引論：我們?yōu)槟砹?3篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)、精神的追求也越來(lái)越高，為了平衡人們對(duì)這種物質(zhì)生活的追求，也就不斷有新的設(shè)計(jì)理念在推出。 “人本理念”的本質(zhì)也就是人性化，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)用人性化的方式表現(xiàn)出來(lái)，這也是最新的設(shè)計(jì)理念，是人類(lèi)藝術(shù)與產(chǎn)品的完美結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

一、“人本理念”和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念

視覺(jué)傳達(dá)起源于上個(gè)世紀(jì)60年代，是在日本的設(shè)計(jì)大會(huì)上應(yīng)運(yùn)而生的。但是關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的概念，一直都沒(méi)有一個(gè)明確的定義。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的基本理解就是設(shè)計(jì)者將一些圖像進(jìn)行加工或通過(guò)其他方式使之呈現(xiàn)在人們的眼前，從而達(dá)到宣傳的效果，給人們一種視覺(jué)觸動(dòng)，從而產(chǎn)生一系列的心理活動(dòng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包含許多方面，比如字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。

“人本理念”也可以理解為“人性化設(shè)計(jì)”，其在設(shè)計(jì)時(shí)尚界也廣受歡迎，慢慢地被人們所認(rèn)可?！叭吮纠砟睢碧岢诵曰^的人性化就是滿(mǎn)足人們對(duì)生活、心理和精神的一種追求。隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的要求越來(lái)越高，人們的精神追求也越來(lái)越豐富，也就是說(shuō)當(dāng)人們滿(mǎn)足了基本的物質(zhì)生活之后，也在不斷地追求精神層面的滿(mǎn)足。這就促使人們?cè)诂F(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。就好比影海報(bào)，最初的電影海報(bào)內(nèi)容僅僅是電影的名字及放映時(shí)間，沒(méi)有過(guò)多的修飾，但是隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，其內(nèi)容越來(lái)越豐富，表現(xiàn)極具藝術(shù)性。

二、“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)體現(xiàn)分析

（一）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的大眾性

不知從何時(shí)起，人們的生活中開(kāi)始出現(xiàn)圖案，并且人們很樂(lè)意去利用這種圖案記錄事件。隨著時(shí)間的變化和時(shí)代的發(fā)展，人們的視覺(jué)感受也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生變化，這種變化讓人們不斷感受著生活中的樂(lè)趣。視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)正是以大眾傳媒為通道，其服務(wù)的對(duì)象是大眾，受眾是大多數(shù)人。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)者到接受者，都是和大眾緊密相關(guān)聯(lián)的，大眾既是消費(fèi)對(duì)象，同時(shí)又是這種藝術(shù)的傳播者。其實(shí)，從本質(zhì)上來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種大眾的藝術(shù)，也是一種大眾文化。但是這種大眾性的藝術(shù)卻不意味著視覺(jué)傳達(dá)是模式化的，沒(méi)有值得深度挖掘的內(nèi)涵。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)圖案，給大眾提供更為豐富的視覺(jué)享受，也就是要求用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，來(lái)表達(dá)出深刻的內(nèi)涵。視覺(jué)設(shè)計(jì)同時(shí)可以傳達(dá)優(yōu)雅的藝術(shù)，這種藝術(shù)性也是可以被大眾所接受的。從消費(fèi)者的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，這些作品直接面向觀(guān)眾，大眾在對(duì)這些作品進(jìn)行賞析時(shí)，一方面能獲得某方面的知識(shí)，另一方面也能夠凈化自己的心靈。大眾性的視覺(jué)傳達(dá)是視覺(jué)傳達(dá)中很重要的一部分，它依靠大眾，也服務(wù)大眾，不斷為大眾帶來(lái)新的生活體驗(yàn)，改變著人們的生活，給人們帶來(lái)更多全新的體驗(yàn)。

（二）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的非線(xiàn)性

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、種族之間的交流越來(lái)越頻繁，簡(jiǎn)單的交流方式已經(jīng)不能很好地發(fā)揮溝通的功能，不能促進(jìn)彼此之間的互動(dòng)，這已然是不適合社會(huì)發(fā)展模式的。為了跟隨社會(huì)的進(jìn)步，視覺(jué)設(shè)計(jì)就此快速發(fā)展起來(lái)。研究發(fā)現(xiàn)，人們天生就自帶一種特殊的觀(guān)察模式，可以依靠圖像來(lái)進(jìn)行交流。根據(jù)圖像所產(chǎn)生的信息，可以不受時(shí)間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)跨越國(guó)界、零距離的交流模式。特別是圖像出現(xiàn)以后，圖像模式的交流越來(lái)越多，信息傳播不再單單是“線(xiàn)性”傳播，而是發(fā)展成為一張張信息網(wǎng)。人們接受信息的方式也更多，這也就滿(mǎn)足了不同文化、語(yǔ)言之間的交流需求，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。例如農(nóng)夫山泉的廣告，一經(jīng)推出，全國(guó)范圍都家喻戶(hù)曉，即使是農(nóng)村一些比較偏僻的地方，也能夠通過(guò)網(wǎng)狀的傳播方式來(lái)了解。

（三）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的直觀(guān)性

人們的信息大部分都是通過(guò)視覺(jué)所獲得的，當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)某一個(gè)事物時(shí)，首先也是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知信息的，視覺(jué)是最敏感的感官。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是以文字、圖片、色彩的形式傳遞信息，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給大眾，實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流和精神溝通。當(dāng)今社會(huì)正在向圖片與文字的時(shí)展，向圖片信息化的時(shí)代邁進(jìn)，視覺(jué)圖像的設(shè)計(jì)，能夠幫助人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里接收到信息，并完成對(duì)信息的傳輸，而不是單純地完成文字之間的傳輸。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純地傳達(dá)出淺顯的作品，而是需要設(shè)計(jì)者賦予其精深的文化內(nèi)涵，需要考慮到人們?cè)诿鎸?duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)的直觀(guān)感受，清晰認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念和意圖，也就是說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠被大眾所認(rèn)知，這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的人性化表現(xiàn)之一。

三、“人本理念”視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)發(fā)展的必然性

文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神文明與物質(zhì)文明之間的一座橋梁。視覺(jué)設(shè)計(jì)目前已經(jīng)作為一門(mén)學(xué)科被人們接受。視覺(jué)設(shè)計(jì)豐富的想象、形象特征的表現(xiàn)豐富了人們的精神領(lǐng)域，也加大了人們對(duì)未知世界的掌握力度，對(duì)現(xiàn)代生活、思維都產(chǎn)生重要的影響。我們都知道，在傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，人們的交流方式主要是文字，缺乏圖像的描述，但是人們對(duì)圖像的認(rèn)知存在一定的天賦型，在面對(duì)圖像信息時(shí)，人們能夠更快速地掌握信息。在現(xiàn)代社會(huì)，人們獲取信息的方式有很多，比如雜志、電視、電影等，這些渠道承載著很多的文化信息，構(gòu)成了一個(gè)與眾不同的社會(huì)。通過(guò)各種各樣的圖像設(shè)計(jì)可以讓不同語(yǔ)言、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平的人們都能夠從中獲取到有用的信息，從而影響接受者的價(jià)值理念和生活方式。例如廣告就可以對(duì)人們的生活產(chǎn)生重大的影響，好的廣告設(shè)計(jì)讓人們認(rèn)識(shí)到好的產(chǎn)品，也通過(guò)對(duì)這種產(chǎn)品的推廣間接影響人們的生活方式，一些有創(chuàng)意的公益類(lèi)廣告更是觸動(dòng)了人們的內(nèi)心。如電視廣告中一家人其樂(lè)融融的畫(huà)面，會(huì)給廣大觀(guān)眾留下深刻印象，人們把它當(dāng)做追求的目標(biāo)。另一方面，明星效應(yīng)也越來(lái)越重要，明星在電視熒屏上引領(lǐng)時(shí)尚潮流趨勢(shì)，明星的服飾、搭配變成大眾追求的對(duì)象，明星成為經(jīng)典的文化形象，其代表的生活逐漸成為大眾追求的生活方式。

四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化要考慮的因素

不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的背景，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不同，表達(dá)出的文化內(nèi)涵也不同，所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，就需要注意文化之間的差別，避免文化之間的沖突。一些國(guó)家、民族有自己崇尚或者避諱的顏色，那么在設(shè)計(jì)時(shí)就需要盡量避免使用需避諱的色彩元素；針對(duì)不同國(guó)家、不同民族作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)，需要以提高視覺(jué)作品的親和力，達(dá)到促進(jìn)精神與文化的交流的目的。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，更多注重人性化設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中注入情感、人文、心理等方面的文化內(nèi)涵，給人留有想象的余地，表達(dá)出細(xì)膩的情感，引發(fā)人們內(nèi)心的情感，給人帶來(lái)輕松或者愉悅、幽默的感受。人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是在相同的水平條件下，使設(shè)計(jì)符合人們的生活習(xí)慣和滿(mǎn)足人們的心理需求。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)既需要滿(mǎn)足人們的情感需求，又要滿(mǎn)足人們的心理感受，這就要求設(shè)計(jì)師要用關(guān)注人和人性，使自己的設(shè)計(jì)真正做到周到、細(xì)膩，讓更多的使用者有所觸動(dòng)。

五、“人本理念”的視覺(jué)設(shè)計(jì)表達(dá)分析

視覺(jué)傳達(dá)已經(jīng)成為我們生活的一部分。設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是大眾，設(shè)計(jì)要來(lái)源于生活，又能真正地滿(mǎn)足人們的生活需求。生活是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的最終歸宿，設(shè)計(jì)師需要有一雙敏銳的眼睛，深入地觀(guān)察、體驗(yàn)生活，將生活看作自己創(chuàng)作的源頭。另外，現(xiàn)代生活的壓力越來(lái)越大，人們希望在設(shè)計(jì)中w驗(yàn)到娛樂(lè)、幽默元素，在設(shè)計(jì)中找到一絲安慰。設(shè)計(jì)師也要對(duì)此予以考慮。

人性化設(shè)計(jì)還需要從保護(hù)環(huán)境做起，在設(shè)計(jì)中提倡綠色環(huán)保，不僅僅在設(shè)計(jì)包裝上，還需要作品能夠循環(huán)利用，造福人類(lèi)。這是視覺(jué)設(shè)計(jì)的一種進(jìn)步。樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人人環(huán)保的目標(biāo)，也是人性化設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

六、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合以上的討論，我們知道，人性化設(shè)計(jì)目前已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。在日常生活中，視覺(jué)傳達(dá)不斷地影響著人們的生活。視覺(jué)傳達(dá)始終是為人服務(wù)的，因此，要堅(jiān)持人性化的追求，滿(mǎn)足人性化本身的需求。在視覺(jué)傳達(dá)中，要將情感、心理放在第一位，視覺(jué)傳達(dá)中的人性化表達(dá)，也是我們目前需要關(guān)注的一個(gè)重要話(huà)題。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量提升的需要當(dāng)代社會(huì)被稱(chēng)為是圖像化社會(huì)，即發(fā)達(dá)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)已然將人們包圍在一個(gè)圖像的世界中，不管觀(guān)眾是主動(dòng)還是被動(dòng)，都會(huì)接受到大量的圖像信息。雖然這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一，但也因此讓觀(guān)眾產(chǎn)生了一種審美疲勞和麻木感。在這種情況下，只有那些與眾不同的作品，才能吸引觀(guān)眾的眼球，讓他們停下匆匆的腳步仔細(xì)觀(guān)看作品，最終產(chǎn)生對(duì)作品的認(rèn)同。而人性化理念的表現(xiàn)和運(yùn)用，正是實(shí)現(xiàn)這一目的重要渠道，其避免了直白的信息傳遞，將對(duì)人的尊重和理解用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，帶給人們以深刻而豐富的審美體驗(yàn)，自然實(shí)現(xiàn)了觀(guān)眾對(duì)作品的認(rèn)同。所以說(shuō)，人性化設(shè)計(jì)理念正是提升設(shè)計(jì)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

二、人性化理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）突出實(shí)用功能視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)源于生活，并服務(wù)于生活，而不是設(shè)計(jì)者一個(gè)人的孤芳自賞。唯有接地氣的作品，才能讓觀(guān)眾實(shí)實(shí)在在地感受到作品，在滿(mǎn)足一些實(shí)用的同時(shí)，給人們以最真實(shí)的審美體驗(yàn)。這也是針對(duì)當(dāng)下的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀而言的，在多元化的藝術(shù)觀(guān)念下，各種設(shè)計(jì)主義和風(fēng)格頻出，但是有些創(chuàng)作者過(guò)于主觀(guān)，使作品脫離了生活和實(shí)際，失去了視覺(jué)傳達(dá)本身的意義。因此，人性化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要做到從生活中來(lái)，到生活中去，發(fā)揮出實(shí)際價(jià)值。比如荷蘭設(shè)計(jì)師約翰•巴克曼斯創(chuàng)作的“萬(wàn)用花瓶”，源于巴克曼斯在現(xiàn)實(shí)生活中看到很多人手捧鮮花回到家后，卻因?yàn)闆](méi)有合適的花瓶而苦惱，所以不得不將鮮花丟擲一旁。而他設(shè)計(jì)的這種花瓶，采用了軟橡膠的材質(zhì)，可以進(jìn)行任意的彎曲、折疊等，滿(mǎn)足各種花式的需要，受到了人們的普遍認(rèn)同。瑞士少女峰前的一項(xiàng)設(shè)計(jì)也同樣別出心裁。很多人都喜歡在山前拍照留念，回家后再為照片選擇合適的相框。針對(duì)這種情況，設(shè)計(jì)者特意在山前擺放了一個(gè)巨大的木質(zhì)相框，人們站在木框后面，不但將最美的景色納入其中，同時(shí)也獲得了一個(gè)天然、免費(fèi)的相框。所以說(shuō)，人性化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是要關(guān)注人本身的生活，通過(guò)設(shè)計(jì)給人們的生活帶來(lái)便利和愉悅，而不是麻煩和晦澀。設(shè)計(jì)者要有一雙敏銳的眼睛，善于觀(guān)察和感悟生活，設(shè)計(jì)出藝術(shù)性和實(shí)用性兼具的佳作。

（二）提升作品趣味當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展，使人們身上背負(fù)著沉重的壓力，甚至連會(huì)心一笑都成為奢望，所以人性化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是在信息傳遞的基礎(chǔ)上，讓觀(guān)眾在一種自然狀態(tài)下獲得精神上的放松和愉悅，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)觀(guān)眾的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。比如一則名為《大家來(lái)找茬》的禁煙廣告中，設(shè)計(jì)者就采用了全新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的禁煙宣傳一般有兩種形式，一種是口號(hào)式宣傳，如“吸煙有害健康”“為了您和家人的健康，請(qǐng)不要吸煙”等。雖然十分直觀(guān)，但是很容易讓人感到厭煩和麻木。另一種是圖片式宣傳，比如一些國(guó)家的香煙上，會(huì)印上吸煙者牙齒或肺部的圖片，但又難免有些不雅。而在這部作品中，畫(huà)面的主體是一個(gè)男士的頭像，但是卻有著六七個(gè)嘴巴，一眼望去，每一個(gè)嘴巴都是一樣的，旁邊的文字寫(xiě)到：“請(qǐng)找出這些嘴巴的不同”。仔細(xì)一看，原來(lái)其中的一只嘴巴正叼著一支香煙，與其他嘴巴格格不入。既表現(xiàn)出了一種趣味化效果，又巧妙詮釋了作品的主題。在有“廣告界奧斯卡”之稱(chēng)的法國(guó)戛納廣告節(jié)上，帶有趣味性的作品往往能夠獲得更好的成績(jī)，充分說(shuō)明了觀(guān)眾對(duì)于趣味性的渴求。通過(guò)這種趣味性的表達(dá)，放緩了人們匆匆的腳步，讓人們的生活中多了一絲趣味，更傳遞出設(shè)計(jì)者的一種關(guān)注、同情和理解。

（三）創(chuàng)新表現(xiàn)形式對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，所有的情感、思想和內(nèi)涵，都要通過(guò)藝術(shù)形式才能表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)形式越合理，內(nèi)容的表現(xiàn)也就越充分。所以人性化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，也要追求藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，并由此給人們帶來(lái)更加新奇的審美體驗(yàn)，既有效避免了視覺(jué)審美疲勞，又讓作品給觀(guān)眾留下了深刻的印象。如通感，這本是文學(xué)創(chuàng)作中的一種手法，如今也被運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如長(zhǎng)野冬奧會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)，除了對(duì)文字、圖形、色彩等傳統(tǒng)要素的運(yùn)用外，設(shè)計(jì)者還特意采用了壓凹和燙透的表現(xiàn)技法，讓凹陷下去的文字部分呈現(xiàn)出一種透明化效果，與作品本身的冰雪主題十分契合，讓觀(guān)眾禁不住想要伸手觸摸，來(lái)體驗(yàn)冰雪的質(zhì)感。通過(guò)從視覺(jué)到觸覺(jué)的轉(zhuǎn)換，讓觀(guān)眾獲得了全新的體驗(yàn)。又如互動(dòng)，這也是當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要追求，能夠讓觀(guān)眾和作品有更加緊密的接觸，引發(fā)觀(guān)眾更加深刻的體驗(yàn)和思考。如一則保護(hù)動(dòng)物的公益廣告中，畫(huà)面主體是一條在水中遨游的鯊魚(yú)，但是魚(yú)鰭部分卻被一個(gè)小紙片刻意的遮蓋住，于是很多觀(guān)眾都要情不自禁的掀起這個(gè)小紙片一探究竟，映入眼簾的確是一幅觸目驚心的景象：原來(lái)鯊魚(yú)魚(yú)鰭早已被人割下，做成了的飯桌上的魚(yú)翅，而給鯊魚(yú)留下了流血的傷口，由此引發(fā)了人們的同情心，獲得了更深刻的表現(xiàn)效果。

篇3

在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢?jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷(xiāo)售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿(mǎn)足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿(mǎn)足人類(lèi)高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿(mǎn)足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

篇4

在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯?伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域。”由此可見(jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗?duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷(xiāo)售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿(mǎn)足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿(mǎn)足人類(lèi)高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿(mǎn)足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

1新媒介對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的沖擊

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)面對(duì)的設(shè)計(jì)范疇和載體形式已大大超越視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)有學(xué)科體系。本專(zhuān)業(yè)依賴(lài)的傳統(tǒng)媒介正被替代，現(xiàn)代視覺(jué)傳播方式已通過(guò)微信、微博等新媒體方式建立了媒介傳播新生態(tài)體系,人們對(duì)信息接觸的不斷拓展,各種媒介手段帶來(lái)了人類(lèi)獲取新聞、資訊的全新體驗(yàn)。整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)的創(chuàng)意思維，表達(dá)語(yǔ)言都發(fā)生了變化，專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)方向必須看準(zhǔn)新媒體帶來(lái)的契機(jī)及時(shí)轉(zhuǎn)型，謀求自身發(fā)展的出路。

2視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向

根據(jù)傳媒學(xué)院的辦學(xué)特色及媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未來(lái)以服務(wù)新聞傳播領(lǐng)域及影視推廣領(lǐng)域作為發(fā)展方向，是符合現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求。具體到視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)而言，以上兩個(gè)領(lǐng)域與本專(zhuān)業(yè)在結(jié)合點(diǎn)上要有深入的研究，可視化技術(shù)在傳播和服務(wù)領(lǐng)域的巨大潛力，使得以可視化設(shè)計(jì)成為服務(wù)新聞傳播領(lǐng)域，本專(zhuān)業(yè)可以發(fā)展的方向之一。而產(chǎn)值巨大，行業(yè)屬于熱門(mén)的影視推廣中，影視推廣策劃、影視海報(bào)及衍生品設(shè)計(jì)等都是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的轉(zhuǎn)型。

3人才培養(yǎng)模式的探索

3.1專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系研究

在新媒體時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在保留原有專(zhuān)業(yè)核心知識(shí)的同時(shí)，媒介的轉(zhuǎn)化，受眾生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)變將帶來(lái)思想上的轉(zhuǎn)變與知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。因此，針對(duì)傳媒學(xué)院的辦學(xué)特色，密切結(jié)合傳媒產(chǎn)業(yè)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)架構(gòu)完善，教學(xué)方向特色鮮明是首要考慮的問(wèn)題，同時(shí)要有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、課程安排，注重教學(xué)不同階段的專(zhuān)業(yè)課程與跨專(zhuān)業(yè)課程的關(guān)系，理論課程與實(shí)踐課程比例，保證體系能滿(mǎn)足學(xué)生具備新媒體時(shí)代設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)要求。

3.2課程教學(xué)內(nèi)容研究

首先，明確不同課程教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，思考教學(xué)方式的差異性。其次，遵循教學(xué)的循序漸進(jìn)，每學(xué)期課程形成相互的關(guān)聯(lián)，達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)一種螺旋形上升的狀態(tài)。再者，根據(jù)媒介的轉(zhuǎn)型，對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行更替或內(nèi)容調(diào)整。同時(shí)，依照傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，加大跨專(zhuān)業(yè)相關(guān)學(xué)科課程的選修，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和復(fù)合性。最后，尋找傳媒行業(yè)相關(guān)機(jī)構(gòu)和企業(yè)開(kāi)展校企合作教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力。

3.3教學(xué)監(jiān)管研究

建立教學(xué)組，根據(jù)不同年級(jí)不同階段以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向細(xì)化教學(xué)任務(wù)，并制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)質(zhì)量要求。以便對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)管和考察，并隨機(jī)對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行抽查，以最終就業(yè)數(shù)量及質(zhì)量，反饋整體教學(xué)思路和教學(xué)方式的準(zhǔn)確性。

4教師隊(duì)伍的構(gòu)建

師資隊(duì)伍是教學(xué)的核心力量，在實(shí)踐性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)中，單純依靠理論研究型為主的傳統(tǒng)教師是無(wú)法滿(mǎn)足進(jìn)行的教學(xué)需要的。首先，雙師型人才的引入，可以有效彌補(bǔ)理論型教師實(shí)踐能力的不足，同時(shí)也使得本專(zhuān)業(yè)和行業(yè)發(fā)展保持相對(duì)緊密的聯(lián)系。其次，給予傳統(tǒng)教師創(chuàng)造多樣的學(xué)習(xí)條件，無(wú)論是國(guó)外進(jìn)修、企業(yè)實(shí)踐、組織各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)都能使教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷更新，隊(duì)伍水平不斷提高，對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。最后，新媒體時(shí)代打破專(zhuān)業(yè)界限的學(xué)習(xí)需求，在教師隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)與其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行師資共享，最大限度的優(yōu)化和健全師資隊(duì)伍，保證教學(xué)能與學(xué)科發(fā)展相匹配。

5模式創(chuàng)新的價(jià)值

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，充分立足傳媒院校的辦學(xué)特色，結(jié)合新媒體時(shí)代帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)，以蓬勃發(fā)展的媒體行業(yè)為就業(yè)目標(biāo)，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)、類(lèi)型、層次結(jié)構(gòu)，促進(jìn)多學(xué)科交叉和融合。

參考文獻(xiàn)：

[1](英)維克托•邁爾•舍恩伯格.大數(shù)據(jù)時(shí)代:生活、工作與思維的大變革[M].浙江人民出版社,2013.

篇6

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以某種目的為先導(dǎo)，通過(guò)可視的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著審美的時(shí)代特征以及豐富的時(shí)代內(nèi)涵。其所涉及的領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步而不斷擴(kuò)大，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介相關(guān)聯(lián)并相互融通的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括了“視覺(jué)符號(hào)”和“傳達(dá)”兩個(gè)方面。“視覺(jué)符號(hào)”是指可以表達(dá)事物一定特性的圖形化符號(hào)；而“傳達(dá)”則是指設(shè)計(jì)者利用符號(hào)向受眾傳遞信息的過(guò)程，而這種 “視覺(jué)符號(hào)”的“傳達(dá)”必須借助媒介載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。

信息化時(shí)代，借助電腦和多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能而制作的各種新形式、新形態(tài)的圖形、文字乃至聲音，豐富了視覺(jué)傳達(dá)的符號(hào)種類(lèi)，使設(shè)計(jì)作品信息含量更豐富，呈現(xiàn)的形態(tài)更多樣，時(shí)效性和交互性更強(qiáng)，成本更低。同時(shí)，幫助“視覺(jué)符號(hào)”進(jìn)行“傳達(dá)”的媒介，也由傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介拓展到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子顯示屏等數(shù)字化多媒體平臺(tái)。這些新興的傳媒領(lǐng)域也大大增加了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的需求量。媒介的發(fā)展促進(jìn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也改變了“視覺(jué)符號(hào)”的“傳達(dá)”方式以及人們接受和傳播信息的方式。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生了從內(nèi)容到形式的變化，而信息時(shí)代的到來(lái)，必將加快這種變化的進(jìn)程。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)要適應(yīng)信息化時(shí)代的新要求

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，要根據(jù)信息化時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型、實(shí)用型人才的需求，確立教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)重點(diǎn)和方式方法：

（一）要始終堅(jiān)持求新與求實(shí)并重

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)思想偏重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視。在全社會(huì)呼喚創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的大氣候下，一些學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提出要打破“專(zhuān)業(yè)至上”的觀(guān)念，提倡對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這無(wú)疑是正確的?？墒?，務(wù)必防止“一種傾向掩蓋另一種傾向”。恰如前些日子，當(dāng)我國(guó)女排在里約奧運(yùn)會(huì)斬獲冠軍之后，全社會(huì)都齊聲大贊“女排精神”時(shí)，女排教練郎平卻十分冷靜地說(shuō)：光靠女排精神，沒(méi)有過(guò)硬技戰(zhàn)術(shù)贏(yíng)不了球。同理，在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)我們都一致倡導(dǎo)“創(chuàng)新”時(shí)，別忘了無(wú)論那一項(xiàng)創(chuàng)新成果都需要較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，務(wù)實(shí)的作風(fēng)。若只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而忽略或降低對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的要求，必然е祿本功薄弱，而專(zhuān)業(yè)低水平的設(shè)計(jì)者不可能“創(chuàng)新”出高水平的設(shè)計(jì)作品來(lái)！因此，教學(xué)指導(dǎo)思想既要求新，也要求實(shí)。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，首要的是鼓勵(lì)學(xué)生敢于破除創(chuàng)新思維枷鎖，開(kāi)闊視野，拓寬思路，激發(fā)創(chuàng)新潛能；強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)，首要的是讓學(xué)生懂得專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能不可替代的基礎(chǔ)作用，自覺(jué)吸納更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、刻苦訓(xùn)練自己的專(zhuān)業(yè)技能。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體或群體在不同階段的不同狀況，提出不同的、針對(duì)性強(qiáng)的要求，適時(shí)調(diào)整側(cè)重點(diǎn)，才會(huì)收到實(shí)效。

（二）要特別注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，更確切地說(shuō)是人的創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。而創(chuàng)造力來(lái)源于人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。信息化時(shí)代的到來(lái)，要求我們絕不能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和信息化技術(shù)的掌握，而必須在掌握的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用的過(guò)程中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。好的設(shè)計(jì)首先要有好的創(chuàng)意，有異于常規(guī)思路的設(shè)計(jì)想象力，才有獨(dú)一無(wú)二的好作品。要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，必須改變教師按著既有教材“照本宣科”地灌輸，學(xué)生被動(dòng)地接受、吸納當(dāng)值教師在課堂上所教內(nèi)容的模式。要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，利用信息高速傳播、廣泛共享的便利條件，通過(guò)網(wǎng)上“精品課”聽(tīng)名師授課的視頻，同時(shí)還可獲取自己更需要的學(xué)習(xí)資料。而后，把課外自主學(xué)習(xí)遇到的問(wèn)題帶到課堂，和師生共同探討研究，真正發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用。這種教學(xué)模式顯然有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

另外還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生“原創(chuàng)意識(shí)”的培養(yǎng)。原創(chuàng)應(yīng)杜絕抄襲，而模仿往往是原創(chuàng)的一段經(jīng)歷，這一經(jīng)歷也可能是原創(chuàng)的基礎(chǔ)?；谛畔⒒瘯r(shí)代的信息共享之便，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多學(xué)、多思考國(guó)內(nèi)及國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，在模仿中提高自己，在參考中尋求靈感。為自己的原創(chuàng)作品奠定具有一定審美水平和社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)。

篇7

1 視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀

目前，在高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，普遍存在課程設(shè)計(jì)和市場(chǎng)需求脫軌、知識(shí)技術(shù)革新較慢的現(xiàn)象。傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)多注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和技能的掌握，在學(xué)生的創(chuàng)新思維的訓(xùn)練上比較薄弱。

一方面，在藝術(shù)類(lèi)高校中各專(zhuān)業(yè)的劃分比較清晰，交叉學(xué)科的知識(shí)技能在運(yùn)用實(shí)踐方面受到一定的限制，隨著科技的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的產(chǎn)生成熟，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)形勢(shì)和表現(xiàn)手段越來(lái)越豐富，從多媒體到移動(dòng)媒體再到交互媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)，從數(shù)字印刷到3D打印技術(shù)。顯然傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)與市場(chǎng)的發(fā)展需求。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)需要運(yùn)用多種學(xué)科和多種技術(shù)來(lái)共同完成。這就需要我們的學(xué)生在掌握該專(zhuān)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)上了解其他學(xué)科和領(lǐng)域的知識(shí)。學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作掌握完成整體設(shè)計(jì)項(xiàng)目的流程。擁有開(kāi)闊的視野和能夠應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的能力。

另一方面，藝術(shù)類(lèi)高校目前存在一種重技術(shù)輕理論的思想，把實(shí)用能力片面理解為用電軟件的應(yīng)用，學(xué)生也一味的追求作圖軟件操作的熟練程度，而忽視了對(duì)其他理論能力和專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)踐能力是對(duì)的。好的設(shè)計(jì)作品不僅僅只有技術(shù)支撐，外在形式的背后是文化沉淀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首要是對(duì)文化的繼承。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更是要承載文化信息。在現(xiàn)代人的審美和品位不斷地提高前提下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)想要符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)需求要立足傳統(tǒng)文化，挖掘具有中國(guó)民族個(gè)性的文化符號(hào)，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

培養(yǎng)符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求的復(fù)合型、創(chuàng)新型、實(shí)用型人才。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式可以從以下幾個(gè)方面尋找突破口。

2.1 構(gòu)建多元化的專(zhuān)業(yè)人才開(kāi)發(fā)體系

為滿(mǎn)足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)創(chuàng)意人才的大量需求，應(yīng)采用多渠道、多形式、多途徑的立體化人才培養(yǎng)架構(gòu)。首先，實(shí)施產(chǎn)學(xué)研一體化的教育模式，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)廣告公司、設(shè)計(jì)公司與學(xué)校的合作，提供參與實(shí)際項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，促成復(fù)合型、實(shí)用型人才的培養(yǎng)。其次，交流與合作，積極發(fā)展國(guó)內(nèi)外各專(zhuān)業(yè)院校和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)之間的交流，多給學(xué)生外出學(xué)習(xí)和開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)，引進(jìn)先進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)理念和資源，提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

2.2 教學(xué)課程結(jié)構(gòu)的改革創(chuàng)新

適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要將視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)融入到市場(chǎng)需求當(dāng)中，能夠更加廣泛地引起受眾的共鳴進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這就要求擁有創(chuàng)意思維不只懂設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要懂市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的知識(shí)的新型人才。視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)在開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)課程外還可以開(kāi)設(shè)傳播營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、設(shè)計(jì)管理、消費(fèi)心理學(xué)等多方面的課程，在選修課程中可以加入與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，例如：書(shū)法、國(guó)畫(huà)、刺繡、民間工藝等。

另外現(xiàn)代科技是發(fā)展視覺(jué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，這就要求新型創(chuàng)意人才在掌握基礎(chǔ)制圖軟件的基礎(chǔ)上，掌握網(wǎng)絡(luò)媒、動(dòng)態(tài)媒體、交互媒體的運(yùn)用。在人才的培養(yǎng)方式上要從傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范圍中轉(zhuǎn)變思維，培養(yǎng)多角度，全方位的設(shè)計(jì)視角。打破從前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域和傳播媒介運(yùn)用技能上比較單一的人才培養(yǎng)方式。在軟件課程的設(shè)置上除了基礎(chǔ)的平面軟件如：Photoshop、Illustrator、indesign以外還可以開(kāi)設(shè)Flash、AE、等動(dòng)態(tài)軟件課程。

2.3 制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃

根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和復(fù)合型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的要求，視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教學(xué)安排，既要重視理論知識(shí)教學(xué)，更要重視創(chuàng)新思維、創(chuàng)意能力、實(shí)用性技能以及實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

第一，要實(shí)行創(chuàng)新學(xué)分制，把學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)所取得成績(jī)，通過(guò)學(xué)分的形式予以肯定。比如：參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際性比賽獲得的獎(jiǎng)勵(lì)。參與大型社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，在校期間其設(shè)計(jì)作品被企業(yè)采納并實(shí)施應(yīng)用等。

第二，要實(shí)行模塊教學(xué)，即把所設(shè)課程劃分為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)模塊、創(chuàng)新與能力模塊和綜合運(yùn)用實(shí)踐能力模塊三大模塊。針對(duì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才需求的。在鞏固視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能的基礎(chǔ)上有目的地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)際運(yùn)用能力。

第三，要實(shí)行橫向課題教學(xué)，即將實(shí)際項(xiàng)目、真實(shí)項(xiàng)目引入課堂，做到理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查分析，了解市場(chǎng)、了解生產(chǎn)工藝和材料。加速學(xué)生對(duì)實(shí)際項(xiàng)目操作中設(shè)計(jì)流程和互動(dòng)協(xié)作環(huán)節(jié)的理解。培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，達(dá)到視覺(jué)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的目的。

2.4 校外實(shí)習(xí)基地和工作室的建設(shè)

校外實(shí)習(xí)和校內(nèi)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中提高創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。首先，在校外開(kāi)實(shí)踐課堂。與具有行業(yè)影響力的廣告公司、設(shè)計(jì)公司等建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。合理安排學(xué)生在校學(xué)習(xí)和在公司實(shí)踐的實(shí)踐課程比例，補(bǔ)充學(xué)生在校學(xué)習(xí)中的實(shí)踐知識(shí)的不足，提前培養(yǎng)對(duì)行業(yè)的了解，積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；其次，根據(jù)視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)建立多方向領(lǐng)域發(fā)展并特色鮮明的專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室，提高學(xué)生技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用的能力，在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練的同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)更深層次的理解；最后，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)資格培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處在初級(jí)階段，創(chuàng)意人才的培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來(lái)能否成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)的前提和基礎(chǔ)。作為從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)高校，更要轉(zhuǎn)變教理念，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)意意識(shí)，以提升創(chuàng)意能力為前提，結(jié)合市場(chǎng)需求將視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)踐化、產(chǎn)品化，有效地將傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)模式，現(xiàn)代化、綜合化、立體化、培養(yǎng)復(fù)合社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)

篇8

如何設(shè)計(jì)完整有效的畫(huà)面語(yǔ)言以便于觀(guān)眾解讀其創(chuàng)作目的是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的核心。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的追求目標(biāo)不只是簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果,它更關(guān)注如何透過(guò)圖象傳達(dá)其更深層的意義。我認(rèn)為溝通是設(shè)計(jì)語(yǔ)言的終極目標(biāo),溝通就是傳達(dá),透過(guò)視覺(jué)我們應(yīng)該理解到設(shè)計(jì)師創(chuàng)造畫(huà)面的智慧。(圖1) 五子十童圖,畫(huà)中有五個(gè)頭,卻可以數(shù)出十個(gè)孩子,表達(dá)生生不息之意。該圖出自哪朝哪代哪位前輩之手我們暫不去考證,但畫(huà)面處理的巧妙構(gòu)思的確傳達(dá)出了作者的思想和設(shè)計(jì)智慧。

二、透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)的形態(tài)美感升華

透過(guò)繪畫(huà)、雕塑,甚至包括建筑和園藝,只要是屬于美術(shù)類(lèi)的視覺(jué)藝術(shù),最主要的一環(huán)我想就是形態(tài)的視覺(jué)美感設(shè)計(jì),因?yàn)樾螒B(tài)的美感設(shè)計(jì)能夠給人帶來(lái)愉快。在圖形、色彩、文字等基本傳達(dá)要素共同建立的形態(tài)世界里,形態(tài)在諸關(guān)系中是最重要因素[3]?？梢哉f(shuō)形態(tài)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵,它直接影響設(shè)計(jì)作品的整體效果和內(nèi)在感染力,自然也直接影響到設(shè)定信息的有效傳達(dá)。透過(guò)形態(tài)符號(hào)的視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn),其圖形的視覺(jué)沖擊力無(wú)疑能直接影響到觀(guān)眾的感性判斷力。

我認(rèn)為人類(lèi)的視覺(jué)傳達(dá)方式基本上都是通過(guò)借助圖形形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。視覺(jué)設(shè)計(jì)由以往形態(tài)美感上的平面化、靜態(tài)化開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變,甚至向更為縱深的現(xiàn)代科技視頻領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)不僅是處理平面的問(wèn)題,同時(shí)也追求處理好聲、光、動(dòng)畫(huà)等形態(tài)效果。設(shè)計(jì)師在視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無(wú)止境的可能性,他們可以通過(guò)任何一種形式來(lái)表現(xiàn)形態(tài)設(shè)計(jì)概念,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)造力提出了極大的挑戰(zhàn),尤其是在形態(tài)圖像上所尋求的視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)研究,它要求設(shè)計(jì)師既要能想到又要能確保做到。比如(圖2 ),貓和老鼠到底是什么關(guān)系?英國(guó)藝術(shù)家彼得布魯特斯設(shè)計(jì)了這幅迷人的圖形。無(wú)論是東方還是西方,形態(tài)都起源于人類(lèi)對(duì)自然的感悟及所受的啟示,設(shè)計(jì)師通過(guò)有象征性的形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)記錄人類(lèi)的思想和情感[4]。在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的早期,形態(tài)符號(hào)作出了極大的貢獻(xiàn),在這個(gè)快節(jié)奏生活的時(shí)代形態(tài)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果是最好的?，F(xiàn)代社會(huì)迫切需要設(shè)計(jì)師用形態(tài)設(shè)計(jì)觀(guān)念來(lái)服務(wù)于這個(gè)信息復(fù)雜的社會(huì)。人們企盼形態(tài)設(shè)計(jì)能異彩紛呈,更進(jìn)一步地展現(xiàn)出其獨(dú)有的神奇風(fēng)貌,以便更好的傳播人類(lèi)生活的新需求,提升人類(lèi)生活的藝術(shù)品位!

三、透過(guò)視覺(jué)看傳達(dá)方式的改變

數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)生了巨大變化,與此同時(shí)視覺(jué)設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其固有的范疇,走向愈來(lái)愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告等相繼登上了設(shè)計(jì)大舞臺(tái),它們制造成千上萬(wàn)的、異彩紛呈的視覺(jué)信息,這無(wú)疑預(yù)示著視覺(jué)傳達(dá)方式在迅速改變⑤。毋庸置疑,它們?cè)诓粩嗟靥魬?zhàn)著當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式。視覺(jué)設(shè)計(jì)的對(duì)象已不再僅僅是報(bào)紙、雜志、包裝、海報(bào)等傳統(tǒng)的媒介,多元化的視覺(jué)觀(guān)念暗示著新的傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的界限,讓視覺(jué)設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。人們正在不斷地從創(chuàng)造學(xué)的視點(diǎn)追求新的信息傳播形式,追求一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合。

今天,數(shù)碼文化的影響日益深入到世界的每個(gè)角落,究竟如何處理新時(shí)期帶來(lái)的新問(wèn)題?該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與新傳達(dá)方式的關(guān)系?現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)肩負(fù)著既要繼承傳統(tǒng)又必須開(kāi)發(fā)新的傳達(dá)模式的使命,同時(shí)也為人們提供了新傳達(dá)方式的體驗(yàn)機(jī)會(huì),我們有必要時(shí)刻調(diào)整過(guò)于僵化的教育模式,盡快培養(yǎng)一些既有創(chuàng)造力又有制作表現(xiàn)能力的設(shè)計(jì)師來(lái)引領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng),以便更好地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)。作為新時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),它有著不同以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手段。我們已經(jīng)不能再簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),單純模仿傳統(tǒng),設(shè)計(jì)師不能只活在昨天的陰影下,而應(yīng)該放眼未來(lái)承前啟后[6]。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)造性思維方法的學(xué)習(xí)是不能被忽視的問(wèn)題,我們?cè)趧?chuàng)造開(kāi)發(fā)新的傳達(dá)方式的過(guò)程中應(yīng)該值得關(guān)注,透過(guò)視覺(jué)我們應(yīng)該看到傳達(dá)方式新面貌,使傳達(dá)方式真正意義上獲得市場(chǎng)的認(rèn)可,我想這是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要研究課題。

總之,一切設(shè)計(jì)都是以人為本的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是以改善人類(lèi)生活為目的。人類(lèi)生活的改善與促進(jìn)又啟迪了設(shè)計(jì)師創(chuàng)造視覺(jué)藝術(shù)的靈感,同時(shí)推動(dòng)著視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展。我相信一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都會(huì)直接帶動(dòng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。事實(shí)上許多藝術(shù)表達(dá)形式透過(guò)視覺(jué)無(wú)論是從形態(tài)美感上還是在傳達(dá)方式上都不難發(fā)現(xiàn)其背后的文法內(nèi)涵,這種內(nèi)涵是人類(lèi)思想的濃縮和提煉,透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)其最偉大之處就是看設(shè)計(jì)師的智慧!

注釋:

[1] 《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年出版,李硯祖(主編);

[2] 《藝術(shù)與視知覺(jué)》,魯?shù)婪?、阿恩海姆?第359頁(yè)。

[3] 《視覺(jué)美學(xué)》,J?J?.德盧西奧-邁耶著,第37頁(yè)。

[4] 《現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史》,赫伯特?里德著,上海人民美術(shù)出版社1979年出版,第5頁(yè);

篇9

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要就是通過(guò)用視覺(jué)來(lái)向人們傳達(dá)各種信息，所以構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要要素就是文字、插圖以及標(biāo)志，這三個(gè)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成要素，這也就決定了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能就是通過(guò)這三個(gè)要素，把設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的東西通過(guò)這些要素傳遞給每一個(gè)接受到這個(gè)信息的接受者，它的主要功能就是起到傳播的作用。

隨著全球一體化的進(jìn)程不斷發(fā)展，國(guó)際性的傳播媒體及各種信息的大爆炸原本一成不變的單調(diào)設(shè)計(jì)方式收到了人們多元化需求的沖擊。尤其是在對(duì)于設(shè)計(jì)責(zé)任的重視程度方面的調(diào)整，造成了早傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的各種新設(shè)計(jì)的萌發(fā)。同時(shí)，由于物質(zhì)上的極大豐富，消費(fèi)水平的大幅度提高，人們對(duì)于精神方面的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿(mǎn)足，而更多的希望其能夠日新月異，并更加個(gè)性化，更加關(guān)注自我心理層面上的需求。這也引出了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的另一個(gè)方面，表現(xiàn)內(nèi)容和傳達(dá)的信息上更加深刻，更加關(guān)心人類(lèi)所面臨的共同問(wèn)題。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容上另一個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)是內(nèi)容更加貼近觀(guān)者的內(nèi)心世界，未來(lái)的設(shè)計(jì)將不再是依靠某種設(shè)計(jì)技巧或者絢爛的色彩去吸引人們的注意力，而是依靠對(duì)觀(guān)者的內(nèi)心世界的把握，設(shè)計(jì)者利用創(chuàng)意去貼近和打動(dòng)觀(guān)者的內(nèi)心。

視覺(jué)思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握；視覺(jué)思維自始至終借助意象，在觀(guān)察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)；視覺(jué)思維是大腦右半球的獨(dú)特功能，其創(chuàng)造性的內(nèi)在機(jī)制是左右腦分工合作、交互作用的結(jié)果。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要就是通過(guò)用視覺(jué)來(lái)向人們傳達(dá)各種信息。

在圖像學(xué)中的視覺(jué)符號(hào)包括了眼睛所能看到的一切事物及表現(xiàn)事物特征的符號(hào)，如建筑、產(chǎn)品等等，而“傳達(dá)”則是信息發(fā)達(dá)者利用符號(hào)傳達(dá)信息的過(guò)程，包括“誰(shuí)”、“把什么”“向誰(shuí)傳達(dá)”“效果影響如何”這四個(gè)程序，實(shí)際上就是烏爾里克提到的“認(rèn)識(shí)的過(guò)程”。按照貢布里希對(duì)視知覺(jué)的分類(lèi)，視覺(jué)思維方式可以分為“Seeing（觀(guān)看）、Lookiry（看）、attinding（注意）、reading（閱讀）”，這其實(shí)就是對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)的一個(gè)分解，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所要求是進(jìn)行視覺(jué)系統(tǒng)的合并，達(dá)到傳遞信息的目的。在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)重要因素不可缺少，那就是視覺(jué)思維能力。

對(duì)設(shè)計(jì)者而言，抓住這種就等于抓住人們的視覺(jué)，準(zhǔn)確傳遞信息。這個(gè)過(guò)程，取決于設(shè)計(jì)者在操作視覺(jué)思維時(shí)對(duì)其基本要素的把握，這些要素包括形狀、體積、空間、光影、質(zhì)感、色彩等。不難看出，它們都與形式有關(guān)，前三者是形式的本質(zhì)要素，后三者則是形式的表象要素，可以說(shuō)視覺(jué)思維的研究也就是對(duì)形式的要素和整體知覺(jué)的操作。

篇10

對(duì)于字體設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)首先要體現(xiàn)在一個(gè)“體”上面，體是一套系統(tǒng);一種規(guī)則;一種模式，有著可普遍遵循的規(guī)律，有著嚴(yán)格的規(guī)范與法則，所有的信息處理都要符合規(guī)則的需要與要求。字體設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是整體的視覺(jué)效果與信息傳達(dá)功能及關(guān)系;解決大面積文字在閱讀過(guò)程中視覺(jué)上的流暢性;體現(xiàn)出視覺(jué)審美的愉悅感和舒適感，在此基礎(chǔ)之上，才是文字個(gè)性屬性的追求與發(fā)揮。為什么字體或字體設(shè)計(jì)要遵循這些規(guī)則呢?那是因?yàn)榇竺娣e文字的閱讀用時(shí)相對(duì)較長(zhǎng)，過(guò)于變化的文字造型會(huì)使人在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生視覺(jué)及精神上的疲勞感，不利于信息的傳達(dá)。以我們漢文字為例，我們所常見(jiàn)的字體有行楷、魏碑、隸書(shū)、琥珀、舒體、黑體等等，應(yīng)該不下幾十種吧，然而，我們所接觸到的以文字信息為主的書(shū)籍，基本上卻是以宋體字為主，為什么?究其原因，無(wú)外乎，宋體字有一定的規(guī)范和秩序，它完美解決了文字個(gè)性審美與共性審美的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，精準(zhǔn)把握兩個(gè)審美的“度”，個(gè)性美完全服從共性美，而共性美中又不失個(gè)性美。因而它不過(guò)分張揚(yáng)，在點(diǎn)線(xiàn)的處理上，曲直兼顧、舒張有度，比例和諧、結(jié)構(gòu)合理、動(dòng)靜兼顧，完美的實(shí)現(xiàn)了文字功能與審美的高度統(tǒng)一，成為記敘性、說(shuō)明性文字字體的首選。雖然其他一些字體的使用頻率也較高，像黑體字，使用的范圍就比較廣，但基本上都控制在一定的篇幅和文字?jǐn)?shù)量的范圍之內(nèi)，不宜大面積、大篇幅使用，否則極易產(chǎn)生視覺(jué)上的不適。而從視覺(jué)上講，這些字體都很漂亮，都很有個(gè)性審美特征，甚至像舒體、魏碑、隸書(shū)等本身就是藝術(shù)審美性極高的書(shū)法藝術(shù)字體，但是，一旦需要強(qiáng)調(diào)整體感、共性美，或者閱讀時(shí)的愉悅感、流暢感的時(shí)候，各種字體優(yōu)劣便很快顯現(xiàn)出來(lái)。故此，字體設(shè)計(jì)并不追求文字個(gè)體特性，而注重文字的整體視覺(jué)效果和整體風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)的是文字整體的視覺(jué)審美。較多文字內(nèi)容的時(shí)候，適宜的往往是較規(guī)范的字體。一般情況下，字體設(shè)計(jì)使用在說(shuō)明性文字與敘述性等文字?jǐn)?shù)量較多的情況下，為了滿(mǎn)足觀(guān)眾閱讀時(shí)的愉悅感和興趣，大都采用與設(shè)計(jì)風(fēng)格及主題相適應(yīng)的的字體設(shè)計(jì)，以適應(yīng)并體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)主題和觀(guān)眾的心理需求。

三、文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)的區(qū)別

從前面的認(rèn)識(shí)過(guò)程不難看出，文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)是完全不同的兩個(gè)概念，兩者的設(shè)計(jì)理念和出發(fā)點(diǎn)完全不同，文字設(shè)計(jì)首先把文字看做畫(huà)面視覺(jué)造型的重要組成部分，淡化文字屬性，強(qiáng)化文字構(gòu)成與圖案圖畫(huà)方面的視覺(jué)審美與信息傳達(dá)功能。在這里，它首先是視覺(jué)形象，其次才是文字，它是視覺(jué)與文字信息的結(jié)合體，它既服從與畫(huà)面信息傳達(dá)的需要，又具有相對(duì)的獨(dú)立性，特別是文字的屬性。而字體設(shè)計(jì)注重量化文字的視覺(jué)整體性，強(qiáng)調(diào)的是在文字的規(guī)范性、程序性、標(biāo)準(zhǔn)性的基礎(chǔ)上，給閱讀者帶來(lái)的視覺(jué)審美及信息感受時(shí)的愉悅感、舒適感。它更側(cè)重于文字信息屬性的表達(dá)。二者相對(duì)而言，一個(gè)注重視覺(jué)造型的圖案化、符號(hào)化功能，強(qiáng)化個(gè)性語(yǔ)言的表達(dá);一個(gè)則注重文字信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性，強(qiáng)化共性語(yǔ)言的表達(dá)。一個(gè)強(qiáng)調(diào)視認(rèn)性，一個(gè)強(qiáng)調(diào)閱讀性。四、文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)的共性與關(guān)聯(lián)其實(shí)，我們從另一個(gè)角度或?qū)用嬷v，文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)并不是沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，我們所進(jìn)行文字的設(shè)計(jì)工作，都屬于對(duì)文字的藝術(shù)處理與表現(xiàn)，以滿(mǎn)足其在特定環(huán)境中的需要，而字體設(shè)計(jì)本身也就是文字設(shè)計(jì)或稱(chēng)文字設(shè)計(jì)的一種形式。但從狹義的角度出發(fā)，厘清二者的關(guān)系，有助于糾正有些人文字設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)概念不清，認(rèn)識(shí)不明、思想意識(shí)表述不準(zhǔn)確的客觀(guān)現(xiàn)象。而從認(rèn)識(shí)的角度講，文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)在其他方面還存在著一定的關(guān)聯(lián)與共性:

1．都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性:

在設(shè)計(jì)作品中，始終要求體現(xiàn)作者獨(dú)到的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，追求個(gè)性化視覺(jué)語(yǔ)言，完美體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)并達(dá)成設(shè)計(jì)目標(biāo)和初衷。故而，在畫(huà)面文字與字體的設(shè)計(jì)與使用上，根據(jù)視覺(jué)信息傳達(dá)的需要，設(shè)計(jì)師不但重視，而且最大可能地強(qiáng)調(diào)其個(gè)的發(fā)揮。也就是說(shuō)，對(duì)于設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)作品而言，在同一畫(huà)面或視覺(jué)宣傳體系中，在各自的信息傳達(dá)功能上，不管文字設(shè)計(jì)也好，字體設(shè)計(jì)也罷，都已經(jīng)最大限度的體現(xiàn)了各自的藝術(shù)個(gè)性。

2．都強(qiáng)調(diào)視覺(jué)審美:

只有美的事物才能吸引觀(guān)眾;只有美的事物才能打動(dòng)觀(guān)眾;只有美的事物才能影響觀(guān)眾，那么，也只有觀(guān)眾認(rèn)為美的設(shè)計(jì)作品才是成功的設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)于文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)的態(tài)度，都是在各自功能屬性的基礎(chǔ)與前提下，追求并試圖審美上的突破與再完善。

3．互為補(bǔ)充，互為依托:

對(duì)設(shè)計(jì)師而言，視覺(jué)畫(huà)面中每一視覺(jué)元素，都是畫(huà)面的重要組成部分，所有視覺(jué)元素是一個(gè)整體，都為一個(gè)中心服務(wù)，根本不存在誰(shuí)主誰(shuí)輔，孰重孰輕的問(wèn)題，畫(huà)面中的所有元素都是同等重要的，互為補(bǔ)充，互為依托。所以，文字設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)都是為視覺(jué)畫(huà)面主題信息的傳達(dá)服務(wù)，二者是一個(gè)有機(jī)的整體。

篇11

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既屬于一種設(shè)計(jì)方式，也屬于一種設(shè)計(jì)手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢(shì)受到受眾主觀(guān)視覺(jué)形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時(shí)空的特點(diǎn)。基于此，必須加大對(duì)視覺(jué)思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計(jì)，更好地滿(mǎn)足人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求。視覺(jué)思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新方向

1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系

比例是視覺(jué)傳達(dá)作品中衡量設(shè)計(jì)水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會(huì)到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對(duì)作品的觀(guān)感。因此，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計(jì)者應(yīng)找到其平衡點(diǎn)，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系

視覺(jué)思維是設(shè)計(jì)者對(duì)圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識(shí)和理解事物，才能更好地將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)過(guò)程，不斷完善其設(shè)計(jì)作品，基于此，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)作品時(shí)，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計(jì)者在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，可依據(jù)其不同要素劃分，對(duì)事物的面、線(xiàn)、點(diǎn)做出最優(yōu)的識(shí)別與分類(lèi)，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。

3.強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的就是“視覺(jué)”，在進(jìn)行視覺(jué)思維創(chuàng)新時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心，圍繞視覺(jué)展開(kāi)相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺(jué)是人體觀(guān)察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點(diǎn)，并在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計(jì)者必須強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的興趣，從而擴(kuò)大設(shè)計(jì)的影響力。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新途徑

視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要組成部分，在實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須加大對(duì)其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個(gè)方面創(chuàng)新視覺(jué)思維模式，從而更好地讓受眾體會(huì)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵和深意。

1.加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練

逆向思維能夠給受眾帶來(lái)全新體驗(yàn)，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可加大對(duì)設(shè)計(jì)者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計(jì)者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意效果。同時(shí)，在搜集視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材時(shí)，設(shè)計(jì)者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計(jì)作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對(duì)作品的印象。

2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練

發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺(jué)思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計(jì)事物時(shí)，要求設(shè)計(jì)者從其他角度切入，展開(kāi)天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺(jué)思維更為活躍，拓展設(shè)計(jì)人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。

3.加強(qiáng)聯(lián)想思維的訓(xùn)練

聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)者主動(dòng)將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺(jué)思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對(duì)比、接近和因果三種形式，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自身需求，對(duì)作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平。

篇12

2.1豐富現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式

黑龍江民間藝術(shù)是黑龍江各族人民對(duì)生產(chǎn)、環(huán)境和自然美的再加工與創(chuàng)造，很多黑龍江民間藝術(shù)都是一、二維空間的視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞其中的信息，這產(chǎn)生了二者之間的交集，通過(guò)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的加工，以科學(xué)、規(guī)范、藝術(shù)的手段呈現(xiàn)出黑龍江民間藝術(shù)在圖形、色彩、方式上的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用各類(lèi)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意圖，在體現(xiàn)黑龍江民間藝術(shù)的同時(shí)，提高和豐富現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作更加具有生命力。例如：黑龍江民間藝術(shù)中具有薩滿(mǎn)文化的特點(diǎn)，很多圖案和圖形具有獨(dú)特的象征意義，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以利用這些元素，通過(guò)抽象的表現(xiàn)手法，能夠體現(xiàn)黑土地人民爽朗的性格，同時(shí)也可以提升現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，做到從藝術(shù)和文化上提升現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品層次的目標(biāo)。

2.2提升現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中黑龍江民間藝術(shù)的表達(dá)手法

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中需要多重的表達(dá)手法，更多的象征和表現(xiàn)形式才能夠深化現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的寓意，使欣賞者產(chǎn)生豐富的文化與藝術(shù)聯(lián)想，進(jìn)而使人們獲得意趣無(wú)窮的主觀(guān)體驗(yàn)。黑龍江民間藝術(shù)給人以簡(jiǎn)練、粗獷的感覺(jué)，在表達(dá)上更加傾向于感情的真摯和熱烈，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以利用黑龍江民間藝術(shù)這一特殊特征，達(dá)到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)手法的提升。例如：黑龍江鄂溫克民族利用黑色表達(dá)莊重，在生活用品、生產(chǎn)工具甚至宗教器物上都有黑色的大量應(yīng)用，這樣的表達(dá)方式可以反映出鄂溫克民族的特點(diǎn)，生生不息的民族特點(diǎn)和民俗特征撲面而來(lái)?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以借用鄂溫克民族的表達(dá)手法，通過(guò)大膽地借鑒提升現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的層次和水平，在創(chuàng)新現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)方式的提升。

3現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用黑龍江民間藝術(shù)的方法

3.1創(chuàng)新現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法

一方面，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)該創(chuàng)新黑龍江民間藝術(shù)元素的汲取方式，要從文化的視角和藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)重新審視黑龍江民間藝術(shù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)和傳承，做到對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)手法的更新。另一方面，要在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中以黑龍江民間藝術(shù)為基礎(chǔ)合理進(jìn)行創(chuàng)作，以新元素和新創(chuàng)意的形式來(lái)豐富現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法。此外，要在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用轉(zhuǎn)變和借鑒的手段，將黑龍江民間藝術(shù)中符合現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)觀(guān)念的資源進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體需要。

3.2創(chuàng)新現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和固定設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)以前的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重新認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新，根據(jù)事物性質(zhì)、程度的不同改變，可分為繼承傳統(tǒng)式創(chuàng)新和激進(jìn)式創(chuàng)新。用哲學(xué)觀(guān)來(lái)看，創(chuàng)新就是事物由量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)。在信息時(shí)代，人們生活方式上有新觀(guān)念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，人類(lèi)在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺(jué)空間。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)怎樣才能正確體現(xiàn)未來(lái)的價(jià)值觀(guān)，面對(duì)新技術(shù)的浪潮沖擊，設(shè)計(jì)師應(yīng)該走出平庸化、程式化模式的設(shè)計(jì)。

3.3創(chuàng)新現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)很大程度上就是民間藝術(shù)的“圖形語(yǔ)言化”和“語(yǔ)言化圖形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了信息和文化的傳達(dá)，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出新的視覺(jué)語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張?！吨袊?guó)夏都哈爾濱》的演出中有很多黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)，而這一藝術(shù)形式獨(dú)創(chuàng)性也在于這一點(diǎn)，林永康先生并沒(méi)有將所有能表達(dá)情感的材料作簡(jiǎn)單的、有秩序的排列，而是結(jié)合了現(xiàn)代技法，增強(qiáng)了其作品的靈動(dòng)性，表現(xiàn)出豐富的情感符號(hào)。視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新的重中之重，在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺(jué)元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。

3.4創(chuàng)新現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

民間藝術(shù)和民間文化是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從某種角度上講，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者以民間藝術(shù)和文化為基礎(chǔ)，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料和現(xiàn)實(shí)性工具，在意識(shí)與想象的深刻作用下，進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的每一個(gè)設(shè)計(jì)者，不但要重視黑龍江民間文化的表現(xiàn)形式，也要科學(xué)地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒地意識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介。對(duì)于科技的突飛猛進(jìn)，我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺(jué)，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

篇13

目錄頁(yè)版式設(shè)計(jì)是整本書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的關(guān)節(jié)點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)，在封面版式設(shè)計(jì)和內(nèi)頁(yè)版式設(shè)計(jì)中起著橋梁作用，必須統(tǒng)一于整個(gè)書(shū)籍版式設(shè)計(jì)系統(tǒng)。目錄頁(yè)版式設(shè)計(jì)從形式上和功能上反映全書(shū)的風(fēng)格特征，從而形成頁(yè)面間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，給予讀者流暢的視覺(jué)感受。如，在一本手繪設(shè)計(jì)作品書(shū)籍中，設(shè)計(jì)師將封面與目錄頁(yè)統(tǒng)一用手繪效果來(lái)表現(xiàn)，加強(qiáng)了版面的統(tǒng)一性，并且展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的個(gè)性魅力。

3.對(duì)個(gè)性表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的價(jià)值