引論：我們?yōu)槟砹?3篇中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在中國的民族醫(yī)藥中，可能沒有哪一種向苗醫(yī)藥一樣，醫(yī)與藥的發(fā)展存在嚴重的不平衡。一方面苗藥發(fā)展的形式喜人，但另一方面苗醫(yī)院、苗醫(yī)執(zhí)業(yè)人員的發(fā)展及地位卻相當尷尬。
但一個不可否認的事實是，社會各界從不同角度基于不同目的，紛紛將眼光聚焦于苗醫(yī)苗藥。一些學(xué)者認為，由于其中不可避免夾雜了經(jīng)濟利益的動因，這會讓苗醫(yī)藥研究，特別是苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究充斥著浮躁，容易被經(jīng)濟上的短視所影響，從長遠上會有害于苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研究。筆者對此有不同的看法：筆者首先亦承認當下苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究中存在一定的浮躁，且與經(jīng)濟利益的驅(qū)動密不可分。但不可否認，在苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究中許多研究者是抱著“赤誠”的學(xué)術(shù)之心進行研究的，不少項目支助資金來源于政府，而政府的目的雖然一部分是為促進本地經(jīng)濟發(fā)展，但更多的是對民族歷史遺產(chǎn)的挖掘與開發(fā)。另一方面，不管基于什么原因，社會的共同關(guān)注本身也是利大于弊的。
另外，苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究中，也存在一個不太尋常的現(xiàn)象。那就是，苗醫(yī)藥的發(fā)展在一定程度上來說是苗藥發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了瓶頸，而這一瓶頸就是苗醫(yī)基礎(chǔ)理論的缺位所導(dǎo)致的。為了突破這一瓶頸，不得不關(guān)注苗醫(yī)的基礎(chǔ)理論研究。到此，苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究的邏輯是苗醫(yī)基礎(chǔ)理論研究在一定程度上不得不說是為苗藥進一步發(fā)展而服務(wù)的，苗醫(yī)的發(fā)展不是一種自覺主動式的，而是被動式的。
二、是否存在苗醫(yī)的理論之爭
由于這種奇特的“跛腳”現(xiàn)象，因此有的學(xué)者認為，只存在苗藥不存在苗醫(yī)。因為苗族的“遷徙”特點，苗族同胞為對抗疾病過程中吸納了“遷徙”之路上所能接觸到的一切醫(yī)藥知識，同時憑借大量祖祖輩輩傳下來的藥物知識經(jīng)驗，因此形成了今天苗藥“簡、便、效、廉、奇”的特點，也由于此原因造就了苗藥加工簡單，苗醫(yī)擅長治療外傷、蟲蛇咬傷。但在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論上，苗醫(yī)不像藏醫(yī)、維醫(yī)等那樣在借鑒古代印度、古代阿拉伯等醫(yī)學(xué)知識的基礎(chǔ)上誕生出具有自身特點的醫(yī)學(xué)。相反其中充滿了大量“巫術(shù)”這類在今天看來完全不科學(xué)的因素，其較為可取之處中可以看到許多中醫(yī)的影子。另外，持此種觀點的學(xué)者亦提出，當代苗醫(yī)在基礎(chǔ)理論上也呈現(xiàn)四分五裂的狀態(tài)，彼此之間存在較大的差異，很難調(diào)和，也沒有哪一種理論具有足夠壓倒其他理論的優(yōu)勢，獲得廣泛的認可。筆者對此種觀點并不贊同，筆者認為：首先，從醫(yī)藥的邏輯關(guān)系上來講，不可能出現(xiàn)存在大量的苗藥不存在苗醫(yī)的局面。筆者承認，無醫(yī)學(xué)理論支撐，僅僅為藥物使用經(jīng)驗的積累和傳承在人類歷史上是存在的，這種情況下注定藥物使用情況是零散、無體系化的，就是一種經(jīng)驗的簡單堆積。但今天苗醫(yī)在針對外科、內(nèi)科、婦科、兒科、傳染病的預(yù)防和治療上，均有自己獨特的診療方法。比如苗醫(yī)正骨、蛇傷療法及九節(jié)茶治療頭暈、骨折、風濕疼痛等項目已經(jīng)被列為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。其次，苗醫(yī)之中的確存在這一些遠古“巫術(shù)”的因素，但這恰恰說明其產(chǎn)生時間久遠，符合人類醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的客觀規(guī)律。因為苗族處于“遷徙”之中，注定其作為一個團體存在時，是較為封閉的，因此苗族的一些傳承已久的文化可以延續(xù)到今天，這其中也包括了苗醫(yī)。第三，今天苗醫(yī)基礎(chǔ)理論不統(tǒng)一，彼此之間沖突較為激烈，甚至有的觀點可能在后世看來是謬誤的。但這只能說明苗醫(yī)由于苗族所經(jīng)歷的特殊的歷史原因，無法像中醫(yī)、西方古代醫(yī)學(xué)等可以在從容發(fā)展文化的基礎(chǔ)之上誕生成熟的哲學(xué)體系，進而為其產(chǎn)生做好充分的鋪墊。醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上來說與其存在的社會所普遍承認的哲學(xué)相一致，哲學(xué)是從千千萬萬的具象中抽象出最普遍的一般性規(guī)律。因此具象是客觀存在的，最普遍的一般性規(guī)律也就存在，只是現(xiàn)階段暫時還未抽象出令人信服的最普遍的一般性規(guī)律，苗醫(yī)亟待解決的問題正是如此。
三、當代苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究的常用方法
1、根據(jù)歷史文獻進行實證分析
苗醫(yī)從目前的歷史考證來看，具有悠久的歷史，不少歷史文獻都有記載：范文瀾在《中國通史簡編》中指出：“西漢劉漢《說苑》說上古有人名苗父……這個苗父就是黎苗族的巫師（巫醫(yī)），巫師治病主要是祈禱禁咒術(shù)，但也逐漸用些酒草等藥物?！?傷寒病發(fā)狂兼發(fā)斑疹的治療，在《驗方新編》一書中記錄了苗人用癩蛤蟆貼敷治療之秘方?！胺矀l(fā)狂，眼直舌強，或發(fā)斑疹，急用銅錢于脊背、兩手彎、扇榕?、两晚g涔緯鑾嘧仙，隨取癩蛤蟆一只（目紅、皮紅、腹無八字紋者勿用），破開去腸肚各物，貼心坎上，取蛤蟆肝煎水服之。并用煮熟雞蛋，去殼，于刮傷處乘熱滾擦，隨滾隨換，其病頓減，有起死回生之功。滾過雞蛋埋入土內(nèi)，不可使雞犬誤食。此苗人秘方也?！薄顿F州苗族醫(yī)藥研究與開發(fā)》介紹說：“經(jīng)歐志安研究統(tǒng)計，《神農(nóng)本草經(jīng)》苗語記音的藥草達1/3左右；歐氏尚發(fā)現(xiàn)，明代李時珍的名著《本草綱目》第一冊有17種苗藥，第二冊有27種苗藥?！侗静菥V目》還記載了不少苗族藥物的形態(tài)、采集與藥用經(jīng)驗?！边@個介紹，一方面肯定了苗族醫(yī)藥在久遠的古代就對中國傳統(tǒng)醫(yī)藥知識體系建構(gòu)產(chǎn)生了影響，同時，也是認同了歐志安先生為代表的“從古老醫(yī)書研究苗族醫(yī)藥”的方法。這種研究方法試圖復(fù)原歷史上的苗醫(yī)，還原苗醫(yī)的本來面目，并常常與同時期的苗族歷史研究有著一定的關(guān)聯(lián)度，但卻存在著一種為了追求歷史感而在一開始就沒有自己獨立知識體系和相應(yīng)說明方法的缺陷。
2、從現(xiàn)存臨床病例治療經(jīng)驗入手進行實證分析
前文已提過現(xiàn)存苗醫(yī)大多文化水平不高，在傳承上多為家庭內(nèi)部成員之間進行，不少苗醫(yī)在傳承過程中丟失了治療方法基礎(chǔ)理論，卻保存了有關(guān)疾病的藥方，所以在對疾病治療過程中對病理及治療基礎(chǔ)理論無法進行清晰的闡述，當然更別提基于經(jīng)濟利益的考量在闡述時的保留。同時，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，不可否認在民間也存在一些掛羊頭賣狗肉的情況。因此，采用此方法的學(xué)者在資料收集時不得不面臨這樣的難題：一、資料龐雜，且其中真?zhèn)坞y辨，特別苗醫(yī)藥傳承上具有一定的保守性，要從中選出具有代表性的，真實的材料，具有一定的難度，且在材料的選擇上保持中立，不被其他因素所影響也是對研究者的考驗；二、收集苗醫(yī)藥的第一手資料最好的地點是在苗族聚居的，苗族文化保持較完好的苗族村落，而當?shù)赝褂妹缯Z，且為保證材料的“原滋原味”，往往要求研究者對苗語有相當?shù)牧私?，但從事相關(guān)研究的學(xué)者通曉苗語的不多，因此常常存在解讀第一手資料時就已經(jīng)存在失真；三、由于收集資料源于基層苗醫(yī)藥行醫(yī)者或家中所傳的已保留不多的醫(yī)藥知識，或在個人長期行醫(yī)過程中所形成的個人心得，因此這些材料過于零散化，過于具象化，在收集資料后必須要進行普遍性論證，但在具體操作中，由于前兩個原因的存在，使得這一工作的完成困難重重。因此，從材料的收集、整理、分析，到對研究者本身所應(yīng)具備的能力要求來看，客觀地說，目前作為研究苗族醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的資料，還遠遠不夠的?，F(xiàn)有研究成果在深度和可信度，還難以讓人信服。
3、創(chuàng)立苗族醫(yī)藥理論
一些苗族醫(yī)藥研究者依托“八代苗醫(yī)大師龍玉六秘傳生成哲學(xué)與交環(huán)學(xué)說”，進行了一種帶有哲學(xué)意味的理論建模，并演繹了一些試圖解釋其相應(yīng)醫(yī)理邏輯合理性的診治原則和方法，其影響不小。
筆者認為，不同的研究方法如同盲人摸象，僅為人類在認知上具有局限性的情況下不得不采用的從不同路徑認識事物本源的無奈之舉，但不管采用哪種研究方法，都應(yīng)建立在歷史上已有的和現(xiàn)存的苗醫(yī)藥的各種具象基礎(chǔ)之上。
四、苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的幾種代表學(xué)說
1、三界說
苗族醫(yī)的三界學(xué)說是在苗族民間長期流傳的一種人體功能區(qū)劃分的學(xué)說，是一種類比自然界中物類相互關(guān)系來解釋人體三大區(qū)域之間的聯(lián)系的樸素理論。該學(xué)說將人體劃分為樹界、土界、水界三個區(qū)域，三界之間具有緊密的相資和相制的聯(lián)系。樹扎根于土壤，必須從土壤之中獲得養(yǎng)分，土壤孕育著生命，但有賴于水的滋潤才能肥沃，水是生命之源，但也有賴于樹的運轉(zhuǎn)和土的吸納才能鮮活、靈動。只有三者協(xié)調(diào)人體才能發(fā)揮正常的功能，否則一損俱損，疾病產(chǎn)生。
2、四大筋脈說
苗醫(yī)認為，筋與脈是人體兩個關(guān)系十分密切的重要系統(tǒng)。它們既是各自獨立的系統(tǒng)，同時彼此之間又具有緊密的聯(lián)系。四大筋承擔著指揮、組織、帶動和協(xié)調(diào)人體運動的任務(wù)，四大脈則是向四肢和各組織供應(yīng)其所需物質(zhì)的主干，“筋為氣道，醫(yī)有脈行血”。筋脈與疾病的關(guān)系由于筋脈的重要生理功能，四大筋脈在疾病的產(chǎn)生和治療中往往有著特殊的作用。筋脈的特點是“以通為用，以暢為安，以塞為病，以絕而亡”，而外傷、內(nèi)損都有可能導(dǎo)致筋脈受損。苗醫(yī)的筋脈理論與中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說有明顯的不同。它在形態(tài)上相對模糊，不像中醫(yī)的十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈那樣線路清晰而具體；但在功能上卻較為明確。
3、苗醫(yī)毒學(xué)說
苗醫(yī)認為“毒為百病之源”，有“無毒不生病、無亂不成疾”之說，故對毒的治療極為重視，也因此給其他地區(qū)的人民以苗人擅使毒的印象。苗醫(yī)認為，毒祛病消，因此將除毒邪作為治療疾病的主要手段。苗醫(yī)藥經(jīng)過長期發(fā)展，積累了較為豐富的祛毒邪的方法，主要有：解毒法、攻毒法、排毒法、拔毒法、克毒法，表毒法、趕毒法、清毒法、敗毒法等等，被稱為“去毒九法”。苗醫(yī)根據(jù)不同性質(zhì)、不同部位、不同程度的毒邪采用不同的祛毒邪的方法。
4、生成哲學(xué)與交環(huán)學(xué)說
該學(xué)說強調(diào)一切事物由搜媚若、各薄港搜、瑪汝務(wù)翠三大要素組成，即物質(zhì)、能量和條件，三者不能缺一的苗族生成哲學(xué)。該學(xué)說認為人體生理、病理、病因、疾病的發(fā)生發(fā)展與轉(zhuǎn)歸都與生成哲學(xué)密不可分。在病因上認為毒、虧、傷、積、菌、x是致病原因。
筆者認為，前三種代表學(xué)說過于膚淺，因為解決醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的認知問題應(yīng)當首先回應(yīng)關(guān)于世界本源的問題，即世界是有什么構(gòu)成的。不管是傳統(tǒng)中醫(yī)還是現(xiàn)代西醫(yī)對此問題均做出了回答，并在此答案的基礎(chǔ)上構(gòu)建了完整的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論：中醫(yī)認為世界的本源是陰陽五行，人體的構(gòu)成與平衡也離不開陰陽五行；現(xiàn)代西醫(yī)從分子、細胞等現(xiàn)代物理、化學(xué)、生物學(xué)的角度認知世界，進而認知人體的構(gòu)成與疾病。這種對世界的認知和對人體與疾病的認知形成統(tǒng)一，從哲學(xué)的角度對醫(yī)學(xué)給予了有力的支撐。第四種代表學(xué)說筆者認為，生成哲學(xué)并不是建構(gòu)在苗族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的哲學(xué)范式。首先從其源頭來說，其真實性是有待進一步考證的。根據(jù)相關(guān)學(xué)者論文記載，生成哲學(xué)源于龍玉六傳唱的苗族古老話《萬物生成共源根》。但作為論證生成哲學(xué)的重要依據(jù)，首先在萬物起源與構(gòu)成的記載上，其真實性筆者是有所保留的。關(guān)于世界的起源，在苗學(xué)界公認的是“邃古之初，古老昔時。天地粘連在一起，日月貼合在一塊。世間黑漆漆，宇空暗幽幽?！薄爸毓?、“黎公”用錘和鉆把宇宙打開的，而不是《苗族生成學(xué)》譯文所說的“就分了天和地；先安日月，后配星斗，山、水、氣都齊備?！薄疤鞖庹秩?，地氣托天。其次，生成哲學(xué)一分為三的哲學(xué)模型在筆者看來不過是對中醫(yī)的“陰陽五行，相生相克”的哲學(xué)模型的另一種稍作變化了的表述，其核心思想與苗族民間的各種各樣“醫(yī)文化現(xiàn)象”和“藥文化現(xiàn)象”所遵循的傳統(tǒng)知識體系的哲學(xué)思想是不同的。
五、結(jié)語
苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的構(gòu)建應(yīng)當放在一個更大的場域中進行探討，即苗族的哲學(xué)問題探討中來，這也是筆者認為在苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究中長期以來存在的一種缺憾。苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究需要各個方面苗族問題研究者的共同合力，苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究者在研究時眼光同樣應(yīng)當關(guān)注其他領(lǐng)域中關(guān)于苗族哲學(xué)問題的研究。歷史研究表明，醫(yī)藥學(xué)問題同樣是世界的認知問題，人們在認知世界的同時認識自己――包括身體和心靈，另一方面在認知方法上會以已獲得的認知外部世界的經(jīng)驗去認識自己，因此最終醫(yī)學(xué)必將導(dǎo)向一種哲學(xué)問題。
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篇2
中國醫(yī)藥學(xué)有數(shù)千年的歷史，是我國勞動人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，是我國寶貴文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。中國醫(yī)藥學(xué)是在實踐中產(chǎn)生，并在實踐中不斷發(fā)展的。在長期的醫(yī)療實踐中，它積累了極為豐富的診治經(jīng)驗，形成了獨特的理論體系。幾千年來中醫(yī)學(xué)理論一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)各種臨床實踐，并在實踐中得到不斷豐富和發(fā)展，對于我國民族的繁榮昌盛有著巨大貢獻。
一、 祖國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展概況
1、 中國醫(yī)藥學(xué)的起源
中國醫(yī)藥學(xué)的起源和形成是和我國勞動人民長期的勞動生活、生產(chǎn)實踐分不開的。早在一百萬年以前，我們的祖先就在偉大祖國的土地上生活著、勞動著。他們?yōu)榱松?，依靠集體智慧和力量，同大自然及猛獸作斗爭。在勞動過程中，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，而且也逐步地積累了原始的醫(yī)藥知識，創(chuàng)造了醫(yī)藥學(xué)。
2、 醫(yī)學(xué)理論原則的確立
在長期的醫(yī)療實踐中，祖國醫(yī)學(xué)的理論原則大約在春秋戰(zhàn)國時期已逐漸形成了，反映了這一時期的醫(yī)學(xué)成就并成為基礎(chǔ)理論經(jīng)典著作的《內(nèi)經(jīng)》就是在這個時期寫成的，它總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以前的治療經(jīng)驗和理論知識，它包括《素問》《靈樞》兩部書，從整體觀念出發(fā)運用樸素唯物論和自然的辯證法陰陽五行學(xué)說，對人體的生理、病理及疾病的診斷、治療、預(yù)防等方面，作了初步較為系統(tǒng)全面的闡述，奠定了中國醫(yī)藥學(xué)的理念基礎(chǔ)，兩千多年來始終有效地指導(dǎo)著臨床實踐，同時也在實踐中不斷地得到充實和發(fā)展。
3、 治療方法的豐富
隨著醫(yī)療實踐的深入，治療方法在不斷的豐富和發(fā)展。
（1） 藥物學(xué)和方劑學(xué)的發(fā)展
生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)文化的發(fā)展，醫(yī)療實踐的需要以及對外交流，為藥物學(xué)的發(fā)展提供了好的條件。長期的醫(yī)療實踐人們認識到由單味藥組成復(fù)方用于臨床，既能提高療效，又能減少某些藥物的副作用。而藥物知識的不斷豐富，又促進了方劑學(xué)的發(fā)展。祖國醫(yī)學(xué)中方劑的應(yīng)用是很早的，《內(nèi)經(jīng)》中已有十二方的記載，《傷寒論》內(nèi)用方113個，且能按辯證論治的法則，加減靈活用藥，在劑型方面《傷寒論》內(nèi)有湯、丸、散、酒、灌腸劑、熏劑、坐藥等的使用與記載，說明方劑學(xué)到漢代已有一定成就。
（2） 針灸的發(fā)展
針灸的起源很早，但對其經(jīng)驗和理論的記載，首先是《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》。早在晉代皇甫謐總結(jié)了秦漢三國以來針灸學(xué)的成就，并結(jié)合自己的經(jīng)驗寫成了《針灸甲乙經(jīng)》，對后世針灸學(xué)發(fā)展有較大影響。
（3） 其它療法
除方藥、針灸等治療方法外，祖國醫(yī)學(xué)還有刮痧、薄貼、火罐、溫熱、水療、蠟療、泥療、發(fā)泡、推拿、氣功、捏脊、割治等療法，這些療法不僅在文獻中有記載，而且有許多療法仍在推廣使用，并不斷改進、發(fā)展。
4、 臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展
隨著治療技術(shù)和醫(yī)學(xué)理論的提高，祖國醫(yī)學(xué)漸向?qū)？品矫姘l(fā)展，分為大方脈、雜醫(yī)、小方脈、婦產(chǎn)、正骨、眼科、口齒等十三種，各種醫(yī)學(xué)專著也逐漸增多。
二、 祖國醫(yī)學(xué)的基本特點
祖國醫(yī)學(xué)把人體看在一個以臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的有機整體，把人和自然界的一切事物都看成是陰陽對立統(tǒng)一的兩個方面。認為疾病的發(fā)生發(fā)展是陰陽失調(diào)、邪正斗爭的過程，重視機體的內(nèi)因，有“邪之所湊、其氣必虛”，“正氣存內(nèi)、邪不可干”理論。所以治病就是調(diào)整陰陽、扶正驅(qū)邪。在診斷學(xué)上形成了以“四診”為方法，以“八綱”為辯證綱領(lǐng)，以“臟腑辯證”為基礎(chǔ)進行臨床辯證的理論。在疾病防治上重視預(yù)防，主張“未病而治”。在具體治療上強調(diào)“辯證求因”，“審因論治”，“治病求本”，并提出“標本緩急”，“虛實補瀉”，因人、因地、因時施治等一系列治療原則。
總之概括起來祖國醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系主要有以下兩個基本特點：一整體觀念：人體是有機的整體和自然的關(guān)系。二是辯證論治。
三、 對中藥基本知識的掌握、研究與探討
1、 中藥的炮制
炮制是將采集來的原藥，用水、火、酒、醋等加以處理，其目的是清除雜質(zhì)，使藥物清潔，便于服用和貯藏。消除或減輕藥物的毒性、烈性和副作用，增強療效。如酒制升提，姜制溫散，入鹽則軟堅，用醋則收斂，米泔去燥和中，蜜炙甘緩益氣，去瓤免脹，去心除煩等。
常用的炮制方法有：
（一） 火制法，是把藥物直接或間接放置火上加熱的炮制方法，其中并有加入輔料拌制。應(yīng)根據(jù)藥物的不同性質(zhì)，以及臨床治療的需要分別用各種不同的火制法。
炒：將藥放在鍋內(nèi)加熱并攪拌，炒至藥材干脆，表面呈淡黃色的叫炒黃，如炒麥芽、炒扁豆等。炒至藥材表面呈焦黃或焦褐色的叫炒焦，如焦山楂等。炒至藥材全部焦黑的叫炒炭存性，如荊芥炭等。加入輔料同炒制的叫拌炒法，如土炒白術(shù)、鹽水炒黃、醋炒柴胡等，其目的是增強藥效性，更好的發(fā)揮療效。
炮：將藥用紙包埋于熱炭中，或放于炒熱之滑石、細砂中令其焦黃為度，以增強藥物的溫燥性，如炮姜、炮附子等。
炙：是指蜜炙的方法。將藥物涂上蜂蜜，用微火徐徐炒炙，使藥至老黃色而不焦，可增強藥物的溫補性，如黨參等。
煅：將藥物直接或間接放在火上煅燒使易于粉碎，可增強其收斂性，如煅石膏、煅牡蠣等。
煨：將藥物用面包裹，放熱火灰中或微火中加熱使熟，以減少藥物烈性和毒性，如煨豆蔻等。
（二） 水制法，是使藥物達到潔凈柔軟便于加工切片，并減少藥物的毒性、烈性以及不良的氣味等。
洗泡：將藥用水、酒洗凈，便于保存、制劑，還可以起到防腐的作用，如酒洗當歸。為使藥物軟化易于切片，可將藥物放在水中泡，如泡附子、泡吳萸，也可減低藥物的毒、烈性。
水飛：將研細之礦石類藥物放水中，取上清再沉淀，可制取極細之藥面，如水飛朱砂、珍珠、爐甘石等，其目的是內(nèi)服時易于吸收，外用時可以減少刺激性。
（三）水火同制法，是將藥物通過水火 同加熱炮制，以便改變原藥材性質(zhì)與形態(tài)的一種方法。
蒸和煮：將藥物放籠屜中蒸熟，如熟地、黃精、首烏等，也可將藥物放水中煮，如首烏與黑豆同煮，可增強補血功效厚樸與生姜同煮，可增強溫散理氣作用。
淬：將礦物藥放火上燒紅，趁熱投入醋或水中，反復(fù)數(shù)次，使之易于粉碎，并會改善其性能與功效，如自然銅、磁石、代赭石等。
（四）制法，包括洗、泡、切、炒等法，此外還有用發(fā)酵法制之，如豆豉、神曲等。
總之隨著我國經(jīng)濟事業(yè)的不斷發(fā)展，對社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)機構(gòu)的新要求告訴我們，藥劑從業(yè)人員要不斷地加強學(xué)習與認識，不但要熟練掌握藥學(xué)基本知識，還要在工作中不斷實踐與創(chuàng)新，讓社區(qū)醫(yī)療機構(gòu)的醫(yī)療質(zhì)量邁向一個更新更高的臺階。
篇3
企業(yè)出口與全要素生產(chǎn)率變動機理分析
企業(yè)在出口過程中，影響全要素生產(chǎn)率的因素有很多，比如勞動、資本等，但是歸根結(jié)底受三個方面影響最大，依次是規(guī)模效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)和制度效應(yīng)。
（一）規(guī)模效應(yīng)
隨著國外市場對中國企業(yè)產(chǎn)品需求量的增多，出口企業(yè)擴大了發(fā)展空間與經(jīng)營規(guī)模，以此來推動生產(chǎn)邊界向外部移動，由此產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。其實從某種意義上說，規(guī)模效應(yīng)不是單純意義上的經(jīng)營規(guī)模的擴大，因出口擴大而帶來的規(guī)模效應(yīng)使企業(yè)開辟了新的需求，帶動著附屬產(chǎn)品企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展和閑置資源的有效利用。此外，各個產(chǎn)業(yè)之間形成產(chǎn)業(yè)鏈，生產(chǎn)要素實現(xiàn)互補，生產(chǎn)原料進行共享，生產(chǎn)總產(chǎn)值的提高必定帶動生產(chǎn)水平的不斷提高、生產(chǎn)成本的不斷減少。
規(guī)模效應(yīng)的另外一個體現(xiàn)就是貿(mào)易不斷深化分工合作。世界全球化經(jīng)濟貿(mào)易往來的實現(xiàn)歸功于國際分工的深化，世界各地經(jīng)濟主體的不斷往來使各國之間聯(lián)系更加頻繁，從某種意義上增加了分工和規(guī)模經(jīng)濟帶來的利益。
（二）技術(shù)效應(yīng)
受要素投入邊際遞減規(guī)律作用以及要素配置效率有限性的影響，人均增長必須要通過技術(shù)進步以及相關(guān)專業(yè)知識的不斷積累而成，內(nèi)生增長理論曾指出，技術(shù)進步是長期經(jīng)濟增長的主要驅(qū)動力量，若要抑制要素報酬的遞減，就需要通過注入新能量，注入新產(chǎn)品、科學(xué)的管理方法和新的生產(chǎn)過程等途徑來進行推動技術(shù)進步。同時，內(nèi)生增長理論也將技術(shù)進步作為較關(guān)鍵的內(nèi)生變量，技術(shù)作為附生品，只要其他變量增長，技術(shù)也會隨之一起增長。以往的經(jīng)濟增長總是伴隨著資源浪費和高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而自從技術(shù)出現(xiàn)之后，各經(jīng)濟體之間的貿(mào)易就出現(xiàn)了明顯的差異，一方是通過資源推動貿(mào)易增長，另一方則是通過技術(shù)進步推動貿(mào)易增長（邢延齡，2008）。
技術(shù)的進步除了推動貿(mào)易增長，同時也促進著各經(jīng)濟主體出口企業(yè)不斷推陳出新，不斷創(chuàng)新。以廣東東莞手機殼制作企業(yè)為例，不同國家不同消費群體對手機殼的需求不同，從低廉到高端，國內(nèi)外的市場需求就要求廠商雇用技能比較高的工人，同時需要收集不同國家、不同消費人群、不同時間段手機的使用型號，針對性進行生產(chǎn)。這種廠商自發(fā)的進行市場調(diào)查行為就是不斷在挑戰(zhàn)自己能力的過程。
（三）制度效應(yīng)
各國經(jīng)濟主體之間頻繁的貿(mào)易往來使出口企業(yè)接觸到國外企業(yè)先進的經(jīng)營理念和管理模式，出口企業(yè)在進行經(jīng)濟往來過程中，中國先進企業(yè)的進步很大程度上是取決于向國外優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習企業(yè)制度，然后讓自己的企業(yè)慢慢轉(zhuǎn)型。以公司制度為例，最早中國人通過魏源在《》中對外國公司制度的介紹，之后到1872年李鴻章等人學(xué)習國外公司制度創(chuàng)立中國第一家股份制公司，緊接著到清政府時期，以法律形式設(shè)立商部；后北洋政府頒布《公司條例》、20世紀初國外企業(yè)大規(guī)模入駐中國，再到近代民營公司制、股東會、董事會下的公司制企業(yè)在中國如雨后春筍發(fā)展起來，這些都歸于中國在不同時期發(fā)現(xiàn)了國外的先進公司管理制度，并引入中國。今天，我們倡導(dǎo)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，這正是在這種制度效應(yīng)下中國企業(yè)不斷適應(yīng)世界潮流的過程（張秀英，2001）。
新新貿(mào)易理論指導(dǎo)下企業(yè)出口對全要素生產(chǎn)率影響實證分析
（一）數(shù)據(jù)選取
全要素生產(chǎn)率作為一定時期企業(yè)生產(chǎn)的社會效率，其來源主要包括組織創(chuàng)新、技術(shù)進步、以及專業(yè)化生產(chǎn)等，即本文在第二部分提及到的影響企業(yè)全要素生產(chǎn)率的規(guī)模效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)、制度效應(yīng)等。為了研究全要素生產(chǎn)率中各因子對企業(yè)產(chǎn)品出口的影響情況，本文選取了國內(nèi)10家大型出口企業(yè)在2012年的出口總額作為研究對象，其貿(mào)易出口額主要來自中國商務(wù)部網(wǎng)站及海關(guān)總署，以美元折算。由于上述10家國內(nèi)公司貿(mào)易指標有所差異，所以本文在數(shù)據(jù)選取上選擇了面板數(shù)據(jù)，從而避免了單純使用截面數(shù)據(jù)或時間數(shù)據(jù)帶來的弊端。文章運用SPSS20.0，借助這些公司2007-2012年的出口額，利用廣義最小二乘法對建立的模型進行了回歸分析。
（二）模型檢驗及結(jié)果分析
首先對全要素生產(chǎn)率影響因子（規(guī)模效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)、制度效應(yīng)）進行相關(guān)性分析，通過觀察各變量之間的相關(guān)系數(shù)，檢驗變量之間的多重共線性。通過檢驗發(fā)現(xiàn)，各變量之間的相關(guān)性比較?。ㄒ姳?）。
接下來需要分析全要素各因子對于我國企業(yè)產(chǎn)品出口的影響，分析結(jié)果如表3、表4所示。
通過上述模型分析可以發(fā)現(xiàn)，在加入制度效應(yīng)/規(guī)模效應(yīng)/技術(shù)效應(yīng)等全要素因子之后，這些因子與貿(mào)易出口額呈現(xiàn)出顯著的正相關(guān)關(guān)系。其中可調(diào)整的R2為0.887，這說明模型的擬合效果特別好。F值為28.378，可以在5%的顯著性水平上拒絕原假設(shè)，這表明一國制度越健全、企業(yè)規(guī)模越大、企業(yè)技術(shù)越先進，企業(yè)的產(chǎn)品出口貿(mào)易額也就越大。通過分析我們可以得出結(jié)論：企業(yè)的制度效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)與企業(yè)出口額成正相關(guān)關(guān)系，即企業(yè)制度越健全、企業(yè)規(guī)模越大、企業(yè)技術(shù)越先進，則企業(yè)的出口規(guī)模也就越大，出口額相應(yīng)增加（潘輝，2005）。
在經(jīng)歷了金融危機的波動后，針對我國企業(yè)出口出現(xiàn)的種種問題，許多國內(nèi)學(xué)者也對其出現(xiàn)的問題進行一系列研究思考，指出在這種背景下，要評價中國的出口，需要引入全要素生產(chǎn)率（Total Factor Productivity）概念，它指的是除了要素投入以外所有因素對經(jīng)濟增長貢獻的數(shù)值，這個概念客觀的指出中國企業(yè)的出口與全要素生產(chǎn)率之間的關(guān)系（陳君君，2005）。
出口主要通過以下幾個方面影響我國全要素生產(chǎn)率：第一，從外部環(huán)境來看，國際市場的激勵競爭對促進國內(nèi)企業(yè)出口以及相對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)提高效率、改善公司管理制度、提高人力資源管理等。第二，由于國際貿(mào)易是技術(shù)外溢的主要途徑之一，除了會影響國家的經(jīng)濟增長，還會使貿(mào)易伙伴國吸收因技術(shù)擴散帶來的世界先進技術(shù)，以此來提高本國的技術(shù)水平。絕大多數(shù)企業(yè)出口之前都不會注重企業(yè)的技術(shù)開發(fā)和研究，但是隨著國際貿(mào)易的增長，出口國外的利潤提高，企業(yè)不得不提高技術(shù)研發(fā)投入費用，以此來加快對外出口的速度（張鳴，2006）。第三，中國有能力出口的企業(yè)大多都是具有較高生產(chǎn)效率的企業(yè)，能夠應(yīng)付短時間大訂單的要求，這就要求企業(yè)具有較高的全要素生產(chǎn)率，出口的不斷擴大會使生產(chǎn)要素等更多的集中在這些效率高的企業(yè)中，通過企業(yè)高效率的驅(qū)動，整個經(jīng)濟的全要素生產(chǎn)率都進行了改進。第四，企業(yè)出口部分與國內(nèi)部門在大多數(shù)情況下會同時出口，這將加速國外技術(shù)水平的蔓延，同時，也促進了相關(guān)資源行業(yè)的國內(nèi)企業(yè)進行優(yōu)化配置，不斷提高生產(chǎn)技術(shù)水平。第五，國外市場對于國內(nèi)企業(yè)的產(chǎn)品需求量較大，以致國內(nèi)出口企業(yè)大多是以規(guī)?；M行生產(chǎn)，這可以給企業(yè)帶來規(guī)模經(jīng)濟，能夠降低企業(yè)生產(chǎn)的單位成本，同時也能夠合理有效的配置人力、物力、財力資源。
我國出口企業(yè)全要素生產(chǎn)率提升建議
（一）增強技術(shù)溢出效應(yīng)
技術(shù)溢出不是簡單的模仿國外先進的生產(chǎn)技術(shù)和管理水平，更多的是要靠我們在國外的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。技術(shù)外溢，如人力資源，可以為國內(nèi)企業(yè)吸收出口而進行人力積累。我國應(yīng)當不斷完善人才培養(yǎng)機制，加強國內(nèi)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，提供豐厚的優(yōu)惠政策吸引出國留學(xué)人才回國創(chuàng)業(yè)。同時，增強技術(shù)溢出效應(yīng)的另一個方面就是完善金融支持體系。目前，我國還沒有建立起高效的多渠道的現(xiàn)代金融體系，傳統(tǒng)的融資體制和方式不能滿足高技術(shù)產(chǎn)業(yè)高風險、高收益的資金需求。在中國企業(yè)出口不斷擴大的同時，國內(nèi)相關(guān)部門機構(gòu)要建立健全融資體系，為資金供給方和高技術(shù)企業(yè)建立橋梁，把融資的成本降到最低。
（二）為出口企業(yè)提供政策和服務(wù)
首先，政府可以建立專項資金，由金融部門貸款擔保風險補償、拓寬融資渠道和財政補貼等多個方面，并由金融部門來接受知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押貸款業(yè)務(wù)。其次，政策性銀行為中小企業(yè)提供融資服務(wù)，支持企業(yè)在資本市場上通過發(fā)行企業(yè)債券、股權(quán)、信投產(chǎn)品等形式進行融資。再次，政府部門根據(jù)出口企業(yè)的企業(yè)類型出臺相對應(yīng)的優(yōu)惠政策，鼓勵企業(yè)提高自身的自主創(chuàng)新水平，比如可以對某些正在從事技術(shù)開發(fā)的企業(yè)實現(xiàn)減免營業(yè)稅等等。最后，在出口企業(yè)開拓海外市場時，應(yīng)積極開通綠色通道，簡化出口的審批手續(xù)，建立企業(yè)出口的服務(wù)體系。
（三）提高產(chǎn)品自主研發(fā)水平
在擁有政府和相關(guān)部門政策優(yōu)惠之下，出口企業(yè)應(yīng)當把握機會，積極進行新產(chǎn)品、新專利產(chǎn)品的研發(fā)和實驗。在資金投入和研究人員的科研水平來看，我國與西方大國還存在著很大差距，我國對出口企業(yè)研發(fā)水平的投資力度還不夠，尤其是針對高技術(shù)產(chǎn)品的支持力度。加強科技出口創(chuàng)新基地的建設(shè)，改變傳統(tǒng)依賴資源生產(chǎn)的產(chǎn)品，利用政府資源進行產(chǎn)、學(xué)、研的合作。此外，完善知識產(chǎn)權(quán)保護的法律法規(guī)，并擴大宣傳，可以鼓勵企業(yè)和民眾進行知識開放和創(chuàng)新，也提高了生產(chǎn)者和使用者的積極性（馬鳳鳴，2011）。
參考文獻：
1.邢延齡.理性認識國際貿(mào)易中的技術(shù)性貿(mào)易壁壘[J].財經(jīng)理論研究，2008（2）
2.張秀英.近代中國公司制度的發(fā)展歷程[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（6）
3.潘輝.論FDI對我國出口貿(mào)易的影響[D].華東師范大學(xué)，2005
4.陳君君.對外貿(mào)易與區(qū)域全要素生產(chǎn)率―以溫州為例的研究[D].浙江大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，2008
篇4
一、國內(nèi)中醫(yī)藥相關(guān)英文著作
1．叢書系列
1990年張恩勤主編，上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版了《英漢對照新編實用中醫(yī)文庫》。其中包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（上、下冊）、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中醫(yī)臨床各科》（上、下冊）、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》、《中國針灸》、《中國推拿》、《中國藥膳》、《中國氣功》、《中國名貴藥材》、《中國名優(yōu)中成藥》，該套叢書在國內(nèi)尚屬首部。之后1991～1994年間由高等教育出版社出版，徐象才主編了一套《英漢實用中醫(yī)藥大全》，其中包括《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《單驗方》、《常用中成藥》、《針灸治療學(xué)》、《推拿治療學(xué)》、《醫(yī)學(xué)氣功》、《自我保健》、《內(nèi)科學(xué)》、《外科學(xué)》、《婦科學(xué)》、《兒科學(xué)》、《骨傷科學(xué)》、《直腸病學(xué)》、《皮膚病學(xué)》、《眼科學(xué)》、《耳鼻喉科學(xué)》、《急癥學(xué)》、《護理》、《臨床會話》等。2002年左言富任總主編、朱忠寶等總編譯，上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版了一套《（英漢對照）新編實用中醫(yī)文庫》，該套從書包括了《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)外科學(xué)》、《中醫(yī)婦科學(xué)》、《中醫(yī)兒科學(xué)》、《中醫(yī)骨傷科學(xué)》、《中醫(yī)眼科學(xué)》、《中醫(yī)耳鼻喉科學(xué)》、《中國針灸》、《中國推拿》、《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》等14個分冊。2001～2006年間劉公望主編，華夏出版社出版了英文版圖書《針灸基礎(chǔ)學(xué)》、《針灸臨床學(xué)》、《方劑學(xué)基礎(chǔ)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)發(fā)揮》等，同時劉公望于1994年和2007年主編了《針灸學(xué)基礎(chǔ)篇》和《中醫(yī)臨床基礎(chǔ)速覽（傷寒、金匱、溫病）》，均由天津科技翻譯出版公司出版。
2．教材
1998～2000年間北京中醫(yī)藥大學(xué)受國家中醫(yī)藥管理局科技教育司委托，編譯了高等中醫(yī)藥院校英漢對照教材，并由學(xué)苑出版社出版“普通高等中醫(yī)藥院校英漢對照中醫(yī)本科系列教材”《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《針灸學(xué)》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等系列叢書。在2007年全國高等中醫(yī)藥院校來華留學(xué)生衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃漢英雙語教材編審會指導(dǎo)下，由人民衛(wèi)生出版社出版了一套漢英雙語教材，包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)婦科學(xué)》、《針灸學(xué)》、《推拿學(xué)》、《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》、《醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識導(dǎo)讀》。
3．單個著作
（1）英文
1）中醫(yī)基礎(chǔ)理論
2003年劉干中、徐秋萍、王臺主編《中藥基礎(chǔ)知識》（英）由外文出版社出版。
2）中醫(yī)臨床
1998年徐象才主編，外文出版社出版了英文書籍《諸病中醫(yī)中藥外治大全》。2007年李經(jīng)緯主編的《中國傳統(tǒng)健身養(yǎng)生圖說》（英）由外文出版社出版。2003年謝竹藩編著了《英文中醫(yī)名詞術(shù)語標準化》（英）由外文出版社出版。
3）針灸推拿
1981年ChenChiuHseuh編著《Acupuncture:AComprehensiveText》。1999年程莘農(nóng)主編，外文出版社出版了英文書籍《中國針灸學(xué)》。2002年金義成、彭堅所著《中國推拿學(xué)概要》（英）由外文出版社出版。2007年李鼎原著，上海中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院編譯《針灸學(xué)釋難》由上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版。（2）漢英或英漢
1）中醫(yī)基礎(chǔ)理論
1990年陳慰中著，俞昌正譯《西方的中醫(yī)五行學(xué)說（英漢對照）》由學(xué)苑出版社出版。2007年馬偉光、和麗生主編《英漢雙解簡明中醫(yī)基礎(chǔ)理論教程》由云南民族出版社出版。
2）中醫(yī)臨床
3）中藥學(xué)
2006年蘇子仁、賴小平主編《漢英·英漢中草藥化學(xué)成分詞匯》由中國中醫(yī)藥出版社出版。
4）針灸推拿
4．工具書
二、討論
可以看出，在以上出版的中醫(yī)藥英文著作中，叢書系列大致可分為四套，主要為漢英或者英漢雙解形式編寫。教材主要有兩部，基本包括中醫(yī)藥主要科目知識，一部全英文，一部漢英雙解。而個人著作最多，全英文形式較少；中醫(yī)基礎(chǔ)理論兩部，中醫(yī)臨床三部，針灸推拿五部，主要集中于漢英或者英漢形式出版；中醫(yī)基礎(chǔ)理論兩部，中醫(yī)臨床各科及詞匯十五部，主要集中于針灸推拿學(xué)的著作編寫，共有二十八部，中藥學(xué)僅一部。工具書包括有十六部，均為漢英形式。
1．目前國內(nèi)中醫(yī)藥英文著作以及普及存在的問題
（1）專業(yè)英語教材：專門針對中醫(yī)藥院校學(xué)生學(xué)習的中醫(yī)藥專業(yè)英文雙語教材還呈現(xiàn)一個短缺狀況，尚需進一步編輯完善。
（2）專業(yè)英語人才培養(yǎng)：還缺乏一支數(shù)量充足，既掌握中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)，又精通中醫(yī)專業(yè)英語的外向型中醫(yī)藥人才隊伍在醫(yī)療實踐中大力宣傳中醫(yī)藥，使中醫(yī)藥難以進入國際醫(yī)藥主流市場，在國外醫(yī)療體系中不易取得合法地位和共際認同。
（3）全英文著作：中醫(yī)藥英文著作目前主要還是針對國內(nèi)相關(guān)從事中醫(yī)藥人士的學(xué)習，因此編寫形式以漢英或英漢雙解為主要形式。而以全英文形式編寫的著作相對較少；中醫(yī)藥知識全面?zhèn)鞑ミ€尚存缺限。
（4）中藥學(xué)以及其他中醫(yī)藥經(jīng)典醫(yī)籍：由于國際社會對于針灸推拿已經(jīng)比較認同，但對中藥學(xué)和一些中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍，如《金匱要略》等的英文著作編寫較少，相對限制了有關(guān)理論的交流和傳播。
篇5
2.1科學(xué)研究是學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的核心動力，是重點學(xué)科的主要工作內(nèi)容，也是推動學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的最活躍的因素［3］。高水平的科學(xué)研究是學(xué)科建設(shè)的載體，也是新興和交叉學(xué)科發(fā)展的源泉［4］。2.2結(jié)合學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)動態(tài)，追蹤國際國內(nèi)的中醫(yī)藥基礎(chǔ)研究和發(fā)展的前沿，凝練出有特色、有優(yōu)勢和較穩(wěn)定的四個研究方向:“辨證論治相關(guān)研究”，“藏象學(xué)說相關(guān)研究”，“中醫(yī)證候動物模型相關(guān)研究”，和“民族醫(yī)藥基礎(chǔ)研究”。體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性和前瞻性。2.3隨著學(xué)科發(fā)展的不斷深入，利用引進國內(nèi)外高層次人才的契機，注重加強基礎(chǔ)性研究人才的組合，不斷配置和整合研究團隊，將具體的研究重點放在與中醫(yī)四部經(jīng)典著作相關(guān)的辨證論治實驗研究，藏象理論的實證化研究，苗醫(yī)藥基礎(chǔ)理論以及利用貴州小型香豬復(fù)制中醫(yī)癥候動物模型研究等，更加具有中醫(yī)特色和地方優(yōu)勢，成功實現(xiàn)國家級重大課題立項突破。這些研究項目的特色和優(yōu)勢在于既重視中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究，也重視與辨證論治和臨床的關(guān)聯(lián)研究;既有基礎(chǔ)性研究，又有多學(xué)科參與的綜合性研究;具有強烈的綜合性基礎(chǔ)研究和地方民族醫(yī)藥的創(chuàng)新性研究，使科研水平有了較大提升并達到了新的高度。先后承擔了國家自然科學(xué)基金、國家“973”計劃重點攻關(guān)等多個項目，并且獲得了省部級科技成果獎多項。2.4學(xué)術(shù)專著是學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的載體和體現(xiàn)，它映射著學(xué)術(shù)發(fā)展的過去、現(xiàn)在和將來，浸透著學(xué)者們的心血和汗水。多年來，學(xué)校大力支持教師們主編、參編各種專著，及時地反映學(xué)術(shù)成就，豐富和傳播中醫(yī)藥的最新研究成果和學(xué)術(shù)動態(tài)。2.5高等醫(yī)藥規(guī)劃教材是我國醫(yī)藥院校培養(yǎng)各類人才的基本手段之一，教材建設(shè)和編寫直接關(guān)系到學(xué)術(shù)水平、教學(xué)質(zhì)量等一系列重要問題。學(xué)校各級部門都極為重視教材建設(shè)，而且把它列為科學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容之一，鼓勵教師競爭國家級規(guī)劃教材的主編或副主編等。先后有十余位教師遴選為國家教育部、衛(wèi)生部和中醫(yī)藥管理局“十五”、“十一五”和研究生規(guī)劃教材的主編、副主編和編委，主編和參編國家級、衛(wèi)生部等本科生、研究生規(guī)劃教材。2.6學(xué)術(shù)論文能夠及時地反映學(xué)術(shù)研究的動態(tài)、趨勢以及最新成果?？茖W(xué)研究是對新知識的探求，創(chuàng)造性是科學(xué)研究的生命，學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性在于作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論，是學(xué)科建設(shè)源源不斷的新思想的來源。
3科學(xué)管理
3.1學(xué)科建設(shè)的總體管理思路以中醫(yī)中藥基礎(chǔ)理論研究為突破點，結(jié)合貴州地方文化和民族醫(yī)藥科技特色，緊密聯(lián)系貴州社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的需要，以人才隊伍建設(shè)為核心，以科研平臺建設(shè)為契機，以全面提升科研能力和水平為重點，形成具有中醫(yī)藥基礎(chǔ)研究和民族醫(yī)藥優(yōu)勢和特色的學(xué)科。學(xué)科建設(shè)不僅需要學(xué)科自身努力奮斗，也需要加強領(lǐng)導(dǎo)，強化管理［5］。學(xué)科建設(shè)是學(xué)校的一項根本性建設(shè)，涉及學(xué)校工作的方方面面，需要調(diào)動全校資源［6］，為此，學(xué)校出臺了學(xué)科建設(shè)和發(fā)展總體規(guī)劃，重新整合教學(xué)、科研、醫(yī)療以及人才資源。2005年頒布了《貴陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)科建設(shè)與發(fā)展“十一五”規(guī)劃》，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院在此基礎(chǔ)上制定了學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的具體措施，并且挖掘自身優(yōu)勢，結(jié)合民族醫(yī)藥特色，凝練學(xué)科研究方向，明確發(fā)展目標，建設(shè)一支人才結(jié)構(gòu)合理、科研平臺共享、堅持地域特色，逐漸承擔國家和省市重大項目的重點學(xué)科。3.2學(xué)科建設(shè)的重要舉措3.2.1學(xué)科建設(shè)的管理結(jié)構(gòu)建立和完善學(xué)科建設(shè)的管理體制是實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)又好又快發(fā)展的組織保障。2005年重新組建了由院長擔任組長，兩位副院長擔任副組長，部分職能部門及系部主要領(lǐng)導(dǎo)共同組成的新一屆學(xué)科建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組?；A(chǔ)部也成立了有基礎(chǔ)部主任擔任學(xué)科建設(shè)管理小組組長，由分管副主任具體負責，由首席學(xué)科帶頭人具體實施的三級負責制，即院學(xué)科建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組－系部學(xué)科建設(shè)小組－學(xué)科點的三級模式。3.2.2學(xué)科建設(shè)的規(guī)章制度完善的學(xué)科建設(shè)規(guī)章制度是學(xué)科健康發(fā)展的政策保障。因此，學(xué)校高度重視重點學(xué)科建設(shè)管理機制的建立，先后頒布了多項管理辦法，使學(xué)科建設(shè)和發(fā)展進入了健康發(fā)展軌道。3.2.3學(xué)科建設(shè)的人才制度人才隊伍建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的核心問題，為加快我院的學(xué)科建設(shè)步伐，制定了我院高層次人才引進辦法，加大了對高學(xué)歷人員的引進力度，有力地改進了人才結(jié)構(gòu)。3.2.4學(xué)科建設(shè)的經(jīng)費制度同時，學(xué)科建設(shè)經(jīng)費遵循“突出重點、保證必需、避免重復(fù)、注重實效”的使用原則，力爭多渠道籌集學(xué)科建設(shè)經(jīng)費，保障學(xué)科帶頭人在學(xué)科建設(shè)經(jīng)費使用上的充分自。
4未來發(fā)展
4.1堅持中醫(yī)藥基礎(chǔ)的傳統(tǒng)研究中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論起源于中國哲學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)以及人文科學(xué)，從本源上挖掘、闡明和揭示中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的內(nèi)涵和科學(xué)理論，仍然有漫長的路要走，同時又要借助已有的學(xué)科優(yōu)勢和擅長，保證中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究的繼承性和獨特性。高等中醫(yī)藥院校是中醫(yī)藥文化傳承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，大力研究、踐行和弘揚中醫(yī)藥文化是高等中醫(yī)藥院校義不容辭的責任和義務(wù)［7］。4.2創(chuàng)新中醫(yī)藥的縱深研究對中醫(yī)基礎(chǔ)理論中熱點問題的研究之中，追蹤現(xiàn)代科技的發(fā)展前沿，充分利用分子生物學(xué)、分子免疫學(xué)、分子藥理學(xué)等學(xué)科的理念和方法，突破經(jīng)方的藥效學(xué)機制與辨證論治的關(guān)系，取得了較大成就，例如“抗郁散的藥效學(xué)系列研究”等都是利用了多學(xué)科人才的優(yōu)勢，聯(lián)合攻關(guān)，從多靶點、多層面和多路徑去揭示中醫(yī)基礎(chǔ)理論的科學(xué)內(nèi)涵，在原有研究成就的基礎(chǔ)上，加強對經(jīng)典著作、經(jīng)方的現(xiàn)代研究，從分子水平上闡明中醫(yī)藥的基礎(chǔ)理論，實現(xiàn)對中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。4.3拓展中醫(yī)實驗動物模型的研究長期以來，探索如何用動物復(fù)制人類疾病模型，一直是國際性的難題，尤其是能夠?qū)ふ业浇咏祟惖膭游?。我校首先利用貴州獨特的小型香豬資源，研究和復(fù)制中醫(yī)證候動物模型，先后得到了國家科技部重大攻關(guān)立項支助和貴州省科技廳多次立項支助，在設(shè)計復(fù)合因素復(fù)制中醫(yī)證候動物模型上處在全國領(lǐng)先地位，并且還得到了日本等外國專家的肯定和好評，產(chǎn)生了一定的國際影響。貴州小型香豬已經(jīng)成為一種可供選擇實驗動物之一，今后的研究思路主要在于揭示小型香豬模型與人類疾病之間的深刻關(guān)系，拓展新型、復(fù)合型中醫(yī)證候動物模型，為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的客觀化、實證化、標準化研究做出積極的貢獻。4.4形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的民族醫(yī)藥體系結(jié)合我省少數(shù)民族地區(qū)的文化優(yōu)勢，充分地挖掘、整理、提高苗族醫(yī)藥基礎(chǔ)理論和臨床經(jīng)驗，厘清了苗族醫(yī)藥的發(fā)展歷史，整理了一系列的苗族醫(yī)藥驗方、療法和技法，概括出較系統(tǒng)的苗族醫(yī)藥理論，并且編輯出版了一系列苗族醫(yī)藥教材，使我省苗族醫(yī)藥的研究和成就處在全國領(lǐng)先地位。今后在已經(jīng)具備獨特地域民族特征的苗醫(yī)藥系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，有序地再次拓展、深度挖掘、整理提高苗族醫(yī)藥基礎(chǔ)理論、臨床療法和特殊技法，制定培養(yǎng)苗族醫(yī)藥基層人才的規(guī)劃和實施方案，改進苗族醫(yī)藥研究生教育計劃和培養(yǎng)模式，擴展高級人才的培養(yǎng)規(guī)模，建立擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的苗族醫(yī)藥體系。
篇6
1.1中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生人學(xué)后對中醫(yī)沒有興趣
中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生有相當一部分學(xué)生當中醫(yī)課程開課后對中醫(yī)藥沒有興趣，不愿學(xué)習中醫(yī)，認為難懂不好理解。
1.2中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生學(xué)習中對中醫(yī)藥課程產(chǎn)生厭煩
有相當一部分學(xué)生在學(xué)習過程中，由于對中醫(yī)沒有興趣，產(chǎn)生消極厭煩情緒，成績普遍較差。
1.3中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑
一部分畢業(yè)生進人實習時，遇到病人時不知如何診脈、識證、立法、用藥，即使勉強處方，都要根據(jù)西醫(yī)的診斷指標辨病用藥，療效極差，因此對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑。
2原因
2.1中醫(yī)院校招生的誤區(qū)
中醫(yī)教育從歷史上都是以家傳，師傳形式為主，20世紀50年代隨著北京、上海、廣州、成都四地創(chuàng)辦了中醫(yī)學(xué)院，隨后全國各省、市、自治區(qū)也創(chuàng)辦了中醫(yī)學(xué)院，但是，由于近代一直是以西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占主導(dǎo)地位，招生的質(zhì)量和要求模糊，時至今日，中醫(yī)藥院校的招生仍然采用西醫(yī)藥大學(xué)的招生標準，從理科學(xué)生中招生，這就給中醫(yī)藥的發(fā)展和前進埋下隱患。中醫(yī)藥來源于傳統(tǒng)的中華文化、人文科學(xué)，沒有中華文化底蘊，就無法理解經(jīng)典中的哲學(xué)理念和人文自然，要學(xué)好中醫(yī)也很不容易。
2.2中醫(yī)院校的教學(xué)課程設(shè)置順序有誤
興趣是學(xué)生最好的老師，中醫(yī)藥教育要以中醫(yī)藥為專業(yè)，理科學(xué)生本來就對中醫(yī)藥很難發(fā)生興趣，而中醫(yī)藥教育的教學(xué)課程設(shè)置順序不合理，學(xué)生一人學(xué)首先灌輸?shù)氖俏麽t(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)知識和外語，由于理科學(xué)生對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接受能力快而強，一開始就把思路和觀念引向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，當以后進人中醫(yī)藥課程時，文科知識差，觀念轉(zhuǎn)不過來，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化沒有興趣，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，隨即失去信心，甚至誤解中醫(yī)學(xué)術(shù)。
2.3對中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)進行客觀化教學(xué)模式改造
中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論首先是繼承，功底扎實后才可創(chuàng)新，一味追求現(xiàn)代化而把中醫(yī)基礎(chǔ)理論看作是滯后的，缺乏細胞、分子以及基因等微觀水平和現(xiàn)代科學(xué)試驗，從而進行客觀化教學(xué)模式的改造，完全割斷中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學(xué)的聯(lián)系，使學(xué)生思維西化，對中醫(yī)產(chǎn)生厭倦和懷疑。
2，4臨床實踐課程少，紙上談兵多
中醫(yī)畢業(yè)生要注意臨床實踐，跟導(dǎo)師臨證治療，讓學(xué)生樹立起信心，不要讓西醫(yī)的診斷指標牽著鼻子走。畢業(yè)論文追求分子水平，基因水平，把西醫(yī)現(xiàn)代化的東西全部搬到中醫(yī)中來搞中醫(yī)藥現(xiàn)代化，失去主次，造成畢業(yè)生不懂用望、聞、問、切的四診，來辨證施治，結(jié)合西醫(yī)的診斷、生理、病理等知識取長補短，或中西結(jié)合提高臨床療效，追求紙上談兵，結(jié)合不到臨床實踐，失去了中醫(yī)學(xué)的生命力。
3改革
目前中醫(yī)藥的發(fā)展遇到了前所未有的機遇，尤其近幾年，國家對中醫(yī)藥事業(yè)的扶持政策極好，中醫(yī)藥院校教學(xué)改革勢在必行。
3.1中醫(yī)藥院校招生改革
中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同的學(xué)術(shù)體系，所以招生方式也一定要有區(qū)別，一定要從文科生中招生。
3.2中醫(yī)藥院校要以中醫(yī)教育為主
中醫(yī)藥院校要從教育內(nèi)容、課程體系和順序教學(xué)安排等方面保持中醫(yī)藥特色的的前提下，先安排一些傳統(tǒng)文化、人文科學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論及中醫(yī)各科，經(jīng)典著作。然后，再注人現(xiàn)代自然科學(xué)、西醫(yī)基礎(chǔ)、生理、病理、分子、基因等現(xiàn)代科學(xué)知識。在完全繼承了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上再接收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，才能達到培養(yǎng)出創(chuàng)新發(fā)展的中醫(yī)人才。
3.3加強臨床帶培
篇7
一、《中藥學(xué)》教學(xué)中存在的主要問題
從第一版全國統(tǒng)編教材《中藥學(xué)》至今，《中藥學(xué)》的教學(xué)基本上是在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》和《中醫(yī)診斷學(xué)》后開始，學(xué)生尚未接觸到中醫(yī)經(jīng)典著作和臨床學(xué)科的學(xué)習，對中藥的臨床應(yīng)用基本上不能理解，尤其是對《溫病學(xué)》、《傷寒論》、《金匾要略》和臨床各科中的病名及術(shù)語不能理解，如桂枝治療奔豚氣、半夏治療心下痞、葛根治療項背強幾幾、燕白、瓜簍治療胸痹、柴胡治療少陽病、黃荃治療濕溫病等，因而學(xué)生對掌握各味中藥的適應(yīng)癥有較大困難，影響《中藥學(xué)》教學(xué)的質(zhì)量。而對研究生或大學(xué)后的繼續(xù)教育，目前的《中藥學(xué)》教材和教學(xué)模式又不能滿足較高層次的需求。
二、《中藥學(xué)》分段教學(xué)的意義
尋求《中藥學(xué)》教學(xué)模式的突破，提供中藥教學(xué)和教材改變的成功范例:現(xiàn)行的《中藥學(xué)》教學(xué)模式基本上是采取課堂滿堂罐的教學(xué)模式，不管學(xué)生是否理解，而且從基礎(chǔ)課與專業(yè)課的銜接情況看，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中一般要間隔一、二年甚至更長時間。而《中藥學(xué)》分段教學(xué)就是指將《中藥學(xué)》的基礎(chǔ)理論部分在臨床課之前進行;在教學(xué)過程中將中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)等基礎(chǔ)理論與中藥學(xué)基礎(chǔ)理論有機地銜接起來;在專業(yè)基礎(chǔ)課《溫病學(xué)》、《傷寒論》、《金匾要略》及臨床課學(xué)習后，進行臨床中藥學(xué)的教學(xué)，使學(xué)生能順利地過渡到臨床中藥學(xué)的學(xué)習，并為臨床實習畢業(yè)后的臨床工作打下良好基礎(chǔ)。兩者結(jié)合起來學(xué)習，還可減少知識的遺忘，節(jié)省教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)效率。
培養(yǎng)高質(zhì)量適合現(xiàn)代中醫(yī)藥發(fā)展的中醫(yī)藥人才，適應(yīng)醫(yī)藥衛(wèi)生改革的要求:現(xiàn)行《中藥學(xué)》教學(xué)模式由于其與中藥學(xué)術(shù)特點、學(xué)術(shù)水平存在相悖現(xiàn)象，在中藥理論與臨床應(yīng)用教學(xué)方面都存在不足，學(xué)生在學(xué)習《中藥學(xué)》時，上課記筆記，考試背筆記，考完試連常用中藥的藥名、基本功效和臨床應(yīng)用均忘記的現(xiàn)象普遍存在，更談不上在臨床上得心應(yīng)手地使用中藥。隨著人們健康觀念的轉(zhuǎn)變以及醫(yī)藥衛(wèi)生制度改革的深入，中醫(yī)藥在我國醫(yī)療衛(wèi)生市場將有更大的需求，通過《中藥學(xué)》教學(xué)模式的突破，培養(yǎng)高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，也有利于《中藥學(xué)》學(xué)科的發(fā)展研究，有利于推動中藥學(xué)術(shù)的發(fā)展。
三、《中藥學(xué)》分段教學(xué)的依據(jù)
1.《中藥學(xué)》的學(xué)科特點、發(fā)展趨勢
中藥學(xué)是以研究中藥基本理論、中藥性能與臨床應(yīng)用為主的一門學(xué)科，屬中醫(yī)藥專業(yè)中重要的基礎(chǔ)課。它既是中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥體系中重要的一個組成部分，又是大中藥學(xué)學(xué)科中的核心和基礎(chǔ)，既屬藥，又屬醫(yī);既是基礎(chǔ)課，又具臨床性質(zhì)。
《中藥學(xué)》學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)是在朝著基礎(chǔ)中藥學(xué)和臨床中藥學(xué)的趨勢發(fā)展，近年來，中藥學(xué)基礎(chǔ)理論研究受到重視，已經(jīng)對中藥的四氣五味、歸經(jīng)、十八反、十九畏、中藥配伍及炮制等理論進行了初步的實驗研究;中藥學(xué)基礎(chǔ)理論的專著如《中藥藥性論》等，已有一定數(shù)量的論文;臨床中藥學(xué)的研究與應(yīng)用也迅速發(fā)展，并向?qū)？婆R床中藥學(xué)發(fā)展，?？朴盟幒秃侠碛盟幊蔀橹兴帉W(xué)發(fā)展的重要方面，如雷載權(quán)、張廷模主編的《中華臨床中藥學(xué)》、趙學(xué)敏主編的中醫(yī)藥高級叢書《中藥學(xué)》等。作為高等中醫(yī)藥教育，應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特點和發(fā)展趨勢，以及21世紀人才的培養(yǎng)需求，調(diào)整教學(xué)模式勢在必然。
2.臨床中藥學(xué)在中醫(yī)藥學(xué)科中的地位
由于臨床中藥學(xué)主要是研討中醫(yī)臨床各科所用藥物的如何應(yīng)用，所以，它又具有與臨床學(xué)科密不可分的關(guān)系，它是直接根于臨床。臨床中藥學(xué)這一學(xué)科在近幾十年來，已經(jīng)有了長足的進步，其表現(xiàn)為:一是藥物數(shù)量的增加及新藥的不斷涌現(xiàn)。自漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》載藥365種，后世歷代不斷增加，至明代李時珍的《本草綱目》載藥已達1892種。而《中華本草》收載的藥物達8980種，總結(jié)了中國傳統(tǒng)藥學(xué)的成績，集中反映20世紀中藥學(xué)科的發(fā)展水平。二是新藥的研制開發(fā)，許多按中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論組方研制的，如復(fù)方丹參片、丹參滴丸等;并對一些臨床常用的老藥，發(fā)掘出新的功用，如川茍用于治慢性腎炎氮質(zhì)血癥、新生兒硬腫癥、功能性子宮出血;天麻治腦外傷綜合征、神經(jīng)衰弱;以及肉從蓉可治氟骨癥、仙鶴草治腫瘤、白及治肺結(jié)核、砒霜治白血病等等。還有從中藥中提取有效成分而制成新藥者，如川芍嚓、青篙素、丹參酮、魚腥草素、靛玉紅(青黛中提取)、康來特(惹茵仁中提取)等等;同時對人參、黃蔑、麻黃、附子、大黃、當歸、丹參、川芍等常用中藥進行了系統(tǒng)的藥理研究，揭示了傳統(tǒng)功效活血祛疲、扶正補虛、通里攻下、清熱解毒等中藥功效的若干機理。臨床中藥學(xué)研究離不開臨床學(xué)科，臨床學(xué)科的發(fā)展促進中藥學(xué)科的發(fā)展;臨床中藥學(xué)的發(fā)展又為臨床提供有效的治療方法。臨床中藥學(xué)的發(fā)展已經(jīng)為基礎(chǔ)中藥學(xué)和臨床中藥學(xué)分段教學(xué)提供了充分的條件。
四、《中藥學(xué)》分段教學(xué)的模式探討
通過對基礎(chǔ)《中藥學(xué)》和臨床《中藥學(xué)》分段教學(xué)的試教和研究，摸索出分段開設(shè)該課程的最佳時機，以及實施的具體方案，實現(xiàn)21世紀中藥學(xué)的教學(xué)模式新突破。
1.內(nèi)容
基礎(chǔ)方藥學(xué)和臨床方藥學(xué)分段教學(xué)的教學(xué)方法研究、教學(xué)大綱的研究、教材編寫的研究、教學(xué)課件、多媒體的研究等。
2.方法
(1)文獻研究法:收集編寫資料。
(2)調(diào)查研究法:在充分收集資料的基礎(chǔ)上，分析現(xiàn)行中藥學(xué)教學(xué)存在的問題，并進行廣泛的調(diào)研。
(3)實驗研究法:通過對基礎(chǔ)中藥學(xué)和臨床中藥學(xué)分段教學(xué)實驗班的研究，摸索出分段開設(shè)該課程的最佳時機，以及實施的具體方案。
3.特色
從中藥學(xué)的學(xué)科特點探討基礎(chǔ)中藥學(xué)和臨床中藥學(xué)分段教學(xué)的教學(xué)模式，尋找教學(xué)研究的突破口，該教學(xué)研究實用性強，有運用和推廣價值。并結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的模式，從學(xué)科特點探討課程和教材、教學(xué)方法、方式的改革，使教學(xué)真正與學(xué)生的知識發(fā)展水平相適應(yīng)，有較強的創(chuàng)新性。
4.教學(xué)模式探討
(1)基礎(chǔ)中藥學(xué)的教學(xué)模式:基礎(chǔ)中藥學(xué)是指中藥學(xué)中的三基部分，即基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能。具體內(nèi)容包括總論部分的中藥的形成和中藥學(xué)的發(fā)展、中藥的名稱和分類、中藥的產(chǎn)地、采集和儲存、中藥的炮制、中藥的作用、中藥的性能、中藥的應(yīng)用等，重點是在中藥的藥性理論;各論部分包括概說部分(各章節(jié)的定義、性能特點、功效、適應(yīng)證，分類、使用注意等;單味藥物的性味、歸經(jīng)、性能特點、基本功效、主治病證等;基本技能包括常用藥物植物、飲片的基本知識與識別。
篇8
中醫(yī)藥文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，在新時代下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展給中醫(yī)藥學(xué)帶來了巨大的震撼，為繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化，中醫(yī)院校的師生們擔負著艱巨的歷史性使命，堅持中醫(yī)道路是我們新老中醫(yī)人義不容辭的責任。那么當前中醫(yī)教育為適應(yīng)時展，在為社會培養(yǎng)輸送大量醫(yī)學(xué)人才時，應(yīng)當堅持中醫(yī)藥文化教學(xué)宗旨，培養(yǎng)有中醫(yī)特色的新時代中醫(yī)臨床人才。
一、要培養(yǎng)新時代的中醫(yī)臨床人才，臨床上首先要重視中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習運用
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展開辟了一系列嶄新的領(lǐng)域，人類對許多新理論的探索及層出不窮的診療技術(shù)的改進促進了醫(yī)學(xué)界前所未有地發(fā)展，也給中醫(yī)的發(fā)展帶來了疑惑與壓力，甚至世人對中醫(yī)方向產(chǎn)生了動搖，在中醫(yī)臨床中或臨床教學(xué)中，摒棄中醫(yī)，獨重西醫(yī)的現(xiàn)象徹底摧毀了新學(xué)子內(nèi)心僅存的對中醫(yī)的渺茫，為此培養(yǎng)新時期有覺悟的中醫(yī)特色的中醫(yī)臨床人才，是我們臨床教學(xué)的緊迫任務(wù)，而且當前，在國家制定的各項發(fā)展中醫(yī)的方針下，各中醫(yī)藥學(xué)校也提出了堅持中醫(yī)道路。所以臨床教學(xué)也要緊密圍繞中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，將中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習作為首位。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)藥文化的基本內(nèi)容，是中醫(yī)的入門學(xué)科，作為初學(xué)中醫(yī)者來說應(yīng)當熟記領(lǐng)悟中醫(yī)陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說、氣血、四診八綱、整體辨證、三焦辨證、六經(jīng)辨證等，這些基礎(chǔ)理論是中醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ)，我們運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論來思考天地人的自然現(xiàn)象，運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論來思考人的生理病理現(xiàn)象，運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，來調(diào)節(jié)人的陰陽平衡，來養(yǎng)生、防病、治病……故中醫(yī)基礎(chǔ)理論是我們行走中醫(yī)的耳目、拐杖，是我們打開中醫(yī)這座寶藏的第一扇門。作為中醫(yī)臨床教學(xué)應(yīng)當注重學(xué)生對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的掌握運用?？梢圆捎枚喾N形式的教學(xué)方式來加強學(xué)生對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的掌握運用，如建立階段性中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識的回顧性學(xué)習，對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的知識制定每周學(xué)習計劃，已達到溫故知新的目的；臨證注重運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論探討實際病案，在診病過程中注意運用理論結(jié)合實際，對病案進行解析，并給出中醫(yī)辨證施治方案；注意啟發(fā)或激發(fā)學(xué)生自行運用中醫(yī)理論對病案進行分析，使學(xué)生學(xué)會運用中醫(yī)理論中醫(yī)思想來思考問題，解決問題，學(xué)有所用，增加學(xué)生的學(xué)習中醫(yī)動力信心，為成為合格的中醫(yī)人才打好基礎(chǔ)。
二、要培養(yǎng)新時代的中醫(yī)臨床人才，就要注重培養(yǎng)學(xué)生對中醫(yī)經(jīng)典的誦讀學(xué)習
中醫(yī)經(jīng)典著作是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具體體現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，博大精深，富含哲理，是古代中醫(yī)藥學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。主要包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作，它們是中醫(yī)理論體系的精髓體現(xiàn)，是中醫(yī)理論的核心凝聚。歷代中醫(yī)名家，沒有不熟讀與活用經(jīng)典者。作為新時代的中醫(yī)人，更好地將祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)弘揚光大、傳承創(chuàng)新是我們的責任與使命，因此，凡治學(xué)于中醫(yī)者，都應(yīng)當反復(fù)研習這些中醫(yī)經(jīng)典著作，掌握經(jīng)典著作所闡發(fā)或應(yīng)用的思想、方法和原則，并不斷創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代臨床。一方面在臨床教學(xué)中應(yīng)當鼓勵學(xué)生的經(jīng)典背誦，在誦讀過程中，聆聽圣賢教誨，領(lǐng)略經(jīng)典雅韻，感悟大醫(yī)風骨，品味中醫(yī)文化，汲取心靈滋養(yǎng)，將中醫(yī)經(jīng)典作為我們?nèi)≈槐M用之不竭的知識源泉，在臨證中才會做到有根可尋，有據(jù)可依。同時中醫(yī)經(jīng)典，思維縝密，文字凝練，抑揚頓挫，朗朗上口，通過口誦心銘，潛移默化，耳濡目染，使中醫(yī)傳統(tǒng)美德與大醫(yī)精誠的理念扎根于每個醫(yī)學(xué)者的心中，更好地弘揚與傳承中醫(yī)精妙醫(yī)理與醫(yī)術(shù)，提高中醫(yī)文化素養(yǎng)，從而不斷窺探中醫(yī)瑰寶。另一方面在經(jīng)典背誦的同時，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，對經(jīng)典著作的研讀，重在其中的方法論思想論。臨床教學(xué)時可以注意中醫(yī)經(jīng)方的靈活運用，隨證變化，遣方用藥。
三、要培養(yǎng)新時代的中醫(yī)臨床人才，還要注意中醫(yī)思維能力的培養(yǎng)
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之所以得以飛速發(fā)展，與其借鑒現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是一些邊緣學(xué)科的研究是分不開的，中醫(yī)要在新形勢下生存壯大并進步也不能拋棄其他科學(xué)的發(fā)展。作為新時代的中醫(yī)臨床人才應(yīng)當具備系統(tǒng)的科學(xué)的知識體系，擁有寬廣的知識面，積極涉獵當代前沿學(xué)科，運用現(xiàn)代思想技術(shù)發(fā)展中醫(yī)。首先引導(dǎo)學(xué)生正確對待中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)系。作為現(xiàn)代中醫(yī)臨床教師，一方面堅持中醫(yī)學(xué)科學(xué)的整體觀、系統(tǒng)論，另一方面應(yīng)學(xué)習西醫(yī)對醫(yī)學(xué)問題的分析認識的精確和細化，辯證地看待中西醫(yī)的關(guān)系，所以作為臨床教師應(yīng)當彌補學(xué)生前期學(xué)習過程中，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的相對薄弱，展開對學(xué)生現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的講解，在臨證時充分發(fā)揮中醫(yī)?？茖２〉膬?yōu)勢，選擇中醫(yī)，同時注重中西醫(yī)結(jié)合診療示教。這有利于學(xué)生開拓眼界與思路，有利于自身的個性化發(fā)展以激發(fā)學(xué)生對醫(yī)學(xué)的熱愛，并潛心學(xué)習研究。其次要求學(xué)生掌握一定的數(shù)字信息化技術(shù)、生命學(xué)技術(shù)、數(shù)子化電子影像學(xué)等等。而中醫(yī)在一定程度上是一種經(jīng)驗科學(xué)，需要我們借鑒現(xiàn)代數(shù)據(jù)建設(shè)與信息采集系統(tǒng)，來更科學(xué)地研究，尤其是對病案、證型、理法方藥的統(tǒng)計學(xué)研究，立法處方，轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)方，聯(lián)合治療及療效評價等方面都需要借助現(xiàn)代科學(xué)。這就要求我們培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新型中醫(yī)人才。
四、要培養(yǎng)新時代的中醫(yī)臨床人才，應(yīng)當注意師承教育
現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展相對遲緩，一直以來難有突破性發(fā)展，其重要的原因之一就是我們作為現(xiàn)代中醫(yī)人缺乏創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力，未能向縱深拓寬中醫(yī)學(xué)，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代需要的中醫(yī)新理論、新方法。作為新時代下的中醫(yī)臨床教師，應(yīng)當鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先注重人才的個性化培養(yǎng)，“以人為本”、“因人而異”，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在臨床教學(xué)中，應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生臨證思辨能力，拓寬學(xué)生的思路，重視對學(xué)生自學(xué)能力與獨立思考能力的培養(yǎng)。其次，醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，醫(yī)學(xué)臨床課的理論教學(xué)應(yīng)與臨床緊密結(jié)合才能使理論教學(xué)不留于空泛。在臨床教學(xué)過程中，應(yīng)注意向?qū)W生介紹國內(nèi)外的醫(yī)學(xué)新動態(tài)、標準、療法，以提高學(xué)生的專業(yè)水平，提升學(xué)生的視野思路，從而激發(fā)學(xué)習的積極性與主觀能動性，提高學(xué)生對科學(xué)問題的濃厚的探索興趣，并能將實際問題升華到理論性思維，使之在解決問題過程中得以培養(yǎng)和訓(xùn)練，大膽提出假說、思路，使中醫(yī)的理論研究及臨床診療取得突破性進展。另外，中醫(yī)臨床思維有其特殊的思維方式和邏輯線路。要培養(yǎng)中醫(yī)臨證思維，在強化經(jīng)典醫(yī)著的教學(xué)同時，注意對中醫(yī)各家學(xué)說教學(xué)的深化，創(chuàng)造性思想或者是創(chuàng)新性理論往往是一種個性化體現(xiàn)，所以各家學(xué)說是從不同角度和領(lǐng)域?qū)χ嗅t(yī)理論的闡述，往往有其獨特鮮明的思想光輝，更能代表性地表述中醫(yī)的理論思維和臨床思維。所以臨床教師應(yīng)當通過對各家學(xué)說、各家醫(yī)著的教學(xué)講解、分析，逐步洞悉其理論實質(zhì)，加深對中醫(yī)傳統(tǒng)思維方式的理解和把握，得到思想的啟迪。
篇9
再者，實地調(diào)查有助于進一步培養(yǎng)實事求是的科學(xué)精神，營造學(xué)術(shù)爭鳴的研究氛圍當今時代，中醫(yī)學(xué)的生存發(fā)展遇到了前所未有的歷史機遇期，同時也正在接受來自行業(yè)內(nèi)外多方位多層次的挑戰(zhàn)。特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，將人們帶入從未經(jīng)歷過甚至從未想象到的新世界，常常令人嘆為觀止。相比之下，深深植根在臨床實踐之中固守了幾千年的中醫(yī)學(xué)與當下世界顯得越發(fā)格格不入。這種反差許多時候讓我們茫然、急躁和焦慮，反映到學(xué)術(shù)風氣上不免浮躁和虛幻的心態(tài)日益濃厚，實事求是的科學(xué)精神、平和與包容不同學(xué)術(shù)觀點的謙虛態(tài)度漸漸蝕失。在實地調(diào)查過程中，我們既能根據(jù)事先制定的調(diào)查提綱集中就中醫(yī)理論某一個問題或某幾個問題深入探討，也能不拘行業(yè)、不限資歷，與關(guān)注中醫(yī)藥理論發(fā)展的人平等地面對面交流，能幫助中醫(yī)理論研究者更接地氣，更真實地把握需求和研究趨勢，擦出思想的火花，對進一步培養(yǎng)實事求是的科學(xué)精神，營造百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍必將大有裨益。王永炎院士在論及大學(xué)科背景下中醫(yī)學(xué)的形勢及整合時指出:“要跳出中醫(yī)藥學(xué)科的領(lǐng)域，服務(wù)于中醫(yī)藥事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)，強化國家意識，歡迎一切熱愛和愿意參與中醫(yī)藥研究的仁人志士加入到中醫(yī)藥學(xué)的研究、批判和繼承，就共同關(guān)注的中醫(yī)藥問題展開討論和研究，這樣才會達成共識，從而利于學(xué)科的完善與進步。［20］”這一點對于如何開展中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究也有重要意義。今天我們在這里探討實地調(diào)查研究方法為何應(yīng)該成為中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的基本方法之一，絲毫沒有貶抑其他研究方法對于中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的重要性，相反，我們認為它們之間一定是互為補充的關(guān)系。古人所云“讀萬卷書，行萬里路”言簡意賅，“讀萬卷書”說的是繼承，“行萬里路”指的就是實踐。不僅需要“讀書”和“行路(實踐)”，更需要“讀書”與“行路(實踐)”的相參，才能相得益彰。另外，在近期對中醫(yī)學(xué)方法論的系統(tǒng)回顧和深刻反思的過程中，我們越來越強烈地感受到“讀書”與“實踐”是中國古賢研究世界的兩個最基本研究方法，中醫(yī)學(xué)自不例外!“讀書”與“實踐”其實也是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論體系、推動中醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩個最基本的方法學(xué)原點，它深深地融入并始終支配著中醫(yī)理論體系的構(gòu)建和發(fā)展過程!“讀書”、“實踐”與緊隨其后的“思維”三者之間的互動前行，成就了中醫(yī)學(xué)的輝煌。我們今天倡導(dǎo)實地調(diào)查法，并不是從外面找來了一個新方法到中醫(yī)里來，而只是尋回漸被人忽視和遺忘的中醫(yī)獨特的實踐研究方法。事實上我們發(fā)現(xiàn)，還有一些傳統(tǒng)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法也被忽視，比如古代賢哲在內(nèi)丹術(shù)的實踐過程中對于生命的真實體驗以及由此對于中醫(yī)理論發(fā)展的促進作用就很少被人提及和關(guān)注，它們甚至已經(jīng)無法登堂入室了。我們當然應(yīng)該也必須虛心接納、認真學(xué)習一切現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但我們在經(jīng)意或不經(jīng)意間丟失的傳統(tǒng)東西也實在不少，令人痛惜!我深信在這些被我們輕易拋棄的東西中蘊藏著中國先哲們創(chuàng)造的極其珍貴的科學(xué)財富和思想資源。
篇10
1中醫(yī)臨床拔尖人才班現(xiàn)狀
目前，湖南中醫(yī)藥大學(xué)對中醫(yī)拔尖人才的培養(yǎng)主要實行的是“精英教育”，即學(xué)校在學(xué)生完成大一對中醫(yī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習后，通過對學(xué)生的筆試與面試選取對中醫(yī)有濃厚興趣的具有中醫(yī)臨床思維的學(xué)生進入中醫(yī)臨床拔尖人才班。與其他班級不同的是，首先，該班級增添了許多如《藥性賦》《湯頭歌訣》《醫(yī)學(xué)心悟》等中醫(yī)特色課程，并安排高年制老師進行教學(xué)。其次，在課余時間，學(xué)校給學(xué)生安排了一系列來自從事臨床工作數(shù)十年的具有豐富臨床經(jīng)驗的名師的講座。并且對學(xué)生本科階段的培養(yǎng)實行雙導(dǎo)師制，配備基礎(chǔ)導(dǎo)師和臨床導(dǎo)師，即1~3年級一對一跟從基礎(chǔ)導(dǎo)師學(xué)習，4~5年級一對一跟隨臨床導(dǎo)師上臨床進行學(xué)習。
2培養(yǎng)方式的利弊
建立中醫(yī)臨床拔尖人才班的成功之處在于，學(xué)校把對中醫(yī)有興趣的學(xué)生聚集起來組成行政班級，對該班級進行統(tǒng)一的管理，可以制造濃厚的中醫(yī)學(xué)習氛圍，使教育資源得到充分合理的利用，為中醫(yī)的繼承與發(fā)展提供人才。處于該班級中的學(xué)生也能夠獲得比普通班級更為豐富的學(xué)習資源，且學(xué)生與學(xué)生之間的良性競爭可促使人向上[2]。本科階段的基礎(chǔ)導(dǎo)師可為學(xué)生的學(xué)習答疑解惑，從而穩(wěn)固中醫(yī)基礎(chǔ)知識，避免學(xué)生走彎路，而臨床導(dǎo)師則可帶學(xué)生上臨床，使理論知識與臨床實踐更完美的結(jié)合。任何制度在存在好處的同時免不了有弊端，這種管理體系也不可避免。如，每學(xué)期所增加的額外課程太多易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習壓力過大，不堪重負；太過匆忙的學(xué)習生活讓學(xué)生無法深入體會中醫(yī)專業(yè)知識的內(nèi)涵，只停留于知識的表面，尤其體現(xiàn)在對于中醫(yī)經(jīng)典知識的學(xué)習理解上；教育資源的傾斜引起同級學(xué)生的不滿；重理論輕實踐導(dǎo)致中醫(yī)的理論學(xué)習與臨床實踐相脫節(jié)，學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，學(xué)術(shù)視野狹窄，缺乏良好的思維方式和創(chuàng)新能力等等。
3解決措施
3.1明確定位不僅僅局限于湖南中醫(yī)藥大學(xué)，對于所有中醫(yī)院校而言，首先是要對自己學(xué)校做出一個精準的定位。湖南中醫(yī)藥大學(xué)副校長何清湖教授指出，每個大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)當有一個合理的定位———本科學(xué)制的學(xué)習目標是什么，本碩連讀學(xué)制的目標是什么，本碩博學(xué)制的目標是什么。各個學(xué)制之間的目標是不同的，這就需要學(xué)校對各學(xué)制的培養(yǎng)方案進行調(diào)整，根據(jù)自己的學(xué)校條件來對學(xué)生因材施教，探索出屬于各學(xué)制的獨特的培養(yǎng)模式。
3.2循序漸進在對中醫(yī)拔尖人才的培養(yǎng)的過程中不可追求過快的速度，追求過快的速度只會導(dǎo)致質(zhì)量的下降，正如金字塔需要將地基穩(wěn)固，再一層一層往上累積一樣，如果地基未壘好就往上添磚加瓦，看似牢固的金字塔實則岌岌可危。中醫(yī)的學(xué)習也是一個循序漸進的過程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論就是地基，只有將基礎(chǔ)理論掌握牢固了，才能在基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上去追求更高階的知識。因而要合理的安排學(xué)生的課程，一步一步地穩(wěn)固知識。
3.3注重經(jīng)典中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用、具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，它們構(gòu)建了中醫(yī)藥學(xué)的理論框架，涵蓋了中醫(yī)藥理論體系的核心內(nèi)容，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床實踐的重要工具。甚者有，不讀《傷寒》不知辨證，不讀《金匱》不知病源的言論，經(jīng)典作用可見一斑。但學(xué)生目前學(xué)的東西過于繁雜，不僅有經(jīng)典，還有英語、各種西醫(yī)教材，這樣反而導(dǎo)致學(xué)生的中醫(yī)根基不扎實，導(dǎo)致進入臨床后茫然不知所措。因而，各大中醫(yī)學(xué)校應(yīng)立足于經(jīng)典知識點的學(xué)習，在此基礎(chǔ)上加以豐富和發(fā)展。
3.4加強臨床任何一門醫(yī)學(xué)都離不開臨床實踐，中醫(yī)學(xué)也不例外。中醫(yī)學(xué)發(fā)展從古發(fā)展至今，仍能在醫(yī)學(xué)界中占有一席地位的原因就在于實際療效。臨床實踐是中醫(yī)學(xué)的理論根源，更是其發(fā)展的核心。中醫(yī)對于疾病的治療主要是通過望、聞、問、切四診合參，辨證論證。而現(xiàn)今的中醫(yī)院校學(xué)生，往往被學(xué)業(yè)所累，沒有太多的時間和機會去接觸病人，更談不上對病人進行辨證論治。學(xué)校應(yīng)通過設(shè)置一些中醫(yī)基本技能訓(xùn)練或者臨床各科技能訓(xùn)練，將課堂從教室移至醫(yī)院，從而讓學(xué)生更多的接觸臨床，使理論知識得到充分的發(fā)揮和應(yīng)用。
篇11
1.1 外環(huán)境
中醫(yī)中藥理論和技術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的革新與發(fā)展，積累了極其豐富的經(jīng)驗，為我國醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻。黨的“十七大”報告中提出了“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”的綱領(lǐng)；同時，著眼于21世紀市場經(jīng)濟對人才知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的要求，建立技術(shù)型教學(xué)體系，促進課程結(jié)構(gòu)體系整體優(yōu)化，更新教學(xué)內(nèi)容，以增強學(xué)生的社會適應(yīng)性?！吨嗅t(yī)藥基礎(chǔ)》課程即在此大環(huán)境下進行改革與探索，這不僅有利于學(xué)生獲得中醫(yī)藥應(yīng)用型專業(yè)知識與技能，而且有助于學(xué)生具備一定的認識本專業(yè)發(fā)展方向的能力，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化不斷弘揚光大。
1.2 內(nèi)環(huán)境
在我國醫(yī)藥教育原有體系中，針對非中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生講授的中藥內(nèi)容主要是《生藥學(xué)》。該學(xué)科側(cè)重天然藥物的來源、鑒定，如果延續(xù)這一思路，高校非中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生接受的中醫(yī)藥教育不僅片面，而且應(yīng)用范圍較窄，學(xué)生缺乏中醫(yī)藥常用和實用性的知識與能力。因此，為更好適應(yīng)醫(yī)藥類高校教育發(fā)展要求，在課程教學(xué)規(guī)劃中，基于“傳承與發(fā)展”的理念，筆者針對非中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生講授的內(nèi)容做到合理取材，優(yōu)化中醫(yī)藥理論與應(yīng)用知識體系，使教學(xué)效果達到“易懂、易學(xué)、易用”，不斷地改進和完善其課程建設(shè)，爭創(chuàng)精品課程。
2 課程建設(shè)的內(nèi)容
2.1 中醫(yī)基礎(chǔ)理論
中醫(yī)基礎(chǔ)理論目前重點設(shè)立了以下內(nèi)容：①中醫(yī)、中藥學(xué)發(fā)展史，中醫(yī)學(xué)的基本特點(整體與辨證觀、陰陽與五行理論)；②臟腑功能與辨證用藥，包括臟腑的主要生理功能、病理表現(xiàn)、病因與辨證；③氣血的主要生理功能、病理表現(xiàn)、氣病與血病的病因與辨證；④病邪的性質(zhì)和致病特點等。
2.2 中藥學(xué)綜合知識
中醫(yī)中藥密不可分，本課程在中藥學(xué)板塊設(shè)立了總論與各論兩部分內(nèi)容。前者包括中藥的性能，中藥鑒定學(xué)概述(包括鑒定學(xué)面臨的問題及任務(wù))及鑒定方法，中藥化學(xué)成分、結(jié)構(gòu)與常用中藥的生物活性成分，常用成分的提取、分離及檢識，以及中藥炮制的目的、常用炮制原理和方法等內(nèi)容；后者則詳述了按功效所分的15大類中藥，涉及性狀特征、功效與適應(yīng)癥、使用注意等。
2.3 成藥及其應(yīng)用常識
中醫(yī)學(xué)貴在臨床實踐，而《中醫(yī)藥基礎(chǔ)》課程則重在中成藥(非處方藥)應(yīng)用知識的掌握，本部分內(nèi)容亦分為總論與各論。前者以方劑的組成原則、劑型為主要內(nèi)容；后者則以市場流行品種的中成藥的適應(yīng)癥、方解、作用為重點，如二陳湯、逍遙散、六味地黃丸、藿香正氣散、四君子湯、四物湯、腎氣丸、理中丸等。
3 課程建設(shè)的目標與要求
3.1 領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)整體觀與辨證論治的法則
縱觀中醫(yī)基礎(chǔ)理論架構(gòu)體系，《中醫(yī)藥基礎(chǔ)》課程圍繞陰陽、五行的哲學(xué)基礎(chǔ)、臟腑經(jīng)絡(luò)生理病理的理論基礎(chǔ)，突出了以整體觀念、辨證論治為指導(dǎo)思想和診療特點的核心內(nèi)容。辨證涉及的臨床表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，其中“八綱”涵蓋了整個病證的所有特點，如人體表現(xiàn)出的色澤、聲息及脈象等。因此，通過這方面的學(xué)習，不僅應(yīng)掌握辨證論治的本質(zhì)，更重要的是應(yīng)學(xué)會從“八綱”的角度出發(fā)，對常見病證作出初步診斷，為合理地選用非處方中藥及其制劑提供依據(jù)。
3.2 掌握中藥學(xué)理論與實踐的綜合知識
當代中藥學(xué)是傳統(tǒng)醫(yī)藥理論、臨床實踐與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)技術(shù)的結(jié)合體，并衍生出諸如中藥藥理學(xué)、中藥化學(xué)、中藥藥劑學(xué)等學(xué)科，從而極大地豐富和拓展了中藥學(xué)知識的內(nèi)涵。這有助于學(xué)生掌握本課程涉及到的常用中藥性味、鑒別方法、炮制方法與原理、功能與主治、禁忌、常規(guī)劑量等應(yīng)用原則，其掌握程度應(yīng)限于常用藥的使用常識，而對于那些對中醫(yī)藥發(fā)生濃厚興趣的學(xué)生，應(yīng)積極引導(dǎo)其掌握常用中藥與辨證施治有機結(jié)合的原則和方法。
3.3 熟悉常用中成藥的臨床應(yīng)用
隨著現(xiàn)代科技的不斷融入和中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展，常見病、多發(fā)病的診治固然重要，而中藥及其復(fù)方的正確使用更是不可或缺。作為中醫(yī)臨床用藥的最基本形式，中藥復(fù)方嚴格遵循中醫(yī)整體觀、系統(tǒng)論和辨證施治的法則，依據(jù)“方從法出”、“君臣佐使”及“七情配伍”等原理遣藥組方。通過學(xué)習和掌握常見病的非處方中藥及其復(fù)方制劑用藥知識，能夠培養(yǎng)學(xué)生自我保健的理念，達到安全用藥的目的。
4 課程建設(shè)的改革與研究
4.1 課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)
《中醫(yī)藥基礎(chǔ)》講授中藥傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相關(guān)知識，內(nèi)容有機貫穿中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、非處方中成藥、中藥化學(xué)、中藥鑒定學(xué)等5個學(xué)科的架構(gòu)體系。學(xué)生經(jīng)過本課程的學(xué)習，應(yīng)能夠掌握非處方中成藥的應(yīng)用知識；熟悉中藥學(xué)賴以建立的中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，常用中藥的藥性與功效；了解中藥有效成分的性質(zhì)，常用、貴稀藥材真?zhèn)蝺?yōu)劣鑒別的一般知識等。
4.2 教學(xué)方法組織搭配
《中醫(yī)藥基礎(chǔ)》課程的教學(xué)手段分為理論與實踐兩部分內(nèi)容。由于該課程涵蓋內(nèi)容較多，而課時有限，因此，強化理論與實踐相結(jié)合、重在應(yīng)用的教學(xué)思路尤為重要。以中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論為基點，架構(gòu)中藥傳統(tǒng)與現(xiàn)代的知識體系。實踐部分將突出對中藥的感性認知，包括中藥標本見習、中藥顯微與理化鑒定、常用中藥制劑的制備等，今后還應(yīng)加強中成藥的實踐運用教學(xué)。
4.3 授課效果實踐檢驗
在教學(xué)改革中首先更新教育觀念，樹立以人為本的思想，將以教師為中心的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，既要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，又要調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習的主觀能動性。在教學(xué)中將現(xiàn)代中藥研究方面的前沿知識和科研成果充實到教學(xué)內(nèi)容中去；同時，打破死記硬背的傳統(tǒng)考試形式，側(cè)重于應(yīng)用能力，改變出題比例，增加靈活理解內(nèi)容，即主觀與客觀試題比為6∶4，從而使學(xué)生獲得日后工作與繼續(xù)學(xué)習，以及生活中涉及到中醫(yī)藥知識應(yīng)用與技能操作的能力。
5 課程建設(shè)的意義
5.1 增強實用性意義
通過對課程的不斷改進與完善，使教師課堂的講授更加生動、易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使其發(fā)揮參與教學(xué)的主動性和自主探究的能動性；同時，利用文獻檢索的方式，自覺學(xué)習探索，使學(xué)生努力做到在實踐中學(xué)習，在主動中發(fā)展，在合作中增加，在探究中創(chuàng)新，將對臨床中常見病、多發(fā)病的診治具有較強的實踐指導(dǎo)意義。
5.2 提高應(yīng)用性能力
本課程不僅突出了傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)辨證施治的實質(zhì)性內(nèi)容，而且體現(xiàn)出“繼承與發(fā)揚”的特點，即符合現(xiàn)代中醫(yī)藥的發(fā)展趨勢。我國已從2001年起實行處方藥與非處方藥分類管理制度，非處方藥具有“安全、有效、穩(wěn)定、方便”的特點，是患者能夠快速有效緩解癥狀的主要手段之一。具體到非處方藥(中藥及其制劑)，該課程應(yīng)側(cè)重于對其使用、適用、作用等應(yīng)用方面知識的講解，使學(xué)生初步具備實惠就醫(yī)、安全用藥的能力，進一步提高其健康水準。
5.3 強化適用性范圍
篇12
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對中醫(yī)藥人才知識結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)的要求越來越高。為適應(yīng)這一要求，我院在全國率先進行了教學(xué)實驗的改革。在中醫(yī)學(xué)各專業(yè)本科生和中醫(yī)學(xué)專業(yè)科研方向七年制班中開設(shè)了實驗中醫(yī)學(xué)這門課程，為了適應(yīng)改革的要求，我院將在全國開展教學(xué)實驗的改革。在中醫(yī)學(xué)各專業(yè)本科生和中醫(yī)學(xué)專業(yè)科研方向七年制班中開設(shè)實驗中醫(yī)學(xué)課程，其目的是通過應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和技術(shù)手段研究中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科研思維能力和實驗?zāi)芰?，在繼承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，發(fā)揚中醫(yī)藥優(yōu)勢，為發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)和人類的健康事業(yè)做出貢獻。
實驗中醫(yī)學(xué)，是一門基礎(chǔ)學(xué)科運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和實驗方法對中醫(yī)理論、方法、處方、藥物作用機制的研究。它是一種來自中醫(yī)結(jié)合現(xiàn)代實驗科學(xué)的發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)將筆者在實驗中醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中的幾點思考總結(jié)如下。
一、明確學(xué)習目的，強化科研意識
對于高年級的本科生和七年制學(xué)生而言，經(jīng)過前兩年的學(xué)習，已經(jīng)掌握了比較堅實的基本理論與基礎(chǔ)知識，但是對于如何運用現(xiàn)代的科技手段進行中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究尚存在疑慮。有些學(xué)生甚至認為現(xiàn)代的科學(xué)方法根本不適合研究傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)，加之社會上“中醫(yī)越古老越好”思潮的影響以及當前“中醫(yī)廢存”的爭論，這些無疑都會動搖學(xué)生的專業(yè)思想，使很多學(xué)生對中醫(yī)藥學(xué)喪失了信息和興趣。因此，在我們講述這門課程之初，首先要明確本課程的教學(xué)目的是通過課堂學(xué)習、課程的講座、主題思想、實驗設(shè)計、實驗技能和操作該系統(tǒng)，使學(xué)生了解和掌握基本知識和規(guī)則。中醫(yī)藥實驗研究，使學(xué)生建立了正確的科學(xué)思想和觀點，熟悉和掌握了中醫(yī)的基本程序、基本方法和基本技能。在中醫(yī)現(xiàn)代化的認識成果和進展中，要加深學(xué)生對中醫(yī)藥學(xué)理論內(nèi)涵的理解和體會，從而啟發(fā)學(xué)生的科研思維，提高學(xué)生的科研意識、科研水平和動手能力。
輕視實驗研究是導(dǎo)致傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)發(fā)展緩慢的主要原因，也正是實驗研究的缺乏，導(dǎo)致傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)成為經(jīng)驗醫(yī)學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)要想取得長足的發(fā)展，要想成為國際化的醫(yī)療手段，就必須要與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合。只有被證明是科學(xué)的，才能是永恒的，才能在世界范圍內(nèi)被廣泛接受。因此，我們的教學(xué)要引入現(xiàn)代化的科學(xué)手段和方法來研究中醫(yī)學(xué)，以端正學(xué)生的思想，強化其科研意識，培養(yǎng)學(xué)生運用現(xiàn)代科學(xué)手段和技術(shù)闡釋傳統(tǒng)中醫(yī)理論的思維。
二、突出教學(xué)難點，啟迪科研思路
中醫(yī)藥學(xué)的理論體系根植于中華民族的傳統(tǒng)文化，它的一些醫(yī)學(xué)知識與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)的理念相混雜，中醫(yī)藥理論體系中的一些概念、原理、規(guī)律具有抽象性、思辨性、模糊性和宏觀整體性等特征。因此，一味地套用西醫(yī)西藥評價體系來對待中醫(yī)中藥的科學(xué)研究、臨床療效和研究成果的觀點是錯誤的，同時對于中醫(yī)藥研究也是不公正的。
現(xiàn)在的大學(xué)生一般是1990年以后出生的，他們受中國傳統(tǒng)文化的影響不大，主要受西方的教育模式和教育理念的培養(yǎng)，習慣于用現(xiàn)代科學(xué)思維方式思考問題。因此，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段和方法去闡釋中醫(yī)藥學(xué)的理論可以說是我們教學(xué)的重點。課堂上老師應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)本身的特色啟發(fā)學(xué)生在不脫離中醫(yī)特色的基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代的科技手段去設(shè)計和研究中醫(yī)藥學(xué)理論。如果脫離了中醫(yī)特色，只會使用先進的科學(xué)技術(shù)手段研究某一味藥物或者某種成分，或者針對某種疾病，測定幾個相關(guān)的指標，那不是實驗中醫(yī)學(xué)所要研究的內(nèi)容。這種研究方法又與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于藥物和疾病的研究有何區(qū)別？我們實驗中醫(yī)學(xué)所要教授給學(xué)生的是如何運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段闡釋中醫(yī)傳統(tǒng)理論的思維和能力，而不是中醫(yī)的全面西化，這也是教學(xué)的難點所在。
這里所講的中醫(yī)特色，筆者認為在基礎(chǔ)理論研究方面是以精氣陰陽五行理論體系為理論方法，以藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、精氣學(xué)說、天人相應(yīng)理論為依據(jù)；在臨床研究方面，則是以辯證論治為核心的理、法、方、藥體系為依據(jù)，進行多學(xué)科的實驗研究。確實做到在堅持中醫(yī)特色的基礎(chǔ)上進行中醫(yī)藥現(xiàn)代化的研究，如果脫離了中醫(yī)特色，失去了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，只憑現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段研究中醫(yī)中藥的方法是大錯特錯的。因此，在教學(xué)中我們必須立足于中醫(yī)特色，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下進行實驗設(shè)計，并運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論解釋和闡發(fā)研究中出現(xiàn)的問題，只有這樣才能不斷地發(fā)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論，深入揭示中醫(yī)病證的本質(zhì)，豐富中醫(yī)藥理論，促進中醫(yī)藥學(xué)的長足發(fā)展。
三、改革教學(xué)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
中醫(yī)藥學(xué)是實踐性很強的一門學(xué)科，中醫(yī)中藥的理論都是基于臨床實踐的基礎(chǔ)之上，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作的問世，無一不體現(xiàn)出“中醫(yī)藥學(xué)理論的形成和發(fā)展源于豐富的臨床實踐活動”這樣一個觀點。因此，實踐是中醫(yī)藥學(xué)源生之本，也是其得以發(fā)展和創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)，離開了實踐，中醫(yī)藥學(xué)就是無源之水、無本之木。
但是，由于應(yīng)試教育的影響，實踐教學(xué)的重要性在中醫(yī)藥的教學(xué)工作中長期被忽視。在課程設(shè)計上，表現(xiàn)為重理論教學(xué)、輕實踐教學(xué)，重知識傳授、輕能力培養(yǎng)。同理論課相比，實踐課處于從屬地位，甚至部分選修課由于課時有限，只講理論部分，而取消了實踐部分，同時在課堂講授過程中，老師注重知識的傳授，輕視能力的培養(yǎng)。盡管當前引入了綜合性、設(shè)計性實驗、合作性學(xué)習等教學(xué)方法，但以課堂、課本、教師為中心的教學(xué)方式仍然沒有得到根本的改變。在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，理論學(xué)習與實踐運用脫節(jié)，忽視科研思維和實際能力結(jié)合培養(yǎng)的方式下，畢業(yè)生高分低能，實踐能力差，創(chuàng)新思維和能力弱，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段闡釋傳統(tǒng)中醫(yī)理論的能力低，社會適應(yīng)能力差等問題嚴重。
為了適應(yīng)社會對中醫(yī)藥人才需求模式的轉(zhuǎn)變，我們對學(xué)生的培養(yǎng)模式也相應(yīng)發(fā)生了變化，尤其是對高層次中醫(yī)藥人才（七年制碩士班），更要求中醫(yī)特色科研思維和能力的培養(yǎng)。我們的課程改變了以往老師講、學(xué)生按部就班做的教學(xué)方式，建立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習活動的積極性。在教學(xué)過程中，突出學(xué)生的主體地位，教學(xué)的一切活動都以調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，深入思索，自主實踐，促使學(xué)生成為教學(xué)活動的主角和教學(xué)實踐的主人。學(xué)生完成從選題、實驗方案設(shè)計、實驗準備直至實驗結(jié)果獲取的全過程，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到從實驗思路、實驗技術(shù)、觀察能力和分析能力的全面訓(xùn)練。鼓勵學(xué)生成為教學(xué)活動和教學(xué)實踐的主人公。學(xué)生獨立完成選擇、整個過程的實驗設(shè)計、實驗制備直到獲得實驗結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生獲得實驗的思路，分析能力的實驗技術(shù)，得到綜合訓(xùn)練。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，學(xué)生自主選擇實驗研究課題，獨立設(shè)計實驗研究方案。本課程一改教學(xué)內(nèi)容由教師確定的做法，要求學(xué)生在大量查閱文獻的基礎(chǔ)上，自行提出實驗研究課題，自行設(shè)計實驗研究方案，在選題和課題設(shè)計之后通過課堂交流和答辯，對課題的可行性以及將來的前景進行自我評述，再由學(xué)生們自己評選出一項研究課題和研究方案作為本課的實驗研究內(nèi)容（上述工作進行之前，全體學(xué)生自愿組合成4～6個小組，每組3～4個人，教學(xué)活動以小組為單位進行）。
第二，學(xué)生自己動手進行實驗的準備工作。實驗研究的準備工作對保證實驗正常進行并達到預(yù)期的結(jié)果是至關(guān)重要的。學(xué)生在以往的實驗課上都是按照實驗指導(dǎo)的要求，在實驗人員提前準備好一切物品的前提下，重現(xiàn)實驗的內(nèi)容，往往能夠取得預(yù)期的結(jié)果，而對實驗前的準備工作卻知之甚少。我們把實驗準備當作一個重要組成部分，這也是對學(xué)生科研思維培養(yǎng)的一個不可或缺的重要內(nèi)容，為其以后的科研能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。
第三，學(xué)生獨立完成實驗操作。對現(xiàn)代科學(xué)的缺乏（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的認識和研究的基本技能訓(xùn)練的基本研究方法，動手能力差是中國大學(xué)生普遍的問題，要培養(yǎng)學(xué)生的實驗技能，操作訓(xùn)練方法，提高學(xué)生的實踐能力。我們主要采取了以下措施：首先，多渠道地學(xué)習和掌握實驗方法和實驗技術(shù)。在實驗設(shè)計完成時，依據(jù)具體的實驗內(nèi)容，確定基本指標，廣泛開展相關(guān)實驗參數(shù)的檢測方法，并進行分析和比較，結(jié)合實驗室的條件和教學(xué)的預(yù)算，選定實驗指標的測定方法。讓學(xué)生了解實驗測量的方法，可以為以后的工作打好基礎(chǔ)。其次，認真做好預(yù)實驗。預(yù)實驗是在正式實驗之前安排的一個步驟，用少量的實驗動物來對學(xué)生的操作技能進行訓(xùn)練。教師引導(dǎo)學(xué)生從實驗動物抓住，稱重，編號，動物模型的制作，給藥（腹腔注射、尾靜脈注射和灌胃），實驗動物處死，解剖，取血，取材，還有熟悉實驗儀器的工作原理，以及正確的操作。各種實驗試劑的配置以及存儲等反復(fù)操練，督促學(xué)生熟練掌握，以保證實驗的順利進行。最后，注重對預(yù)實驗結(jié)果的分析，強調(diào)中醫(yī)特色。我們的課程中，尤其是實驗課后，非常重視學(xué)生對預(yù)實驗結(jié)果的分析，尤其是對那些不能出現(xiàn)理想結(jié)果的實驗更是要求大家分析其中的原因，并在各個小組之間討論交流，使得大家能吸取其中的經(jīng)驗教訓(xùn)，為以后的正式實驗提供有益的指導(dǎo)，促進正式實驗的順利進行。
四、優(yōu)化考核手段，提高綜合能力
篇13
1.2學(xué)科內(nèi)涵認識趨近
學(xué)科內(nèi)涵是一個學(xué)科明確研究對象，區(qū)別于其他學(xué)科的重要標志。中醫(yī)文化學(xué)是研究中醫(yī)文化本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，關(guān)于中醫(yī)文化的界定非常關(guān)鍵。由于對文化本身認識的多元性，給中醫(yī)文化的界定帶來了復(fù)雜性。目前的代表性觀點有:“所謂中醫(yī)文化，不是或主要不是指中醫(yī)作為科學(xué)技術(shù)本身，而是指這種科學(xué)技術(shù)特有的社會形式、文化氛圍，也即中醫(yī)學(xué)發(fā)展同整個社會文化背景的聯(lián)系以及中醫(yī)學(xué)中所體現(xiàn)的特有的文化特征”。這是從中醫(yī)文化與中醫(yī)科學(xué)技術(shù)區(qū)別角度來界定的。另外一種是廣義文化上的界定，即“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”。還有一種是從文化的具體層面來界定，如“中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和”。幾種界定盡管角度不同，但對于中醫(yī)文化的研究對象卻基本達成共識，即中醫(yī)文化以中醫(yī)學(xué)為研究對象，研究中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系及中醫(yī)學(xué)自身的精神文化、行為文化與器物文化。
1.3學(xué)術(shù)研究成果向綜合集成
中醫(yī)文化研究熱首先是由傳統(tǒng)文化熱推動的，中醫(yī)文化研究早期成果集中在中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、易學(xué)及儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)的關(guān)系上。關(guān)于中國古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)關(guān)系，如劉長林的《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的方法》;關(guān)于易醫(yī)關(guān)系，如楊力的《周易與中醫(yī)學(xué)》、張其成的《東方生命花園———易學(xué)與中醫(yī)》;關(guān)于中西醫(yī)文化比較，如何裕民的《差異•困惑與思考———中西醫(yī)學(xué)比較研究》、祝世訥的《中西醫(yī)學(xué)的差異與交融》;關(guān)于中醫(yī)與儒學(xué)、中醫(yī)與道學(xué)、中醫(yī)與佛學(xué)方面的研究專著，如薛公忱主編的《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》。作為一門獨立學(xué)科，歷史研究不可或缺。中醫(yī)學(xué)史早已經(jīng)成為一門較為成熟的獨立學(xué)科，從中醫(yī)學(xué)術(shù)史過渡到中醫(yī)文化史是中醫(yī)史研究的一個重要轉(zhuǎn)向，也是中醫(yī)文化學(xué)獨立的一個重要基礎(chǔ)。馬伯英的《中國醫(yī)學(xué)文化史》是中醫(yī)文化史研究的奠基之作。中醫(yī)哲學(xué)作為中醫(yī)文化的核心內(nèi)容，中醫(yī)哲學(xué)史研究自然也成為中醫(yī)文化研究不可或缺的一個重點內(nèi)容。程雅君的《中醫(yī)哲學(xué)史》計劃四卷本，目前已經(jīng)出版二卷，是中醫(yī)哲學(xué)史研究的扛鼎之作。另外，由南京中醫(yī)藥大學(xué)牽頭組織編寫的《中醫(yī)文化研究》三卷本，從中醫(yī)文化源流、中西醫(yī)文化比較、中醫(yī)文化復(fù)興三個方面對中醫(yī)文化進行了開創(chuàng)性研究。隨著中醫(yī)文化研究的深入，中醫(yī)文化教育在高等中醫(yī)院校中廣泛開展，編寫教材、構(gòu)建中醫(yī)文化與中醫(yī)哲學(xué)知識體系成為中醫(yī)文化教育工作者的另一項工作任務(wù)。《中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)》《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》《中醫(yī)文化導(dǎo)讀》等教材不斷創(chuàng)新，有的列入國家規(guī)劃教材，有的成為省市精品教材。從分化走向綜合，是學(xué)術(shù)研究與學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也是學(xué)科走向成熟的重要標志。
1.4學(xué)科隊伍不斷壯大
中醫(yī)文化研究最初是由兩部分人員構(gòu)成，一是哲學(xué)工作者，從中國哲學(xué)角度探討中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于中醫(yī)理論形成與發(fā)展的影響以及中醫(yī)學(xué)思維方式特征，或從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視角探討中醫(yī)學(xué)方法論及其發(fā)展規(guī)律;二是中醫(yī)醫(yī)史文獻專家，醫(yī)古文、中醫(yī)史學(xué)是這一群體的先覺者，還有一些中醫(yī)文獻學(xué)專業(yè)工作者也加入到中醫(yī)文化研究隊伍中來，目前許多研究機構(gòu)的中醫(yī)文化學(xué)科帶頭人同時也是中醫(yī)醫(yī)史文獻專家。隨著中醫(yī)藥機構(gòu)文化建設(shè)的不斷推進，為滿足中醫(yī)文化教育、宣傳與傳播的需要，一些中醫(yī)藥管理工作者、中醫(yī)臨床專家、中醫(yī)基礎(chǔ)理論教師、思想政治理論教師、外國語教師也介入到中醫(yī)文化研究與教學(xué)中來;同時越來越多不同專業(yè)背景的研究生如哲學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)的研究生也開始關(guān)注中醫(yī)文化，甚至將中醫(yī)文化作為自己的學(xué)位論文。
1.5學(xué)科建制基本成形
隨著中醫(yī)文化研究的深入，中醫(yī)文化研究機構(gòu)也開始先后成立。南京中醫(yī)藥大學(xué)1994年成立了全國首家中醫(yī)文化研究中心。1999年北京中醫(yī)藥大學(xué)成立了中醫(yī)文化研究中心，2014年該中心更名為獨立建制的國學(xué)院、中醫(yī)藥文化研究院。隨后山東省、上海市、福建省、安徽省、河南省、湖北省等省市也先后成立了中醫(yī)文化研究與傳播機構(gòu)，其中有些研究機構(gòu)已發(fā)展成為省級社會科學(xué)重點研究基地，有的機構(gòu)成為學(xué)校2011年協(xié)同創(chuàng)新中心，還有的中醫(yī)文化研究團隊成為校級或省級科技創(chuàng)新團隊。1996年中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)藥文化分會正式成立，從此中醫(yī)藥文化研究有了自己獨立的學(xué)術(shù)團體。2007年中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會成立，聯(lián)合中國哲學(xué)史及中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)者，積極開展中醫(yī)哲學(xué)學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)。專業(yè)學(xué)術(shù)期刊是學(xué)科成長的重要平臺，也是學(xué)術(shù)交流的重要園地?！夺t(yī)古文知識》《上海中醫(yī)藥雜志》《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》等中醫(yī)學(xué)術(shù)期刊相應(yīng)開設(shè)“中醫(yī)文化”專欄，《中醫(yī)雜志》的“學(xué)術(shù)探討”欄目也積極發(fā)表中醫(yī)文化研究成果。
1999年《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》創(chuàng)刊，這是目前全國高等中醫(yī)藥院校學(xué)報中唯一的社會科學(xué)版學(xué)報。2006年原《醫(yī)古文知識》更名為《中醫(yī)藥文化》并正式創(chuàng)刊，成為目前國內(nèi)唯一專門研究中醫(yī)藥文化的學(xué)術(shù)期刊。近幾年幾乎每年都有多項中醫(yī)文化研究課題被立項為國家社會科學(xué)基金項目，甚至是國家社會科學(xué)基金的重大招標項目，有的還立項為國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃(“973”計劃)，標志著中醫(yī)文化研究已經(jīng)上升到了國家戰(zhàn)略層面。此外，國家中醫(yī)藥管理局在“十二五”學(xué)科規(guī)劃中將中醫(yī)文化學(xué)作為了重點建設(shè)學(xué)科，包括安徽省、南京市、山東省、上海市、北京市等地多家研究機構(gòu)入選。國家行業(yè)主管部門將中醫(yī)文化學(xué)列入重點建設(shè)學(xué)科，標志著中醫(yī)文化學(xué)作為一個獨立學(xué)科具有了合法性。安徽中醫(yī)藥大學(xué)等高等院校在中醫(yī)學(xué)一級學(xué)科下自主設(shè)置中醫(yī)文化學(xué)二級學(xué)科碩士學(xué)位招生點，南京中醫(yī)藥大學(xué)與北京中醫(yī)藥大學(xué)率先在中醫(yī)學(xué)一級學(xué)科下自主設(shè)置中醫(yī)文化二級學(xué)科博士學(xué)位招生點，專門培養(yǎng)中醫(yī)文化研究高級人才。
2中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)存在的問題
中醫(yī)文化學(xué)作為一門學(xué)科雖然已初步成型，但由于學(xué)科發(fā)展時間短，還存在學(xué)科界限模糊、研究內(nèi)容過于分散、研究隊伍有待提高等諸多問題。
2.1學(xué)科界限模糊
作為一門交叉學(xué)科，中醫(yī)文化學(xué)與中醫(yī)史、醫(yī)古文、中醫(yī)文獻學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科之間存在著密切聯(lián)系，一些內(nèi)容的交叉滲透難以避免。但作為一門獨立學(xué)科，中醫(yī)文化學(xué)必須進一步明確自己獨立的研究對象，否則就會出現(xiàn)一個問題多個學(xué)科去“爭搶”研究，導(dǎo)致中醫(yī)文化學(xué)科被淡化，甚至學(xué)科獨立存在的必要性遭受質(zhì)疑。因此，在保持與其他學(xué)科交叉滲透的優(yōu)勢前提下，進一步明確自己的研究重點，劃定自己的學(xué)科界限非常必要。
2.2研究內(nèi)容過于分散
在中醫(yī)文化研究的早期階段，研究內(nèi)容分散無可厚非，但作為一個獨立建制的學(xué)科，則需要將研究視野集中到解決中醫(yī)文化學(xué)科核心問題與關(guān)鍵問題上來。另外，中醫(yī)文化研究還存在著整體水平不高的問題，正如有研究者指出:“現(xiàn)有研究雖不乏精品，但低水平的所謂‘研究’卻也占據(jù)了相當比例。這種研究水平參差不齊的情況嚴重影響了中醫(yī)文化研究的整體水準，使其整體研究狀況與其深遠的現(xiàn)實意義之間呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)”。中醫(yī)文化研究重點應(yīng)從過去“回溯性”研究，轉(zhuǎn)向到解決中醫(yī)發(fā)展的現(xiàn)實問題中來。
2.3研究隊伍有待提高
由于中醫(yī)文化研究者來自眾多學(xué)科領(lǐng)域，受學(xué)科視野限制，學(xué)者們往往選擇自己熟悉的問題，運用自己的學(xué)科方法開展研究，而缺乏文化整體視野的觀照。目前中醫(yī)文化研究主體，一是中醫(yī)藥學(xué)者，一是文史哲學(xué)者。中醫(yī)藥學(xué)者研究中醫(yī)文化具備得天獨厚的條件，但部分研究者由于缺乏人文理論素養(yǎng)，不熟悉文化研究方法，導(dǎo)致研究成果容易滯留在醫(yī)學(xué)層面，而未能夠深入到中醫(yī)文化內(nèi)核。而一些文史哲工作者長于文化研究方法，但缺少必要的中醫(yī)學(xué)知識儲備，研究成果容易滯留在文化表層，未能切入中醫(yī)內(nèi)部。兩個研究主體由于處在不同學(xué)科領(lǐng)域，缺乏必要的交流、溝通與理解，所以培養(yǎng)一批熱愛中醫(yī)文化事業(yè)、具備深厚中醫(yī)文化功底的中醫(yī)文化專職研究隊伍刻不容緩。
2.4引導(dǎo)作用未充分發(fā)揮
中醫(yī)文化研究時間不長，在沒有統(tǒng)一的理論范式引導(dǎo)下，對中醫(yī)文化研究中的重大問題并沒有取得統(tǒng)一認識，許多問題尚處于見仁見智的階段?！秶鴦?wù)院關(guān)于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》(國發(fā)〔2009〕22號)提出，要繁榮發(fā)展中醫(yī)藥文化，將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國家文化發(fā)展規(guī)劃，并將其提高到與中醫(yī)藥醫(yī)療、保健、科研、教育、產(chǎn)業(yè)并列并重地位。中醫(yī)文化的作用在于引導(dǎo)，但由于學(xué)術(shù)內(nèi)涵研究不足、實踐研究不夠，其在引領(lǐng)中醫(yī)教育、醫(yī)療、科研、保健、產(chǎn)業(yè)與對外交流合作方面的作用發(fā)揮不盡理想。
3加強中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)的建議
3.1加強學(xué)科內(nèi)涵研究，厘清中醫(yī)文化學(xué)科與其他學(xué)科關(guān)系合理界定中醫(yī)文化學(xué)科內(nèi)涵是中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)的一個基礎(chǔ)性工作。盡管目前對中醫(yī)文化學(xué)科內(nèi)涵的認識趨同，但如何從中醫(yī)文化本質(zhì)、要素、結(jié)構(gòu)、功能等方面分層界定還需要進一步深入研究。中醫(yī)文化學(xué)科內(nèi)涵界定既不能廣泛無邊，否則難以體現(xiàn)中醫(yī)文化特色;也不可過于狹窄，否則難以起到引領(lǐng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的作用。界定中醫(yī)文化內(nèi)涵，除了需要處理好中醫(yī)文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、與中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的關(guān)系外，還需要處理好中醫(yī)文化學(xué)科與其他中醫(yī)藥學(xué)科的關(guān)系，厘清中醫(yī)文化與中醫(yī)文獻、中醫(yī)史、中醫(yī)基礎(chǔ)理論等學(xué)科的界限，在保持為其他學(xué)科提供文化背景、思想源泉與發(fā)展動力的前提下，保持和維護學(xué)科自身的特色與獨立性。
3.2聚焦重大需求，解決中醫(yī)文化重大理論與實踐問題
中醫(yī)文化研究涉及面廣，需要解決的問題很多，但作為一個獨立的學(xué)科，首先需要解決的是本學(xué)科的重大基礎(chǔ)理論問題，同時還需要解決中醫(yī)藥傳承傳播領(lǐng)域重大實踐問題。在中醫(yī)文化學(xué)科理論問題研究中，除了合理界定中醫(yī)文化學(xué)科內(nèi)涵外，還需要解決中醫(yī)科學(xué)性、中醫(yī)文化核心價值體系與中醫(yī)學(xué)思維方式等重大理論問題。中醫(yī)文化需要解決的重大實踐問題，著力點應(yīng)放在中醫(yī)文化的保護、傳承與傳播上。
