引論：我們?yōu)槟砹?3篇媒體融合的內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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2014年8月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》（下簡(jiǎn)稱《意見》）。《意見》明確提出：“要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！薄靶滦椭髁髅襟w”與“新型媒體集團(tuán)”、“現(xiàn)代傳播體系”一道成為當(dāng)前我國(guó)傳媒行業(yè)改革發(fā)展的最高頂層設(shè)計(jì)。那么，什么是新型主流媒體、為何要打造新型主流媒體、如何打造新型主流媒體？無疑是事關(guān)新型主流媒體最核心的三個(gè)問題。

一、新型主流媒體的內(nèi)涵闡釋

“新型主流媒體”是一個(gè)全新概念，對(duì)應(yīng)的是一種創(chuàng)新性媒體。但它不是憑空產(chǎn)生的突兀之物，而是有跡可尋的。從構(gòu)詞法看，“新型主流媒體”是由“新型”+“主流媒體”構(gòu)成的復(fù)合詞?！靶滦汀笔撬庠诘奶卣鳎饕憩F(xiàn)為與傳統(tǒng)媒體相比，它具有新興技術(shù)的特點(diǎn);“主流”是它內(nèi)在的規(guī)定性，主要是指與新媒體相比，它具有傳統(tǒng)主流媒體的特質(zhì)?？梢?，“新型主流媒體”是新興技術(shù)與主流媒體特質(zhì)融合的產(chǎn)物。因此，可認(rèn)為新型主流媒體是傳統(tǒng)主流媒體的換檔升級(jí)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主流媒體，或者說是新媒體中的主流媒體、主流媒體中的新媒體。盡管還處于建設(shè)的過程中，是一種未來媒體形態(tài)，但新型主流媒體是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，其內(nèi)涵具體體現(xiàn)在三個(gè)關(guān)鍵詞上。

（一）形態(tài)多樣

形態(tài)多樣的含義是打破單一的媒體形態(tài)而具有多種多樣的媒體形態(tài)。新型主流媒體的這一內(nèi)涵訴求是基于互聯(lián)網(wǎng)帶來的傳媒生態(tài)巨變的需要。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體形態(tài)單一，報(bào)紙、廣播、電視是常見的三大傳播媒體，信息傳播體現(xiàn)為“一對(duì)多”的大眾傳播模式。在互聯(lián)網(wǎng)帶來的媒體融合時(shí)代，新媒體形態(tài)層出不窮：博客、微博、微信、WiKi、APP、移動(dòng)電視、SNS等。僅一個(gè)微信，就有200多萬個(gè)公眾號(hào)，也就是200多萬個(gè)媒體。傳播呈現(xiàn)出“一對(duì)一”、“多對(duì)多”的互動(dòng)格局。

如果認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)帶來的只是傳播平臺(tái)的延伸和傳播渠道的增多，那就大大低估了這一轉(zhuǎn)變帶來的革命性影響。新傳媒生態(tài)的顛覆性在于：它重新定義了人們獲取信息的方式。以往，數(shù)以萬計(jì)的受眾被動(dòng)接受形態(tài)單一媒體傳播的信息;現(xiàn)在，單個(gè)受眾主動(dòng)地從數(shù)以萬計(jì)的媒體那里選擇信息。由此帶來的更為深刻的影響是對(duì)受眾的重新界定，現(xiàn)在，受眾不再是“大眾”，而是被“再部落化”，形成了許許多多受傳者群落的“碎片”和“圈子”。

在新的傳播生態(tài)下，傳播要致效，首先就要解決信息的“觸及率”問題。以人民日?qǐng)?bào)為例，2015年，人民日?qǐng)?bào)的發(fā)行創(chuàng)歷史新高，達(dá)到了300多萬份[1]5，但經(jīng)過融合發(fā)展的“人民媒體方陣”有“118個(gè)微博機(jī)構(gòu)帳號(hào)、142個(gè)微信公眾帳號(hào)、31個(gè)手機(jī)客戶端，覆蓋總用戶超過2.5億人。”[2]從300多萬到2.5億，這是媒體形態(tài)多樣化帶來的結(jié)果。可見，多樣化的媒體形態(tài)能極大地拓展傳播“陣地”，最大程度地實(shí)現(xiàn)“有人民的地方，就應(yīng)該有黨的聲音;人在哪里，陣地就應(yīng)拓展到哪里”的傳播理想。

（二）手段先進(jìn)

建設(shè)中的新型主流媒體要擔(dān)負(fù)起“壯大主流思想輿論”的歷史責(zé)任，就必然要做到手段先進(jìn)?！兜?6次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億。[3]網(wǎng)民中，即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)新聞、搜索引擎的使用都達(dá)到了8成以上。據(jù)此推測(cè)，有近5億中國(guó)人是通過新媒體來獲得信息的，這是技術(shù)進(jìn)步帶來的結(jié)果。盡管傳統(tǒng)主流媒體也在采用新技術(shù)，并在互聯(lián)網(wǎng)登陸中國(guó)的第一時(shí)間嘗試了“+互聯(lián)網(wǎng)”的運(yùn)作，生產(chǎn)出報(bào)紙電子版，但傳統(tǒng)媒體整體上還停留在“光與電”的時(shí)代，面對(duì)“數(shù)與網(wǎng)”的新媒體所呈現(xiàn)的海量的信息、即時(shí)的傳播、互動(dòng)的模式，主流媒體面臨“非主流化”的尷尬。因此，新型主流媒體要?jiǎng)?chuàng)新并使用先進(jìn)技術(shù)，順應(yīng)傳播移動(dòng)化、社交化、視頻化、定制化的趨勢(shì)，綜合運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，做到手段先進(jìn)，主動(dòng)介入受眾改變了的信息感覺比例或知覺型式，才能占據(jù)“主流”地位。

（三）具有競(jìng)爭(zhēng)力

具有競(jìng)爭(zhēng)力是新型主流媒體之所以“主流”的根本所在。在新媒體構(gòu)建的傳播叢林中，媒體仍然遵循“優(yōu)勝劣汰”的生存法則，沒有競(jìng)爭(zhēng)力的媒體最終會(huì)走向死亡，更遑論傳播的目的了。競(jìng)爭(zhēng)力是媒體實(shí)力的綜合體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“傳播力、公信力、影響力”等方面。

傳播力解決的是“傳而不通”的問題，只有媒體的形態(tài)多樣與手段先進(jìn)，才能保證信息“傳遞到戶”，打通信息傳播的最后一米;公信力解決的是“通而不信”的問題，只有信息真實(shí)、客觀、公正、權(quán)威，才能獲得信息接受者的信任;影響力解決的是“信而不行”的問題，具有影響力的媒體傳播的信息會(huì)對(duì)信息接受者在認(rèn)知、傾向、意見、態(tài)度以及行為方面產(chǎn)生重要影響。在這“三力”基礎(chǔ)上構(gòu)建的競(jìng)爭(zhēng)力最終會(huì)確立媒體的主流地位。

二、新型主流媒體的價(jià)值追求

（一）鞏固宣傳思想文化陣地

同志說，宣傳思想工作的根本任務(wù)“是要鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。擔(dān)負(fù)這一根本任務(wù)的宣傳思想文化陣地很多，有形的如學(xué)校、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、媒體，無形如人們的思想、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間等。其中，媒體特別是主流媒體是當(dāng)仁不讓的主陣地。

在我國(guó)，盡管關(guān)于主流媒體的概念存在著一定的爭(zhēng)議，但主流媒體的所指卻很明確。2004年，新華社“典論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題組提出了判斷主流媒體的六條標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此認(rèn)為我國(guó)的主流媒體是《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中央電視臺(tái)、《求是》等中央級(jí)新聞媒體及其網(wǎng)站，同時(shí)還包括各省、大中城市的黨報(bào)、電臺(tái)和電視臺(tái)的新聞綜合頻道。這一認(rèn)定也得到了大多數(shù)人的認(rèn)同。當(dāng)前，新媒體大有一統(tǒng)天下的趨勢(shì)，上述主流媒體的用戶減少、廣告轉(zhuǎn)移、骨干流失、核心競(jìng)爭(zhēng)力削弱，呈現(xiàn)出“陣地在、用戶已不在;陣地在，廣告主已不在;陣地在，骨干已不在”的窘境。[4]主流媒體這一陣地處于喪失的危險(xiǎn)中。另一方面，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體猶如一個(gè)龐大的建筑工地，形形的政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量相互博弈，在里面建設(shè)自己的空間。丹?席勒說：“因特網(wǎng)正在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治向所謂的數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變，然而，這場(chǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)變對(duì)大多數(shù)人來說并不吉詳?！盵5]15-16如近年來席卷中東的“”，網(wǎng)絡(luò)就是主要推手。

（二）壯大主流思想輿論

對(duì)我國(guó)來說，主流思想輿論是指“指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等方面的內(nèi)容。主流思想輿論給人們提供判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)行動(dòng)和政策提供“意義框架”。它是一個(gè)民族的精神支拄，是一個(gè)國(guó)家的整合劑，是當(dāng)今中國(guó)凝聚改革共識(shí)的基礎(chǔ)。[6]1

社會(huì)轉(zhuǎn)型、全球化、新媒體是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的現(xiàn)實(shí)語境。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了群體利益的沖突與結(jié)構(gòu)調(diào)整的陣痛，全球化輸入了普世價(jià)值、資產(chǎn)階級(jí)自由化等思潮，新媒體賦權(quán)于人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入人人媒體時(shí)代。在這個(gè)思想大動(dòng)蕩、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，各種思潮借助新媒體拼命爭(zhēng)奪自己的信仰者，思想輿論場(chǎng)呈現(xiàn)出主體多元、話題多樣、熱點(diǎn)多變的態(tài)勢(shì)，而傳統(tǒng)主流媒體的話語權(quán)正被削弱，輿論引導(dǎo)力也呈下降趨勢(shì)。為此，新型主流媒體要通過權(quán)威信息正本清源，設(shè)置議程引導(dǎo)輿論，正面宣傳弘揚(yáng)正氣，直面現(xiàn)實(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，傳播正能量驅(qū)散偏激情緒，講好中國(guó)故事推動(dòng)發(fā)展，壯大主流思想輿論來整合社會(huì)共識(shí)。這是新型主流媒體的歷史使命。

（三）提升國(guó)家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力“特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來的無形影響力”[7]。文化、制度、價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的核心構(gòu)成要素。在全球化時(shí)代，文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基本層面。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，又是一個(gè)充滿生機(jī)活力的發(fā)展中大國(guó)，具有豐富的軟實(shí)力資源。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)包容的思想，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義制度的生機(jī)活力、科學(xué)發(fā)展的理念、獨(dú)立自主的外交原則等都產(chǎn)生了世界性的影響。在文化軟實(shí)力的構(gòu)建中，媒體發(fā)揮著關(guān)鍵作用。軟實(shí)力概念的提出者約瑟夫?奈認(rèn)為：“在信息時(shí)代，軟實(shí)力不僅依賴于文化和理念的普世性，還依賴于一國(guó)擁有的傳播渠道?！盵8]153西方國(guó)家正是通過實(shí)力強(qiáng)大的傳播集團(tuán)，向全世界輸入他們的制度、文化與價(jià)值觀的。

三、新型主流媒體的構(gòu)建策略

《意見》對(duì)新型主流媒體的打造指明了方向：“遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展，堅(jiān)持先進(jìn)技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的深度融合?！边@是總攬全局的戰(zhàn)略性思考。未來的“新型主流媒體”，或來自傳統(tǒng)媒體的改造，或來自新媒體的嬗變，或來自新舊媒體的結(jié)晶，但絕對(duì)不應(yīng)該“千媒一面”，而是一個(gè)有著層次化、差異化的集群，因此打造路徑也會(huì)千差萬別。在構(gòu)建策略上，應(yīng)著重解決好“心態(tài)”、“語態(tài)”、“形態(tài)”、“業(yè)態(tài)”這四個(gè)方面的問題。

（一）心態(tài)：用互聯(lián)網(wǎng)思維推進(jìn)融合

心態(tài)是指媒體對(duì)自身發(fā)展的心理考量。心態(tài)決定成敗，思路決定出路，新型主流媒體的構(gòu)建，思維要先行?；ヂ?lián)網(wǎng)思維成了打通新、舊媒體壁壘，推進(jìn)媒體融合的不二法門。何為互聯(lián)網(wǎng)思維？目前有許多表述，但還沒有一個(gè)權(quán)威的定義。盡管如此，開放互動(dòng)、技術(shù)驅(qū)動(dòng)、平等對(duì)話、制度創(chuàng)新成為這一思維的核心要素。從媒體的角度看，所謂互聯(lián)網(wǎng)思維，就是在互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技不斷發(fā)展的背景下，媒體在信息的搜集、生產(chǎn)、傳播、接受、反饋等環(huán)節(jié)全面由互聯(lián)網(wǎng)來驅(qū)動(dòng)的思維。

其實(shí)，早在1995年中國(guó)全面接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)伊始，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體就開始了“+互聯(lián)網(wǎng)”的進(jìn)程。但從結(jié)果來看，傳統(tǒng)媒體上網(wǎng)并沒有挽救自身江河日下的頹勢(shì)。為何？因?yàn)椤?互聯(lián)網(wǎng)”是以我為主，互聯(lián)網(wǎng)為輔，體現(xiàn)為僅僅把產(chǎn)品終端放在網(wǎng)上，并不是真正的互聯(lián)網(wǎng)思維。而“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維就完全不同，它是以互聯(lián)網(wǎng)為主整合其他的思維。所以，用互聯(lián)網(wǎng)思維來打造新型主流媒體，絕非僅僅是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，多開幾個(gè)法人微博、微信公眾號(hào)、APP，這僅僅為信息多增加了幾個(gè)出口而已。真正需要的是用互聯(lián)網(wǎng)來重構(gòu)傳媒從生產(chǎn)到接受的整個(gè)流程，涉及資源整合、流程再造、形態(tài)創(chuàng)新、平臺(tái)建設(shè)、渠道拓展、組織架構(gòu)調(diào)整等方面的內(nèi)容，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

（二）語態(tài)：用權(quán)威內(nèi)容贏得用戶

語態(tài)是指媒體信息在話語層面所體現(xiàn)出來的立場(chǎng)、情感與態(tài)度?？陀^地說，以黨報(bào)黨刊為主的傳統(tǒng)主流媒體所報(bào)道的內(nèi)容不是不重要，這些內(nèi)容都是“關(guān)系到國(guó)計(jì)民生以及人們切身利益”的硬新聞，但之所以不受待見，主要原因在于獨(dú)特而僵硬的話語方式。其特征是：以喉舌自居、宣傳腔濃、宏大敘事、缺少人情味、遠(yuǎn)離受眾的日常生活體驗(yàn)等。在這種“語態(tài)”下，主流媒體難以贏得“大眾”。布爾迪厄說，新聞是一個(gè)場(chǎng)。[9]79在新媒體時(shí)代，這個(gè)“場(chǎng)”里信息是無限的，有限的是注意力資源。新型主流媒體作為眾多媒體類型之一，要想在激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)中成為“主流”，內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，是“硬通貨”和核心競(jìng)爭(zhēng)力。從這個(gè)意義上說，新型主流媒體的“主流”地位不是人為給定的，而是在媒體競(jìng)爭(zhēng)中贏得的。

如何贏得？關(guān)鍵在轉(zhuǎn)換語態(tài)。語態(tài)作為立場(chǎng)、情感與態(tài)度，實(shí)質(zhì)是信息在“質(zhì)”上的規(guī)定性。新型主流媒體要把“受眾”看成“用戶”，立足于用戶本位，注重用戶體驗(yàn)，為用戶創(chuàng)造價(jià)值;行“浸潤(rùn)式傳播”，增加信息的深度、廣度、高度;做“高情感新聞”，關(guān)注用戶的興趣，回應(yīng)用戶的關(guān)切。這樣的語態(tài)，才能成就權(quán)威的內(nèi)容。

（三）形態(tài)：用全媒體拓展空間

形態(tài)是指媒體的外在形式。新型主流媒體在形態(tài)上應(yīng)體現(xiàn)為“全媒體”。這種形態(tài)的定位是技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定的。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，不同媒體使用不同的符碼系統(tǒng)，報(bào)紙用文字，廣播用聲音，電視用聲音和圖像，因此，它們是互補(bǔ)的關(guān)系。而新媒體時(shí)代，“全媒體”是同時(shí)使用圖、文、聲、像幾乎所有符碼的媒體，它與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系是替代關(guān)系，即“全媒體”可替代傳統(tǒng)媒體。因此，新型主流媒體不能指望用單一符碼去贏得用戶。這是技術(shù)的不可逆性。

如何做全媒體？若本身是新媒體，只需要進(jìn)一步拓展平臺(tái)就行。若是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型，可有三種選擇：一是借船出海。傳統(tǒng)媒體可借力微信、微博等成熟的技術(shù)、平臺(tái)和渠道，如人民日?qǐng)?bào)就借助微信建立了140多個(gè)公眾號(hào)。二是造船。傳統(tǒng)媒體自己研發(fā)技術(shù)，自建平臺(tái)，如上海報(bào)業(yè)集團(tuán)開發(fā)的“澎湃”APP。三是改造舊船。傳統(tǒng)媒體優(yōu)化已有平臺(tái)，如新華網(wǎng)的改版后，欄目達(dá)到168個(gè)，實(shí)現(xiàn)了24小時(shí)實(shí)時(shí)新聞。

但同時(shí)也要注意規(guī)避誤區(qū)。全媒體雖體現(xiàn)為大而全，但本質(zhì)上是分眾型媒體。“全”是吸附流量，“分”是實(shí)現(xiàn)價(jià)值。如新浪、騰訊、搜狐、百度都是全媒體，但它們都有自己的長(zhǎng)項(xiàng)，新浪主攻微博，騰訊專注微信、搜狐志在視頻、百度善長(zhǎng)聚合。因此，新型主流媒體雖然要做成全媒體形態(tài)，但也應(yīng)根據(jù)自己的長(zhǎng)處去引領(lǐng)所屬的細(xì)分市場(chǎng)，不能過分地貪大求全。也就是說，盡管都叫新型主流媒體，但也應(yīng)有定位與主攻方向的不同，有全國(guó)性的、區(qū)域性的、行業(yè)性的區(qū)分。每家新型主流媒體都應(yīng)成為某些方面的“大V”。

（四）業(yè)態(tài)：用跨界謀求發(fā)展

業(yè)態(tài)是指媒體經(jīng)營(yíng)的形式和存在的方式。長(zhǎng)期以來，緣于技術(shù)的限制，媒體行業(yè)的業(yè)態(tài)有著清晰的邊界，報(bào)紙、廣播、電視都有自己的“領(lǐng)地”和“勢(shì)力范圍”。但也正是技術(shù)，打破了媒體固化的業(yè)態(tài)，讓媒體彼此跨界。所謂跨界，是指媒體進(jìn)入多元產(chǎn)業(yè)，從事多元化經(jīng)營(yíng)?？缃缬袃煞N方式：一是跨媒體，如《南方都市報(bào)》就做視頻節(jié)目《南都深呼吸》;二是跨產(chǎn)業(yè)，如長(zhǎng)春晚報(bào)旗下就有旅游、展會(huì)、商業(yè)流通等多個(gè)子公司?？缃绮皇遣粍?wù)正業(yè)，除了技術(shù)的原因，還在于資本逐利的本性。媒體具有產(chǎn)業(yè)屬性，盡管從事信息生產(chǎn)是其主業(yè)，但不防礙它在主業(yè)之外搞點(diǎn)“副業(yè)”，增強(qiáng)實(shí)力?？v觀今天世界上的大型傳媒集團(tuán)，都在從事多元化經(jīng)營(yíng)。

新媒體時(shí)代，媒體的“盈利平臺(tái)和影響力平臺(tái)不同體”。[10]新型主流媒體要生存，也需要盈利。但盈利的目的在于壯大主業(yè)，創(chuàng)造條件讓其更好地堅(jiān)守自己的宣傳思想文化陣地。因此，新型主流媒體需要跨界來打造影響力平臺(tái)和盈利平臺(tái)，這與報(bào)業(yè)集團(tuán)辦子報(bào)創(chuàng)收，借此做大做強(qiáng)母報(bào)類似?？缃绯晒Φ年P(guān)鍵在選準(zhǔn)方向，同時(shí)采取“同心圓”策略，即選擇自己善長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)、品牌優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)作圓心，然后逐層向外拓展，打造出價(jià)值互補(bǔ)的平臺(tái)和產(chǎn)業(yè)鏈。

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今天我們提及視覺載體的時(shí)候,很容易就會(huì)聯(lián)想到豐富多彩的動(dòng)態(tài)視頻或者影視多媒體作品。這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的一兩個(gè)詞來描述我們所看到的視覺載體了。這時(shí)因?yàn)?視覺載體已經(jīng)融入了我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,它提供著我們生活中的幾乎全部的信息。這種視覺載體的極大豐富主要的推動(dòng)者就是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,引發(fā)了多媒體技術(shù)的空前進(jìn)步。自從多媒體讓平面設(shè)計(jì)“動(dòng)”起來之后,二者就已經(jīng)緊密的結(jié)合在一起了。人們已經(jīng)認(rèn)為平面設(shè)計(jì)是可以動(dòng)態(tài)的展示其內(nèi)涵,并且借助科技的力量實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與人的交流,其中電腦二維動(dòng)態(tài)軟件就可實(shí)現(xiàn)人們對(duì)平面設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的需求?？梢?過去的所謂的平面視覺藝術(shù)、平面設(shè)計(jì),所涵蓋的領(lǐng)域包括包裝、書籍、招貼、海報(bào)、宣傳冊(cè),這些傳統(tǒng)的平面的視覺載體已經(jīng)在多媒體技術(shù)的推動(dòng)下,成為了另一種更加有活力的視覺載體。

二、多媒體和平面設(shè)計(jì)的在視覺效果上的共同作用

多媒體技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響中最大的作用就是讓平面設(shè)計(jì)成為可以操作的界面,準(zhǔn)確的說是讓某些平面設(shè)計(jì)成為視覺的體驗(yàn)和互動(dòng)操作部分,其突出的功能就是視覺的體驗(yàn)和操作互動(dòng)。這就是多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的人機(jī)互動(dòng),但是在這樣的過程中不可忽視的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能,即平面設(shè)計(jì)讓畫面成為容易接受的視覺形象,而多媒體技術(shù)讓其成為了更加生動(dòng)和可以互動(dòng)的動(dòng)態(tài)載體。

簡(jiǎn)單的說圖標(biāo)或者設(shè)計(jì),其本質(zhì)就是平面設(shè)計(jì)的成果,而多媒體令其附加了可操作的功能,并以此反饋了設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。就拿圖標(biāo)來說,一個(gè)圖標(biāo)就相當(dāng)于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個(gè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì),其必須能反映一定的功能性,并以此來識(shí)別某種概念,這就是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性,具體的解釋就是設(shè)計(jì)一定要表達(dá)某種特定的含義,并且讓人們認(rèn)可其表達(dá)的內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴,這就是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。原本的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的圖形創(chuàng)意,可以作為一個(gè)很好的基礎(chǔ)內(nèi)容,并延伸到多媒體制作上,那么這時(shí)平面造型的風(fēng)格與創(chuàng)意與全新的功能限制條件相結(jié)合就產(chǎn)生了具有操作功能性并具有視覺創(chuàng)意的圖標(biāo),設(shè)計(jì)的美感依然在其中,但是它已經(jīng)不再是我們紙面上平面符號(hào)而成為創(chuàng)意圖形。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵詳解

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美和功能

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美功能就是指通過生動(dòng)的形象、優(yōu)美的意境、豐富的內(nèi)涵、健康的表達(dá)給欣賞者或者閱讀者以特定的含義傳遞,讓欣賞或者閱讀的人可以獲得審美的愉悅或者認(rèn)知信息,而審美的功能即愉悅?cè)藗兩硇牡墓δ苁乾F(xiàn)代設(shè)計(jì)首先要表現(xiàn)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性也就是某個(gè)產(chǎn)品的外觀或者結(jié)構(gòu)也是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的設(shè)計(jì)層面,因?yàn)樵诿赖膭?chuàng)意沒有實(shí)際的功能性也是沒有意義的,可見平面設(shè)計(jì)其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)具備這樣的審美和功能性,只不過有時(shí)候?qū)徝篮凸δ苄韵嗳诤?如在裝飾中平面設(shè)計(jì)就是將功能和審美融合在一起,即審美效果的達(dá)成也就是實(shí)現(xiàn)了其功能性。有時(shí)候,也會(huì)成為兩個(gè)層面,如在前面提到的圖標(biāo)中,就要體現(xiàn)出功能和審美兩種內(nèi)涵,即可以達(dá)到愉悅公眾的目的,也要實(shí)現(xiàn)一定的功能。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵首先是功能和審美的統(tǒng)一。

2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可認(rèn)知性

所有的設(shè)計(jì)都有其特定認(rèn)知功能,也就是表意性。這種表意就是將設(shè)計(jì)者的意圖通過設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出來,讓公眾從中間了解到其設(shè)計(jì)的含義和功能。所有的設(shè)計(jì)都會(huì)有被賦予不同的內(nèi)容和含義,每個(gè)設(shè)計(jì)者都會(huì)想利用各種表達(dá)形式來讓公眾容易認(rèn)知其內(nèi)涵?？梢?現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵其突出的一個(gè)層面就是可認(rèn)知性和渴望被認(rèn)知的內(nèi)涵。

四、多媒體對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

1、多媒體能夠讓色彩更富動(dòng)感

在設(shè)計(jì)作品中其主要的元素就是顏色、線條、形態(tài)等,其中顏色作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素,即平面設(shè)計(jì)構(gòu)成的主要元素。色彩不僅僅是點(diǎn)綴生活的重要角色,它也是一門學(xué)問。要在設(shè)計(jì)作品中靈活、巧妙地運(yùn)用色彩,使作品達(dá)到各種精彩效果,可以對(duì)設(shè)計(jì)的表意更加的鮮明,并形成一定的對(duì)比。同時(shí),對(duì)比可以產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的視覺效果,或明朗、或肯定、或強(qiáng)烈,從而個(gè)人以更深刻的印象。前面提到的多媒體可以讓平面設(shè)計(jì)動(dòng)起來,同時(shí)也可以讓設(shè)計(jì)的色彩也鮮活起來,同動(dòng)態(tài)的變化,更能夠突出作品色彩的變化,當(dāng)然也就更能體現(xiàn)出作品的深刻含義和期望達(dá)到的審美和認(rèn)知功能。

2、多媒體影視技術(shù)可以賦予設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)方式

多媒體的含義就是讓靜態(tài)的設(shè)計(jì)鮮活起來,同時(shí)也可以在上面附加音樂、動(dòng)畫這樣的附加元素,也就是讓設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)起來。這些多媒體元素可以更好的展示原有的平面設(shè)計(jì)理念,根據(jù)作品的特點(diǎn)將原有的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了動(dòng)態(tài)化的分析讓平面設(shè)計(jì)在新的載體上幻化出了新的活力,這樣的變化將會(huì)不斷地發(fā)展與更新這也是多媒體技術(shù)和平面設(shè)計(jì)相融合的趨勢(shì)。因?yàn)檫@樣的更新是在未來的數(shù)字時(shí)代中將成為設(shè)計(jì)的主要形式。

五、總結(jié)

總之,多媒體讓平面設(shè)計(jì)形成的靜態(tài)圖像,打破了其不能夠傳達(dá)更多內(nèi)容的單一性,不能夠更加豐富視覺形式的單調(diào)性。讓靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài)化的表意和傳遞媒介,在視覺美感上也將平面設(shè)計(jì)作為一個(gè)基礎(chǔ)并且發(fā)展延伸,動(dòng)態(tài)的包裝使之更容易達(dá)到其藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

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篇3

政府規(guī)制隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和媒介生態(tài)環(huán)境的變遷，“媒介融合”成為全球傳媒業(yè)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)和重要趨勢(shì)，并被視為國(guó)際性的熱點(diǎn)與前沿課題。我國(guó)業(yè)界和學(xué)術(shù)界也對(duì)其給予了廣泛而深刻的關(guān)注和探討。作為思維和研究的邏輯起點(diǎn)，對(duì)“媒介融合”這一核心概念的清晰界定及其內(nèi)涵的充分理解是極為必要的，這是一切研究得以深入開展的基石。然而，盡管對(duì)“媒介融合”概念及內(nèi)涵的探究早已不鮮見，但至今仍未形成一個(gè)世界范圍內(nèi)普遍認(rèn)可的共識(shí)。

一、媒介融合的概念演化與界定

“融合”，即Convergence一詞，最初源于科學(xué)領(lǐng)域，直至20世紀(jì)70年代末，該詞才被引入到新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?？v觀“媒介融合”這一概念的歷史演進(jìn)，美國(guó)麻省理工學(xué)院的尼古拉?尼葛洛龐蒂（Nicholas Negroponte）是最早提出不同工業(yè)“即將和正在趨于融合”這一遠(yuǎn)見的人。1978年，他用三個(gè)相互交叉的圓圈（分別代表計(jì)算機(jī)工業(yè)、出版印刷工業(yè)和廣播電影工業(yè)）來演示和描述其技術(shù)邊界趨于重疊的聚合過程，并認(rèn)為三者的交叉處將成為成長(zhǎng)最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，他將媒介融合理解為“各種各樣的技術(shù)和媒介形式都在匯集到一起”。這給新聞傳播學(xué)界眾多的后繼研究者帶來了啟發(fā)。

20世紀(jì)80年代，Convergence一詞得到了推廣和普及。1983年，美國(guó)傳播學(xué)者、馬薩諸塞州理工大學(xué)伊契爾?索勒?普爾（Ithiel De Sola Pool）教授提出，“媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)?！彪S后，美國(guó)哈佛大學(xué)的安瑟尼?G?歐廷格（Anthony G?Oettinger）及法國(guó)的西蒙?諾拉（Simón Nora）和阿蘭?孟克（Alain Minc）還分別創(chuàng)造了“Compunication”（計(jì)算機(jī)通信）和“Telelmatiqu”（電信技術(shù)）兩個(gè)新詞來試圖反映數(shù)字融合的發(fā)展趨勢(shì)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，數(shù)字化融合伴隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步而迅速發(fā)展起來，它在為媒介產(chǎn)業(yè)融合提供技術(shù)支撐的同時(shí)，也給信息傳播帶來了重大變革。因此，大批的研究者和研究成果也隨之出現(xiàn)。1997年，葛林斯?。℅reenstein）和迦拿（Khanna）在前人研究的基礎(chǔ)上，賦予“融合”以新的理解，“為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)而發(fā)生的產(chǎn)業(yè)邊界的收縮或消失?！庇雀啠╕offie）則以計(jì)算機(jī)和電話為例將“融合”定義為“采用數(shù)字技術(shù)后原本各自獨(dú)立的產(chǎn)品的整合”。同年，歐洲委員會(huì)還根據(jù)馬丁?班格曼（Martin Bangemann）和馬塞利諾?奧雷（Marcelino Oreja）的提議，將其關(guān)于電信業(yè)、媒體業(yè)及信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)相融合的概念采納到綠皮書中，并將“融合”定義為“產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和合并、技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和市場(chǎng)等三個(gè)角度的融合”?？梢?，這一時(shí)期，人們已開始用更廣闊的視野來認(rèn)識(shí)和界定“媒介融合”。

技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了兩種轉(zhuǎn)換的產(chǎn)生，這兩種轉(zhuǎn)換即代表了融合的實(shí)質(zhì)和方向：

第一種轉(zhuǎn)換是發(fā)生在低帶寬一側(cè)的、從專用平臺(tái)到非專用平臺(tái)的轉(zhuǎn)變。最能說明這種現(xiàn)象的例子是IP電視。傳統(tǒng)電視是基于專用的電視網(wǎng)傳送的，而IP電視則可以繞開傳統(tǒng)電視網(wǎng)在非專用的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上傳送。圖書、報(bào)刊和音像資料的發(fā)行過去都要依靠專門的發(fā)行渠道，而電子出版物同樣也可以繞開原來固有的專門渠道在非專用的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上發(fā)行。

第二種轉(zhuǎn)換是發(fā)生在非專用平臺(tái)一側(cè)的從低帶寬需求向高帶寬需求的轉(zhuǎn)換。如果說非實(shí)時(shí)的文本信息對(duì)帶寬的需求還不是很高的話，圖像型信息對(duì)帶寬的需求就已經(jīng)提高了，而從專用平臺(tái)上轉(zhuǎn)換過來的實(shí)時(shí)型業(yè)務(wù)，如IP電視業(yè)務(wù)對(duì)帶寬提出了很高的要求。當(dāng)然，這種向高帶寬的轉(zhuǎn)換也發(fā)生在專用平臺(tái)一側(cè)，但更多是發(fā)生在非專用平臺(tái)一側(cè)。

2003年，美國(guó)學(xué)者李奇?高登（Rich Gordon）在《融合一詞的意義與內(nèi)涵》一文中進(jìn)一步總結(jié)了媒介融合在不同傳播語境下的6類含義，即媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒體組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合。這使人們對(duì)媒介融合的內(nèi)涵有了更為全面而具體的認(rèn)識(shí)。

我國(guó)對(duì)媒介融合的研究始于20世紀(jì)90年代末。在研究初期，相關(guān)研究成果極少且視野狹窄，直至2006年，相關(guān)研究才拓展開來。而此前的2005年，被視為媒介融合概念的引入之年，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院蔡雯教授對(duì)此功不可沒。這一年，她發(fā)表了多篇有關(guān)“媒介融合”與“融合媒介”的文章，并引入了美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒介研究中心主任安德魯?納齊森（Andrew Nachison）對(duì)“融合媒介”的定義——印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟。

2009年，蔡雯教授又與新東方教育科技集團(tuán)王學(xué)文共同展開研究，從微觀、中觀、宏觀和大傳媒業(yè)四個(gè)角度將國(guó)內(nèi)外關(guān)于“媒介融合”的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和歸納，這對(duì)弄清媒介融合概念的發(fā)展演進(jìn)及界定具有極為重要的意義。在此基礎(chǔ)上，兩人還進(jìn)一步提出了對(duì)媒介融合的概括性認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“媒介融合”包含三個(gè)必不可少的核心內(nèi)容：媒介內(nèi)容的融合、傳播渠道的融合、媒介終端的融合，并提出“媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過合作、并購(gòu)和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程。”

此外，我國(guó)其他研究者也曾提出對(duì)“媒介融合”這一概念的不同理解，如清華大學(xué)新媒體傳播研究中心熊澄宇認(rèn)為，媒介融合是指“所有的媒介都向電子化和數(shù)字化這種形式靠攏，這個(gè)趨勢(shì)是由數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的，并在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下變得可能”；中國(guó)人民大學(xué)高鋼認(rèn)為，媒介融合的本質(zhì)在于“現(xiàn)代信息技術(shù)推進(jìn)的信息傳播的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限改變及能量交換”；復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院孟建、趙元珂則提出，“媒介融合”就其表現(xiàn)形式而言，主要有兩種，一是在傳媒業(yè)界跨領(lǐng)域的整合與并購(gòu)，二是媒介技術(shù)的融合；關(guān)于對(duì)“媒介融合”這一概念的把握，西安外國(guó)語大學(xué)黃建友認(rèn)為，關(guān)鍵是要抓住媒介融合的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)前提和動(dòng)態(tài)過程屬性；中國(guó)人民大學(xué)喻國(guó)明、戴元初則從電視從業(yè)者角度對(duì)媒介融合概念加以界定，并認(rèn)為媒介融合“是指基于數(shù)字化技術(shù)的不同媒介之間的資源共享，是電視媒體獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的一種有效策略”。

綜上，通覽國(guó)內(nèi)外對(duì)“媒介融合”這一概念的認(rèn)知和界定，不難發(fā)現(xiàn)，由于語境、研究視角、視野和研究層次等多方面的差異，不同研究者對(duì)媒介融合概念的表述也不盡相同，這使得媒介融合的現(xiàn)有定義至今仍莫衷一是。我們認(rèn)為，媒介融合是緣于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的推動(dòng)而導(dǎo)致的不同媒介之間的邊界模糊甚至消失的現(xiàn)象和過程。

二、媒介融合的內(nèi)涵與外延

基于我們對(duì)媒介融合的上述理解和界定，我們可進(jìn)一步厘清媒介融合的內(nèi)涵與外延，并將其概括為四個(gè)層面，即媒介技術(shù)的融合、媒介業(yè)務(wù)的融合、媒介所有權(quán)的融合以及媒介政府規(guī)制的融合。

1. 媒介技術(shù)融合（Convergence in Media Technology）

以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)為支撐的技術(shù)融合是“媒介融合”這一概念的所有內(nèi)涵中最為本質(zhì)的一點(diǎn)，是媒介融合的依據(jù)，它可細(xì)分為三方面：

其一，信息源融合。這是指基于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，任何媒介類型的任何內(nèi)容及表現(xiàn)形態(tài)均可轉(zhuǎn)換為符號(hào)化的“0”、“1”來進(jìn)行存儲(chǔ)和傳輸，這意味著作為信息源的符碼是相對(duì)一致的。這為媒介邊界的模糊甚至消解提供了可能，為不同媒體的信息內(nèi)容在同一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的傳輸與分發(fā)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

其二，傳輸渠道融合。它指的是基于網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的普遍運(yùn)用，以往不同媒介類型、不同形態(tài)信息內(nèi)容的傳輸信道由單一性、差異化走向互動(dòng)聯(lián)合，從而形成具有共通性、兼容性的多媒體網(wǎng)絡(luò)傳輸平臺(tái)，對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行集成和分銷。從目前來看，信息傳輸渠道主要有廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)三種，而且三網(wǎng)融合也在逐步推進(jìn)，進(jìn)而形成多媒體、多渠道融合傳輸?shù)哪Ｊ健?/p>

其三，接收終端融合。這是指在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的推動(dòng)下，媒介消費(fèi)者所使用的信息接收終端設(shè)備，即信宿，呈現(xiàn)出多種功能融于一體的特征，并“以一種開放的終端平臺(tái)將信息和服務(wù)傳遞給使用者”。具體的終端類型，如數(shù)字電視一體機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)電視機(jī)、個(gè)人電腦、手持多媒體終端等。

2. 媒介業(yè)務(wù)融合（Convergence of Media Business）隨著媒介技術(shù)的革新與融合，各類傳播媒介在行為、目標(biāo)等業(yè)務(wù)實(shí)踐層面的交叉愈加頻繁，這使得媒介業(yè)務(wù)也逐步走向融合。具體而言，媒介業(yè)務(wù)融合可細(xì)分為以下四方面：

其一，業(yè)務(wù)形態(tài)融合。承載著媒介信息的文字、圖片、音頻、視頻等不同的媒介形態(tài)，融合為多媒體形態(tài)，從而使信息內(nèi)容的敘事形式實(shí)現(xiàn)融合。

其二，業(yè)務(wù)技能融合。業(yè)務(wù)形態(tài)的融合要求傳媒從業(yè)者所掌握的技能也趨于多方位甚至全方位發(fā)展。學(xué)者奎恩（Stephen Quinn）就曾針對(duì)媒介融合對(duì)記者業(yè)務(wù)實(shí)踐的影響問題進(jìn)行過深入的剖析，并指出“媒介融合對(duì)于媒介組織的內(nèi)部運(yùn)作尤其是對(duì)記者間的合作產(chǎn)生了根本性的影響”?？梢?，職業(yè)技能的融合是傳媒從業(yè)者在媒介融合時(shí)代必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

其三，業(yè)務(wù)戰(zhàn)術(shù)融合。除業(yè)務(wù)形態(tài)與從業(yè)者業(yè)務(wù)技能的融合外，戰(zhàn)術(shù)上的融合同樣是媒介業(yè)務(wù)融合的重要內(nèi)容。根據(jù)李奇?高登的闡釋，所謂戰(zhàn)術(shù)融合，通常指不同所有制下的報(bào)紙、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體之間在具體內(nèi)容和營(yíng)銷管理等領(lǐng)域的通力合作，如在業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)方面的聯(lián)合營(yíng)銷戰(zhàn)術(shù)等。

其四，業(yè)務(wù)戰(zhàn)略融合。與業(yè)務(wù)戰(zhàn)術(shù)融合不同，戰(zhàn)略融合通常是不同的媒介機(jī)構(gòu)在更高層次、更長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上的發(fā)展戰(zhàn)略層面的互動(dòng)與聯(lián)合。它并不要求參與戰(zhàn)略融合的各機(jī)構(gòu)都處于相同體制下，也不要求以媒介所有權(quán)的合并為前提。

3. 媒介所有權(quán)融合（Convergence of Ownership）業(yè)務(wù)的融合，尤其是媒介機(jī)構(gòu)在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)層面的通力合作，往往會(huì)對(duì)其在所有權(quán)層面的融合起到進(jìn)一步的催化作用。顧名思義，媒介所有權(quán)融合，即指不同媒介在融合、兼并過程中實(shí)現(xiàn)的所有權(quán)的集中，并在此基礎(chǔ)上組建相對(duì)較大型的傳媒集團(tuán)，從而充分整合媒介資源，降低媒介運(yùn)營(yíng)成本，增強(qiáng)信息傳播效益，打造媒介整體與核心競(jìng)爭(zhēng)力，以此來應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外媒介市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。所有權(quán)的融合，是媒介行為主體的融合，是媒介融合的內(nèi)涵中層次最高的一點(diǎn)。

從廣義上講，媒介所有權(quán)的融合，既包括傳媒領(lǐng)域內(nèi)部各媒介機(jī)構(gòu)之間的所有權(quán)融合，也包括傳媒機(jī)構(gòu)通過跨行業(yè)、跨領(lǐng)域發(fā)展，與其他領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)機(jī)構(gòu)所形成的所有權(quán)融合，如傳媒業(yè)與電子產(chǎn)業(yè)、電信業(yè)等領(lǐng)域的所有權(quán)融合。這一理解，恰與美國(guó)學(xué)者雪莉?貝爾吉（Shirley Biagi）對(duì)“融合”這一概念的理解相契合，她認(rèn)為“融合是指由于技術(shù)的進(jìn)步，出版、傳播、消費(fèi)者電子和計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)之間的界限趨于模糊的現(xiàn)象。”

4. 媒介政府規(guī)制融合（Convergence of Media Regulation）媒介政府規(guī)制融合在媒介融合的進(jìn)程中占據(jù)著重要地位，它是媒介融合的重要外部環(huán)境之一。積極的、面向媒介融合的政府規(guī)制會(huì)有助于媒介融合的順利發(fā)展。反之，則會(huì)阻礙媒介融合的發(fā)展。媒介政府規(guī)制融合包括以下三方面內(nèi)容：首先是規(guī)制法律融合。這是媒介融合時(shí)代政府規(guī)制的根本依據(jù)。融合媒介的大量涌現(xiàn)，必然需要有新的融合性法律法規(guī)與之相匹配，以使其行為有章可循，有法可依。

其次是規(guī)制機(jī)構(gòu)融合。面向媒介融合的規(guī)制需要融合的規(guī)制機(jī)構(gòu)。英國(guó)將原來的電信規(guī)制局（OFTEL）、獨(dú)立電視委員會(huì)（ ITC）、廣播管制局（RA）、廣播標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（BSC）和無線通信管制局（RCA）等5家規(guī)制機(jī)構(gòu)合并成一家新的規(guī)制機(jī)構(gòu)——通信辦公室（OFCOM），即是為了滿足面向融合的規(guī)制需要。

第三是規(guī)制行為融合。有了面向融合的規(guī)制法律和規(guī)制機(jī)構(gòu)，面向融合的規(guī)制行為就順理成章了，這將改變過去多頭規(guī)制的混亂和沖突，大大加快媒介融合的發(fā)展。

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一、舞臺(tái)藝術(shù)要素的內(nèi)涵

要素的內(nèi)涵是指一種理念，用這種思想、理念指導(dǎo)創(chuàng)作，并將這種理念體現(xiàn)到藝術(shù)產(chǎn)品、舞臺(tái)藝術(shù)中。

舞臺(tái)是一個(gè)固定體，舞臺(tái)要素的設(shè)計(jì)是對(duì)舞臺(tái)表演場(chǎng)地的設(shè)計(jì)、安排，但由于舞臺(tái)要素的設(shè)計(jì)要多元，邊界也不確定。因此，舞臺(tái)要素的設(shè)計(jì)是多元的，否則將不能有效傳達(dá)每一個(gè)劇目的內(nèi)涵和內(nèi)在生命力。

然而，舞臺(tái)藝術(shù)要素的思想是可以共享的，一個(gè)好的舞臺(tái)藝術(shù)靈魂，能通過舞臺(tái)表演穿透歷史，連接現(xiàn)在，展望未來，并通過舞臺(tái)表演實(shí)現(xiàn)無國(guó)界共享，讓全球每一個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)愛好者共享舞臺(tái)表演所傳達(dá)的思想盛宴。

二、舞臺(tái)藝術(shù)要素的組成

（一）光

光是舞臺(tái)表演必不可少的要素之一。由于光的特性，光不僅能動(dòng)還能靜止，因此光能造景，改變舞臺(tái)空間感覺，如燈光可以按照舞臺(tái)表演劇目主旨的不同要求，通過燈光可以用不同顏色從不同角度、方向照射，也可以通過照射面寬度、窄度的變化制造不同氣氛。燈光的明、暗、濃、淡更是可以隨劇情的變化而隨意調(diào)控。

人們視覺感受到的各種美都是通過光得來的，通過光的不同組合，形成不同的顏色、格局等。隨著激光科技的出現(xiàn)與運(yùn)用，燈光還可以把夢(mèng)幻的場(chǎng)景如現(xiàn)實(shí)般地展現(xiàn)在人們面前。

在舞臺(tái)表演藝術(shù)中，舞美設(shè)計(jì)和燈光設(shè)計(jì)是必不可少的環(huán)節(jié)。舞美設(shè)計(jì)的不同，可以襯托不同的感覺的氛圍。舞美設(shè)計(jì)不僅需要直接體現(xiàn)舞臺(tái)表演的任務(wù)，更需要表現(xiàn)舞臺(tái)表演的主題內(nèi)涵。然而，整個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的效果與燈光設(shè)計(jì)密不可分。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的效果需要不同顏色的燈光變化，以及不同燈光的跳躍使用來綜合。燈光的使用直接關(guān)系著整個(gè)舞美設(shè)計(jì)、舞臺(tái)劇目的整體構(gòu)思、創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)、布局，也直接影響到節(jié)目的檔次、品位及風(fēng)格。

燈光是完成舞美設(shè)計(jì)的重要手段。燈光不僅服務(wù)于舞美，又會(huì)對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行再創(chuàng)作。通過這種相互作用，燈光設(shè)計(jì)者不僅要完成總導(dǎo)演以及舞美的基礎(chǔ)要求，還要表達(dá)劇目的內(nèi)涵和靈魂。因此，舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解導(dǎo)演的要求，進(jìn)而了解劇目的內(nèi)容、主題，才能使舞臺(tái)設(shè)計(jì)緊緊圍繞劇目思想展開。在此基礎(chǔ)上，燈光根據(jù)劇情的變化，進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，在這中間還需要了解劇目人物的心情變化，才能更有效地利用燈光，使之滿足設(shè)計(jì)者對(duì)劇目的要求的同時(shí)，符合整體性這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)美學(xué)原則。

（二）多媒體

多媒體是指LED電視屏幕、彩幕。由于早先多媒體形式單一性，在傳統(tǒng)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，多媒體僅僅是整臺(tái)演出中的一個(gè)點(diǎn)綴細(xì)節(jié)。隨著多媒體的不斷發(fā)展，多媒體形式多樣化，現(xiàn)今的多媒體在舞臺(tái)表演設(shè)計(jì)的地位不斷凸顯。

隨著科技的發(fā)展，多媒體的LED電視屏幕、彩幕在舞臺(tái)藝術(shù)的作用更加凸顯，其所帶來的效果是其他燈光所不能取代的，特別是光和聲的有機(jī)融合;光通過色彩及動(dòng)感賦予劇目千變?nèi)f化，聲賦予劇目新的形式，使其從無形變成了有形，光和聲的融合，以及借助現(xiàn)代多媒體的作用，使聽眾在視覺上感受到了聲音的節(jié)拍和沖擊，在聽覺上感受到了色彩的變化與美感，從而給觀眾在視覺和聽覺上帶來新的震撼。

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一媒介融合的概念演化及界定

融合（convergence）一詞，最初源于科學(xué)領(lǐng)域，直至20世紀(jì)70年代末，才被引入新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，始有“媒介融合”一詞。由于語境、研究視角、視野和研究層次等多方面的差異，不同研究者對(duì)“媒介融合”概念的表述也不盡相同，迄今仍未形成統(tǒng)一意見。

縱觀“媒介融合”概念的歷史演進(jìn)，美國(guó)麻省理工學(xué)院的尼古拉斯·內(nèi)格羅蓬特（Nicholas Negroponte）是最早提出不同工業(yè)“即將和正在趨于融合”這一遠(yuǎn)見的學(xué)者。1978年，他用三個(gè)相互交疊的圓圈分別代表了“廣播和動(dòng)畫業(yè)”“電腦業(yè)”“印刷和出版業(yè)”，并認(rèn)為這三種行業(yè)正在走向融合。他還指出， 三個(gè)圓圈的交叉處將成為成長(zhǎng)最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域1。在此基礎(chǔ)上，他將媒介融合理解為“各種各樣的技術(shù)和媒介形式都匯集到一起”。內(nèi)格羅蓬特在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚未普適化的情況下以預(yù)言的方式對(duì)媒介融合提出自己的設(shè)想，但對(duì)媒介融合的內(nèi)涵與外延并沒有進(jìn)行嚴(yán)格的論證，也沒有涉及媒介融合的層次和多元化。

1983年，美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)傳播學(xué)教授伊錫爾·索勒·普爾（Ithiel De Sola Pool）在其《自由的科技》（The Technologies of Freedom）一書中提出：媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)。最初，人們關(guān)于媒介融合的理解多為將電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起。普爾指出：“一種物理形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)將能夠承載所有類型的媒介服務(wù)，而一種媒介服務(wù)也可以于任何物理形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)?！?參考普爾的解釋，媒介融合在最初意義上是指“傳播介質(zhì)融合”，即文字、圖片、聲音、圖像等多種傳播介質(zhì)合為一體，組成一個(gè)更先進(jìn)和更便捷的信息傳播平臺(tái)——互聯(lián)網(wǎng)。

2003年，美國(guó)學(xué)者里奇·戈登（Rich Gordon）在《融合一詞的意義與內(nèi)涵》一文中進(jìn)一步總結(jié)了媒介融合在不同傳播語境下的6類含義，即媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒體組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合，這使人們對(duì)媒介融合的內(nèi)涵有了更為全面具體的認(rèn)識(shí)3。

2005年，被視為媒介融合概念引入中國(guó)之年。這一年，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院蔡雯教授發(fā)表了多篇有關(guān)“媒介融合”與“融合媒介”的文章，引入了美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒介研究中心主任安德魯·納基森（Andrew Nachison）對(duì)“融合媒介”的定義——印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟4。普爾教授強(qiáng)調(diào)的是媒介平臺(tái)基礎(chǔ)上的功能開發(fā)，而安德魯·納基森強(qiáng)調(diào)“融合媒介”最值得關(guān)注的是媒介之間的合作模式。

2009年，蔡雯教授與新東方教育科技集團(tuán)的王學(xué)文先生提出，“媒介融合”包含三個(gè)必不可少的核心內(nèi)容：媒介內(nèi)容的融合、傳播渠道的融合、媒介終端的融合，并提出“媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通信技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過合作、并購(gòu)和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程” 。

來自中國(guó)人民大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的許穎和高鋼兩位教授的觀點(diǎn)也不盡相同。許穎認(rèn)為，媒介融合是分層次、分階段進(jìn)行的過程，第一層次是媒介互動(dòng)，即媒體戰(zhàn)術(shù)性融合；第二層次是媒介整合，即媒體組織結(jié)構(gòu)性融合；第三層次是媒介大融合，即不同媒介形態(tài)集中到一個(gè)多媒體數(shù)字平臺(tái)上。高鋼則將媒體融合定義為“現(xiàn)代信息技術(shù)推進(jìn)的信息傳播的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限概念及能量交換” 5，他把已有的媒體融合實(shí)踐的特征總結(jié)為四個(gè)方面：多媒體信息在同一平臺(tái)上的能量互補(bǔ)、各類媒體之間的信息能量交換、信息傳播者與信息接受者之間的信息能量交互、外部產(chǎn)業(yè)對(duì)傳媒業(yè)的能量支持。從上述兩位研究者的論述中可以看出，他們?yōu)槊浇槿诤线@一概念設(shè)定了至少四個(gè)指稱對(duì)象：傳播介質(zhì)（指文字、圖片、聲音、圖像等）融合、傳播媒體（指報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）融合、媒體組織（指報(bào)社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站等）融合、媒體產(chǎn)業(yè)（指報(bào)業(yè)、廣播電視業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)等）融合。國(guó)內(nèi)其他研究者在論及媒介融合時(shí)，涉及的指稱對(duì)象基本都在這四個(gè)范圍內(nèi)。

綜上所述，筆者認(rèn)為，暫且可將“媒介融合”定義為緣于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的推動(dòng)而導(dǎo)致的不同媒介之間的邊界模糊甚至消失的現(xiàn)象和過程。所以，媒介融合是在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)技術(shù)等傳媒技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，以受眾需求變化為導(dǎo)向，從整體上打破傳統(tǒng)傳媒業(yè)的邊緣，彰顯個(gè)性媒體的獨(dú)特傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)立體式傳播效果的演變過程，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的媒介化6。

二媒介融合的動(dòng)因分析

媒介融合是多種因素共同作用的結(jié)果。以下就從幾方面分別闡述：

（一）受眾需求的召喚——內(nèi)在原因

人類社會(huì)發(fā)展中的每一個(gè)進(jìn)步都由自身的需要作為內(nèi)在的動(dòng)因，在人類文明發(fā)展歷程中，一直是“需要—?jiǎng)?chuàng)造—新需要—再創(chuàng)造”這樣的求索軌跡在引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。媒介發(fā)展的發(fā)展進(jìn)程也不例外，受眾的需求是每一次創(chuàng)新和每一個(gè)進(jìn)步的最重要的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力7。

篇6

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成熟發(fā)展的今天，通信網(wǎng)、廣電網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)之間的有效融入，已經(jīng)成為整個(gè)時(shí)展過程中的重要趨勢(shì)。而IPTV業(yè)務(wù)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中，其實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源與傳統(tǒng)媒體的有效融入。當(dāng)然，通過對(duì)當(dāng)前人們的消費(fèi)理念和消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行分析，不難看出新媒體業(yè)務(wù)已經(jīng)成為多數(shù)人的消費(fèi)新需求，因此推動(dòng)該業(yè)務(wù)整體發(fā)展極其必要。

1 三網(wǎng)融合趨勢(shì)探究分析

事實(shí)上，從整個(gè)媒體融合發(fā)展勢(shì)與具體特點(diǎn)來看，傳統(tǒng)媒體與新興媒體融入，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而在新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展過程中，融入、融合是廣電系統(tǒng)無法忽略的趨勢(shì)。我國(guó)世界上互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民人數(shù)最多的國(guó)家，而整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)資源已經(jīng)全面融入了社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)元素體系之內(nèi)，尤其是其與社會(huì)大眾的生活方式及生活理念的融合進(jìn)程進(jìn)一步加快，因此在這一背景下，傳統(tǒng)媒體的生存空間遭受極大沖擊，特別是其市場(chǎng)份額和影響力不斷縮小，對(duì)于廣電機(jī)構(gòu)來說，只有全面轉(zhuǎn)變自身發(fā)展理念和具體認(rèn)知，融入新媒體業(yè)務(wù)的具體發(fā)展趨勢(shì)，從而滿足各種類型群體的基本觀賞需求。

實(shí)施三網(wǎng)融合，完善業(yè)務(wù)類型，其能夠有效滿足消費(fèi)者的多樣消費(fèi)需求。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用日益成熟的今天，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品已經(jīng)發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用日益成熟過程中，完善開展三網(wǎng)融合工作，其必然能夠?yàn)橘Y源價(jià)值展現(xiàn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供重要幫助。早在2015年，我國(guó)就已經(jīng)制定了相關(guān)方案，從而實(shí)現(xiàn)了三網(wǎng)融合工作的實(shí)質(zhì)性開展。

目前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)承載能力和業(yè)務(wù)能力大大加強(qiáng)，尤其是隨著光纖建設(shè)應(yīng)用不斷成熟，整個(gè)IPTV播控平臺(tái)與整個(gè)傳輸系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了有效對(duì)接。因此在整個(gè)新媒體業(yè)務(wù)成熟發(fā)展背景下，三網(wǎng)融合已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)和廣電行業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中的重要趨勢(shì)?？梢哉f，三網(wǎng)融合方案的制定和出臺(tái)，其不僅是戰(zhàn)略規(guī)劃，更重要的是其能夠充分滿足人們的新媒體觀賞需求。正是國(guó)家對(duì)三網(wǎng)業(yè)務(wù)的充分重視，使得三網(wǎng)融合大勢(shì)已定，并發(fā)展迅猛。經(jīng)過對(duì)三網(wǎng)融合的發(fā)展?fàn)顩r及內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看想要實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)營(yíng)效果，就需要注重創(chuàng)新和完善具體的發(fā)展機(jī)制。

2 IPTV網(wǎng)絡(luò)視聽業(yè)務(wù)的具體應(yīng)用內(nèi)涵

發(fā)展IPTV業(yè)務(wù)等基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新媒體業(yè)務(wù)，其是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中所無法避免的重要趨勢(shì)，而在發(fā)展該業(yè)務(wù)時(shí)，其不僅是整個(gè)時(shí)代形式的要求，同時(shí)更是滿足人們期待值的必然選擇，通過相關(guān)應(yīng)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，整個(gè)IPTV用戶已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在該業(yè)務(wù)融入市場(chǎng)發(fā)展過程中，各相關(guān)機(jī)構(gòu)結(jié)合該業(yè)務(wù)的具體應(yīng)用需要，從而加大對(duì)該業(yè)務(wù)的推廣力度。

對(duì)于新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展來說，三網(wǎng)融合是其成熟發(fā)展的重要機(jī)遇期，因此，電信行業(yè)需要將自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)與IPTV業(yè)務(wù)發(fā)展整體性融入，從而為整個(gè)新媒體應(yīng)用提供重要支撐。因充分利用三網(wǎng)融合發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展IPTV業(yè)務(wù)，將為傳統(tǒng)媒體資源創(chuàng)新發(fā)展提供良好空間，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了廣電行業(yè)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。通過對(duì)新媒體業(yè)務(wù)開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出如今廣電服務(wù)商和通信服務(wù)商已轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒐?yīng)商，通過充分利用技術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)新媒體業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的最佳效果。

在發(fā)展IPTV網(wǎng)絡(luò)視聽業(yè)務(wù)時(shí)，其基礎(chǔ)在于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)施，而確保該資源應(yīng)用的最佳效果，就需要注重統(tǒng)一對(duì)三網(wǎng)融合及IPTV業(yè)務(wù)的價(jià)值認(rèn)知，通過提升思想認(rèn)知，從而為整個(gè)新媒體業(yè)務(wù)推廣構(gòu)建完善的傳播機(jī)制。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在實(shí)施三網(wǎng)融合理念過程中，其整體較為復(fù)雜，而三網(wǎng)融合過程中，其作為開放型網(wǎng)絡(luò)，其整體較為復(fù)雜，而廣電行業(yè)與網(wǎng)絡(luò)行業(yè)之間的融合程度不斷提升。需要借鑒各個(gè)資源體系中的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，通過融入資源理念內(nèi)涵，從而在滿足消費(fèi)者自身應(yīng)用需要的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展應(yīng)用的理想效果。

3 三網(wǎng)融合背景下IPTV新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展應(yīng)用要求

結(jié)合當(dāng)前三網(wǎng)融合發(fā)展這一趨勢(shì)，IPTV新媒體業(yè)務(wù)作為當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的重要趨勢(shì)和方向，其必須創(chuàng)新具體的價(jià)值理念，從而滿足人們的綜合應(yīng)用需要，結(jié)合這一背景趨勢(shì)，想要實(shí)現(xiàn)該業(yè)務(wù)發(fā)展應(yīng)用的最佳效果，就必須充分做到：

首先，必須充分認(rèn)知到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源對(duì)整個(gè)IPTV新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展的基礎(chǔ)導(dǎo)向作用，因此，必須將網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)能力塑造和提升放在首要位置。電信等業(yè)務(wù)部門，必須積極注重對(duì)自身使用的傳輸系統(tǒng)進(jìn)行改造，同時(shí)要大力推行光纖的應(yīng)用范圍，當(dāng)然，針對(duì)整個(gè)寬帶網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展覆蓋范圍，要予以延伸和擴(kuò)大，確保滿足人們的綜合需求。通對(duì)電力和機(jī)房傳輸?shù)葍?nèi)容進(jìn)行改造，從而構(gòu)建新媒體業(yè)務(wù)傳輸?shù)恼w機(jī)制。

其次，必須充分注重做好信息傳輸過程中的安全工作。在信息技術(shù)時(shí)代，傳播過程的安全性已經(jīng)成為對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行綜合應(yīng)用過程中的最高要求。因此，在三網(wǎng)融合背景下，推動(dòng)IPTV業(yè)務(wù)成熟發(fā)展過程中，必須將安全保障機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)信息安全建設(shè)全面融入，通過做好安全監(jiān)督工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展的理想效果。而對(duì)于IPTV新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展應(yīng)用；來說，構(gòu)建統(tǒng)一制播體系極為必要，因此要在做好安全傳輸工作的基礎(chǔ)上，完善各項(xiàng)元素的綜合應(yīng)用。事實(shí)上，在傳統(tǒng)電視媒體機(jī)制構(gòu)建過程中，缺乏科學(xué)、完善的模式。通過有效借鑒新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展趨勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體的有效融入。

最后，結(jié)合實(shí)際應(yīng)用狀況，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富新媒體產(chǎn)業(yè)元素，將為該業(yè)務(wù)體系成熟發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)性前提。通過利用財(cái)政稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿，結(jié)合專項(xiàng)支持和服務(wù)計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該業(yè)務(wù)的元素豐富與理念創(chuàng)新。在三網(wǎng)融合背景下，其為電視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)和前提，因此要充分利用這一趨勢(shì)，結(jié)合市場(chǎng)化元素的全面應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)三網(wǎng)融合背景下IPTV新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展應(yīng)用。當(dāng)然，三網(wǎng)融合不斷推進(jìn)，其為新媒體業(yè)務(wù)開展帶來了更為豐富的主體元素，無論是電信行業(yè)，還是廣電行業(yè)，其都可以結(jié)合自身特點(diǎn)和業(yè)務(wù)發(fā)展目標(biāo)，制定符合自身的市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略，而系統(tǒng)化的參與主體，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展主體力量的成熟發(fā)展。

4 結(jié)語

結(jié)合IPTV業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展?fàn)顩r，我們可以看到在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，其合法性問題一直未能得到有效落實(shí)，而IPTV業(yè)務(wù)與數(shù)字電視業(yè)務(wù)之間的沖突矛盾也進(jìn)一步明顯，當(dāng)然在三網(wǎng)融合方案正式實(shí)施之前，IPTV業(yè)務(wù)開展難度較大，而三網(wǎng)融合方案的實(shí)施背景，使得該業(yè)務(wù)具備了迅猛發(fā)展的空間，因此，要充分結(jié)合這一時(shí)代背景，加快該視聽新媒體業(yè)務(wù)的成熟發(fā)展。在新媒體業(yè)務(wù)發(fā)展過程中，要注重對(duì)各項(xiàng)媒體資源應(yīng)用的具體要求相融入，通過有效創(chuàng)新，從而滿足人們的觀賞需求。

參考文獻(xiàn)

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一、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特征

(一)融合性在概念界定層面上,數(shù)媒藝術(shù)主要指通過現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)所完成的藝術(shù)創(chuàng)作過程,能夠有效地突破傳統(tǒng)媒體的邊界,使數(shù)字藝術(shù)成為動(dòng)畫制作、繪畫創(chuàng)作的重要手段與關(guān)鍵依托。而在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,數(shù)媒藝術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)技巧和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)巧妙地融合起來,使傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的表現(xiàn)形式,呈現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。其中最具代表性的作品要屬于數(shù)媒藝術(shù)經(jīng)典《清明上河圖》,該作品能夠通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將原始畫作中的人物以動(dòng)畫的形式詮釋出來,進(jìn)而在柔和燈光和古典音樂的烘托下,再現(xiàn)“清明上河”的場(chǎng)景,在這里,融合性主要體現(xiàn)在古典元素與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)結(jié)合,指?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代媒體平臺(tái)的高度結(jié)合。

(二)交互性在我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程中,作品完成后是不需要更改和調(diào)整的,并且受眾在觀看并欣賞藝術(shù)作品后往往難以及時(shí)地將反饋呈現(xiàn)給藝術(shù)家。但在數(shù)字媒體出現(xiàn)后,藝術(shù)作品和受眾的溝通交互逐漸變得可能,能夠有效地影響,并引導(dǎo)藝術(shù)家的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作理念。這是因?yàn)樵谛聲r(shí)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中,我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化在數(shù)字媒體中的影響和沖擊所形成的。受眾在數(shù)媒藝術(shù)觀賞中,會(huì)本能地提出反饋和意見,讓受眾有意或無意間參與到數(shù)字體藝術(shù)的創(chuàng)作中,譬如在繪畫、雕塑或民間藝術(shù)直播中的彈幕等。

(三)虛擬性虛擬現(xiàn)實(shí)是數(shù)媒藝術(shù)有別于我國(guó)傳統(tǒng)媒體的重要特征及基本特點(diǎn),藝術(shù)家可通過數(shù)字信息技術(shù)將作品呈現(xiàn)在虛構(gòu)的場(chǎng)景中,為受眾營(yíng)造出不同尋常的感觀體驗(yàn),譬如《魔戒》和《紫禁城》的空間場(chǎng)景都可通過數(shù)字技術(shù)來進(jìn)行真實(shí)的、等同比例的還原,使作品和受眾得到完美的銜接,使現(xiàn)實(shí)和虛擬得到有效的對(duì)接,使藝術(shù)和科技得到完美的融合。而這種虛擬性又為藝術(shù)作品的規(guī)模性、范圍性傳播提供了支持和條件,可以讓作品在突破時(shí)間和空間的限制后,及時(shí)而有效地呈現(xiàn)在受眾面前,使更多的人能夠欣賞并感受數(shù)媒藝術(shù)的思想特征和審美內(nèi)涵。

二、中國(guó)元素的具體表現(xiàn)形式

(一)水墨元素通常來講水墨畫擁有黑白分明、氣韻生動(dòng)、文化內(nèi)斂的特征及特點(diǎn),在千百年的傳承與錘煉的過程中,水墨畫的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容及形式也不斷推陳出新,能夠使其成為各類藝術(shù)作品的“靈魂載體”。譬如將水墨元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作中,便可使動(dòng)畫作品呈現(xiàn)出水墨畫的意境和神韻(如《小蝌蚪找媽媽》)。而將水墨元素與現(xiàn)代數(shù)媒藝術(shù)向融合,又可有效地展現(xiàn)并發(fā)揮出水墨元素的時(shí)代特征及文化特點(diǎn),使藝術(shù)作品擁有較強(qiáng)的氛圍感和文化感。

(二)剪紙?jiān)丶艏埶囆g(shù)是古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)類型,是始于民間而發(fā)展于民間的技術(shù)門類。所以在藝術(shù)內(nèi)容與表現(xiàn)形式上,與民間傳統(tǒng)和人文習(xí)俗存在著緊密的聯(lián)系,并且大部分的剪紙藝術(shù)都能夠表達(dá)出中華民族對(duì)美好幸福生活的盼望和渴求(譬如表現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登的剪紙作品等),因此剪紙藝術(shù)擁有較強(qiáng)的民族性和民俗性,具備較強(qiáng)的生活特性,而將其運(yùn)用到其他藝術(shù)領(lǐng)域,則可呈現(xiàn)出較強(qiáng)的畫面表現(xiàn)與民俗特點(diǎn)。譬如《豬八戒偷西瓜》和《人參娃娃》等,都是剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)的有機(jī)融合。

(三)彩陶元素彩陶藝術(shù)擁有幾千年的發(fā)展歷史。始于半坡文化,是我國(guó)最具代表性的藝術(shù)類型之一。而在現(xiàn)代文化快速發(fā)展的過程中,彩陶藝術(shù)逐漸成為設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作題材,并廣泛應(yīng)用到不同的設(shè)計(jì)作品中。而在現(xiàn)代數(shù)媒藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的過程中,彩陶元素能夠?qū)⑽覈?guó)古樸的文化內(nèi)涵生動(dòng)而全面地呈現(xiàn)出來,使其更好地創(chuàng)新并優(yōu)化現(xiàn)代數(shù)媒藝術(shù)的表現(xiàn)類型,讓受眾在彩陶文化元素的烘托下,更好地理解并感受數(shù)媒藝術(shù)作品的思想特征和藝術(shù)特色

三、中國(guó)元素在數(shù)媒設(shè)計(jì)中的問題

(一)缺乏創(chuàng)新巧妙融入并應(yīng)用中國(guó)元素能夠極大地提升數(shù)媒作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果,使其更好地營(yíng)造并凸顯出傳統(tǒng)文化的人文底蘊(yùn)與思想特點(diǎn),進(jìn)而有機(jī)地融入建筑設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)及工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。但根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,我國(guó)數(shù)媒設(shè)計(jì)師在中國(guó)元素的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的過程中,主要以內(nèi)容模仿、照搬硬套為主,難以在內(nèi)容上做到自主創(chuàng)新,更有甚至只是改變了其他作品的符號(hào)和顏色,無法有效地呈現(xiàn)出中國(guó)元素與藝術(shù)作品的獨(dú)特性與藝術(shù)性。

(二)主題不深中國(guó)元素與數(shù)媒設(shè)計(jì)的有機(jī)融合,能夠有效地深化并凸顯設(shè)計(jì)作品的思想主題,使作品更具思想性和人文性。然而在實(shí)際的創(chuàng)作過程中,設(shè)計(jì)師往往將中國(guó)元素直接應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)中,沒有深入思考作品主題和文化元素的內(nèi)在聯(lián)系,導(dǎo)致重形式和輕主題的問題較為嚴(yán)重,無法有效地彰顯數(shù)媒藝術(shù)的主題意蘊(yùn),使作品淪為形式,其中較為明顯的例子,便是設(shè)計(jì)師不加考量地應(yīng)用祥云、青花瓷等元素,導(dǎo)致外在形式和內(nèi)在主題難以得到有機(jī)的契合。

(三)缺乏經(jīng)驗(yàn)相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,我國(guó)的數(shù)媒藝術(shù)還處于起步和探索階段,并且在文化元素應(yīng)用上也存在明顯的不足。而由于缺乏相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致設(shè)計(jì)師很難把握中國(guó)元素與數(shù)媒作品的內(nèi)在聯(lián)系,進(jìn)而使中國(guó)元素廣泛地、大量地、直接地呈現(xiàn)在作品的設(shè)計(jì)中。譬如堆砌水墨元素,直接應(yīng)用皮影形式。雖然這能夠從形式上提升作品的感官體驗(yàn),然而卻違背了藝術(shù)作品與中國(guó)元素磨合與調(diào)整的原則,極大地影響藝術(shù)作品的藝術(shù)性與思想性。而在經(jīng)驗(yàn)缺失的背景下,過于重視中國(guó)元素的應(yīng)用性,又將導(dǎo)致藝術(shù)作品脫離現(xiàn)代文明的文化范疇,呈現(xiàn)出“復(fù)古”的文化內(nèi)涵,難以契合當(dāng)代大眾的審美心理,進(jìn)而無法發(fā)揮中國(guó)元素的文化優(yōu)勢(shì)。

四、中國(guó)元素在數(shù)媒藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

(一)創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)容,彰顯民族特性在數(shù)媒藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,中國(guó)元素?fù)碛休^為鮮明的人文內(nèi)涵及思想底蘊(yùn),能夠幫助設(shè)計(jì)師提升作品的思想與形式,使作品更加契合受眾的文化心理。而在實(shí)際的數(shù)媒作品創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)主題需求,來確定并選擇合適的中國(guó)元素。首先,主動(dòng)學(xué)習(xí)并探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,明確不同元素的表現(xiàn)形式、發(fā)源發(fā)展及創(chuàng)新方向,進(jìn)而在掌握中國(guó)元素的內(nèi)在機(jī)理及外在表現(xiàn)后,才能更好地選擇并表現(xiàn)中國(guó)元素。其次,要摒棄照搬抄襲的思想,遵循數(shù)媒設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展規(guī)律,著重于內(nèi)容層面上行的創(chuàng)新,使中國(guó)元素成為凸顯民族特性和作品主題的抓手,繼而讓中國(guó)元素真正地融入數(shù)媒藝術(shù)創(chuàng)作的過程中。

(二)凸顯文化主題,兼并多樣元素?cái)?shù)字媒體能夠有效地契合現(xiàn)代受眾的文化心理與審美需求,使受眾獲得更好的審美體驗(yàn)。而在作品創(chuàng)作層面上,數(shù)媒藝術(shù)能夠兼并和融合多種藝術(shù)類型,使中國(guó)元素能夠有效地融入其中。因此在實(shí)際的創(chuàng)作過程中,數(shù)媒設(shè)計(jì)師需要根據(jù)主題元素的內(nèi)涵及要求及現(xiàn)代社會(huì)民眾的審美體驗(yàn),在主題和形式上進(jìn)行創(chuàng)新,使數(shù)媒作品更有觀賞性、民俗性、藝術(shù)性和思想性。但中國(guó)元素在數(shù)媒作品中的運(yùn)用,絕對(duì)不能過于注重形式,應(yīng)根據(jù)思想及主題的表現(xiàn)需求進(jìn)行選擇,使圖案和符號(hào)的應(yīng)用,深入地體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。在這個(gè)過程中,創(chuàng)作者可采用水墨元素、剪紙?jiān)?、彩陶元素來呈現(xiàn)主題,也可將西方元素與古典元素相融合,實(shí)現(xiàn)主題和形式的完美統(tǒng)一。

篇8

一、媒介融合的發(fā)展與演變

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了媒介融合。一旦文字、圖像、聲音、視頻和動(dòng)畫等各種信號(hào)被數(shù)字化，以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取信息，在計(jì)算機(jī)中用0和1表示，可以以無數(shù)種方式來改動(dòng)和處理它，并把它傳給各種終端，就產(chǎn)生了媒介融合。媒介融合是我們生活的數(shù)字化的媒介環(huán)境。

1994年，第一次提到“媒介融合”概念的是《紐約日?qǐng)?bào)》，它在報(bào)道《圣荷西水星報(bào)》與美國(guó)在線共同推出名為《水星中心新聞》電子報(bào)服務(wù)的時(shí)候，文章標(biāo)題是“第一次媒介融合”。1995年，《論壇報(bào)》《時(shí)報(bào)-鏡報(bào)》、奈特-里德報(bào)業(yè)、先進(jìn)出版公司、考克斯公司、甘乃特報(bào)業(yè)、赫斯特、《華盛頓郵報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》各出資100萬美元組建了新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)公司，通過互聯(lián)網(wǎng)獲得讀者和在線廣告。2000年，美國(guó)媒介綜合集團(tuán)在坦帕市新建了一座傳媒大廈，一共投資4000萬美元，將《坦帕論壇報(bào)》、電視臺(tái)WFLA-TV、網(wǎng)站Tampa Bay Online一起搬入新大廈辦公。雖然一起辦公的報(bào)紙、電視臺(tái)與網(wǎng)站各有獨(dú)立的人力資源、辦公區(qū)域和運(yùn)作機(jī)制，但是，可以共享資源。對(duì)于突發(fā)新聞事件，設(shè)有專人指揮，能夠在第一時(shí)間內(nèi)傳遞新聞給三家媒體，協(xié)調(diào)對(duì)新聞的采訪與。

有了媒介融合的實(shí)踐，理論工作者開始總結(jié)媒介融合。美國(guó)南加州大學(xué)安利伯格傳播學(xué)院教授拉里?普萊爾（Larry Pryor）從新聞生產(chǎn)的角度給媒介融合下個(gè)定義，他認(rèn)為，融合新聞發(fā)生在新聞編輯部中，新聞從業(yè)人員一起工作，為多種媒體平臺(tái)生產(chǎn)多樣化的新聞產(chǎn)品，并以互動(dòng)性的內(nèi)容服務(wù)大眾，通常是以一周7日、每日 24小時(shí)的周期運(yùn)行。美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒介研究中心主任安德魯?尼其森（Andrew Nachison）從不同媒介之間的合作和聯(lián)盟角度給媒介融合下個(gè)定義，他認(rèn)為，媒介融合是印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”。[1]

2003年，美國(guó)西北大學(xué)教授李奇?高登（Rich Gordon）根據(jù)不同傳播語境下融合所表達(dá)的含義，歸納了美國(guó)當(dāng)時(shí)存在的五種“融合新聞”的類型：信息采集融合、新聞表達(dá)融合、策略性融合、結(jié)構(gòu)性融合、所有權(quán)融合。[2]美國(guó)鮑爾州立大學(xué)（Ball State University）的戴默（Lori Demo）等幾位學(xué)者在論文――《融合連續(xù)統(tǒng)一體：媒介新聞編輯部合作研究的一種模式》中提出了“融合連續(xù)統(tǒng)一體”這個(gè)新概念，具體包括交互推廣、克隆、合競(jìng)、內(nèi)容分享、融合等不同媒介融合層面。[3]這些學(xué)者分別從不同角度描述了媒介融合的多維內(nèi)涵。

我國(guó)關(guān)于媒介融合的研究始于2005年，著名學(xué)者蔡雯教授在美國(guó)作訪問學(xué)者期間將媒介融合這個(gè)“舶來品”引入國(guó)內(nèi)，她系統(tǒng)介紹了美國(guó)媒介融合的現(xiàn)狀以及融合為傳媒業(yè)帶來的變化。她認(rèn)為，媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通信技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，不同傳媒產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下，通過合作、并購(gòu)和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、渠道融合和終端融合的過程。[4]

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從Web1.0向Web4.0快速推進(jìn)，我國(guó)的媒介融合也在不斷演進(jìn)，具體可以分為如下三個(gè)階段。

第一個(gè)階段――傳統(tǒng)媒體建設(shè)新興媒體。這個(gè)階段，傳統(tǒng)媒體直接把內(nèi)容搬到互聯(lián)網(wǎng)，處于“翻版階段”。信息的傳播是單向性的提供，受眾被動(dòng)接受。傳統(tǒng)媒體是主要的信息提供商，互聯(lián)網(wǎng)僅僅是一個(gè)新興載體。報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體紛紛開設(shè)自己的新聞網(wǎng)站，提供電子版報(bào)紙，報(bào)紙開始實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略。

第二個(gè)階段――傳統(tǒng)媒體與新興媒體互動(dòng)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)成為媒體與受眾的互動(dòng)平臺(tái)，用戶既是網(wǎng)站內(nèi)容的消費(fèi)者，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者，博客（Blog）成為這個(gè)階段的互聯(lián)網(wǎng)新應(yīng)用。傳統(tǒng)媒體與新興媒體在技術(shù)和平臺(tái)上完美融合，報(bào)紙網(wǎng)站的內(nèi)容與印刷版有了較大區(qū)別，新增了利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)而傳播的內(nèi)容；廣播電視網(wǎng)站除了轉(zhuǎn)播廣播電視臺(tái)的新聞外，開始提供自己編輯的新聞；網(wǎng)絡(luò)媒體開始利用自身優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行新聞內(nèi)容的取舍與傳播。2007年，國(guó)家新聞出版總署公布了報(bào)紙網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、多媒體數(shù)字報(bào)刊、數(shù)字化平臺(tái)、電子閱讀器、手機(jī)二維碼、戶外數(shù)字媒體、電子商務(wù)、移動(dòng)采編系統(tǒng)等九大類“數(shù)字報(bào)業(yè)的創(chuàng)新方向”。

第三個(gè)階段――傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展。人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)和語義網(wǎng)絡(luò)等，形成了人和網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)與溝通。微博、微信、客戶端等新興媒體促使媒介融合從內(nèi)容融合、平臺(tái)融合到了更高層次的產(chǎn)業(yè)融合。基于互聯(lián)網(wǎng)的新興媒體綜合了包括聲音、圖像、影像、動(dòng)畫等多種媒介形式，成為綜合的信息服務(wù)者，開展電子商務(wù)、游戲娛樂、網(wǎng)上社區(qū)等其他服務(wù)項(xiàng)目。

二、多維視野下的媒介融合

媒介融合作為一個(gè)被廣泛使用的概念，因使用語境不同，具有不同的所指，厘清其不同內(nèi)涵尤為必要?？傮w來說，包括如下幾個(gè)層面的意義。

（一）媒體融合

媒體融合是指報(bào)刊雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新興媒體傳播渠道有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，衍生出不同形態(tài)的信息產(chǎn)品，通過不同平臺(tái)傳播給受眾，實(shí)現(xiàn)全媒體傳播的業(yè)態(tài)。例如，人民日?qǐng)?bào)社高度重視媒體融合工作，已經(jīng)從一份報(bào)紙轉(zhuǎn)變?yōu)槿襟w形態(tài)的“人民媒體方陣”，成為擁有報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子屏、微博、微信、客戶端等10多種載體的新型媒體集團(tuán)。媒體融合的方式多種多樣，例如，傳統(tǒng)媒體積極涉足新媒體業(yè)務(wù)，開辦微博微信公眾號(hào)；依托自身的豐富媒體形態(tài)資源，介入網(wǎng)絡(luò)、IPTV、移動(dòng)電視與手機(jī)等多媒體領(lǐng)域；與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體合作，發(fā)揮多平臺(tái)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，通過多渠道傳播全媒體信息。

（二）內(nèi)容融合

在媒體融合之前，我們已經(jīng)習(xí)慣了媒體機(jī)構(gòu)單一介質(zhì)的運(yùn)行。如報(bào)社以紙張為介質(zhì)，以文字、照片、圖表等傳播符號(hào)進(jìn)行信息傳播；廣播電視臺(tái)以電波為介質(zhì)，通過聲音、畫面、視頻共同完成新聞信息的傳播。隨著數(shù)字編碼技術(shù)和數(shù)字壓縮技術(shù)的發(fā)展，文字、圖片、音頻和視頻的數(shù)字化成為可能，數(shù)字化后的素材和內(nèi)容促進(jìn)了內(nèi)容融合。媒介融合促進(jìn)了內(nèi)容生產(chǎn)的融合，受眾既是信息接收者，也是信息生產(chǎn)者。博客、微博、微信、微視頻、飛信以及QQ、MSN、人人網(wǎng)等社會(huì)流工具SNS（Social Networking Services）逐漸盛行，用戶原創(chuàng)內(nèi)容的爆發(fā)式增長(zhǎng)，為內(nèi)容融合開辟了新的途徑。

（三）網(wǎng)絡(luò)融合

網(wǎng)絡(luò)融合主要是“三網(wǎng)融合”，就是指廣播電視網(wǎng)、電信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的融合，三網(wǎng)功能趨于一致，能夠提供包括文本、語音、數(shù)據(jù)、圖像等綜合多媒體的通信業(yè)務(wù)，并逐步整合成為統(tǒng)一的信息通信網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)之間相互競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通、資源共享。三網(wǎng)融合的本質(zhì)實(shí)際上是廣播網(wǎng)和通信網(wǎng)都與互聯(lián)網(wǎng)融合，三網(wǎng)融合的核心是提供綜合信息服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)融合目的是促進(jìn)不同網(wǎng)絡(luò)之間的寡頭競(jìng)爭(zhēng)，消除壟斷，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)信息化水平，讓人民群眾享有更加豐富多樣、快捷方便的信息和文化服務(wù)。

（四）平臺(tái)融合

隨著智能化終端的不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化、寬帶化、交互化與智能化的不斷推進(jìn)，廣電平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶端平臺(tái)、電商平臺(tái)、社交平臺(tái)以及政務(wù)平臺(tái)等多種平臺(tái)逐步融合。例如，中央電視臺(tái)正在建設(shè)中國(guó)視頻云服務(wù)平臺(tái)，已經(jīng)成立央視新聞、央視影音、4G手機(jī)電視平臺(tái)等項(xiàng)目組，加快實(shí)施融合發(fā)展項(xiàng)目，建立互聯(lián)網(wǎng)電視、IPTV、手機(jī)電視、移動(dòng)電視等四大平臺(tái)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，向手機(jī)、電視機(jī)、臺(tái)式電腦、平板電腦、移動(dòng)電視和戶外大屏等多種終端分發(fā)內(nèi)容。

微信、微博、二維碼平臺(tái)、客戶端成為媒體與受眾互動(dòng)的最便捷的融合平臺(tái)。微信、微博傳播新聞信息，制作話題；二維碼平臺(tái)連接線上線下，與用戶實(shí)時(shí)互動(dòng)；客戶端成為最活躍的傳播平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)平臺(tái)。特別是隨著4G智能手機(jī)的大量普及，移動(dòng)客戶端成功超越電腦版客戶端。各個(gè)傳統(tǒng)媒體紛紛建立各種客戶端，例如，報(bào)紙客戶端、節(jié)目客戶端、頻率頻道客戶端、新聞客戶端、閱讀客戶端等，形成了客戶端矩陣。例如，湖南廣播電視臺(tái)的移動(dòng)客戶端“芒果TV”、安徽廣播電視臺(tái)的“啊呦”、四川廣播電視臺(tái)的“熊貓視頻”、浙江廣播電視臺(tái)的“中國(guó)藍(lán)”等，影響力較大。一些地市級(jí)媒體的客戶端影響力超出了當(dāng)?shù)?，覆蓋全國(guó)，成為重要的傳播與經(jīng)營(yíng)平臺(tái)。

（五）終端融合

終端融合分為兩個(gè)層面，一是數(shù)字終端設(shè)備融合，二是終端設(shè)備融合所帶來的信息平臺(tái)和服務(wù)平臺(tái)的融合。終端融合最終實(shí)現(xiàn)通過單一設(shè)備就可以兼容所有類型媒介。例如，電視、手機(jī)、電腦都具有打電話、上網(wǎng)、看電視的功能，電視屏、手機(jī)屏、電腦屏等三屏逐漸走向合一。在媒介融合時(shí)代，將打破原有的傳統(tǒng)媒體單一的傳播渠道，將報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)站、手機(jī)等不同的載體視為一體化的“融合信息終端”，以新聞內(nèi)容在不同載體的相互嵌入，以新聞內(nèi)容的多形態(tài)化，實(shí)現(xiàn)全天候傳播，滿足受眾多元化、個(gè)性化的信息需求。

（六）所有權(quán)融合

發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體所有權(quán)融合是通過并購(gòu)重組等資本運(yùn)營(yíng)的方式實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)跨媒介、跨行業(yè)與跨國(guó)界的特點(diǎn)。由于條塊分割的管理體制的阻隔，我國(guó)傳統(tǒng)媒體單打獨(dú)斗的局面較為普遍，迫切需要所有權(quán)融合，形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的多媒體傳媒集團(tuán)。通過政府的推動(dòng)，我國(guó)也形成了一些所有權(quán)融合的跨媒體傳媒集團(tuán)，例如成都傳媒集團(tuán)、佛山傳媒集團(tuán)、牡丹江新聞傳媒集團(tuán)等，這些傳媒集團(tuán)涵蓋廣播、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站以及出版等領(lǐng)域。但是，我國(guó)傳媒集團(tuán)還存在產(chǎn)權(quán)不清、主營(yíng)業(yè)務(wù)不突出、受眾定位缺乏差異化等問題，沒有實(shí)現(xiàn)資源共享與一體化運(yùn)營(yíng)，甚至形成了地方壟斷。我國(guó)鼓勵(lì)通過市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)所有權(quán)的融合，近年來，這方面的所有權(quán)融合不斷推進(jìn)。2015年文化傳媒行業(yè)并購(gòu)事件總共超過165起，排除有23起未透露并購(gòu)金額的案例，其它并購(gòu)事件的金額近1500億元，同比增長(zhǎng)高達(dá)50%。

（七）機(jī)構(gòu)融合

媒介融合要促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)的融合，改變傳統(tǒng)媒體和新興媒體分立單干、各自為政的狀況，適應(yīng)融合新聞生產(chǎn)的需要，構(gòu)建融合型的組織結(jié)構(gòu)。例如，BBC的媒介融合不僅僅呈現(xiàn)在終端上，而且體現(xiàn)在新聞傳播過程中組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整與生產(chǎn)流程的整合中。BBC將原來各自獨(dú)立的廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)新聞部搬入一起辦公，共享資源，形成一個(gè)跨平臺(tái)的多媒體新聞中心，將融合理念貫穿于新聞生產(chǎn)、傳播和反饋過程中。BBC新大樓的新聞編輯部堪稱“超級(jí)編輯部”，中心是一個(gè)由八個(gè)工作臺(tái)組合成的棱形的中心調(diào)度區(qū)，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等不同媒體的工作區(qū)圍繞大廳中心呈四處放射狀。由中心區(qū)向兩邊呈放射狀散開的工作平臺(tái)，一半是面向國(guó)內(nèi)受眾的國(guó)內(nèi)部，一半是面向國(guó)外受眾的國(guó)際部。這樣的編輯部設(shè)計(jì)恰恰體現(xiàn)了BBC媒介融合的理念。

（八）管理融合

管理融合包括宏觀層面與微觀層面，宏觀層面體現(xiàn)為國(guó)家的媒體管理體制的融合，微觀層面是指媒體內(nèi)部的管理機(jī)制的融合。為了促進(jìn)融合，2013年我國(guó)合并了新聞出版總署與國(guó)家廣電總局，成立了融合性的規(guī)制機(jī)制新聞出版廣電總局。國(guó)家推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，堅(jiān)持不同媒體之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展，推動(dòng)在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的深度融合。例如，我國(guó)對(duì)IPTV、手機(jī)電視與互聯(lián)網(wǎng)電視集成播控平臺(tái)，遵循《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》，實(shí)行融合規(guī)制。在微觀管理層面，中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)和一些省級(jí)廣播電視等傳統(tǒng)媒體探索與新興媒體在人事管理、資產(chǎn)管理、導(dǎo)向管理與運(yùn)營(yíng)管理的一體化，實(shí)現(xiàn)傳媒資源與生產(chǎn)要素的有效整合與共享融通。

三、融合新聞生產(chǎn)的流程再造

媒介融合的基礎(chǔ)是生產(chǎn)形態(tài)的融合，其核心是開發(fā)與共享內(nèi)容資源，生產(chǎn)與傳播融合新聞。因此，它必然要改變新聞傳播流程，形成有別于傳統(tǒng)媒體的新聞生產(chǎn)方式和營(yíng)銷方法，實(shí)現(xiàn)從載體到內(nèi)容，從采集制作到傳輸、接收的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，形成新的融合生產(chǎn)流程。

（一）再造融合新聞生產(chǎn)指揮中心

再造媒介融合時(shí)代的新聞生產(chǎn)流程，核心是要建立新聞信息指揮調(diào)度中心，對(duì)整個(gè)新聞生產(chǎn)流程實(shí)施有效指揮調(diào)度和有序調(diào)控管理。

按照融合新聞生產(chǎn)的要求，新聞信息指揮調(diào)度中心的管理模式是：調(diào)度中心位于這個(gè)平臺(tái)的中央位置，其他紙媒、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等業(yè)務(wù)部門環(huán)繞周圍。調(diào)度中心統(tǒng)領(lǐng)選題管理、線索管理、內(nèi)容管理、用戶管理、任務(wù)管理和數(shù)據(jù)庫(kù)管理，統(tǒng)籌新聞信息采集平臺(tái)、線上線下編輯平臺(tái)、信息平臺(tái)與用戶管理平臺(tái)，并使之一體化運(yùn)行。新聞信息指揮調(diào)度中心的決策層，要是一個(gè)既懂管理又能協(xié)調(diào)新聞生產(chǎn)的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，其中起到核心作用的是一名擅長(zhǎng)在多媒體傳播中進(jìn)行整合傳播策劃的管理者，只有這樣，才能真正發(fā)揮決策與領(lǐng)導(dǎo)作用。

針對(duì)重要新聞和突發(fā)事件，新聞信息指揮調(diào)度中心要實(shí)行滾動(dòng)式信息管理和重大新聞動(dòng)態(tài)式的整合策劃，指揮中心根據(jù)其稿件的新聞價(jià)值，決定呈現(xiàn)的方式，轉(zhuǎn)而分發(fā)給各自編輯業(yè)務(wù)部門進(jìn)行深加工，并分別在不同介質(zhì)平臺(tái)上對(duì)外。信息調(diào)度中心通過數(shù)據(jù)庫(kù)儲(chǔ)存、加工和處理，形成自有的信息庫(kù)和內(nèi)容超市，供新聞生產(chǎn)者選取或向外傳播。[5]

（二）全能記者的多媒體信息采集

媒介融合時(shí)代的全能記者，必須具備跨媒體傳播思維，同時(shí)又是“一專多能”的新聞信息采集者，能夠嫻熟地運(yùn)用報(bào)紙、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的采寫技能。特別是在重大事件和突發(fā)事件的報(bào)道中，需要跨媒體思維進(jìn)行新聞信息采集，這考驗(yàn)著記者的思維能力、采訪技能與現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力。

掌握了多種媒介技能的“全能記者”，具備能寫、能拍、能攝的基本技能，能夠承擔(dān)文字、圖片、音頻、視頻等多種形式的報(bào)道任務(wù)，為多種不同媒體提供新聞作品。美國(guó)密蘇里大學(xué)和南加州大學(xué)等大學(xué)都在重新設(shè)置新聞學(xué)課程與培養(yǎng)計(jì)劃，為未來的“全能記者”培養(yǎng)多方面的才能。這種未來記者的基本技能是，可以攜帶一個(gè)蘋果電腦、索尼數(shù)字?jǐn)z像機(jī)、錄音筆和移動(dòng)衛(wèi)星手機(jī)，完成所有音頻、視頻以及Flash的編輯工作?！叭苡浾摺蹦軌蚋鶕?jù)不同媒體的傳播特點(diǎn)采集文字稿、圖片、音頻與視頻資料等進(jìn)行報(bào)道。[6]

融合媒體時(shí)代，在后期編輯平臺(tái)，必須有一支適應(yīng)媒介融合的新聞編輯隊(duì)伍和運(yùn)行機(jī)制。融合媒體時(shí)代的新聞編輯，除了必備新聞策劃能力、對(duì)信息的整合能力、編輯能力、把關(guān)能力，還要熟悉數(shù)字化媒體設(shè)備技術(shù)，對(duì)來自記者的新聞信息、用戶信息、數(shù)據(jù)庫(kù)信息進(jìn)行分層處理，了解各種媒體的操作技能和傳播特點(diǎn)，具備深入解讀新聞能力、快速的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)能力、多媒體信息整合能力等，成為“一專多能”的復(fù)合型人才。

新聞編輯要對(duì)各類信息資源進(jìn)行綜合分層處理，實(shí)現(xiàn)新聞資源整合開發(fā)。所謂分層，包括兩個(gè)層面：其一，是要按照多形態(tài)多終端傳播的要求，對(duì)內(nèi)容資源進(jìn)行分類處理。其二，按照受眾的需求，對(duì)內(nèi)容資源進(jìn)行多媒體分層開發(fā)。根據(jù)新聞內(nèi)容及傳播媒體的特性，對(duì)相關(guān)的內(nèi)容資源進(jìn)行整合。新近發(fā)生的資訊類信息，編輯要及時(shí)編發(fā)到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、廣播電視等媒體上，提高其傳播的時(shí)效性；需要現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的，則可考慮編發(fā)電視節(jié)目和視頻節(jié)目；需要進(jìn)行深度報(bào)道的，可發(fā)揮平面媒體的特點(diǎn)進(jìn)行深入解讀，也可用電視專題節(jié)目、視頻專題節(jié)目的形式做深度報(bào)道，還可以利用微博形式，吸引受眾參與其中。

（四）多媒體終端的信息傳播

信息傳播終端是新聞傳播流程的最終出口，也是媒介融合時(shí)代新聞傳播流程構(gòu)建中不可或缺的環(huán)節(jié)。融合新聞生產(chǎn)需要具備一套可以在統(tǒng)一界面上加工與編發(fā)文字、圖片、音頻、視頻的數(shù)字化管理平臺(tái)，編輯根據(jù)各種不同終端的特質(zhì)加工整合，以報(bào)紙、廣播、電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、戶外大屏、移動(dòng)電視等多媒體渠道多媒體信息，滿足受眾個(gè)性化的需求，擴(kuò)大受眾規(guī)模。跨媒體信息的融合終端主要有三大類：即網(wǎng)絡(luò)終端（電腦）、移動(dòng)終端（智能手機(jī)、 Pad）和電視終端（IPTV、互聯(lián)網(wǎng)電視）。

信息終端是與用戶接觸最密切的端點(diǎn)，加強(qiáng)信息終端的用戶管理，是提高新聞信息傳播與服務(wù)效應(yīng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。用戶終端管理要集中解決好三個(gè)問題：第一，建立用戶生產(chǎn)信息內(nèi)容的上浮機(jī)制，使用戶生產(chǎn)的內(nèi)容（UGC）成為專業(yè)新聞生產(chǎn)（PGC）的有效補(bǔ)充。第二，建立用戶信息反饋機(jī)制。及時(shí)收集用戶對(duì)多介質(zhì)信息終端的信息接收和反饋狀況，通過大數(shù)據(jù)分析，尋找用戶的興趣點(diǎn)；依據(jù)用戶對(duì)所接受新聞信息的意見和評(píng)價(jià)，及時(shí)改進(jìn)新聞產(chǎn)品。第三，建立用戶檔案資料。要利用數(shù)據(jù)庫(kù)和信息推送技術(shù)，對(duì)用戶進(jìn)行細(xì)分，建立用戶管理檔案，為用戶提供個(gè)性化、針對(duì)性強(qiáng)的新聞產(chǎn)品。

注釋：

[1]Andrew Nachison， Good business or good journalism？ Lessons from the bleeding edge， A presentation to the world editors’forum， HongKong， June 5，2001.

[2]Stephen Quinn and Vincent F.Filak， Convergent Journalism： An Introduction， Elsevier，2005，P5.

[3]Dailey，L.，Demo，L.，&Spillman，M.（2003），The convergence continuum： A model for studying collaboration between media newsrooms. Paper presented at the Association for Education in Journalism and Mass Communication Conference， Kansas City，MO.

篇9

一、音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的作用分析

音樂媒體主要指錄音機(jī)、電視、手機(jī)、電腦等，特別是在新媒體下，多媒體技術(shù)的應(yīng)用十分廣泛。音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的深度融合，指的是在小學(xué)語文教學(xué)課堂中，教師巧妙地運(yùn)用音樂媒體融入音樂，使語文課堂不僅自然又增添藝術(shù)色彩。這一教學(xué)模式的提出和運(yùn)用，能夠彌補(bǔ)小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)情感因素關(guān)注的缺乏。音樂媒體具有較大的藝術(shù)魅力，不同風(fēng)格的音樂對(duì)人們產(chǎn)生的影響不一樣，像快節(jié)奏的音樂能夠讓人們心情愉快，舒緩優(yōu)雅的音樂則能夠促使人們心情舒暢，而比較低沉的音樂則能夠引發(fā)人們的憂傷，精神萎靡不振等。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，合理運(yùn)用音樂媒體是新課程改革時(shí)代下的必然要求，音樂藝術(shù)能夠“以情優(yōu)教”，具有神奇的感染力，可以幫助教師渲染課堂氣氛，營(yíng)造教學(xué)情境，加深學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解；能夠輔助教學(xué)，提升教學(xué)效率；還可以豐富學(xué)生的情感，從而提升學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)。

二、音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)深度融合策略

1.攜情入境，捕捉深度融合的觸發(fā)點(diǎn)

在小學(xué)語文教學(xué)中，由于學(xué)生的認(rèn)知能力有限，思維方式不成熟，看待事情主要以形象思維為主，通過音樂媒體運(yùn)用音樂藝術(shù)來構(gòu)思巧妙、想象奇特地導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，攜情入境，捕捉深度融合的觸發(fā)點(diǎn)，不僅可以充分調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，還能夠拉近學(xué)生與課文之間的距離，能夠?yàn)檎Z文課堂奠定一個(gè)良好的情感基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文教師在具體的教學(xué)過程中，要充分挖掘語文教材內(nèi)容，主要是其情感價(jià)值與人文內(nèi)涵，注意發(fā)現(xiàn)和捕捉教學(xué)內(nèi)容中的情感觸發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的課堂情境，從而促使學(xué)生能夠快速融入語文課文的情境中。

2.情文共織，尋求深度融合的突破點(diǎn)

在教學(xué)過程中，不少語文課文的情感世界比較深邃而廣博，而小學(xué)生由于受生活閱歷、認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)等限制，往往無法真正深刻體會(huì)語文課文中的情感世界，無法真正理解作者想要表達(dá)的思想情感。因此，小學(xué)語文教師可以借助音樂媒體，運(yùn)用音樂藝術(shù)來展現(xiàn)文本內(nèi)容，使用情文共織的形式展現(xiàn)給學(xué)生，尋求深度融合的突破點(diǎn)，就能夠使教學(xué)內(nèi)容得以延伸與釋放。例如，小學(xué)語文教師在進(jìn)行《把鐵路修到拉薩去》教學(xué)時(shí)，課文內(nèi)容主要講的是修建青藏鐵路的重重困難，為了讓學(xué)生感受青藏高原的惡劣環(huán)境，教師可以運(yùn)用音樂媒體給學(xué)生播放《天路》這首歌曲，讓學(xué)生在聆聽歌曲的旋律和歌詞時(shí)，達(dá)到情文共織，從而幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)到課文的深刻情感。

3.情溢于文，挖掘深度融合之生長(zhǎng)點(diǎn)

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，運(yùn)用音樂媒體，通過深度融合音樂藝術(shù)來輔助教學(xué)，提升教學(xué)效率。音樂藝術(shù)不僅可以傳遞思想情感，并且還具有深刻的思想內(nèi)容，其表達(dá)效果甚至比語言文本更加豐富和深刻。小學(xué)語文教師運(yùn)用音樂煞尾，能夠引導(dǎo)學(xué)生隨著音樂的余音而思緒飛翔，延伸自身的思想情感，加深對(duì)語文知識(shí)的拓展認(rèn)識(shí)和理解，從而情溢于文，挖掘深度融合之生長(zhǎng)點(diǎn)。例如，小學(xué)語文教師在進(jìn)行《憶江南》這首詞的教學(xué)時(shí)，教師在朗讀這首詞時(shí)，可以運(yùn)用民歌的形式對(duì)其進(jìn)行歌唱，以此來達(dá)到情溢于文，挖掘深度融合的生長(zhǎng)點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)這首詞內(nèi)容的理解，可以對(duì)詞中所描述的場(chǎng)景進(jìn)行想象，從而提升語文教學(xué)效率。

篇10

1. IMS的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

IMS由3GPP于2000年提出，是一個(gè)支持IP多媒體業(yè)務(wù)的子系統(tǒng)，采用了SIP（session initiation protocol，會(huì)話初始協(xié)議）。IMS實(shí)現(xiàn)了承載、控制、業(yè)務(wù)相分離，采用一種分層的體系結(jié)構(gòu)，從而最小化各層之間的依賴性，避免由于其中一層的變化而影響其他層的穩(wěn)定性。IMS的體系結(jié)構(gòu)分為接入層、控制層以及應(yīng)用層3個(gè)主要層次。

2.IMS與其他網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系

IMS與其他網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系通常指IMS域（即IMS核心系統(tǒng)）與電路交換域（CS域）、分組交換域（PS域）間的關(guān)系（如圖1所示）。其中，PS域?yàn)镮MS域提供承載服務(wù)，CS域則可與IMS域?qū)崿F(xiàn)互通。

二、IMS的網(wǎng)絡(luò)融合

1.核心網(wǎng)融合

核心網(wǎng)融合有統(tǒng)一的承載方式、統(tǒng)一的呼叫控制平臺(tái)和通過現(xiàn)有網(wǎng)元升級(jí)結(jié)合新增等方式三個(gè)特點(diǎn)，其中，在統(tǒng)一的承載方式方面，IMS核心網(wǎng)絡(luò)的信令和數(shù)據(jù)都基于IP承載，同時(shí)支持IPv4和IPv6協(xié)議。在統(tǒng)一的呼叫控制平臺(tái)方面，統(tǒng)一的呼叫控制平臺(tái)一IMS實(shí)現(xiàn)與接入無關(guān)的業(yè)務(wù)控制，并且通過IMS實(shí)現(xiàn)增值業(yè)務(wù)的第三方開發(fā)；在通過現(xiàn)有網(wǎng)元升級(jí)結(jié)合新增等方式方面，具備CSCF網(wǎng)元功能，實(shí)現(xiàn)基于SIP的統(tǒng)一會(huì)話管理；具備MGCF和BGCF等網(wǎng)元功能，實(shí)現(xiàn)IMS和其他網(wǎng)絡(luò)的互通等。

2.業(yè)務(wù)網(wǎng)融合

從業(yè)務(wù)融合的角度看，基于SIP的業(yè)務(wù)架構(gòu)將是今后IMS和軟交換業(yè)務(wù)融合的基礎(chǔ)。IMS有3種業(yè)務(wù)提供方式：利用S―CSCF直接調(diào)用SIPAS提供的業(yè)務(wù)；利用IM―SSF提供業(yè)務(wù)，通過與傳統(tǒng)的智能網(wǎng)/CAMEL-El通來提供現(xiàn)有的智能網(wǎng)業(yè)務(wù)；利用OSASCS提供業(yè)務(wù)，這是IMS最開放的業(yè)務(wù)提供方式，通過向第三方開放與底層網(wǎng)絡(luò)無關(guān)的OSAAPI，使第三方業(yè)務(wù)提供商（SP）或內(nèi)容提供商（CP）開發(fā)各種新業(yè)務(wù)。

三、IMS的網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃

1.IMS組網(wǎng)方式

從IMS的組網(wǎng)方式上看，IMS有單域和多域兩種組網(wǎng)方式。單域組網(wǎng)為全國(guó)分配同一域名，建一套IMS系統(tǒng)；多域組網(wǎng)為全國(guó)按區(qū)域分配不同的域名，建多套IMS系統(tǒng)。單域的業(yè)務(wù)管理比較簡(jiǎn)單，只用于小規(guī)模組網(wǎng)。多域組網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展性好，適用于大規(guī)模組網(wǎng)。因此，在IMS建設(shè)初期，建議直接采用多域組網(wǎng)方式，分省建設(shè)和引入IMS域，有利于業(yè)務(wù)開放和運(yùn)維管理。

2.IMS網(wǎng)元設(shè)置原則

在IMS網(wǎng)元設(shè)置原則方面，采用多域組網(wǎng)方式引入IMS時(shí)，建議在各域內(nèi)集中建設(shè)IMS核心網(wǎng)。IMS重要網(wǎng)元的設(shè)置建議如下：HSS在設(shè)置時(shí)可根據(jù)用戶量確定HSS的數(shù)量，當(dāng)有多個(gè)HSS時(shí)，需部署SLR。HSS應(yīng)考慮容災(zāi)備份功能，采用N+I或I+1的備份方式。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 田方，楊葆莉. IMS技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用分析[J]. 移動(dòng)通信. 2010（09）

[2] 袁源，張艷. 當(dāng)前對(duì)固網(wǎng)演進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)融合的思考[J]. 電信工程技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)化. 2009（09）

篇11

一、信陽(yáng)茶旅文化發(fā)展現(xiàn)狀

信陽(yáng)位于河南省的最南端，種茶歷史悠久。東周時(shí)期，茶在信陽(yáng)地區(qū)開始種植。近代以來，信陽(yáng)毛尖先后多次在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)上榮獲嘉獎(jiǎng)并入選中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌目錄和“中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品百?gòu)?qiáng)標(biāo)志性品牌”等榮譽(yù)。自1992年始，信陽(yáng)開始舉辦茶葉節(jié)，迄今為止已連續(xù)舉辦29屆，成為信陽(yáng)的盛事之一。而信陽(yáng)域內(nèi)八縣兩區(qū)，擁有眾多旅游文化資源———1.生態(tài)旅游資源豐富。區(qū)域內(nèi)遍布梯田，河流密布，酷似江南風(fēng)光。這里四季分明，景色各異。信陽(yáng)市森林覆蓋率近40%.其中，雞公山下每立方厘米空氣中含負(fù)氧離子22萬個(gè)，比四川九寨溝、福建武夷山每立方厘米負(fù)氧離子含量高出1～8萬個(gè)，是目前全國(guó)此類測(cè)量的最高紀(jì)錄，信陽(yáng)成為名副其實(shí)的“天然氧吧”。全市已建成多個(gè)森林公園、自然保護(hù)、國(guó)家濕地公園，旅游風(fēng)景區(qū)如雞公山、南灣湖、靈山、黃柏山、西九華山等近10個(gè)。2.大別山具有深厚悠久的歷史文化底蘊(yùn)，是著名的紅色革命根據(jù)地，紅色文化旅游資源豐富。老一輩革命家在這里創(chuàng)建了僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地———鄂豫皖革命根據(jù)地,培育出紅二十五軍等多支主力部隊(duì),100余名將軍從這里走向全國(guó)，有鄂豫皖革命紀(jì)念館、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、紅二十五軍出發(fā)地等紅色教育基地。以“蘇區(qū)首府、將軍故鄉(xiāng)、江淮抗戰(zhàn)、千里躍進(jìn)”為主線的紅色旅游文化，正在成為大別山區(qū)域紅色旅游品牌。茶葉搭臺(tái)，旅游唱戲。信陽(yáng)充分發(fā)揮地域特色優(yōu)勢(shì)，以茶會(huì)友、以茶興城，通過舉辦茶文化節(jié)取得可觀的效益。但由于缺乏統(tǒng)一管理與運(yùn)營(yíng)，品牌效應(yīng)不強(qiáng)。目前市場(chǎng)上比較知名的信陽(yáng)茶企僅限于文新、五云、藍(lán)天、九華山等少數(shù)茶企，其茶文化傳播存在散而太亂、行而不遠(yuǎn)的局面。

二、信陽(yáng)茶旅融合發(fā)展的意義

（一）推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人們經(jīng)常說詩(shī)與遠(yuǎn)方，這里的“詩(shī)”即文化，“遠(yuǎn)方”即旅游。文化與旅游結(jié)合，文化可以更好地走向“遠(yuǎn)方”，旅游也就更有“詩(shī)”意。將旅游與文化相結(jié)合，可極大提升文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值感，同時(shí)也賦予旅游更多的趣味性。這是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、傳承并發(fā)揚(yáng)地域文旅文化的重要工作之一。立足于信陽(yáng)地區(qū)豐富的茶文化資源、大別山區(qū)紅色旅游資源和特色田園、生態(tài)景觀，深入挖掘大別山區(qū)民風(fēng)民俗和農(nóng)耕文化，在充分調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，因地制宜，推動(dòng)茶旅文化融合發(fā)展，無論是對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要意義。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，傳承保護(hù)大別山非遺文化，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)富民、宜居的扶貧規(guī)劃效果，為大別山地區(qū)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）提升城市影響力

“文旅融合”是一個(gè)互惠共贏的過程。它將文化的內(nèi)涵與價(jià)值賦予到旅游中，這能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；與此同時(shí)，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)挖掘旅游資源所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可以提高文化軟實(shí)力。信陽(yáng)坐擁八縣兩區(qū)，除了已經(jīng)頗有名氣的信陽(yáng)毛尖，同時(shí)擁有豐富的、具有地域特色的旅游文化資源。信陽(yáng)毛尖及其所衍生的茶文化都具有良好的市場(chǎng)口碑與吸引力。而信陽(yáng)區(qū)域內(nèi)的旅游文化資源也是頗具地域特色。通過茶旅融合的方式，以茶為媒，茶葉搭臺(tái)，旅游唱戲，二者相輔相成、互相促進(jìn)，將信陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)作物與精神財(cái)產(chǎn)合二為一，打造成一體化、規(guī)模化的文旅文化資源，對(duì)于提升整個(gè)城市的知名度與影響力極其重要。

（三）提升地域文化軟實(shí)力

對(duì)于信陽(yáng)這座城市來講，茶文化和人文旅游文化便是其文化軟實(shí)力的底氣所在。信陽(yáng)積淀著豐富的茶文化資源、自然旅游資源以及歷史文化資源，具有濃郁的地域特色，對(duì)于發(fā)展信陽(yáng)區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。通過培育信陽(yáng)非遺文化產(chǎn)業(yè)，探索“非遺+旅游”、“茶文化+旅游”、“茶文化+研學(xué)”、“茶文化+文創(chuàng)”、“非遺+文創(chuàng)”、“非遺+民宿”、“茶文化+民宿”等多種形式，探索信陽(yáng)茶旅融合發(fā)展新路徑，拓展茶旅融合發(fā)展新模式，打造茶旅融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)，推動(dòng)信陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)特色化發(fā)展之路。

三、融媒體時(shí)代信陽(yáng)茶旅融合發(fā)展的思考及建議

隨著5G時(shí)代的到來，融媒體傳播成為新時(shí)期提升信陽(yáng)茶旅文化的影響力、擴(kuò)大信陽(yáng)茶旅文化的知名度、降低信陽(yáng)茶旅文化融合發(fā)展的宣傳成本、增加信陽(yáng)茶旅文化融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益，從而推動(dòng)信陽(yáng)茶旅文化的可持續(xù)發(fā)展的重要媒介手段。

（一）利用融媒體技術(shù)，構(gòu)建信陽(yáng)茶旅文化大宣傳平臺(tái)

一是打造線下宣傳平臺(tái)。比如，由信陽(yáng)市文化旅游和廣電局精心設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，通過各種媒介渠道進(jìn)行無縫宣傳。當(dāng)旅客途經(jīng)或進(jìn)入信陽(yáng)境內(nèi)時(shí)，由移動(dòng)通信公司發(fā)送信陽(yáng)茶旅文化特色信息；定制信陽(yáng)茶旅文化宣傳特色彩鈴，發(fā)動(dòng)信陽(yáng)地區(qū)居民選用，從而進(jìn)一步擴(kuò)散信陽(yáng)茶旅文化影響范圍；打造茶旅文化相結(jié)合的主題廣場(chǎng)、精美廣告牌等，為市民、游客提供線下活動(dòng)場(chǎng)所的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)信陽(yáng)茶旅文化的沉浸式體驗(yàn)，加深對(duì)信陽(yáng)茶旅文化的印象。二是打造線上宣傳平臺(tái)。通過廣播、電視、微信公眾號(hào)、微博、抖音、微信視頻號(hào)等線上媒體平臺(tái)，結(jié)合各自平臺(tái)的宣傳優(yōu)勢(shì)對(duì)信陽(yáng)茶旅文化之一進(jìn)行分門別類推送，讓市民對(duì)信陽(yáng)茶旅文化耳熟能詳并樹立文化自信；同時(shí)借助新媒體平臺(tái)如微信、微博、抖音、微信視頻號(hào)等，通過豐富多彩、形式多樣、視聽結(jié)合的圖片、文字、短視頻等形式，全方位展示信陽(yáng)茶旅文化的吸引力，擴(kuò)大信陽(yáng)茶旅文化影響力與覆蓋面，擴(kuò)大客源市場(chǎng)。

（二）利用全媒體平臺(tái)，打造信陽(yáng)茶旅文化特色品牌

一要凸顯信陽(yáng)茶旅文化的精神內(nèi)涵。通過實(shí)地調(diào)研與大量查閱讀文獻(xiàn)資料，充分挖掘古今涌現(xiàn)出來的典型的信陽(yáng)茶旅文化故事及資源，并以此為依托，重新概括信陽(yáng)茶旅文化的核心精神與內(nèi)涵，以提高信陽(yáng)茶旅文化的吸引力。如，依托民間流傳甚久的茶姑“畫眉銜籽”的故事，以此為題材，譜曲、出書、拍攝影視劇等，讓信陽(yáng)茶文化以多角度多形式呈現(xiàn)，吸引游客到信陽(yáng)實(shí)地旅游。二要豐富信陽(yáng)茶旅文化傳播的內(nèi)容。比如，線下文化宣傳機(jī)構(gòu)或民間團(tuán)體可以通過探索開展茶旅文化讀書會(huì)，發(fā)展茶文化主題旅游，組織茶旅文化主題文創(chuàng)活動(dòng)、主題攝影、主題短視頻大賽、主題征文等形式展開相關(guān)活動(dòng)，利用全媒體平臺(tái)打造信陽(yáng)茶旅文化專題網(wǎng)站以及專屬的微博、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)，通過這些媒體平臺(tái)，以不同形式將各種與信陽(yáng)茶文化與旅游文化相關(guān)的信息、活動(dòng)如茶文化節(jié)、文旅文化節(jié)、博覽會(huì)、展銷會(huì)等，讓受眾即使不在現(xiàn)場(chǎng)，也能感受到信陽(yáng)茶旅文化的魅力，并萌發(fā)到實(shí)地一探究竟的欲望。另一方面，積極開發(fā)信陽(yáng)周邊茶山資源，提升鄉(xiāng)村旅游智慧化水平。借助茶山獨(dú)特而秀麗的風(fēng)景，在城市周邊打造近郊的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，如茶鄉(xiāng)康養(yǎng)、山水民宿、休閑茶莊、創(chuàng)意茶會(huì)、會(huì)展培訓(xùn)等項(xiàng)目，打造“茶文化”體驗(yàn)園，吸引游客親身前往體驗(yàn)采摘、揉捻、炒制、烘干、裝罐等信陽(yáng)茶的制作全過程，并欣賞茶藝、茶歌、茶舞等藝術(shù)，讓信陽(yáng)茶文化與旅游文化深度融合，讓游客對(duì)信陽(yáng)茶旅文化留下深刻記憶。

（三）加強(qiáng)新媒體人才隊(duì)伍建設(shè)，為信陽(yáng)茶旅融合發(fā)展提供智力支持

一是加強(qiáng)信陽(yáng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)學(xué)研合作。通過與當(dāng)?shù)馗咝：献?，?lián)合培養(yǎng)專門性的茶旅文化專業(yè)人才；依托高?，F(xiàn)有開設(shè)的旅游、茶藝、茶文化等課程，使學(xué)生能夠深入領(lǐng)會(huì)茶藝內(nèi)涵，熱愛信陽(yáng)茶文化，為茶旅融合發(fā)展提供充足的智力支持。二是政府部門加大對(duì)茶旅融合發(fā)展的支持力度，通過建立茶旅文化相關(guān)的大師工作室、茶旅文化體驗(yàn)館、茶旅文化專業(yè)培訓(xùn)點(diǎn)等方式，加強(qiáng)對(duì)信陽(yáng)茶旅融合專門性人才的培養(yǎng)力度，以及結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣珜?duì)茶文化、旅游文化經(jīng)營(yíng)者及負(fù)責(zé)人的專門性指導(dǎo)，力爭(zhēng)形成政府搭臺(tái)、高校唱戲、企業(yè)參與的茶旅融合發(fā)展氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李明軍：《全域旅游視角下信陽(yáng)市茶旅融合發(fā)展對(duì)策研究》，《福建茶葉》2021年第4期

[3]王彬：《文旅融合進(jìn)入深化期高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)前進(jìn)步伐》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年8月6日

[4]李峰：《信陽(yáng)市茶旅融合發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，《西部旅游》2021年第4期

[5]胡玲：《全域旅游視角下信陽(yáng)市茶旅融合發(fā)展探究》，《商業(yè)經(jīng)濟(jì)》2020年第8期

[6]郭文茹：《鄉(xiāng)村振興背景下信陽(yáng)市茶旅融合的SWOT分析》，《信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第3期

篇12

2城市形象跨文化傳播的策略探究

做好城市形象跨文化傳播，主要圍繞三個(gè)問題展開，即“傳播怎樣的城市形象”，“如何傳播這種形象”和“傳播的效果如何”。因此，城市形象跨文化傳播的策略探究可以相對(duì)應(yīng)地從定位策略、操作策略和評(píng)估策略三個(gè)方面進(jìn)行。

2.1定位策略

城市形象的定位是城市形象跨文化傳播成敗的關(guān)鍵。城市形象的定位是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的，也就是說，隨著傳播過程的推進(jìn)，其目標(biāo)定位應(yīng)該體現(xiàn)出階段性差異和漸進(jìn)式變化。合理的目標(biāo)定位應(yīng)當(dāng)基于準(zhǔn)確的內(nèi)涵定位，只有這樣，以內(nèi)涵為核心的外延定位才能配合目標(biāo)定位，為逐步實(shí)現(xiàn)成功的城市跨文化傳播創(chuàng)造條件。

2.1.1目標(biāo)定位策略

所謂目標(biāo)定位，是指城市形象跨文化傳播者從全面了解目標(biāo)受眾的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等民族文化背景入手，據(jù)其當(dāng)前及今后一段時(shí)間的傳播意圖，按目標(biāo)受眾的認(rèn)知階段確立傳播目標(biāo)。根據(jù)第三方文化建設(shè)理論，目標(biāo)受眾的認(rèn)知階段可以分為整體認(rèn)知階段、遷移認(rèn)知階段和融合認(rèn)知階段。目前，順德正處在深入開展綜合改革試驗(yàn)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要機(jī)遇期，但是順德“半城市化”的城市形象對(duì)于在全球資源配置中吸收科技、人才、文化和生產(chǎn)業(yè)方面的高端生產(chǎn)要素造成了障礙，同時(shí)，順德城市形象的國(guó)際辨識(shí)度偏低，目標(biāo)受眾對(duì)這類城市往往表現(xiàn)出高離散性和低接近性。為此，順德在城市升級(jí)過程中應(yīng)該結(jié)合目標(biāo)受眾在不同階段的認(rèn)知特征，制定相應(yīng)的目標(biāo)定位策略。

2.1.2內(nèi)涵定位策略

城市形象內(nèi)涵是多維的，一般來說，可以從三個(gè)層面上加以概括：第一層面為管理層，主要通過城市各級(jí)層面的行政、管理、執(zhí)法等公共行為體現(xiàn)出來；第二層面為物質(zhì)層，主要涵蓋能夠反映城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的各種實(shí)體與虛擬表征；第三層面為思想層，主要指城市的文化傳統(tǒng)、市民素質(zhì)、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣等。這三個(gè)層次的內(nèi)部諸要素具有相對(duì)穩(wěn)定性，但也可以通過內(nèi)外力的作用對(duì)其重新組合或更新升級(jí)，可見，城市形象內(nèi)涵是可以塑造的。為了推進(jìn)城市升級(jí)，順德提出了以城市升級(jí)引領(lǐng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)，即通過城市升級(jí)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供空間和資源，為人才聚集創(chuàng)造良好環(huán)境，為創(chuàng)新社會(huì)管理開辟道路，推動(dòng)順德發(fā)展全面轉(zhuǎn)型?；谶@一目標(biāo)，可以對(duì)順德城市形象內(nèi)涵進(jìn)行意向性構(gòu)建，采用城市DNA立項(xiàng)、城市形象立義和城市文化釋義的內(nèi)涵定位策略挖掘順德城市形象的本質(zhì)，提升其辨識(shí)度。只有當(dāng)城市形象跨文化傳播者透析出城市形象內(nèi)涵，才能累積強(qiáng)有力的傳播源，對(duì)外產(chǎn)生清晰的影像投射，也才能與目標(biāo)受眾的總體感知形成文化交融，在共建的第三方文化中勾勒出預(yù)期的城市形象。

2.1.3外延定位策略

城市形象外延是指目標(biāo)受眾對(duì)城市形象的感知、記憶和認(rèn)可。由于民族文化之間的差異，目標(biāo)受眾對(duì)城市形象內(nèi)涵解讀容易產(chǎn)生偏差。為了避免錯(cuò)誤解讀的發(fā)生，城市形象跨文化傳播者應(yīng)該立足于城市形象的內(nèi)涵，把握好城市形象外延定位。以順德為例，在外延定位策略上，首先，要對(duì)目標(biāo)受眾的抽樣調(diào)查，即向調(diào)查對(duì)象展示預(yù)設(shè)的城市形象，并在互動(dòng)交流中收集他們的解讀疑難，以判斷他們是處于跨文化傳播的民族中心主義階段還是民族相對(duì)主義階段；然后，根據(jù)調(diào)查結(jié)果提煉便于目標(biāo)受眾感知的城市形象要素特征，生產(chǎn)出利于目標(biāo)受眾記憶的城市形象符合標(biāo)記；最后，向調(diào)查對(duì)象展示完成定位的城市形象外延，并通過分析他們對(duì)城市形象的整體評(píng)價(jià)以及到此城市出行、投資、工作、消費(fèi)等意愿傾向，判斷他們對(duì)城市形象的認(rèn)可度高低。

2.2操作策略

城市形象跨文化傳播的操作以城市形象的目標(biāo)定位、內(nèi)涵定位和外延定位為導(dǎo)引。作為操作主體，城市的政府、商企和公眾各具功能。因此，制定出操作策略就是要協(xié)調(diào)好三方的功能，形成合力，為與目標(biāo)受眾共建第三方文化，在文化共融中向其傳播高保真、易識(shí)別、受歡迎的城市形象提供保障。

2.2.1媒體先導(dǎo)策略

在城市形象跨文化傳播中，媒體是城市形象內(nèi)涵的承載與傳遞工具，是城市形象外延信息傳播賴以實(shí)現(xiàn)的中介。對(duì)于信息時(shí)代的城市形象跨文化傳播而言，媒體在目標(biāo)受眾的三個(gè)認(rèn)知階段都發(fā)揮著不可替代的先導(dǎo)作用。具體而言，在整體認(rèn)知階段，目標(biāo)受眾正是通過媒體初次接觸到傳播中的城市形象，并在媒體傳播組合策略的共同作用下開始對(duì)其加以關(guān)注，產(chǎn)生獲取更多、更詳細(xì)信息的欲望；在遷移認(rèn)知階段，目標(biāo)受眾會(huì)憑借已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)媒體傳播中的城市形象，若其評(píng)價(jià)傾向正面，就會(huì)激發(fā)出接受的嘗試意愿；在融合認(rèn)知階段，目標(biāo)受眾在媒體的導(dǎo)引下，以嘗試驗(yàn)證其評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性，若其驗(yàn)證與評(píng)價(jià)相符，就會(huì)促成其對(duì)媒體傳播中的城市形象的全面接受?；谏鲜觯樀抡畱?yīng)該對(duì)媒體在城市形象跨文化傳播中的先導(dǎo)作用予以充分的重視，其策略可以體現(xiàn)為：在整體認(rèn)知階段通過目標(biāo)受眾所在城市的發(fā)行量大、覆蓋面廣、收視率高的媒體傳播順德的城市形象標(biāo)志和城市形象口號(hào)，借助專門類別媒體進(jìn)行順德的政治形象、經(jīng)濟(jì)形象和人文形象的言語敘事與圖像展示，這樣，就能以廣度宣傳與深度報(bào)道相結(jié)合的方式促使目標(biāo)受眾從“知道”向“了解”形成對(duì)順德城市形象的符合記憶；在遷移認(rèn)知階段積極利用媒體的互動(dòng)性，有效引導(dǎo)目標(biāo)受眾對(duì)順德城市形象內(nèi)涵的正向解讀，力求做到與預(yù)設(shè)的順德城市形象外延相符，并以此為契機(jī)激發(fā)其行為興趣；在融合認(rèn)知階段向目標(biāo)受眾重點(diǎn)報(bào)道雙方政府間、商企間和人際間交流的成功事例，引發(fā)其對(duì)雙方城市文化交融的感知，同時(shí)，有針對(duì)性、有時(shí)間性、有計(jì)劃性地交流信息，激發(fā)更多目標(biāo)受眾參與有助于烘托順德城市形象的第三方文化建設(shè)。

2.2.2商企跟進(jìn)策略

商企是城市形象塑造最重要、最活躍的載體，也是城市形象跨文化傳播的內(nèi)生動(dòng)力與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從角色分工上看，政府是城市形象跨文化傳播的內(nèi)容設(shè)計(jì)者、原則制定者和方向管控者，而商企則是這種總體設(shè)計(jì)的踐行者。研究表明，利益交換是城市之間的文化交流起始與持續(xù)的直接動(dòng)因，而利益關(guān)聯(lián)越密切，則越有助于己方城市形象在對(duì)方城市公眾具象認(rèn)知中的美化與優(yōu)化。政府在媒體先導(dǎo)的城市形象跨文化傳播中已經(jīng)為目標(biāo)受眾構(gòu)建了利益期望，商企自然應(yīng)當(dāng)積極跟進(jìn)，將利益期望轉(zhuǎn)化為利益交換，以滿足目標(biāo)受眾對(duì)城市形象具象認(rèn)知中各種假設(shè)的驗(yàn)證需求。根據(jù)順德區(qū)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略，順德商企理應(yīng)制定與媒體先導(dǎo)策略形成前后緊跟、步調(diào)一致的跟進(jìn)策略。“順德制造”一直以來都是順德商企賴以生存與發(fā)展的集體品牌。為了支撐目標(biāo)受眾在整體認(rèn)知階段對(duì)順德城市形象形成的符號(hào)記憶，順德商企可采用整合媒體策略加大“順德制造”商品在目標(biāo)受眾所在城市的品牌宣傳力度，以強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、合作共贏的方式拓展銷售渠道并健全售后服務(wù)體系，在目標(biāo)受眾消費(fèi)群中樹立起“順德制造”的良好口碑，實(shí)現(xiàn)對(duì)順德城市形象的符號(hào)記憶向?qū)Α绊樀轮圃臁钡墓餐瑑r(jià)值追求的正遷移。隨著這種正遷移的強(qiáng)化，順德商企應(yīng)該在遷移認(rèn)知階段適時(shí)地推出招商引資、招賢納士的商業(yè)推廣活動(dòng)，并通過這些活動(dòng)讓目標(biāo)受眾全面真切地了解順德政府為政的公平與效率、順德商企經(jīng)商的誠(chéng)信與進(jìn)取，以促進(jìn)其以資金投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、智力支持、合作研發(fā)等方式參與到“順德制造”向“順德智造”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中來。在平等交換、利益共享的交際動(dòng)力學(xué)原理指導(dǎo)下，順德商企可以優(yōu)先將“順德智造”商品優(yōu)先投放到目標(biāo)受眾所在城市，并施行配套的優(yōu)惠方案，以此在融合認(rèn)知階段逐步將順商文化發(fā)展為目標(biāo)受眾完全接受并樂于共建的商業(yè)文化，成為其具象認(rèn)知的順德城市形象的重要組成要素。

2.2.3人際強(qiáng)化策略

城市內(nèi)部公眾是城市構(gòu)成的主體，城市精神的塑造者，城市文化的傳承者，同時(shí)，也是城市形象跨文化傳播的主力軍。所謂人際強(qiáng)化，是指城市形象跨文化傳播者在融合認(rèn)知階段大力推動(dòng)其所在城市的內(nèi)部公眾與目標(biāo)受眾之間的人際溝通與文化交流，強(qiáng)化雙方的聯(lián)系紐帶，為第三方文化建設(shè)注入精神文化動(dòng)力，使得城市形象跨文化傳播具有可持續(xù)力。人際強(qiáng)化策略強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面結(jié)合。點(diǎn)是指雙方城市文化的交點(diǎn)，例如，順德的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為順德與目標(biāo)受眾所在城市的專家學(xué)者、民間機(jī)構(gòu)、愛好者等合作開展歷時(shí)與共時(shí)研究的對(duì)象，并通過研究找尋雙方人文精神的同源性；線是指以城市事件為連線促進(jìn)雙方內(nèi)部民眾之間定期的文化交流，例如，順德可以以“中國(guó)美食名城”的名號(hào)與目標(biāo)受眾所在的城市舉辦年度或季度市際美食節(jié)或廚藝賽，吸引目標(biāo)受眾參與到順德的民間文化活動(dòng)，以此激活文化體驗(yàn)、延伸城市文脈；面是指雙方城市內(nèi)部公眾到對(duì)方城市的出行活動(dòng)，這種活動(dòng)可以是自發(fā)的，也可以是組織的，對(duì)城市文化的方方面面都可涉獵，其目的在于讓目標(biāo)受眾感受順德的城市文化軟實(shí)力，也讓順德的城市內(nèi)部公眾了解目標(biāo)受眾的城市文化風(fēng)貌，以求借助審美與消費(fèi)制造文化認(rèn)同，依靠交流與借鑒形成文化共集，構(gòu)建并維護(hù)雙方認(rèn)可且推崇的城市形象。

2.3評(píng)估策略

城市形象跨文化傳播需要投入一定的人力、財(cái)力和物力。為了避免資源浪費(fèi)，保證傳播效率，有必要在傳播流程的不同階段采用相應(yīng)的評(píng)估手段，對(duì)傳播效果加以客觀檢驗(yàn)，并以此為據(jù)肯定正確的傳播導(dǎo)向，糾正無效的傳播活動(dòng)，整合有效的傳播手段。在順德城市形象傳播過程的三個(gè)階段，即整體認(rèn)知階段、遷移認(rèn)知階段和融合認(rèn)知階段，評(píng)估的對(duì)象由認(rèn)知效果、接受效果和行動(dòng)效果逐步轉(zhuǎn)移，而采取的對(duì)應(yīng)評(píng)估手段為辨識(shí)度調(diào)查、傾向性調(diào)查和離散性調(diào)查，這些調(diào)查圍繞目標(biāo)受眾是否能夠通過城市形象跨文化傳播在三個(gè)認(rèn)知階段依次回答“您知道順德嗎？”“順德是怎樣的城市？”“您愿意購(gòu)買‘順德制造’的產(chǎn)品嗎？”“您欣賞順商文化嗎？”“您希望你的城市與順德結(jié)為友好城市嗎？”“您想到順德做些什么？”等一系列核心問題及其延伸問題，調(diào)查數(shù)據(jù)可為客觀分析判斷順德城市形象跨文化傳播各個(gè)階段的效果所用，使傳播者可以據(jù)此對(duì)上述的定位策略與操作策略作出相應(yīng)的調(diào)整，以求獲得策略組合的最優(yōu)化和傳播效果的最大化。

篇13

隨著科技的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術(shù)在視覺表現(xiàn)方式上對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，改變著人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)傳播方式。

近年來，新媒體在中國(guó)可謂是最時(shí)尚的境域了，隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時(shí)，它對(duì)藝術(shù)的影響力也是較為深遠(yuǎn)的，隨著當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨(dú)特的藝術(shù)語言與表達(dá)方式打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，帶來了藝術(shù)史上前所未有的全新體驗(yàn)與嘗試，在藝術(shù)領(lǐng)域形成了一種新的藝術(shù)思潮——新媒體藝術(shù)。

1 新媒體藝術(shù)發(fā)展的背景和現(xiàn)狀

新媒體最早興起于20世紀(jì)60年代初的歐美，隨著電視機(jī)在美國(guó)的普及，美國(guó)也是最先使用便攜式攝像機(jī)拍攝的國(guó)家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標(biāo)志。到60年代末，便攜式錄像設(shè)備逐漸開始被藝術(shù)家用于藝術(shù)表現(xiàn)之中，出現(xiàn)了最早的新媒體藝術(shù)形態(tài)，隨后，實(shí)驗(yàn)電視節(jié)目的出現(xiàn)也為新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合提供了成長(zhǎng)的土壤。進(jìn)入90年代，互聯(lián)網(wǎng)的普及更加為新媒體藝術(shù)提供了廣闊的發(fā)展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”之后，2006年在清華大學(xué)舉辦的第二屆“藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，以“當(dāng)代文化中的藝術(shù)與科學(xué)”為主題，提出“藝術(shù)與科學(xué)的融合與創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建構(gòu)的重要體現(xiàn)，直接關(guān)系 21 世紀(jì)人類社會(huì)和文化建設(shè)的發(fā)展”。由此可見，新媒體藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)引起當(dāng)代藝術(shù)家與學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

在我國(guó)，新媒體藝術(shù)最早始于上世紀(jì)八十年代，但直到九十年代中期，才出現(xiàn)了一批較成熟的作品和新媒體藝術(shù)家。1996年9月，在杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦了名為《現(xiàn)象與影像》的展覽，這是中國(guó)第一次錄像藝術(shù)展，這個(gè)展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國(guó)第一代數(shù)字藝術(shù)開拓者的新媒體藝術(shù)作品。后來，該展覽被定位為中國(guó)當(dāng)代新藝術(shù)中的重要里程碑。

1.1 新媒體和新媒體藝術(shù)的界定

何為新媒體？新媒體是指新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，新媒體的外延也不斷擴(kuò)大。全球最具規(guī)模的藝術(shù)網(wǎng)站——根莖網(wǎng)（http：∥）的創(chuàng)辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對(duì)新媒體（New Media）進(jìn)行了界定，把光盤（CDROM）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（Net Art）、數(shù)字錄像藝術(shù)（Digital Video）、網(wǎng)絡(luò)廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統(tǒng)稱。而新媒體藝術(shù)是伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和成熟從傳統(tǒng)藝術(shù)中派生和發(fā)展出來的，它不同于繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、人體藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)，它是運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、呈現(xiàn)、傳播、鑒賞和評(píng)價(jià)的藝術(shù)形態(tài)。

新媒體藝術(shù)具有新時(shí)代的特征，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與數(shù)字技術(shù)”兩個(gè)性質(zhì)完全不同的學(xué)科，并且隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展與日漸成熟，新媒體藝術(shù)的范疇也在不斷的發(fā)展和變化。因此，很難為新媒體藝術(shù)做一個(gè)準(zhǔn)確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個(gè)比較性的形容詞，更新的東西出現(xiàn)后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應(yīng)該是泛指當(dāng)前時(shí)代較前沿的技術(shù)手段。目前，我們正處在數(shù)字技術(shù)的不斷增長(zhǎng)與創(chuàng)新的時(shí)代，而藝術(shù)作為上層建筑的重要組成部分，一定會(huì)敏銳的感覺到新技術(shù)帶來的影響，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，新媒體藝術(shù)的外延不斷擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新成果對(duì)藝術(shù)的影響也日益加深，將會(huì)吸引越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和研究者對(duì)這一新媒體藝術(shù)形式的重視。

1.2 數(shù)字技術(shù)的語言形態(tài)

藝術(shù)的內(nèi)容是通過藝術(shù)語言而表現(xiàn)出來的，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)語言也在不斷的發(fā)展與更新。數(shù)字技術(shù)以自身的強(qiáng)大功能，成為了重要表現(xiàn)手段，無論是視頻藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)還是交互藝術(shù)等新藝術(shù)語言形態(tài)，都與數(shù)字技術(shù)有著密切的聯(lián)系。而作為來自于歷史的延續(xù)和豐厚文化積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是文化藝術(shù)的主要組成部分，它不僅是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族精神文明的象征，它通過自身的文化內(nèi)涵塑造著國(guó)家的形象，樹立著民族的自尊，也展現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的風(fēng)采，是重要的傳播方式之一。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與探究為傳統(tǒng)藝術(shù)語言形態(tài)的表現(xiàn)與擴(kuò)充注入了新鮮血液，如：數(shù)字視音頻影像技術(shù)，數(shù)碼二維技術(shù)、數(shù)字三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等，它們使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與欣賞更為立體、效果更為真實(shí)、互動(dòng)方式更為新奇，成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的新藝術(shù)語言形態(tài)。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承也需要多種形式的技術(shù)手段，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)貌，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展與傳承中獨(dú)特的藝術(shù)語言特色。

2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用研究

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的價(jià)值觀也在日益轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用也已滲透到人類工作與生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新也要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將數(shù)字技術(shù)全面應(yīng)用到傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，充分利用新媒介重新建立符合時(shí)代精神的民族藝術(shù)文化品牌，保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓。

2.1 新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

新媒體藝術(shù)是主要以數(shù)字手段為媒介的新興藝術(shù)，它生長(zhǎng)的土壤和存在的環(huán)境完全依賴于科技社會(huì)。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變而來的，它經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊(yùn)豐富，有著強(qiáng)大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發(fā)展。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)是指隨著時(shí)代不斷演進(jìn)、材料不斷更新、技術(shù)不斷提高，運(yùn)用新技術(shù)手段創(chuàng)作的具有時(shí)代特征、文化傳承和民族精神的藝術(shù)作品，它最重要的特征就是新技術(shù)和跨媒體的表現(xiàn)手段。新媒體藝術(shù)在表現(xiàn)形式和構(gòu)建形態(tài)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，新媒體藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作注入了全新的藝術(shù)觀和思維方式，呈現(xiàn)出新特征、新面貌，也為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現(xiàn)已有的現(xiàn)實(shí)世界，也可以表現(xiàn)虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術(shù)自由追求與探索的愿望。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)作品不僅具有更真實(shí)、更立體、更虛幻、互動(dòng)、新奇等特征，并且能產(chǎn)生多維度的觀賞角度，使傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式向著動(dòng)態(tài)、互動(dòng)等方向發(fā)展，體現(xiàn)新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的嶄新風(fēng)貌。

2.2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用

當(dāng)今，隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)題材更為豐富，數(shù)字技術(shù)充分應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中，呈現(xiàn)出了全新的數(shù)字藝術(shù)作品。自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，電腦的普及和易操作使廣大的藝術(shù)家對(duì)電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術(shù)也逐漸從原來的利用數(shù)字技術(shù)單純模仿傳統(tǒng)藝術(shù)走向了利用電腦程序語言等編程手段自動(dòng)生成的全新藝術(shù)效果。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用也改變了人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。如：上海世博會(huì)期間，數(shù)字動(dòng)態(tài)版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現(xiàn)出宋代古畫變成高科技動(dòng)畫的壯觀圖景。以往的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作大多以手工形式為技術(shù)手段，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)作品也與比較貼近于自然，但隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種創(chuàng)作的新媒介已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要技術(shù)手段，它不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)與文化相結(jié)合的重要體現(xiàn)。如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，通過高科技和數(shù)字化的技術(shù)手段全面、充分的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與和諧的意境，畫卷、長(zhǎng)城、太極、竹簡(jiǎn)、瓷器、四大發(fā)明等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容自然、巧妙的以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出來，形成新媒體藝術(shù)形式，帶給人們?nèi)碌那楦信c審美觀念。

傳統(tǒng)藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的重要理論支撐，數(shù)字技術(shù)手段應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，打造了全新的藝術(shù)形態(tài)，成為當(dāng)下新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征之一，在其新媒體藝術(shù)作品炫目的背后是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合的結(jié)果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺震撼出現(xiàn)在銀幕上，給人們帶來了一場(chǎng)視覺上的盛宴。

2.3 新媒體藝術(shù)審美形式與價(jià)值

時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的變革決定了藝術(shù)的追求與探索方向。19世紀(jì)的工業(yè)革命和影像技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的影響，藝術(shù)家們不得不面對(duì)技術(shù)上的變革，重塑新的藝術(shù)審美與價(jià)值，尋找藝術(shù)與技術(shù)融合的新定位。當(dāng)今是數(shù)字化的新媒體時(shí)代，計(jì)算機(jī)手段和數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)力早已超出了以往任何時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)水平，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中作為全新的材料語言極大的豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使表現(xiàn)時(shí)間、幻覺夢(mèng)境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨(dú)立的藝術(shù)語言，數(shù)字技術(shù)作為一種新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價(jià)值。

新媒體藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵是仍然是傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)才是新媒體藝術(shù)的源。新技術(shù)雖然改變了社會(huì)文化觀念，也對(duì)人們的思想、審美產(chǎn)生了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)藝術(shù)本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)的內(nèi)容和意蘊(yùn)一定要通過形式才能夠得到表現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大的豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家表傳達(dá)美學(xué)思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上拓展了新的道路，豐富了藝術(shù)表達(dá)語言，滿足了現(xiàn)代人對(duì)審美新的需求。

3 新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢(shì)

在這“全球化”的信息時(shí)代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術(shù)的多樣化與傳播為人們構(gòu)建了新的文化觀與藝術(shù)觀，新媒體藝術(shù)的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時(shí)也體現(xiàn)著世界對(duì)民族文化的熱愛。新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展是要將傳統(tǒng)藝術(shù)元素以嶄新的形態(tài)應(yīng)用于藝術(shù)中，使其呈現(xiàn)新的視覺美感，使人們進(jìn)一步感受到新媒體藝術(shù)的魅力。

數(shù)字技術(shù)手段與傳統(tǒng)藝術(shù)精神在藝術(shù)家的創(chuàng)作中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)融合，展現(xiàn)出了具有時(shí)代風(fēng)貌的新媒體藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合的體現(xiàn)，同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史責(zé)任也為數(shù)字技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用提出了更高的要求。新媒體藝術(shù)和信息藝術(shù)范疇的迅速擴(kuò)大，使數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不僅能夠更好的提煉傳統(tǒng)文化的精髓，而且對(duì)文化傳承與民族藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也起到了重要的作用。我們要在傳統(tǒng)文化中進(jìn)一步探究數(shù)字技術(shù)的延展，讓尖端的數(shù)字技術(shù)去承載傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的深厚文化內(nèi)涵，展現(xiàn)具有時(shí)代特征的新藝術(shù)風(fēng)貌，為新媒體藝術(shù)開辟更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱其.數(shù)字時(shí)代對(duì)現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].大舞臺(tái)，2012（01）.