教育教師和德育科研機(jī)構(gòu)（含大學(xué)）的專業(yè)研究人員，職業(yè)教育教師又可以分為班主任和沒有擔(dān)任班主任的一般教師兩部分。普通職業(yè)教育教師的德育科研和專家學(xué)者的德育科研相比較，兩者的目的都是為了做好學(xué)校德育工作，但專家學(xué)者側(cè)重于揭示普遍性的德育規(guī)律，形成系統(tǒng)的德育理論，以此來指導(dǎo)學(xué)校德育實(shí)踐；而普通教師進(jìn)行德育研究多是源于自身工作中的困惑，意欲通過研究來解決具體問題，獲得可供以后借鑒的經(jīng)驗(yàn)，從而改進(jìn)自身的德育實(shí)踐。因此，專家學(xué)者的德育研究理論性更強(qiáng)，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，而普通教師德育科研的實(shí)踐性更強(qiáng)，學(xué)術(shù)性相對較低。
2班主任進(jìn)行德育的必要性
“班主任是職業(yè)教育日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是職業(yè)教育生健康成長的引領(lǐng)者?！彪m然班主任需要全面負(fù)責(zé)班級教育工作，但考慮到學(xué)生管理的教育性，班主任工作的主要內(nèi)容實(shí)為德育。班主任是學(xué)校德育的主力軍，班主任德育科研也是學(xué)校德育科研的主體部分。當(dāng)前，“我國學(xué)校內(nèi)部普遍存在著‘教書’與‘育人’分離，德育工作部門化，以及各種教育活動如課堂教學(xué)、校園文化、學(xué)校管理等相互‘割裂’的現(xiàn)象”。班主任進(jìn)行德育科研，對解決這一問題具有獨(dú)特作用：第一，班主任既承擔(dān)學(xué)科教學(xué)，又負(fù)責(zé)德育工作，可以很自然地研究如何在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，從而避免只“教書”不“育人”的現(xiàn)象，將學(xué)科教學(xué)與學(xué)校德育有機(jī)結(jié)合起來。第二，班主任全面負(fù)責(zé)一個班級的教育工作，可以根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要，研究如何協(xié)調(diào)各位教師以及學(xué)校的德育工作，整合來自家庭、社會的德育影響，共同促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展。第三，班主任是學(xué)校管理的中堅(jiān)力量，在學(xué)校政策制訂上具有較大的發(fā)言權(quán)，可以研究和制訂學(xué)校德育發(fā)展的方案和規(guī)劃以及貫通學(xué)校上下德育管理過程的制度和措施，從而提升學(xué)校德育的整體水平。
3班主任進(jìn)行德育的內(nèi)容
3.1誠信教育?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。”誠信是一種美德，是一個人健康成長的基石。班主任的一言一行影響著學(xué)生的成長，班主任首先應(yīng)講誠信，進(jìn)而教育學(xué)生誠信做人。在班級里，對所有的學(xué)生都能做到說一不二，說到做到。對待每一位學(xué)生，我們都應(yīng)該因材施教，但是作為一個班級的領(lǐng)導(dǎo)者，讓學(xué)生愿意服從管理的關(guān)鍵，還在老師的為人。我常常教他們要誠信，只有這樣，才能有情感的交流，才能形成師生之間融洽的關(guān)系。我相信，在未來的道路上，他們會成為誠信的人。
3.2信任教育
信任，用日常用語說就是放心。信任是溝通師生之間的橋梁。彼此信任的師生關(guān)系會產(chǎn)生皮格馬利翁效應(yīng)?？鬃釉f：“親其師，信其道。”做一個讓學(xué)生信任的教育者，對于班主任來說尤為重要。信任會成為感化學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的催化劑。我曾在不知情的情況下，多次批評一個學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、沒有自信心的學(xué)生。有一天，她實(shí)在太委屈了，對我說：“老師，我沒有時間學(xué)習(xí)，我回家要做家務(wù)，還要給弟弟妹妹做飯?！笔裁矗课叶疾桓蚁嘈抛约旱亩?，一個12歲的孩子，在她正值無憂無慮學(xué)習(xí)和玩耍的時候，卻要承受如此重負(fù)。我開始有些自責(zé)，但更多的是傷感和心痛。從此以后，我λ不再是批評，而更多的是聆聽、鼓勵和幫助。慢慢地，我們之間建立了相互的信任，她愿意為了我們之間的信任努力。即使是絞盡腦汁，死記硬背，她終究還是堅(jiān)持了下來。兩年過去了，她從一個除了語文能及格的學(xué)生到了現(xiàn)在門門及格，英語還能上優(yōu)。在她進(jìn)步的道路上，她學(xué)會了信任！
3.3擔(dān)當(dāng)精神。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！本褪钦f，教師不但要給學(xué)生傳授書本知識和技能，更重要的是教會學(xué)生一些為人處世的道理。在《辭?！防?，關(guān)于“責(zé)任”的解釋是“一種職責(zé)或任務(wù)”。責(zé)任不是強(qiáng)迫養(yǎng)成，而是一種自覺行為。正如學(xué)生犯錯后，應(yīng)該讓他們知道犯錯的后果，并為自己的過失負(fù)責(zé)，讓他們在自己的經(jīng)歷中，懂得什么是責(zé)任。我告訴學(xué)生，在遇到事情時，我們要勇于擔(dān)當(dāng)，也要敢于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，也是一種行動。將來，當(dāng)我們進(jìn)入社會，走上工作崗位的時候，你的擔(dān)當(dāng)也會受到尊重；也許就因?yàn)閾?dān)當(dāng)，你才能取得巨大的成功。我也同樣告訴學(xué)生，遇事要堅(jiān)強(qiáng)，有責(zé)任要學(xué)會擔(dān)當(dāng)，而不是一味地推卸，哭喊不能解決問題。
3.4感恩之心。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩教育是班主任德育工作的重要內(nèi)容。作為班主任，我告訴學(xué)生，要感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝每一位老師的教育之恩，感謝同學(xué)的幫助之恩，感謝所有對你有恩之人！學(xué)生也許沒有豐富的閱歷，也許他們不能做到學(xué)識淵博，但他們卻擁有著最淳樸的心。只要我們用真誠施以教育，他們一定可以帶著感恩之心和終身受用的人生道理，踏上走向未來的征程。
4結(jié)束語
班主任工作既講求科學(xué)性，又講求藝術(shù)性，它既有規(guī)律可循，又需靈活變通。一名優(yōu)秀的班主任，是融責(zé)任、愛心和追求于一體，真正做到學(xué)高為師，身正為范。作為一名班主任，我將在教書育人的實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，在實(shí)踐中不斷積累班級管理經(jīng)驗(yàn)，為成為一名優(yōu)秀的班主任而努力。
參考文獻(xiàn)：
篇6
二、邁穩(wěn)步子——勇于擔(dān)當(dāng)，敢為人先
影響公民道德水平的因素很多，包括社會、家庭、個人、初等教育、高等教育各個層面，但是高等教育應(yīng)該勇于擔(dān)負(fù)起提高公民道德水平的重?fù)?dān)。高等教育是我國教育系統(tǒng)的高級形式，是連接學(xué)校教育和社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高校的德育成果是影響公民道德水平的關(guān)鍵。高等教育對學(xué)生德能的要求，影響初等教育的培養(yǎng)目標(biāo)；高等教育德育教育的質(zhì)量，影響著社會、家庭、個人。在公民道德水平下降的趨勢下，在全國上下倡導(dǎo)“立德樹人”的背景下，高等教育要有勇挑大旗的擔(dān)當(dāng)和氣魄，應(yīng)從自身出發(fā)，并協(xié)調(diào)教育體制內(nèi)、外的各個方面，推動我國公民道德水平的提高。我國的教育體系包括學(xué)前教育、初等教育、高等教育、成人教育等等，各個階段的教育，對于最終育人成果的影響都很大。但是高等教育自開辦以來，就具有了引領(lǐng)時代前沿思潮，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、培育尖端人才等一些列的創(chuàng)新職責(zé)。對于“立德樹人”這一對德育教育的新要求，新的思路，我們的高等教育要敢為人先，率先開展相關(guān)工作，引領(lǐng)我國的德育教育邁上新的臺階，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國民整體道德水平的有效提高。
三、走好路子——回歸本位，科學(xué)踐行
篇7
一、專業(yè)教學(xué)的滲透
1、深挖專業(yè)教材。專業(yè)教材看似與德育無關(guān)，但深挖下去可以挖掘出很多的德育素材。高職院校要從“教書育人，育人為先”的角度出發(fā)，結(jié)合高職專業(yè)需要開發(fā)自己的課程以及編寫符合“育人為本、德育為先”的專業(yè)教材。比如印刷技術(shù)專業(yè)編寫了《書刊印前制作》、《產(chǎn)品印刷》等教材，都在專業(yè)知識的基礎(chǔ)上滲透了德育教育的內(nèi)容。
2、挖掘教學(xué)內(nèi)容。專業(yè)教師要有“立德樹人”意識，在備課時充分挖掘?qū)I(yè)教材中的德育因素，從教學(xué)內(nèi)容上挖掘出立足崗位、奉獻(xiàn)社會、愛國主義、勤勞勇敢、遵守職業(yè)紀(jì)律和崗位規(guī)范等德育內(nèi)容。比如在《產(chǎn)品印刷》課程中“印刷發(fā)展史”教學(xué)單元，會講到畢N的活字印刷術(shù)。教師在講授此內(nèi)容時不能一言帶過，要進(jìn)一步講解畢N在雕版印刷的艱難條件下，經(jīng)過不斷的實(shí)踐探索，認(rèn)真總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了活字印刷術(shù)，他對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來備受人們的尊崇。這樣學(xué)生在了解了印刷發(fā)展史的同時也會受到畢N的影響，在今后工作中學(xué)習(xí)畢N吃苦耐勞、用自己的勞動服務(wù)社會等精神。
二、教學(xué)方法的挖掘
專業(yè)課程中教學(xué)方法的應(yīng)用也可以滲透德育。合適的教學(xué)方法可以使學(xué)生融入教學(xué)情境之中，去體驗(yàn)、感受，從中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。比如小組合作法，學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)需要互相啟發(fā)、互相鼓勵、相互協(xié)作，因此可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競爭意識。項(xiàng)目教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代道德規(guī)范、職業(yè)價值觀、語言表達(dá)能力、創(chuàng)新意識。另外還采用了現(xiàn)場教學(xué)法、小組合作法、頭腦風(fēng)暴法等多種教學(xué)方法。
三、教學(xué)課堂的挖掘
德育教育的滲透不僅僅局限在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，專業(yè)教師還要注重課堂的德育教育，比如課堂衛(wèi)生、紀(jì)律等。
1、教室或?qū)嵱?xùn)室衛(wèi)生。教室或?qū)嵱?xùn)室是學(xué)習(xí)的地方，每個學(xué)生有責(zé)任保持學(xué)習(xí)環(huán)境的衛(wèi)生，但是由于現(xiàn)在的學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，勞動能力和自覺意識很淡薄，這樣學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)將來的工作要求，因此每位教師要擔(dān)當(dāng)起監(jiān)督日常行為的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、主動勞動的習(xí)慣。我在《產(chǎn)品印刷》教學(xué)時，第一次課都會對實(shí)訓(xùn)室衛(wèi)生提出要求，要求學(xué)生進(jìn)入和離開實(shí)訓(xùn)室時保持地面、機(jī)器設(shè)備干凈。學(xué)生剛開始都不太愿意，但只要在老師的要求下堅(jiān)持這么做，學(xué)生們會在不知不覺中培養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境、主動勞動的習(xí)慣。
2、上課紀(jì)律。課堂紀(jì)律是保證教學(xué)質(zhì)量的前提，每位教師都要要求學(xué)生上課不能遲到、早退，課上不能玩手機(jī)、睡覺等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生有時間觀念，遵守規(guī)章制度的意識。開學(xué)初，第一次的《產(chǎn)品印刷》課，我都會強(qiáng)調(diào)上課的紀(jì)律，并宣讀學(xué)校的《石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院學(xué)生管理?xiàng)l例》，要求每位同學(xué)遵守學(xué)院的規(guī)章制度。我經(jīng)常找遲到、曠課次數(shù)多的學(xué)生談話，盡量讓每位學(xué)生遵守上課紀(jì)律，培養(yǎng)他們的時間觀念和責(zé)任意識。
四、課余時間的滲透
課余時間也是對學(xué)生滲透德育教育很好的時間。輔導(dǎo)員可以有計(jì)劃的找學(xué)生進(jìn)行談話，了解學(xué)生的思想狀況、學(xué)習(xí)、生活、家庭等。當(dāng)了解到學(xué)生哪方面有困難時，可以有針對性的對學(xué)生進(jìn)行幫助或引導(dǎo)，進(jìn)而進(jìn)行德育教育。石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院實(shí)行了“學(xué)生的第二父母”制度，學(xué)院每位教師挑選本系兩名學(xué)生作為學(xué)生的第二父母，要像關(guān)心自己的孩子一樣關(guān)心學(xué)生，真正從學(xué)習(xí)、生活等方面給予學(xué)生關(guān)心和幫助，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
五、教師一言一行的滲透
教師的德育素質(zhì)對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用。教師在教學(xué)中細(xì)致認(rèn)真、一絲不茍、表里如一，對業(yè)務(wù)精益求精等都會對學(xué)生產(chǎn)生無聲的美德教育。因此教師在教育學(xué)生的同時，注意自己的言行。比如在教室里看到紙屑要主動撿起來；在操作類課程中教師在教學(xué)中要表現(xiàn)出不怕臟不怕累，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，在教學(xué)中體現(xiàn)敢于創(chuàng)新、精益求精的“工匠精神”，進(jìn)而影響學(xué)生的一言一行。
總而言之，對學(xué)生德育的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，每一位教師都要樹立“育人為本，德育為先”的教育觀念，把德育教育滲透到每一門課程中去，尤其是專業(yè)教師，跟學(xué)生接觸時間較長，要在專業(yè)教學(xué)的過程中滲透對學(xué)生政治、思想和道德的教育，讓每位學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和工作的好習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
[1]周松.在高中物理教學(xué)中實(shí)施德育教育的幾點(diǎn)體會[J].
科技信息，2009，（33）.
[2]施俊波.法律課程滲透德育教學(xué)的途徑及效果評估[J]，
高教高職教育，2011，（06）.
[3]楊明.專業(yè)課教學(xué)中德育滲透的思考與探索[J]，德育園
地，2011，（09）.
[4]方桐清.試論高校專業(yè)課教學(xué)中德育功能的滲透[J].煤
炭高等教育，2007，（05）.
篇8
教育觀念是人們對教育目的與教育行為的根本看法與態(tài)度。長期以來，很多教師都受到“重智輕德”的傳統(tǒng)教育觀念的制約而忽視高中生的德育。但21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，對人的素質(zhì)有了更進(jìn)一步的要求，除了要具備廣博扎實(shí)的知識基礎(chǔ)和知識更新能力以及具有強(qiáng)烈的競爭意識和持續(xù)不斷的創(chuàng)新能力外，更重要的是具有正確的世界觀、人生觀和價值觀?！坝胁艧o德”不能造福社會，反而會成為社會的危害。
因此，班主任應(yīng)緊隨時代的步伐，將目光放得長遠(yuǎn)一些，自己心中要知道德育的重要性，重新考慮德育工作在平時教育中的重要作用。在職業(yè)道德、德育觀念、德育責(zé)任等方面，班主任教師要堅(jiān)定自己的信念，并時刻更新自己的觀念，無時無刻地進(jìn)行現(xiàn)代教育思想和德育理論的學(xué)習(xí)，要根據(jù)時代的需要樹立新的德育觀、學(xué)生觀、人才觀、價值觀，要做好班主任工作，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。
德育是一個社會性的系統(tǒng)的工程，需要社會、學(xué)校和家庭共同完成。這也就要求班主任教師自己首先要樹立起大德育教育的觀念。當(dāng)然，這些也是符合其本質(zhì)特征的，因?yàn)榈赖戮褪窃谏鐣钸^程中產(chǎn)生的美好的行為習(xí)慣，而且也存在于社會生活之中。所以，根據(jù)這個特點(diǎn)，要建立多系統(tǒng)、多渠道、多層次、多載體的立體交叉式的德育網(wǎng)絡(luò)。班主任教師在進(jìn)行德育教育時，不能唱獨(dú)角戲，要多與家庭和社會等方面密切配合，將各方面德育教育互為補(bǔ)充，形成合力。具體到班主任的工作，主要是加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系。如可以通過家訪、校園通或者是電話等形式加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通力度。這樣的作用是顯而易見的，一方面，家長可以及時了解學(xué)生的在校情況以及思想品德的發(fā)展?fàn)顩r；另一方面，現(xiàn)代家庭教育基本上是互動教育，學(xué)校可以通過對學(xué)生的教育和影響來帶動家庭的教育觀，進(jìn)而提高家長的素質(zhì)，使他們也能掌握正確的教育理念，選用恰當(dāng)?shù)姆绞浇逃⒆?，與學(xué)校的教育形成合力，最終提高學(xué)生的德育水平。
此外，除了課內(nèi)和校內(nèi)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，班主任教師還要抓住各種教育契機(jī)，組織學(xué)生主動積極地進(jìn)行各種實(shí)踐活動，從而獲得第一手的豐富的感性認(rèn)識。這也有利于知行統(tǒng)一。
二、根據(jù)實(shí)際需要，拓寬與更新德育內(nèi)容
對于德育內(nèi)容的選擇，班主任不但要緊扣德育大綱，還要結(jié)合學(xué)生、家庭和學(xué)校的具體情況，以便可以合理處理這幾方面之間的關(guān)系。一方面，對于德育內(nèi)容的選擇，要符合學(xué)生的實(shí)際情況。教師應(yīng)選擇與學(xué)生息息相關(guān)的德育內(nèi)容，而不是只依從學(xué)校。對于學(xué)校，其在選擇德育的內(nèi)容時，應(yīng)根據(jù)社會教育對學(xué)生的要求和學(xué)生本身的具體情況，如學(xué)生處在不同的時期對德育的要求也不同。這樣才能確保德育內(nèi)容完整、系統(tǒng)。但德育也要符合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況，保證其內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合。這樣的德育內(nèi)容才能為學(xué)生德育的全面發(fā)展服務(wù)。對于德育教育，班主任要樹立德育是為了生活服務(wù)的觀念，并幫助學(xué)生樹立相關(guān)的觀念，如用德育指導(dǎo)學(xué)生在生活中自信地交往，正確地進(jìn)行消費(fèi)等，可以保護(hù)自身的權(quán)利。所以，對于德育內(nèi)容的選擇，教師不但要讓其可以為學(xué)生的生活服務(wù)，還要使其高于生活。另一方面，在與時俱進(jìn)的今天，德育的內(nèi)容也要與時俱進(jìn)，不斷更新?，F(xiàn)今社會對人才的要求越來越高，對此，我們要不斷更新德育觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的觀念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能不斷創(chuàng)新，并養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此外，我們還要使學(xué)生有擔(dān)當(dāng)，在做任何的決定后，都擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。
我認(rèn)為，班主任的德育工作應(yīng)該側(cè)重三個方面。首先，加強(qiáng)對學(xué)生的公民教育，即從社會意識、公共道德、文明行為等方面教育學(xué)生，使學(xué)生具備合格公民應(yīng)該具備的素養(yǎng)，成為有愛國心、公德心以及有權(quán)利和義務(wù)意識的現(xiàn)代化人才。其次，注重法制教育。國家的運(yùn)轉(zhuǎn)需要以法律為依據(jù)，而很多違法犯罪現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)榉梢庾R的缺失，“法盲”帶動了犯罪率的上升。法制教育能增強(qiáng)學(xué)生的法律意識和法制觀念，使他們養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，同時加強(qiáng)法制教育也有利于幫助學(xué)生維護(hù)自身的合法權(quán)益。再次，加強(qiáng)心理健康教育。青少年是祖國的未來和希望，所以培養(yǎng)他們健全人格和健康的心理十分重要?，F(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，一些人自私自利，不懂得分享，自我控制力差，遇到挫折手足無措，不懂如何排遣壓力等，甚至一些學(xué)生因?yàn)樾睦韱栴}表現(xiàn)出破壞公物、打架斗毆等行為。因此，加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育刻不容緩。教師要優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、積極、向上的心理品質(zhì)，提高學(xué)生的心理健康水平。
篇9
大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)是高校思想道德素質(zhì)提升的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不少大學(xué)生人生觀和價值觀模糊，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識缺失，由此導(dǎo)致個體行為失范、社會責(zé)任感淡漠等一系列問題。面對這種現(xiàn)象，如何增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，需要高校德育部門需要認(rèn)真思考，切實(shí)探索提升大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的有效途徑。
一、大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)的重要性
大學(xué)時代是培養(yǎng)學(xué)生道德觀念、責(zé)任意識的最佳時機(jī)，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的高低決定了國家與社會發(fā)展的未來。加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培育責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，能夠大大提升大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。2005年2月17日，在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議中指出：“大學(xué)生的思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)?！盵1]在推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深入的時代，這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)尤其緊迫。
第一，大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)與傳統(tǒng)思想道德教育理念是一脈相承的。自古以來，中國的教育理論強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？酌现乐械摹爱?dāng)仁不讓”、“舍我其誰”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”等警示名言，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化把責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為培養(yǎng)健康人格的追求。今天，在吸收傳統(tǒng)文化的精髓時，要使大學(xué)生通過接受思想道德教育后，凝聚成一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在動力，樹立對時代負(fù)責(zé)的使命感。正如2003年總理在記者招待會上引用林則徐的詩句，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就是強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖罴呀庾x。
第二，大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)提升的著眼點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是一個道德哲學(xué)的范疇，也是高校道德素質(zhì)培育的現(xiàn)實(shí)問題。通過責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐嘤?，有利于大學(xué)生形成自我認(rèn)同感，也能夠形成正確的人際交往關(guān)系，從而獲得他人的認(rèn)同感；既鼓勵大學(xué)生勇于獲取勝利，也要求大學(xué)生勇于承擔(dān)挫折與失敗的責(zé)任。通過這種教育，以全面提升大學(xué)生的道德素質(zhì)。
第三，大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)是推進(jìn)改革開放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希冀。中華民族的偉大復(fù)興，既要體現(xiàn)在硬實(shí)力上，也需要體現(xiàn)在人的高尚的道德素質(zhì)上。當(dāng)前，我國處在改革開放的關(guān)鍵時期，處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會變革的關(guān)鍵時期，只有教育大學(xué)生樹立擔(dān)當(dāng)意識，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，才能真正推進(jìn)改革開放的重大戰(zhàn)略，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念。
二、大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識缺失的原因
在推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，在中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深化中，高校的德育工作面臨著重大挑戰(zhàn)，大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識明顯缺乏。其缺失的原因主要與以下幾個方面有關(guān)。
第一，家庭教育過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生以自我為中心，忽視社會責(zé)任感教育。從傳統(tǒng)上看，家庭是文明教育的起點(diǎn)，學(xué)生健康成長的很大因素來自于家庭教育環(huán)境。改革開放以來，我國的教育水平取得了長足的進(jìn)步，但家長文化程度普遍偏低，學(xué)生早期接受的教育水準(zhǔn)不高。另外，即使在家長文化水準(zhǔn)相對較高的家庭，往往只有一個孩子，家長對其過分溺愛，不少學(xué)生形成了以自我為中心的意識，認(rèn)為“人人為我”天經(jīng)地義，也常?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”，具有冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣。進(jìn)入大學(xué)后，這些壞習(xí)氣依然普遍存在。
第二，社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，導(dǎo)致大學(xué)生的信仰危機(jī)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)與信仰密切有關(guān)。當(dāng)今，社會主義市場經(jīng)濟(jì)顯示出繁華景象時，也為大學(xué)生帶來了不小沖擊。社會上公平正義的缺失，文化領(lǐng)域內(nèi)的暴力與拜金主義的滲透，官員們的不思進(jìn)取與行賄受賄，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面新聞的泛濫，大學(xué)校園內(nèi)評優(yōu)評獎嚴(yán)重的關(guān)系網(wǎng)等等，無一不影響學(xué)生正確的道德評判，使學(xué)生產(chǎn)生了信仰危機(jī)。
第三，學(xué)校道德教育流于形式或力不從心，未能滲透到大學(xué)生的內(nèi)心深處。長期以來，我國大多數(shù)中學(xué)雖然有德育辦公室，但該機(jī)構(gòu)往往作為調(diào)節(jié)學(xué)生沖突的場所。進(jìn)入大學(xué)后，擔(dān)當(dāng)?shù)掠逃闹黧w是輔導(dǎo)員與思政工作者。輔導(dǎo)員工作量大，從早到晚，為處理雜事疲于奔命，手機(jī)24小時保持開機(jī)狀態(tài)，即使睡覺都不踏實(shí)，但待遇卻不高，工作熱情難以調(diào)動。思想政治理論課教師也面臨教材與現(xiàn)實(shí)距離感的困惑。其他諸如培育大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)如團(tuán)委、學(xué)工系統(tǒng)等，往往也是疲于應(yīng)對，很難主動開展切實(shí)有效的工作。
三、提高大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的途徑
面對以上困境，提高大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識可從以下幾個方面著手。
第一，通過榜樣的樹立，強(qiáng)化大學(xué)生對責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)同意識。大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，模仿能力亦強(qiáng)，能夠在榜樣的感召下，增加責(zé)任感和使命感。譬如，湖南科技大學(xué)成功樹立了相當(dāng)具有家庭責(zé)任心特強(qiáng)的向日葵女孩何平，也樹立了社會責(zé)任心強(qiáng)的李進(jìn)、吳立強(qiáng)為榜樣。
何平是湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院大三學(xué)生，爸爸喪失勞動力，媽媽智力殘疾，為維持生活，帶著患心臟病的弟弟一起讀書，最多時兼職了7份工作。她不但養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活父母。她最喜歡向日葵，像向日葵一樣去生活，所以也被大家稱為“向日葵女孩”。2012年2月，湖南省委書記、省委副書記梅克保在聽取“向日葵女孩”何平同學(xué)優(yōu)秀事跡的匯報(bào)后，分別作出批示：“何平同學(xué)事跡很感人，是大學(xué)生優(yōu)秀代表”、“宣傳推介何平同學(xué)的先進(jìn)事跡，有利提升社會道德風(fēng)尚，激勵大學(xué)生和青少年健康成長”。何平的勇于擔(dān)當(dāng)正是當(dāng)代大學(xué)生亟須加強(qiáng)的榜樣。
李進(jìn)、吳立強(qiáng)兩位大學(xué)生，在大四第一學(xué)期結(jié)束后，利用寒假，深入云貴兩省偏遠(yuǎn)山區(qū)，為當(dāng)?shù)刎毨Ъ彝ッ赓M(fèi)拍全家福，踏上了他們的“愛心之旅”。他們克服種種困難，尋訪了貴州省雷山縣、織金縣、安順市，云南省武定縣的無數(shù)農(nóng)家，用鏡頭傳遞著愛和感動。在織金縣阿弓鎮(zhèn)大橋村滄海煤礦，他們和礦工們一起下井、一起做安全生產(chǎn)記錄；他們盡己所能幫助年僅10歲患有先天性心臟病的李小紅，護(hù)送她去醫(yī)院檢查，并通過各種渠道聯(lián)系社會力量進(jìn)行救助。兩位同學(xué)堅(jiān)持發(fā)揮自身專長，開展社會實(shí)踐，熱心公益活動的事跡，集中反映了當(dāng)代大學(xué)生志存高遠(yuǎn)、奉獻(xiàn)社會的遠(yuǎn)大理想，關(guān)注民生、熱心公益的高尚情操和不畏困難、勇于實(shí)踐的頑強(qiáng)意志。他們兩位同學(xué)的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)即“愛心假期”也引起了《光明日報(bào)》持續(xù)報(bào)道。①湖南省人民政府副省長李友志在了解到吳立強(qiáng)、李進(jìn)“愛心假期”的事跡后，于2月15日在《光明日報(bào)》刊發(fā)了評論《“愛心之旅”的精神價值》，號召全省大學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。文章高度評價他們自強(qiáng)自立、關(guān)愛社會、樂于奉獻(xiàn)、敢為人先的精神，是當(dāng)代大學(xué)生主動踐行社會主義核心價值體系的生動例證。
湖南科技大學(xué)通過這種典型的樹立，鼓勵大學(xué)生從小事做起，以實(shí)際行動學(xué)習(xí)何平、吳立強(qiáng)、李進(jìn)同學(xué)的優(yōu)秀事跡。思政課教師將他們的擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識進(jìn)入課堂；學(xué)校新聞網(wǎng)、廣播電視臺通過文字、廣播等方式將他們的事跡與精神深入到同學(xué)們的日常生活中。2012年2月23日，湖南省委教育工作委員會下發(fā)通知（湘教工委通〔2012〕9號），強(qiáng)調(diào)：在當(dāng)前形勢下，學(xué)習(xí)和宣傳吳立強(qiáng)、李進(jìn)同學(xué)的事跡，具有鮮明的時代特征和普遍的教育意義，有助于深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會精神、扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，有助于不斷提高大學(xué)生思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，有助于開拓創(chuàng)新大學(xué)生實(shí)踐育人新思路，對進(jìn)一步教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和成才觀具有重要意義。號召在全省高校開展向我校學(xué)生吳立強(qiáng)、李進(jìn)同學(xué)學(xué)習(xí)活動。
第二，通過組織多種活動，樹立大學(xué)生的服務(wù)意識與擔(dān)當(dāng)意識。大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識既有對自身的擔(dān)當(dāng)，也有對社會的擔(dān)當(dāng)。從個體而言，可以通過組織大學(xué)生觀看勵志電影，聽取勵志講座，甚至組織學(xué)生拍攝勵志微電影方式，強(qiáng)化大學(xué)生的自我責(zé)任感。也可以鼓勵和組織大學(xué)生參加義工，通過志愿團(tuán)方式走訪敬老院等各種活動，增強(qiáng)對社會的擔(dān)當(dāng)。譬如，湖南科技大學(xué)學(xué)院、法學(xué)院的志愿團(tuán)持續(xù)六年照顧五保老人的優(yōu)秀事跡，就引起了中央媒體的高度重視，事實(shí)證明這種活動組織的有效性。
第三，加強(qiáng)大學(xué)生的人格教育，培養(yǎng)健康情操。具有社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁袷墙】档娜烁瘛５掠ぷ髡咭ㄟ^多種教育，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生進(jìn)行自我反省，認(rèn)知不足。引導(dǎo)大學(xué)生樹立責(zé)任意識，培育學(xué)生對國家的奉獻(xiàn)精神。增強(qiáng)學(xué)生對國家的擔(dān)當(dāng)，對社會的擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)意志，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)行為。
第四，形成一種對輔導(dǎo)員、思政工作者的激勵機(jī)制，鼓勵和引導(dǎo)他們?nèi)硇耐度氪髮W(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的工作中。輔導(dǎo)員和思政工作者作為德育教育工作的主體，承載著培育大學(xué)生社會擔(dān)當(dāng)意識的重任。高校應(yīng)當(dāng)形成一種有利于輔導(dǎo)員與德育工作者的激勵機(jī)制，譬如，定期組織他們培訓(xùn)、考察，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；樹立優(yōu)秀輔導(dǎo)員的典型，產(chǎn)生示范效應(yīng)；提高他們的待遇，給予他們上升空間等等。
篇10
1.3大學(xué)生成人、成才的需要1）從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德都可以完善，否則，失去孝道就失去做人的最起碼的德性，因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2）家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定。儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭，規(guī)范人倫秩序，要求人們做到長幼有序，促進(jìn)家庭和睦的同時心懷愛心，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心、有公益心、回報(bào)社會。在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立,生活花費(fèi)仍然靠父母支持,所以還談不上贍養(yǎng)父母,現(xiàn)在能做到的就是從精神層面去敬愛父母，對父母有孝敬之心，有尊重的行為。有些大學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)、工作、人際交往等壓力無法釋放而不思進(jìn)取、自甘墮落、違法亂紀(jì)，甚至不珍惜自己身體乃至生命，這不僅讓父母擔(dān)心焦慮，甚至受辱。對自己的父母造成極大的傷害，這是對父母最大的不孝。所以，大學(xué)生應(yīng)做好當(dāng)下，不斷完善自己，努力學(xué)習(xí)積極進(jìn)取樂觀向上，體貼關(guān)心父母，態(tài)度溫和地和父母交流,這就是在盡孝道。所以，孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)的基本元素，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。因此，立足時代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實(shí)踐活動中做好孝道傳承與德育教育相融合的策略研究工作，以期獲得德育教育的實(shí)效性、長遠(yuǎn)性，是借鑒中華民族傳統(tǒng)文化中的積極道德因素，強(qiáng)化大學(xué)生的道德教育研究的重大課題。
2孝道傳承與德育教育相融合的策略分析
2.1充分調(diào)研，廣泛宣傳開展以“孝”為主題的問卷調(diào)查。我們對常州科教城6所高校1800名學(xué)生就“孝經(jīng)知多少”、“新時期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母嗎？”“、社區(qū)居民如何養(yǎng)老？”等問題開展抽樣調(diào)研活動，以此來調(diào)查大學(xué)生對孝道認(rèn)知及實(shí)踐狀況。在對大學(xué)生的問卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)校各團(tuán)支部、各班開展“尊老、敬老、愛老”的主題教育、實(shí)踐活動，通過演講、討論、訪談等活動，要求他們能了解父母的生日、職業(yè)、工作量、業(yè)績和收入；講述父母的艱辛和父母對自己的愛；介紹自己名字的含義，講父母對自己的期望；講述父母孝敬長輩的事跡，談自己的體會；號召大學(xué)生通過給父母及長輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達(dá)對長輩尊敬之心、感恩之情，爭當(dāng)尊老敬老的實(shí)踐者和傳播者。
2.2構(gòu)建平臺，講求實(shí)效自2011年開始，我院組織教師編印孝文化方面的校本教材，開設(shè)相關(guān)的選修課程，至今學(xué)生受眾達(dá)3000余人。模具技術(shù)系的許西惠老師因此被常州市永寧書院“弟子規(guī)”、“孝道”夏令營聘請為講師，也成為常州市文明辦的“道德講堂”的成員。此外，利用校園網(wǎng)絡(luò)、閉路電視、校園廣播等媒介，組織學(xué)生收聽收看與孝道有關(guān)的親情教育片；通過“孝道”專題墻報(bào)、櫥窗、手抄報(bào)；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言；營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。
2.3言傳身教，模范引領(lǐng)“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，思想教育的“活水”就是不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，我院師生志愿者組成“孝道宣講團(tuán)”，引導(dǎo)師生閱讀研究《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。自2012年開始，在常州市南大街安陽花園社區(qū)、戚墅堰區(qū)花苑社區(qū)、河海社區(qū)、永寧書院及江蘇偉業(yè)等社區(qū)或企業(yè)開設(shè)“孝經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“道德經(jīng)”等傳統(tǒng)文化講座30余場，這些活動深受社區(qū)、企業(yè)的歡迎。我們力求通過孝道宣講、模范引領(lǐng)、社團(tuán)推動等各種形式，從思想深處變革理念，真正將“孝道”作為實(shí)踐準(zhǔn)則，使德育教育落到實(shí)處。旨在立足時代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實(shí)踐活動中做好高職院校孝道傳承在德育教育中的研究工作，以期獲得德育教育的實(shí)效性。同時，我們對有關(guān)學(xué)生德育工作、社區(qū)教育、企業(yè)培訓(xùn)的做法、經(jīng)驗(yàn)、存在的問題等進(jìn)行總結(jié)、分析、歸納等，根據(jù)不同層次、不同群體，整合講課內(nèi)容，開拓孝道傳承與德育教育融入的新載體。通過系列實(shí)踐活動，宣講團(tuán)成員之間的互相取長補(bǔ)短，并且與校內(nèi)外的教師、學(xué)生及社會教育工作者共同探討道德講堂開展的方式和方法，不斷吸取新的教育理念，傳遞文明正能量，為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
篇11
一.德育課程核心地位
1.德育教育在整個中職教育生涯中的地位不言而喻。德育教育的途徑包括：學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。學(xué)校的德育教育主要是在德育課上的具體教學(xué)和引導(dǎo)。在這其中，德育課是中職學(xué)校進(jìn)行德育工作的主要渠道和方法。不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的德育教育。例如，從《思想品德》到《思想政治》就是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的上升式德育教學(xué)。對中職教學(xué)中的德育課程主要設(shè)置了四門德育課程。進(jìn)行良好的德育教育可以完善學(xué)生本身的素質(zhì)和提高學(xué)生群體的整體素質(zhì)，同時其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量也會有穩(wěn)步的提升。
2.中職學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)消極，他們認(rèn)為自身的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都相對較差，中職學(xué)校也不是好的學(xué)校。顯然，這樣的理解是錯誤的，中等職業(yè)學(xué)校同樣有著培育優(yōu)秀人才的作用，同時肩負(fù)著培養(yǎng)人才和輸出人才的重任。中職學(xué)校開展德育教學(xué)課程就是為了讓學(xué)生端正自己的心態(tài)和品格，正視自己的人生和對生活的態(tài)度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到一定程度上的提高。我們應(yīng)該意識到：中職學(xué)生也有成功者，所以我們不應(yīng)該以消極的態(tài)度去看待中職學(xué)生及中職德育教育的重要性。
3.把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀(jì)守法的好學(xué)生是中職學(xué)校進(jìn)行德育教學(xué)的主要任務(wù)和目的。只有學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，才能為祖國和社會作出一定的貢獻(xiàn)，只有具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才才能擔(dān)當(dāng)起此重任。從學(xué)校德育教育的教學(xué)任務(wù)中可以清楚的看到：德育教育與素質(zhì)教育的關(guān)系密切，德育教育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教學(xué)的主要內(nèi)容。素質(zhì)教育最基本的目的就是提高學(xué)生的個人素質(zhì)和整體修養(yǎng)。素質(zhì)教育要求以學(xué)生的性格為基礎(chǔ)，在注重開發(fā)智慧潛能的基礎(chǔ)上開展德育教學(xué)工作。德育課程的開展可以從多方面對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的引導(dǎo)，其中包括對思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等方面的德育教育引導(dǎo)。從整體角度來看，德育教育中的所有內(nèi)容都是素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)中的重要體現(xiàn)。
二.職業(yè)學(xué)校德育教育主要手段
使中職學(xué)生受到良好的德育教育，是我國對中職教育要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。對中職學(xué)生進(jìn)行德育教育可以使學(xué)生個人素質(zhì)逐漸的完善，使其在社會中遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則并能發(fā)揮出自身的潛能并未整個國家和社會做出一定的貢獻(xiàn)。
《職業(yè)生涯規(guī)劃》：課本中所講述的德育知識主要是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎(chǔ)知識和常用方法進(jìn)行闡述，要求學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀及成才觀。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，使學(xué)生自身懂得和明白應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會的需要來進(jìn)行對自身的職業(yè)規(guī)劃。
《職業(yè)道德與法律》：明確了學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性及基本要求。幫助學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)道德的重要性。讓學(xué)生樹立法制觀念的同時并增強(qiáng)法律意識。全面提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
三.生涯教育與德育相結(jié)合的思考
1.要以學(xué)生為主體進(jìn)行德育教育
“學(xué)生為本”的教學(xué)策略要落實(shí)到實(shí)處，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時還應(yīng)該尊重學(xué)生的個性并提倡學(xué)生的自我教育。因?yàn)榈掠逃谋旧砭褪且詫W(xué)生個體為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行德育教育的，所以在進(jìn)行具體實(shí)踐的時候?qū)W生會積極的配合。但是當(dāng)下多數(shù)的教育方式還是以教師為主的，這就達(dá)不到預(yù)期的效果。在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的時候，應(yīng)該把學(xué)生放在首要位置并了解學(xué)生的內(nèi)心，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上上把德育的功能發(fā)揮到最大化。
2.應(yīng)該在開放式教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行德育教育
生涯教育中強(qiáng)調(diào)開放式的教學(xué)環(huán)境，在這其中會把家庭、學(xué)校和社會三者融合在一起。這樣的開放式教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生的自我實(shí)踐能力和個人修養(yǎng)。通過實(shí)踐調(diào)查和社會服務(wù)等相關(guān)的社會活動對學(xué)生自身價值體系的形成有著一定的促進(jìn)作用。
3.體驗(yàn)式教學(xué)是德育與生涯教育的必要形式
體驗(yàn)式教學(xué)需要學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中通過自身的感悟和理解來達(dá)到德育的目的及體現(xiàn)德育的功能。其中，通過角色扮演、生活體驗(yàn)等形式的活動使學(xué)生的 認(rèn)知能力得到提高，同時對學(xué)生的道德情感和道德行為的養(yǎng)成都有著一定的促進(jìn)作用。
結(jié)束語
中職學(xué)校職業(yè)生涯教育和德育教育相結(jié)合的重要性是不言而喻。中職學(xué)校要以“先育人，后技能”的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，只有對學(xué)生的德育教育達(dá)到一定的效果，才能使學(xué)生本身和學(xué)校的發(fā)展都有較大的提高。
參考文獻(xiàn)：
篇12
在中職教育中，德育課扮演著一個相當(dāng)重要的地位。在重視基本文化教育和相關(guān)職業(yè)技能培訓(xùn)的同時，中職教育必須重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育。以學(xué)教人，以德養(yǎng)人。特別是，當(dāng)今中國正在經(jīng)歷著全面而深刻的社會轉(zhuǎn)型和人的轉(zhuǎn)型，而中職德育教育，所要擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)就是在中職生正在形成自己人格的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)其獨(dú)立的人格，幫助他們順利走向職場。因此，作為從事中職德育教育的工作者，我們必須找出中職德育課中所存在的問題，提高中職德育課堂的教學(xué)效果。
1 存在的問題
中職德育課，雖然發(fā)揮了一定的積極作用，但是現(xiàn)實(shí)中還存在著不足，具體表現(xiàn)為“教師不重視，學(xué)生厭煩之”。
1.1 教師不重視
在中職德育教育中，不可忽視的一點(diǎn)是，作為德育課的主持者、教學(xué)者的教師，對待德育課的態(tài)度存在著一些問題，表現(xiàn)為：認(rèn)為中職學(xué)生普遍素質(zhì)不高，難以教養(yǎng)，上德育課的效果很有限，因此，教師從主觀上就對課堂教學(xué)不夠重視，只是象征性的進(jìn)行課程，而不注重教學(xué)實(shí)際效果，以致更不會去考慮教學(xué)方法的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。而且，德育教育內(nèi)容相對來說，比較像說教，枯燥且乏味，不只是學(xué)生會這么覺得，教師在主觀上也對德育教育相關(guān)教材的內(nèi)容有一種不置可否的態(tài)度，因此，只會刻板地念教材，沒有改變教學(xué)方式的動力。
1.2 學(xué)生厭煩
德育教育作為普及綜合素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，其必要性是由社會要求的。國家、社會需要具有高度道德素養(yǎng)的人才，對于中職教育培訓(xùn)出來的技術(shù)型人才來說，德育水平十分重要，這意味著是否符合人才就業(yè)市場的需求。然而，作為學(xué)生，面對刻板、空泛的德育教育課程教學(xué)的內(nèi)容，卻很可能產(chǎn)生無法抑制的厭煩感。這種厭煩感，很大原因是因?yàn)榈掠逃n程教學(xué)的枯燥，內(nèi)容的空泛，實(shí)際上無法對提升學(xué)生道德素養(yǎng)有什么良好的效果?？傊?，學(xué)生會對德育教學(xué)厭煩，源于兩點(diǎn)：其一，教學(xué)方法的刻板突出了教學(xué)內(nèi)容的枯燥；其二，德育教育教學(xué)過程過于單調(diào)，無法引起共鳴。
2 提高中職德育課堂教學(xué)效果的方法
2.1 “學(xué)生督促教師”法
針對教師不夠重視德育課堂教學(xué)的這個問題，筆者認(rèn)為可以采用“學(xué)生督促教師”法。這是一種互動式教學(xué)，這將在下文也會提及，但在這里，針對的是解決教師態(tài)度不積極這個問題。從提高教師對德育教育的重視上，可以通過“學(xué)生要求型”的互動教學(xué)方式來做到。即，讓學(xué)生對教師的德育教學(xué)做出要求，要求教師怎么教，并給教師的教學(xué)評分。學(xué)生集體為教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容做順序安排，打破以往死板的按教材順序教學(xué)的規(guī)律，讓學(xué)生給課程安排排序，這樣就能從學(xué)生那里，給予教師一定的壓力，教師不能憑借以往的經(jīng)驗(yàn)甚至不用備課就可以教學(xué)，學(xué)生對教師做出了要求，教師就會有受到重視的責(zé)任感，有責(zé)任感，就有相應(yīng)的動力。同時，對教師教學(xué)的評分，也可以作為年級教學(xué)組長對教師的考評標(biāo)準(zhǔn)。這就能很大程度上避免教師自身對德育課堂教學(xué)的不重視，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，從而就提高課堂教學(xué)效果。
2.2 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)法
適合的教學(xué)方法有：案例討論法、案例辯論法、情境教學(xué)法。
（1）案例討論法。課堂教學(xué)是一種互動的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)分別由智力因素和非智力因素構(gòu)成，它們之間相互影響、相互作用，優(yōu)化教學(xué)必然在教學(xué)互動中實(shí)現(xiàn)。任何個體，都由智力因素與非智力因素構(gòu)成，智力因素起主導(dǎo)作用，非智力因素起推動、調(diào)節(jié)的作用。因此，教師照本宣科念教材，教師的智力因素、非智力因素和學(xué)生的智力因素、非智力因素沒有形成互動，使學(xué)生臺下沒興趣，德育教學(xué)成了教師的獨(dú)角戲，空話一場。教師應(yīng)該放棄傳統(tǒng)的教書先生形象，只在臺上當(dāng)?shù)赖聜ト?，傳授道德言論。而?yīng)該選擇當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)案例，和學(xué)生一起參與到對該案例的分析討論中，一邊讓學(xué)生表達(dá)自己對“案例”的看法，一邊在討論過程中介紹社會上對該案例的道德評價。和學(xué)生一起討論一個問題，讓學(xué)生有機(jī)會自己去站在一個道德人的角度，去感受，去評價，再通過教師對一些觀點(diǎn)的修正、正確引導(dǎo)，才能夠使學(xué)生的印象更加深刻，教學(xué)效果才會更好。如，對“路邊摔倒的老人，你是扶還是不扶？”這個問題的討論，讓學(xué)生自主發(fā)表意見，老師在總結(jié)學(xué)生意見的基礎(chǔ)上進(jìn)行評價，完成對學(xué)生道德觀的引導(dǎo)。
（2）案例辯論法。課堂辯論是一種很有效的教學(xué)方法，教師選擇一個相關(guān)的具有爭議的案例，提出一個命題，讓學(xué)生自己選擇正反一方，展開辯論。征服對手的重要方法，就是了解對手，要在辯論中獲得勝利，就必須對對方的論點(diǎn)有所了解，而同時又要牢牢掌握好本方的論據(jù)，這實(shí)際上就從不同的角度都進(jìn)行了思考。德育教學(xué)在這個時候，能達(dá)到很好的效果。中職的學(xué)生，都處于年少氣盛時，不服輸是重要的心理共性，把握這種共性，通過辯論這種教學(xué)方式，能夠很有效的調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這樣一來，就能解決學(xué)生德育課上的“木偶人”現(xiàn)象。
（3）情境教學(xué)法。只有從生活的細(xì)節(jié)，才能真正體現(xiàn)一個人的道德素質(zhì)?？陬^上的君子，誰都可以做到，而真正的君子敏于行。這種教學(xué)設(shè)計(jì)，指通過借助一定的設(shè)施、設(shè)備、場所和工具，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種共同活動的環(huán)境氣氛，讓學(xué)生參與如分小組制作模型等需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的活動，同時，在活動中創(chuàng)設(shè)有關(guān)體現(xiàn)德育素養(yǎng)的環(huán)節(jié)，如不同小組有不同資源，但要完成任務(wù)，需要小組互助，所以小組就面臨著內(nèi)部團(tuán)結(jié)，外部競爭，再加上外部合作。在活動情境中，可以充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與，從學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)中尋找德育課程內(nèi)容的切入點(diǎn)，還能從該情境中的一些細(xì)節(jié)入手，教育學(xué)生。這種教學(xué)法有其操作的難度，需要教師的細(xì)心策劃，但效果會是顯著的。
3 結(jié)語
提高中職的德育課堂教學(xué)效果，需要從教師和學(xué)生兩方面都進(jìn)行考慮。教師是傳道授業(yè)者，是一個引導(dǎo)者的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是需要進(jìn)行德育教育的主體。只有在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷的進(jìn)行總結(jié)、反思，針對在教、學(xué)中存在的問題，找出行之有效的解決辦法，才能最終使中職德育課發(fā)揮其預(yù)期的作用。
參考文獻(xiàn)
篇13
中國傳統(tǒng)文化是各個歷史時期中華各族兒女創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，它不僅外顯地表現(xiàn)在民俗風(fēng)情、經(jīng)典文獻(xiàn)中，而且深深地融化在中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，內(nèi)化為民族的心理和性格，成為制約人們的重要力量。中國傳統(tǒng)文化以“人倫”為本位，將道德作為文化體系的核心，因而中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的道德資源，其中有許多德育資源，經(jīng)過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價值，與我們今天的時代精神和青少年的培養(yǎng)目標(biāo)相契合。
具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）強(qiáng)調(diào)為民族為國家的整體主義精神；（二）倡導(dǎo)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；（三）推崇“仁愛”原則，強(qiáng)調(diào)人際和諧。傳統(tǒng)文化浩如煙海，所蘊(yùn)涵的青少年德育資源舉不勝舉，以上只是其中的幾個方面，除此之外還有諸如艱苦樸素、尊師敬賢等。 在青少年德育中，我們應(yīng)該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結(jié)合新的時代要求，賦予新的內(nèi)容，使其在新的時代煥發(fā)出新的光輝。繼承中國傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。[3]
2我國青少年德育教育的現(xiàn)狀
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，隨著改革開放的不斷深入，各種文化的交流在不斷加深。目前，我國民族傳統(tǒng)文化在交流中還處于劣勢地位，外來文化的滲透，使越來越多的學(xué)生熱衷于外來文化，而對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠。同時，在外出務(wù)工大潮的沖擊下，農(nóng)村留守學(xué)生的家庭教育處于真空、半真空地帶，傳統(tǒng)文化對他們來說處于空白狀態(tài)。在升學(xué)的壓力下，尤其是農(nóng)村中小學(xué)對傳統(tǒng)文化教育的重視不夠。
目前德育教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)合格人才、促進(jìn)學(xué)校改革方面，無疑發(fā)揮了積極作用。而我國當(dāng)前正處在一個大調(diào)整、大變革的時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，對人們的思想認(rèn)識、價值觀念和思維方式產(chǎn)生了很大沖擊。青少年的德育教育也受到挑戰(zhàn)，青少年德育價值呈現(xiàn)出多元化取向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，德育教育內(nèi)容缺失、形式教條，人文素質(zhì)弱化。其次，價值選擇單一，基礎(chǔ)知識不牢。最后，道德認(rèn)知與行為的不和諧。
3傳統(tǒng)文化對青少年德育價值的導(dǎo)向作用
德育資源是德育實(shí)施的條件和保障，有效的德育需要豐富多彩的德育資源作為支撐。傳統(tǒng)文化既是我們進(jìn)行青少年德育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行青少年德育的載體，對我們拓展德育內(nèi)容和途徑，改進(jìn)德育方法，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)有重要作用。
（一）可以增強(qiáng)青少年德育的人文底蘊(yùn)，提高青少年德育的感召力和吸引力。以往我們在青少年德育中，對德育內(nèi)容理解太狹隘，太過于政治化了，講條條，背條條，考條條，德育內(nèi)容空洞，形式單調(diào)。開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源可以有效改變這一狀況。在青少年德育中充分挖掘和有效利用傳統(tǒng)文化德育資源，可以開拓學(xué)生的文化視野，完善文化品格，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，提高德育的感召力和吸引力。
（二）可以有效抵御外來文化的沖擊，削弱市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)。隨著我國對外開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國青少年的思想道德建設(shè)面臨新的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面使青少年的思想道德建設(shè)有了更為廣闊的空間，使青少年適應(yīng)社會的發(fā)展，形成了勤于思索，勇于挑戰(zhàn)，容易接受新事物的時代精神；另一方面，青少年的思想道德建設(shè)也受到外來文化和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)的沖擊和影響。如何克服外來文化和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)的沖擊和影響是青少年德育面臨的時代課題。（三）可以增強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)，提高青少年德育的藝術(shù)。中國被稱為“禮儀之邦”，傳統(tǒng)文化有濃厚的道德色彩，形成了道德教育的系統(tǒng)理論體系，提出了有關(guān)道德教育和道德修養(yǎng)的原則、內(nèi)容、途徑和方法。內(nèi)省、自訟、慎獨(dú)、知恥、篤行等道德修養(yǎng)的方法對提高青少年的道德修養(yǎng)有重要的指導(dǎo)作用。我國傳統(tǒng)文化提倡“修身為本”，激發(fā)了德育主體的能動性和主動性，注重道德踐履，對我們改進(jìn)德育方法，提高青少年德育的藝術(shù)重要的啟迪。
我國傳統(tǒng)文化光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長，其中蘊(yùn)藏著豐富多彩的思想政治教育理論。青少年是祖國的未來，民族的希望，在青少年德育價值取向中，青少年要以高度的責(zé)任感，善于利用傳統(tǒng)文化中德育價值取向資源的途徑和方法，獲得民族文化的精神支柱，健康地成長，擔(dān)當(dāng)起國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】
