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茶葉包裝論文:現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)論文

摘要：茶文化在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演化，已經(jīng)融入現(xiàn)代民眾生活之中，人們講究喝茶品茶，不僅對(duì)茶葉自身的品質(zhì)、口感有更加多元和高品質(zhì)的要求，對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)也更追求迎合現(xiàn)代的審美觀念，在體現(xiàn)茶文化的同時(shí)，更能體現(xiàn)中國(guó)文化的藝術(shù)性設(shè)計(jì)。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其在所在領(lǐng)域的重要意義，旨在提高現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)中華茶文化的繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖形;現(xiàn)代茶葉包裝;設(shè)計(jì)應(yīng)用

茶，一種微苦回甘的飲品，幾片樹葉的故事，卻是中國(guó)先人為我國(guó)的飲食文化添上濃墨重彩的一筆，歷經(jīng)千年的流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代人們的生活中，也占有非常重要的地位，人們通過飲茶養(yǎng)生保健，通過品茶感悟歷史的精華。茶在被人們的使用過程中，賦予了太多的實(shí)用意義和人文概念，人們?yōu)榱私o茶留有近期鮮的品質(zhì)和口感，不斷改良對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)，便于對(duì)茶葉的保存和運(yùn)輸，在遙遠(yuǎn)的漢朝時(shí)期，茶葉經(jīng)由絲綢之路走向了世界?，F(xiàn)代人有著越來越高的生活品質(zhì)追求，對(duì)茶葉的包裝也更加重視起來，通過茶葉的包裝來體現(xiàn)不同茶葉品種的內(nèi)在口味和質(zhì)感，通過包裝來體現(xiàn)人們對(duì)茶文化的追求，通過包裝來實(shí)現(xiàn)人們對(duì)茶清新而不失高雅的藝術(shù)追求?，F(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)在表現(xiàn)不失茶葉自身特色的同時(shí)，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的張力，傳統(tǒng)的圖形和裝飾文案都在被大量的運(yùn)用其中，在激發(fā)消費(fèi)者的視覺沖擊力的同時(shí)，產(chǎn)生消費(fèi)欲望，賦予茶葉本身更多的文化內(nèi)涵，通過中國(guó)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，使現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)更加迎合茶文化的歷史價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，使更多的人了解茶，了解中國(guó)的茶文化。

1中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

1.1弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)圖像、圖案設(shè)計(jì)多樣，飽滿圓潤(rùn)，裝飾性極強(qiáng)卻不失中國(guó)傳統(tǒng)韻味，在很多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛的運(yùn)用，不僅起到極強(qiáng)的表現(xiàn)裝飾效果，更體現(xiàn)了古老而輝煌的中華文明，是幾千年來中華民族智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)歷史發(fā)展的見證。中國(guó)的傳統(tǒng)圖像形式多樣，體現(xiàn)了不同地區(qū)的風(fēng)土人情，有的結(jié)合古老的神話故事，有的借鑒了動(dòng)物植物的美好寓意，形成多元豐富的設(shè)計(jì)圖樣。在現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)，更迎合中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，同時(shí)又不失現(xiàn)代特色。通過對(duì)茶葉制品的流通和傳播，增加了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和感受，更大程度的弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.2弘揚(yáng)了中國(guó)的茶文化

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，被不斷的弘揚(yáng)和發(fā)展。舊社會(huì)的普通人家喝茶，達(dá)官顯貴品茶，而今品茶喝茶已經(jīng)走進(jìn)了尋常百姓家，人們重視喝茶品茶，重視茶對(duì)人體養(yǎng)身保健的重要實(shí)用價(jià)值，重視飲茶背后的心境。茶葉的包裝設(shè)計(jì)從最初的為了方便儲(chǔ)存運(yùn)輸，到現(xiàn)在期望通過包裝設(shè)計(jì)來體現(xiàn)茶葉本身的口味特色、產(chǎn)地區(qū)域的特色甚至其內(nèi)在的品位和內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)圖形被運(yùn)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，便于對(duì)茶葉特色和品位的展示，比如：用傳統(tǒng)水墨山水來進(jìn)行黃山毛峰的包裝設(shè)計(jì)，用意境縹緲的黃山山水來渲染茶葉的生長(zhǎng)環(huán)境；用蘇州園林的圖案來進(jìn)行碧螺春的包裝設(shè)計(jì)，用蘇州園林的清新雅致來體現(xiàn)江南風(fēng)光的山清水秀，體現(xiàn)碧螺春清新淡雅的口感。這些獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使人們?cè)谟^茶品茶的同時(shí)，更能嗅到來自中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的人文氣息，對(duì)于中國(guó)茶文化的傳播和發(fā)展有著重要的意義。

2現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

2.1缺少對(duì)茶文化的體現(xiàn)

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，現(xiàn)代包裝生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，各種形式的茶葉包裝被廣泛的運(yùn)用到茶葉的生產(chǎn)銷售環(huán)節(jié)中，但是，從中也暴露出很多現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題。多數(shù)的茶葉生產(chǎn)銷售企業(yè)缺乏對(duì)茶文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和利用，對(duì)茶葉實(shí)施包裝銷售，便于儲(chǔ)存的同時(shí)，可以讓消費(fèi)者品嘗到更又品質(zhì)的品質(zhì)茶品，賣方要在銷售的過程中對(duì)茶文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼故竞腕w現(xiàn)，不要在茶品的包裝環(huán)節(jié)，一味求異求新，盲目地以市場(chǎng)消費(fèi)作為導(dǎo)向，而忽略了對(duì)茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，充分考慮到茶文化的人文因素，在考慮市場(chǎng)需求的同時(shí)，還要考慮到茶品自身，二者有機(jī)融合，充分利用包裝的特點(diǎn)來展示茶品，對(duì)茶品的銷售起到錦上添花的作用，而不要讓消費(fèi)者產(chǎn)生金玉其外敗絮其中的感覺，那不利于茶文化的推廣及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2缺少對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)

目前，在我國(guó)眾多的茶生產(chǎn)銷售企業(yè)中，缺少對(duì)茶葉的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)和品牌意識(shí)，在對(duì)茶品的生產(chǎn)和銷售時(shí)，缺乏對(duì)自主品牌的策劃和宣傳，沒有對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為起到有效的引導(dǎo)作用，大多數(shù)的消費(fèi)者買茶是只關(guān)注茶品的品種，如：大紅袍、普洱、六安瓜片、黃山毛峰等，對(duì)茶品的品牌選擇范疇卻十分有限，只有企業(yè)加大對(duì)自身品牌的創(chuàng)建，保障茶葉銷售的質(zhì)量，打造讓消費(fèi)者信賴的茶葉品牌，對(duì)品牌的茶品進(jìn)行系統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者通過圖案或者文字就能識(shí)別可信賴的茶品品質(zhì)，可以是一個(gè)商標(biāo)圖案，也可以是一個(gè)包裝紋飾，就可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)茶及背后銷售公司的信賴。各廠家追求對(duì)茶葉包裝的推陳出新，較大可能地滿足消費(fèi)者追求品質(zhì)的消費(fèi)心理，卻喧賓奪主，過度包裝，忽略了消費(fèi)者是要買茶，而不是買包裝，不但造成了資源的浪費(fèi)，還大大降低了消費(fèi)者的重復(fù)購(gòu)買欲望，不利于茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的使用

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)者要在其設(shè)計(jì)作品中，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化及茶文化進(jìn)行充分的挖掘，迎合消費(fèi)者的現(xiàn)代消費(fèi)心理，設(shè)計(jì)更多具有時(shí)代特征，又不失傳統(tǒng)韻味的包裝設(shè)計(jì)方案，在體現(xiàn)茶品品質(zhì)的同時(shí)，重視茶葉包裝的實(shí)用性。產(chǎn)品的包裝在消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品的選擇時(shí)會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，但并不意味著產(chǎn)品包裝以追求高端、上檔次來滿足消費(fèi)者的高品質(zhì)消費(fèi)心理，讓消費(fèi)者能夠產(chǎn)生重復(fù)購(gòu)買欲望的是真正有品質(zhì)的茶葉，并且是能夠適合茶品品質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案融合了中國(guó)古人對(duì)于生活的美好向往，對(duì)各種圖案的運(yùn)用表達(dá)對(duì)生活美好的期望和祝福，更能體現(xiàn)茶文化的人文內(nèi)涵。

3.2設(shè)計(jì)迎合現(xiàn)代審美需求的茶葉包裝設(shè)計(jì)方案

中國(guó)的傳統(tǒng)文化固然能夠體現(xiàn)茶文化的人文氣質(zhì)，但是，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)方案時(shí)，也要充分考慮了現(xiàn)代人的消費(fèi)習(xí)慣和審美需求，充分利用不同的材質(zhì)和材料，利用現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的生活理念進(jìn)行融合，在滿足茶葉的包裝儲(chǔ)存等實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，還能體現(xiàn)其內(nèi)在的韻味和美感，才是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的較高要求，能夠讓消費(fèi)者在滿足茶葉口味品質(zhì)需求的同時(shí)，滿足大眾對(duì)茶文化及傳統(tǒng)文化的心靈需求，使茶文化應(yīng)用于生活，根植于生活，并且能煥發(fā)持久的生命力。

3.3加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)標(biāo)簽式的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)方案

茶葉的包裝設(shè)計(jì)是茶葉品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的追求體現(xiàn)在生活和消費(fèi)的各個(gè)方面，茶葉的生產(chǎn)者和銷售者要樹立茶葉品牌意識(shí)以及對(duì)包裝設(shè)計(jì)方案的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，對(duì)富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖形大膽地運(yùn)用和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更多的體現(xiàn)茶文化、茶品質(zhì)的標(biāo)簽、品牌標(biāo)志或者包裝紋飾，通過這些標(biāo)新立異的圖形就能夠?qū)οM(fèi)者的茶葉消費(fèi)行為起到引導(dǎo)作用，能夠讓消費(fèi)者通過產(chǎn)品包裝選擇到有品質(zhì)的好茶，而不是一堆漂亮的禮盒和紙筒，茶文化的繼續(xù)發(fā)展必須能夠有消費(fèi)者作為文化的傳播使者。

為了茶葉行業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，為了茶文化的弘揚(yáng)，必須對(duì)現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)工作重視起來，結(jié)合茶文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出迎合消費(fèi)者需求，且能體現(xiàn)茶葉品質(zhì)及其高雅的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)茶葉的認(rèn)知程度越來越高，消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，高中低各層次的消費(fèi)市場(chǎng)逐漸形成，生產(chǎn)者和銷售者要結(jié)合自身茶品的品質(zhì)，對(duì)茶葉進(jìn)行適合的產(chǎn)品包裝，完善和提升其品質(zhì)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形更廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，打造更多的精品設(shè)計(jì)方案，打造精品的茶葉品牌，讓社會(huì)公眾能夠品位到品質(zhì)優(yōu)良的茶葉的同時(shí)，更能看到更多賞心悅目的茶葉包裝設(shè)計(jì)。

作者:裴珺 單位:北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝圖案色彩設(shè)計(jì)論文

摘要：本文介紹了茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則，提出茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)的具體策略：在“信息”推送中加重“藝術(shù)”成份；更多的“游戲”色彩；著眼于“分眾”消費(fèi)群體；“無國(guó)界”創(chuàng)意思維。茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)的具體策略：搭配協(xié)調(diào)和有針對(duì)性。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；圖案；色彩；設(shè)計(jì)

縱觀商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意的發(fā)展歷程，除了技術(shù)手段的具體影響外，社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景的變化也是其中至關(guān)重要的影響因素之一。對(duì)于茶葉產(chǎn)品的包裝來說，圖案與色彩在包裝的宣傳營(yíng)銷效果方面起了決定性的影響作用，因此茶葉包裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵中有很大一部分是針對(duì)圖案與色彩的創(chuàng)新考慮。由于現(xiàn)今茶葉商品包裝基本分為軟包與硬包兩類，而適應(yīng)快節(jié)奏生活要求的茶產(chǎn)品又出現(xiàn)了快速?zèng)_泡的包裝形式，于是茶的包裝又形成了內(nèi)包與外包的區(qū)別。故在軟硬和內(nèi)外包裝互有交集的現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了極為豐富的圖案與色彩選擇。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.1深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓

設(shè)計(jì)是人的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之一，無論哪一國(guó)的設(shè)計(jì)師都會(huì)受到其個(gè)體所處的地理位置、自然環(huán)境、社會(huì)人文等綜合因素的影響，沒有任何人的活動(dòng)可以脫離其社會(huì)屬性、游離于個(gè)體存在的時(shí)代或環(huán)境之外。因此傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的根本和來源，不管設(shè)計(jì)者本人是否宣稱其作品有無“傳統(tǒng)”，其設(shè)計(jì)在本質(zhì)上都會(huì)或多或少受到傳統(tǒng)文化的影響，差別只在于設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)文化理解的程度與轉(zhuǎn)變的幅度而已。一個(gè)的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品必定是抓住了傳統(tǒng)茶文化中與設(shè)計(jì)主題相符的“契合”點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中最富于“民族性”、“地域性”等的精髓部分恰到好處地運(yùn)用到了包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、吸取傳統(tǒng)文化中有益于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的“營(yíng)養(yǎng)”成份，是讓中國(guó)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠被消費(fèi)者認(rèn)可、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的關(guān)鍵之一。

1.2在有選擇地繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

傳統(tǒng)文化雖然可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來源源不斷的靈感來源，但由于其所處時(shí)代的局限性，很多時(shí)候或許并不能適應(yīng)、滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的實(shí)際需求。加上文化、習(xí)俗等相對(duì)滯后的歷史現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)文化往往會(huì)在科學(xué)性、性及嚴(yán)謹(jǐn)程度方面不免有所缺失。因此，在吸收、融合傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)注意“取其精華、去其糟粕”，有選擇地繼承的、順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)潮流的文化元素，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生命。

2茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)

2.1在“信息”推送中加重“藝術(shù)”成份

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活中各類商品包裝無所不在的滲透，消費(fèi)者每天都無法避免與各類形狀、圖案、顏色的包裝有所接觸，人們對(duì)于包裝所傳遞的商品信息基本已經(jīng)處于“麻木”狀態(tài)。傳統(tǒng)商品包裝中信息與宣傳營(yíng)銷的性能已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，此時(shí)的包裝設(shè)計(jì)思維應(yīng)注重在推送“信息”的同時(shí)疊加更多的文化藝術(shù)成份，使包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意在技術(shù)變革的同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展的特征與趨勢(shì)，讓包裝設(shè)計(jì)的受眾群體不局限于商品經(jīng)濟(jì)模式下的產(chǎn)品技術(shù)營(yíng)銷，而是能夠得到更多精神層面的觸動(dòng)與享受等。例如以中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為包裝圖案的主題內(nèi)容，可以用一片茶葉作為背景框架，以茶葉葉脈構(gòu)成茶壺、茶杯與飲茶的人，或者將詠茶的古詩(shī)詞以立體形式鑲嵌在茶葉脈絡(luò)上；又如參考民族傳統(tǒng)服裝中的“扎染”工藝效果，將包裝圖案設(shè)計(jì)為在明黃的漣漪中飄浮的草綠色茶葉葉片等。以上兩種相對(duì)簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)適用于較為普通的軟塑料茶葉包裝袋，若是相對(duì)品質(zhì)的硬包裝如木盒或紙盒則可以將盒蓋設(shè)計(jì)為雙層折疊可展開的形制，將一幅名畫印制在展開的盒蓋表面，比如《清明上河圖》的局部，折疊起來后只有半幅露在表面，消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品后打開盒蓋，全部展開才能看見另一半。

2.2提高休閑意識(shí)在包裝設(shè)計(jì)的比重

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的加劇使當(dāng)代社會(huì)的商品交易較以往任何時(shí)代更加難以達(dá)成，快節(jié)奏生活方式也給消費(fèi)者群體帶來更大的壓力并產(chǎn)生了對(duì)商品包裝更加挑剔和苛刻的選擇標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，消費(fèi)者群體不再局限于滿足傳統(tǒng)商品包裝相對(duì)一本正經(jīng)式的“廣告營(yíng)銷”模式，而轉(zhuǎn)向以更加休閑和嬉戲的態(tài)度面對(duì)市場(chǎng)與商品。因此現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意提高設(shè)計(jì)中的休閑意識(shí)，滿足受眾新的要求。以猜謎游戲?yàn)槔?，無論軟硬包裝都可以將一條趣味謎題印制在包裝外表面，比如以中英文對(duì)照的形式寫下一條謎語“什么東西以T開頭，以T結(jié)尾，中間也是T？”謎題的答案可以印制在包裝內(nèi)表面，比如以俯視角度從上往下看見一杯清亮的茶湯，其中飄浮著答案“Teapot”（茶壺）。這個(gè)謎題的游戲色彩在于英語中的字母T與單詞“茶”（tea）諧音，茶壺這個(gè)單詞的開頭和結(jié)尾都是字母T，而茶壺中裝的也是T（tea）。

2.3細(xì)分包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象

很長(zhǎng)時(shí)間以來的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和商品銷售中都不難看到“一哄而上”式的大眾群體式消費(fèi)，但當(dāng)前的消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì)走向了“分眾”，也就是常見的群體性消費(fèi)正在被更加個(gè)性化的消費(fèi)模式所取代，這不僅影響到了消費(fèi)者個(gè)體對(duì)商品選擇的變化，更對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響。有經(jīng)濟(jì)研究者預(yù)言，十年后全球?qū)?huì)有一半的購(gòu)買行為在消費(fèi)者家中完成。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不景氣促使消費(fèi)者更多選擇非實(shí)體店消費(fèi)，未來的大型超市和商場(chǎng)都將“濃縮”在消費(fèi)者手中或眼前的屏幕上，這種在今天看來是逃避現(xiàn)實(shí)的行為或?qū)⒊蔀槲磥響T常的生活方式。傳統(tǒng)商品包裝模式對(duì)于已經(jīng)步入中老年階段的消費(fèi)者暫時(shí)還可能起到一定的營(yíng)銷影響作用，但面對(duì)正在崛起的年輕一代受眾就會(huì)倍感吃力。年輕消費(fèi)者的反叛心理和被發(fā)達(dá)的資訊信息包圍的生長(zhǎng)環(huán)境決定了他們不甘于平庸和常態(tài)化的購(gòu)物心理，尤其是剛剛開始具有一定消費(fèi)能力的年輕人常常更不愿意相信漂亮包裝下必然有好的商品。包裝設(shè)計(jì)必須“投其所好”的原則對(duì)包裝的圖案與色彩提出了更高要求，必須對(duì)成長(zhǎng)中的年輕消費(fèi)者的愿望更加重視。比如針對(duì)年輕人喜好甜飲品的特點(diǎn)，可以加糖加奶的紅茶包裝不妨嘗試一下更有反叛意味的設(shè)計(jì)思路。比如袋泡紅茶除了傳統(tǒng)的紅茶袋，可再增加袋裝的糖粉和奶粉。外包裝可以采用鐳射變色設(shè)計(jì)，只印制中英對(duì)照的一句話“加糖或加奶，隨便你！”鐳射變色的字不要規(guī)整，而是要在確保容易辨識(shí)的前提下盡量夸張變形，或大或小，或正或斜。由于賣場(chǎng)中光線的角度問題，鐳射字本身就能呈現(xiàn)出閃爍的效果，加上大小不一的字形，可以充分營(yíng)造時(shí)尚氣息，而包裝用語又略帶了年輕人特有的桀驁不馴的口吻，可以在一定程度上刺激青年消費(fèi)者群體的購(gòu)買欲望。

2.4秉承跨國(guó)際化的設(shè)計(jì)思路

加入世界貿(mào)易組織以后的中國(guó)企業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)在遭遇來自國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力的同時(shí)，也面臨著國(guó)外買家的更大的市場(chǎng)機(jī)遇。茶葉作為中國(guó)最傳統(tǒng)的商品類型之一在包裝圖案與色彩設(shè)計(jì)上必須有所突破，適合國(guó)內(nèi)消費(fèi)者需求與欣賞眼光的設(shè)計(jì)方案不一定能夠同樣適宜外國(guó)消費(fèi)者，文化與習(xí)俗的差異注定了茶葉包裝面對(duì)中外受眾時(shí)不能固守“以不變應(yīng)萬變”的設(shè)計(jì)原則。秉承跨國(guó)際化的設(shè)計(jì)思路的著眼點(diǎn)在于有繼承地開創(chuàng)，有吸收地發(fā)展。屬于中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的精髓必須有所保留，因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，但基于本質(zhì)之上的形式則應(yīng)當(dāng)不拘一格。茶葉包裝設(shè)計(jì)除了繼續(xù)研究國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的喜好與傾向外，還必須開始增加對(duì)外國(guó)消費(fèi)心理的揣摩，這不僅是單純?yōu)榱虽N售，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必需。

3茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)

3.1搭配協(xié)調(diào)

包裝色彩的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)，不論某種顏色單獨(dú)看起來給人的感受如何，或個(gè)體色彩是否具備很高的藝術(shù)性，都必須能與商品需要傳達(dá)的整體思想氛圍搭配得當(dāng)、選擇適宜，最終的色彩悅目、美觀，才能算是一次成功的色彩設(shè)計(jì)行為。因此茶葉包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用并非越多越好、越絢麗奪目越好。相反，恰當(dāng)選擇有限數(shù)量的色彩種類，使其風(fēng)格、意蘊(yùn)、內(nèi)涵互為補(bǔ)充，形成一個(gè)整體，才可以取得意想不到的藝術(shù)效果，提升包裝的藝術(shù)品味。以色彩搭配為例，包裝色彩的選擇一般有三種：對(duì)比、協(xié)調(diào)、同化。在對(duì)比色的使用中，冷暖色調(diào)具有一定的“沖突”感，但應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，比如較大面積的冷色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)全局，而以小范圍使用暖色調(diào)予以緩沖，或者相反亦可，顯示出相對(duì)前衛(wèi)、大膽、潮流的設(shè)計(jì)風(fēng)格。使用協(xié)調(diào)色則主要營(yíng)造溫馨浪漫的感受，主要色調(diào)保持柔和，在一些細(xì)部或線或點(diǎn)適當(dāng)采用純色進(jìn)行烘托，以突出變化感和興奮感。使用同化色易顯示更加平和安靜、低調(diào)淡然的處世風(fēng)格，這種氛圍中的色彩往往采用飽和度和亮度相對(duì)較高的各類穿插使用，既顯得溫潤(rùn)也避免了單調(diào)。

3.2有針對(duì)性

針對(duì)不同類型消費(fèi)者的商品包裝中的色彩設(shè)計(jì)也需注意該商品原本的使用目的，比如專門針對(duì)青壯年商務(wù)人士的茶產(chǎn)品包裝，由于這類消費(fèi)者群體經(jīng)常處于相對(duì)理智、冷靜、客觀的商務(wù)行為氛圍中，這時(shí)的茶產(chǎn)品包裝色彩就應(yīng)當(dāng)與這種實(shí)用氛圍相貼近，如選擇飽和度和亮度較高的粉藍(lán)、粉綠或在其中適度點(diǎn)綴白色、銀色等，從而烘托出安靜、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的人文精神特質(zhì)。相反，如果是面對(duì)更加普通的消費(fèi)人群，則應(yīng)考慮盡量達(dá)到使人放松、休閑的目的，在色彩設(shè)計(jì)選擇上可適當(dāng)偏于冷暖色交叉搭配，比如粉色系列、亮色系列等。舉例來說，針對(duì)年輕女性消費(fèi)者的包裝可采取面積較大的粉紅、白與少量的亮綠色點(diǎn)或線條的搭配，營(yíng)造出相對(duì)夢(mèng)幻、甜美的感受。而針對(duì)年輕男性消費(fèi)者的包裝則可采取翠綠色的面與淺橙色的線條搭配，既突出青年活躍的生命特征，又顯示其正向成熟、穩(wěn)重階段發(fā)展的過程。不發(fā)酵茶產(chǎn)品與發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩設(shè)計(jì)可分別選取冷色和暖色系列，不發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩偏向淡色的綠、藍(lán)、黃、白；發(fā)酵茶產(chǎn)品包裝則可傾向于稍濃烈的紅棕色或淺咖啡色，從而引發(fā)消費(fèi)者飲茶的欲望并烘托出較為溫暖歡快的感覺。

作者:李海翔 單位:河南教育學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)茶文化內(nèi)涵及發(fā)展

摘要：

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)十分注重對(duì)茶文化的體現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的形式日益多樣化。本文即以茶文化對(duì)茶葉包裝的影響為切入點(diǎn)，細(xì)致闡述了茶文化的形成與發(fā)展歷程，以及茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化的不同體現(xiàn)，對(duì)茶葉包裝與茶文化密切聯(lián)系的未來走向進(jìn)行了展望。茶文化具有深厚的內(nèi)涵，深入挖掘茶文化的核心內(nèi)容對(duì)創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)時(shí)代感具有十分重要的意義。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中不僅要秉承傳統(tǒng)茶文化的精髓，更要突破傳統(tǒng)的樊籬。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入時(shí)代特色，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念。

關(guān)鍵詞：

茶葉包裝；茶文化；內(nèi)涵；發(fā)展走向

中國(guó)茶文化在我國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孕育歷史，使我國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分，茶文化對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的意義。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，提升茶葉品位，展現(xiàn)茶葉文化韻味，離不開傳統(tǒng)茶文化的點(diǎn)染。茶葉包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作融入中國(guó)傳統(tǒng)茶文化會(huì)產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)作思路，能夠生動(dòng)的展現(xiàn)茶葉所蘊(yùn)含的神韻與內(nèi)涵。將中國(guó)悠久的茶文化融入到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以使茶葉包裝因?yàn)閭鹘y(tǒng)元素的加入，增強(qiáng)藝術(shù)感，也可以讓消費(fèi)者在消費(fèi)茶葉時(shí)，感受到醇厚的茶文化。茶葉包裝設(shè)計(jì)是折射茶文化的重要載體，是傳達(dá)茶文化的主要途徑，協(xié)調(diào)好茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的密切結(jié)合是當(dāng)今的主流趨勢(shì)。

1茶文化的形成和發(fā)展

茶道即茶文化在生活中的表現(xiàn)，也可以理解為茶文化所蘊(yùn)含的中國(guó)精神。茶文化博大精深，在我國(guó)具有幾千年的積淀，在生活中的方方面面都有表現(xiàn)，涉獵范圍十分廣泛，茶與詩(shī)詞、歌舞、美術(shù)、祭祀、禪教等都有結(jié)合，同時(shí)茶事掌故、茶藝表演、陶瓷茶具也是表達(dá)茶文化的形式?？傊谏婕暗拿恳环矫娑寄芴釤挸鰞?nèi)涵豐富的茶文化。長(zhǎng)久以來，人們?cè)谄肺恫璧目?、澀、鮮、甜的同時(shí)，也在享受由茶而形成的寶貴精神。茶在我國(guó)被視為“國(guó)飲”，國(guó)人愛茶有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。作為茶的故鄉(xiāng)，國(guó)人愛茶隨處可見，在梁秋實(shí)先生的《喝茶》中可見一斑，茶已然成為中國(guó)一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)。從商代一直延續(xù)近三千的時(shí)間內(nèi)，在我國(guó)很多地區(qū)茶是重要的祭祀品。茶之所以被國(guó)人所推崇一方面是因?yàn)椴栌兄谙罱饪?、利于養(yǎng)生；另一方面茶是高雅藝術(shù)與文化的表現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)史料記載，巴蜀是茶葉的原產(chǎn)地。因此巴蜀的風(fēng)俗習(xí)慣、生活文化在茶文化中得到眾多體現(xiàn)。西漢時(shí)期，“茶陵”成為種植茶葉的專屬名稱，在我國(guó)被冠以“陵”的名稱，足以體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)茶葉種植的重視。飲茶之風(fēng)盛于兩晉、南北朝時(shí)期，最早與茶相關(guān)的詩(shī)也在這一時(shí)期出現(xiàn)。至唐朝，茶文化在更多的地區(qū)得到傳播，茶文化在尋常百姓家也獲得普及?？胺Q茶文化的經(jīng)典之作《茶經(jīng)》對(duì)茶進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，使茶文化得到更加廣泛的傳播，人們對(duì)茶有了更加深入的了解。宋至明初，是我國(guó)茶文化發(fā)展最為繁盛的時(shí)期。詩(shī)詞中有關(guān)茶的介紹足以見證茶文化的繁榮。在這一時(shí)期，茶葉的品種增多，團(tuán)茶、餅茶、末茶等應(yīng)有盡有。茶道的研究更加深入，趙佶提倡的“祛襟、滌滯、致清、導(dǎo)和”尤為盛行。在當(dāng)時(shí)飲茶之風(fēng)流行，飲茶的方法也十分考究，比較常見的為“撮泡法”。關(guān)于茶文化除《茶經(jīng)》之外，也有一些文人學(xué)士注重研究茶文化。張?jiān)丛凇恫桎洝分惺紫忍岢觥安璧馈敝f：“造時(shí)精，藏時(shí)燥，泡時(shí)潔。精、燥、潔茶道盡矣?！鼻宕?，中國(guó)茶文化得到進(jìn)一步地深入和發(fā)展，茶與人們的生活也結(jié)合得日益緊密，“城市茶館”興起，茶詩(shī)、茶書、茶事繁多。中華人民共和國(guó)成立后，茶文化發(fā)展更加繁盛，各地茶藝館廣泛開辦。中華民族，可謂是“茶”的民族。總之，在我國(guó)茶文化經(jīng)歷了悠長(zhǎng)地歷史積淀，形成了豐富的精神內(nèi)涵，成為民族文化典型代表之一。

2包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的茶文化

2.1茶具外形的提煉

談到茶葉離不開茶具，形態(tài)各異的茶具是茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。在飲茶過程中，茶具是必不可少的工具。茶具的制作與設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，自有茶葉以來，茶具便相伴而生。茶具的形態(tài)由最初粗糙古樸的陶碗逐漸出現(xiàn)了造型精美別致的茶壺茶碗經(jīng)歷了數(shù)千年的演變與變遷，茶具也由過去的材質(zhì)單一，造型單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)當(dāng)代的姿態(tài)各異，造型多樣。獨(dú)具特色的茶具文化成為茶文化的重要組成部分。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類飲茶的需求日益增多，茶類的品種也不斷豐富，出現(xiàn)了許多別出心裁的飲茶方法，而且仍然在不斷的更新改進(jìn)。我國(guó)的茶具制作工藝在歷史發(fā)展過程中積淀了許多不可復(fù)制的工藝和精湛的制作技術(shù)，已成為人類物質(zhì)文化寶貴的遺產(chǎn)。許多由名人名家制作的茶具成為傳世佳作被世人珍藏。宮廷的金銀茶具與紫砂茶壺都被人們熱情的追逐收藏。那么，對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)來講，正可以提煉茶具的獨(dú)特形體結(jié)構(gòu)與茶具器型，運(yùn)用在設(shè)計(jì)過程中，能夠深刻地展現(xiàn)茶文化的深遠(yuǎn)意味。

2.2茶文藝作品的應(yīng)用

與茶相關(guān)而產(chǎn)生的文藝作品可謂數(shù)不勝數(shù)，是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的重要真品。文學(xué)藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容豐富，能夠形象生動(dòng)的展示各類茶事活動(dòng)，同時(shí)以茶為主題的各類作品曾出不窮，為我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了寶貴的財(cái)富。茶是許多文學(xué)藝術(shù)的重要題材來源，茶是詩(shī)詞歌曲重要的創(chuàng)作對(duì)象，篆刻、雕塑、音樂、繪畫同樣離不開對(duì)茶的鐘愛。茶事文化通過不同的文學(xué)表現(xiàn)形式生動(dòng)精彩的表現(xiàn)出來。各式各樣的茶事文化在帶給人們愉悅美的享受的同時(shí)也為研究我國(guó)悠久的茶文化提供了重要的參考資料。書畫家、歌舞戲劇創(chuàng)作者通過茶事文化實(shí)現(xiàn)對(duì)茶葉文化的宣傳，在創(chuàng)作宣傳的過程中欣賞茶葉藝術(shù)，完成茶葉技術(shù)的傳播等。茶葉文化在另一方面也是書畫家歌舞劇作家創(chuàng)作靈感的重要來源，豐富藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)容的重要途徑。清雅、質(zhì)樸、自然的美學(xué)特征是茶與書、畫、歌劇等藝術(shù)形式具有的共同特征。同時(shí)這也是茶葉文化與其他藝術(shù)形式相結(jié)合的基點(diǎn)，更是茶葉包裝設(shè)計(jì)素材的重要來源。這一重要素材來源兼具敘述與裝飾美化的作用。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中恰到好處的運(yùn)用對(duì)提升設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵意義非凡。

2.3茶文化民俗的應(yīng)用

作為民族重要的一個(gè)心理表征，民俗是組成民族文化的重要因素。民俗是深刻反映文化心理的重要形式，飲茶即是重要的民俗。在我國(guó)上至豪門貴族，下至平民百姓都能夠接觸到茶葉。茶與社會(huì)、生活、百姓息息相關(guān)。自古我國(guó)即有飲茶之風(fēng)，茶是人們生活重要的組成部分。由于中國(guó)地大物博，地域眾多，以及歷史文化存在顯著差異，因而各地形成了各具特色的飲茶之風(fēng)。且以沏茶方法來論，烹茶、點(diǎn)茶和泡茶各具特色。而以飲茶方式來講，品茶、喝茶及吃茶也大有區(qū)別。并且人們飲茶的目的也各有所需。有追求養(yǎng)生之道，有追求精神境界，有的是傳情聯(lián)誼所需。各地的飲茶習(xí)俗正是由沏茶方法、飲茶方法和飲茶目的結(jié)合組成。豐富多樣的飲茶習(xí)俗是構(gòu)成茶文化的重要因素。就民間的飲茶之道來看，并沒有形成規(guī)范的茶文化體系，其表現(xiàn)形式也不盡相同。飲茶的民俗與各地的婚喪嫁娶、衣食住行密切聯(lián)系，把飲茶精神貫徹于生產(chǎn)生活之中。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化未來的發(fā)展走向

3.1生態(tài)環(huán)保主義

時(shí)下，低碳環(huán)保是各行各業(yè)熱議的話題，受到越來越多的人們的關(guān)注。對(duì)于茶文化當(dāng)然也要與時(shí)俱進(jìn)融入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保的生態(tài)理念。在茶文化中注入低碳環(huán)保的新鮮血液，有助于實(shí)現(xiàn)茶文化和諧長(zhǎng)期持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)代茶文化體現(xiàn)環(huán)保主義的一種重要形式即可回收，能夠?qū)崿F(xiàn)最少化、最輕化。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中盡量實(shí)現(xiàn)材料品種最少化，茶葉包裝最輕化，在運(yùn)輸過程中盡量將其包裝的重量降到低。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)低碳的最重要的是茶葉包裝能夠?qū)崿F(xiàn)可回收，避免資源的浪費(fèi)，提高包裝設(shè)計(jì)的利用率。最輕化、最少化、可回收是今后茶葉包裝的發(fā)展方向。近年來出現(xiàn)的有機(jī)茶葉包裝，通過采用特殊的紙質(zhì)材料，不僅可回收再利用，而且精巧便捷。不僅實(shí)現(xiàn)了其包裝的功能，更是體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)保主義。

3.2全球國(guó)際化主義

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的深入，茶葉日益國(guó)際化，中國(guó)的茶文化在國(guó)際化的潮流中已走向世界。中國(guó)的茶文化已不僅僅是面向國(guó)人，在2012年的一份面向300人的問卷調(diào)查中呈現(xiàn)近一半的人認(rèn)為當(dāng)今茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與國(guó)際接軌，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該融入全球化思想，豐富中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容。我國(guó)當(dāng)今茶葉發(fā)展形式面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不僅有來自國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同種類的茶葉的競(jìng)爭(zhēng)，更有來自國(guó)外茶葉品牌的入侵。因此為確保在茶葉市場(chǎng)中求得生存，我國(guó)茶葉包裝更應(yīng)不斷提高要求與質(zhì)量。在包裝設(shè)計(jì)中不僅考慮到國(guó)內(nèi)人們的風(fēng)俗習(xí)慣與審美標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)滿足國(guó)外消費(fèi)者的需求，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中加入其它語言的譯文即是體現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的全球國(guó)際化主義的一種形式。

結(jié)束語

茶文化在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)流露出隱含在其中的深刻文化寓意，如體現(xiàn)民族風(fēng)格抑或展現(xiàn)地域特色。在茶葉包裝設(shè)計(jì)深度剖析茶文化的內(nèi)核既有助于把握茶葉包裝設(shè)計(jì)的文化定位，又有助于體現(xiàn)裝飾的獨(dú)特韻味。中國(guó)茶葉包裝一向講究的是以茶尚禮、清凈淡雅。茶葉包裝設(shè)計(jì)最忌粗劣，奢侈，能夠展現(xiàn)茶葉的至清至雅是品茶人賞茶人的初衷，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵所在。

作者：蔡麟雪 袁袁 單位：宜春學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝論文:傳統(tǒng)紋樣茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：

茶葉是中國(guó)特有的商品，具有幾千年悠久的歷史，由茶葉所形成的茶文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。隨著大眾消費(fèi)的需要，茶葉已經(jīng)成為全世界人民所青睞的飲品，由茶葉所創(chuàng)造出的各類飲料在百姓中也有很好的口碑。隨著中國(guó)乃至世界對(duì)于飲茶文化的重視，對(duì)茶包裝的欣賞水平的不斷提高，怎樣以茶為載體，將中國(guó)特色傳統(tǒng)文化向全世界傳播，同時(shí)將具有濃厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)飲茶文化發(fā)揚(yáng)出去，茶包裝占有重要地位。

關(guān)鍵詞：

茶葉；傳統(tǒng)紋樣；云紋；茶葉包裝；設(shè)計(jì)

1茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

早在文字誕生前，人類就已開始使用圖形符號(hào)來傳達(dá)情意，深受大家的喜愛，在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，有著豐富多彩的文化傳統(tǒng)，大多都是以不同形式所呈現(xiàn)出來的。茶葉的故鄉(xiāng)在中國(guó)，茶葉作為日常飲用品在日常生活中不可或缺。茶葉承載著的是中國(guó)人的健康的生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在茶葉的外包裝上不但要考慮實(shí)用的功能，還要考慮攜帶運(yùn)輸?shù)囊?，以及產(chǎn)品本身對(duì)情感的需求，把文化與茶包裝相結(jié)合，提升視覺引力，為消費(fèi)者帶來視覺、嗅覺和味覺的三種茶葉的功能體驗(yàn)，這是茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。

2云紋的文化內(nèi)涵

云的解釋是大氣中冰晶與水滴的聚集體，是地球上水周期循環(huán)作用的結(jié)果，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。中國(guó)是最古老的進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的民族之一，在進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)，人們對(duì)于認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和自然變化有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。在復(fù)雜多變的自然環(huán)境中，其中天氣是決定當(dāng)年收成好壞的決定因素，對(duì)于認(rèn)識(shí)自然天氣，有著極為關(guān)鍵的作用。風(fēng)調(diào)雨順和雨水充沛是先民每到農(nóng)耕時(shí)節(jié)最重要的期盼。古人對(duì)于這些認(rèn)識(shí)大多是從云的變化中得到經(jīng)驗(yàn)，并預(yù)測(cè)未來的天氣變化的。云的變化是大自然的變化，這種變化關(guān)系到人世萬物的生成和發(fā)展。

3傳統(tǒng)紋樣對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

3.1傳統(tǒng)紋飾圖案設(shè)計(jì)中存在的問題

中國(guó)傳統(tǒng)紋飾是人們?cè)谏畹姆椒矫婷嬷邪l(fā)現(xiàn)的，因此是滲透于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，僅僅局限于設(shè)計(jì)理論、表現(xiàn)手法以及各類軟件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的還在于對(duì)生活點(diǎn)滴的發(fā)現(xiàn)和積累。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化中重要的組成部分，其最重要的特色在于中華文化符號(hào)和印記，中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣圖案的精美絕倫令世人驚嘆，刺激著世人的眼球。但是，傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，如果沒有了發(fā)展，即使再的文化也會(huì)被世人所遺忘，最終淘汰，這就需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，經(jīng)過不斷的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，利用之間的契合點(diǎn)，將茶葉包裝和現(xiàn)代文化有利的結(jié)合。

3.2如何在茶葉包裝中更好地運(yùn)用中原傳統(tǒng)紋樣

3.2.1創(chuàng)新中原傳統(tǒng)紋樣

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言，像如龍紋、祥云、貔貅、印章等傳統(tǒng)紋樣的使用是不會(huì)改變的，從而形成了中華特有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，我們能夠感受到來自于傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，應(yīng)該也能感受紋樣是不斷變化的，如龍紋，在原始時(shí)代造型是古樸的；在奴隸時(shí)代是詭異的；在漢魏時(shí)期是奔騰飄逸的；在隋唐時(shí)期是飽滿華麗的；在兩宋時(shí)期是規(guī)范莊嚴(yán)的；在元代又是健美的。一直發(fā)展到明清時(shí)期是繁縟凝重的。拿龍紋而言，不同的朝代有著不同的文化反映，表現(xiàn)出了不同的圖案形式，這就意味著傳統(tǒng)也需要發(fā)展，傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)是需要與時(shí)俱進(jìn)的，傳統(tǒng)是需要?jiǎng)?chuàng)新的，而且永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

3.2.2注重營(yíng)造紋飾的意境，突顯茶葉文化內(nèi)涵

中國(guó)自古以來注重意而不注重實(shí)，注重境界而不注重眼前的事物，“只可意會(huì)，不可言傳”恰如其分地表明了這一點(diǎn)。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：大音希聲、大象無形、大巧若拙。就連中國(guó)四大瑰寶之一的國(guó)畫也是如此，注重寫意不寫實(shí)，這就與西方油畫的寫實(shí)藝術(shù)截然不同。

3.2.3注重傳統(tǒng)素材的積累，靈活使用中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化紋樣更是數(shù)不勝數(shù)、引人入勝。龍紋、祥云、雷紋、國(guó)畫、印章、風(fēng)箏、皮影……祖宗給我們留下了最的傳統(tǒng)文化，是讓我們更好的繼承和發(fā)揚(yáng)下去。因此，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)素材的積累，在茶包裝中使用傳統(tǒng)文化紋樣來凸顯茶文化。明朝錢宰《長(zhǎng)江霽雪圖》中“神光混茫元?dú)飧?，奮如巨鰲簸坤軸”寫出長(zhǎng)江大氣磅礴之境，表現(xiàn)出國(guó)畫的寫意韻味。

3.2.4注重在茶葉包裝中中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的色彩要求

色彩給人以最直觀的感受，從而將茶與消費(fèi)者之間建立起良好的認(rèn)知橋梁。不同的色彩表示不同的產(chǎn)品屬性，有的色彩清新淡雅，有的雍容華貴，有的樸實(shí)無華，因此在色彩選擇上應(yīng)該避免色彩的亂用。如藍(lán)色代表沉穩(wěn)清爽，給人以清澈之感；紅色體現(xiàn)熱情穩(wěn)健，給人以喜慶之感，適合當(dāng)做茶禮盒使用。

3.2.5從傳統(tǒng)造型角度重新定位茶葉包裝

現(xiàn)代茶葉包裝已經(jīng)成為茶文化的重要組成部分，往往帶有很濃的民族色彩或作為產(chǎn)地文化的產(chǎn)物，與文化產(chǎn)生共鳴，如曾獲“中南星”包裝裝潢的“中國(guó)名茶漆盒”采用我國(guó)古典容器式樣，配以隸書書寫的產(chǎn)品名稱，設(shè)計(jì)古樸，莊重，通過民族風(fēng)情表明該產(chǎn)品其歷史悠久，有很深的文化底蘊(yùn)。

3.2.6重新設(shè)計(jì)茶葉系列包裝

從總體、形式結(jié)構(gòu)、視覺要素等方面進(jìn)行嘗試，在整體氣氛上把握。通過對(duì)包裝上各個(gè)視覺要素結(jié)合，傳達(dá)出茶文化特有的文化氣息和審美取向。對(duì)包裝的形式、顏色、視覺要素等因素，使消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品的同時(shí)感受到中國(guó)茶與眾不同的文化品味和藝術(shù)氣息。

4“中國(guó)茶都?信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)”視覺形象分析

4.1信陽(yáng)平橋城陽(yáng)城楚墓遺址

信陽(yáng)平橋城陽(yáng)城楚墓遺址，距今已有2700多年，建筑于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)攻破楚國(guó)的郢都，楚王才把楚國(guó)的政治和軍事中心遷到此地。

4.2中原傳統(tǒng)紋樣在信陽(yáng)茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中的說明

4.2.1設(shè)計(jì)表現(xiàn)

形體和色彩更能直接作用于視覺，是形體的真實(shí)直覺、完形能力和超完形能力、對(duì)色彩的恒常性、變化性和情感性的把握，是造成畫面結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。在云形自然的變化和人的設(shè)計(jì)與云的相關(guān)歷史，找出獨(dú)特的素材，設(shè)計(jì)出視覺識(shí)別系統(tǒng)，并運(yùn)用到海報(bào)中，有吉祥、美麗、云等系列海報(bào)。

4.2.2視覺識(shí)別系統(tǒng)

設(shè)計(jì)概念：信陽(yáng)地區(qū)是一個(gè)盆地，周圍四面環(huán)山，在產(chǎn)茶區(qū)更是云霧繚繞。晴天時(shí)白云朵朵與群山起伏延綿，在春天的信陽(yáng)大地是山花多多，綠意盎然，呈現(xiàn)出多彩姿態(tài)。尤其是在一年一次的采摘時(shí)節(jié)，更是遍地春綠。本創(chuàng)意更是融合了信陽(yáng)悠久的楚文化和中原文化，展現(xiàn)了悠久的歷史和優(yōu)美的自然風(fēng)貌。主題主要是以云為主題體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，并以茶葉寓意設(shè)計(jì)的概念。

5總結(jié)

以中原傳統(tǒng)紋樣中的云紋為創(chuàng)作基本元素，通過對(duì)云紋的文化內(nèi)涵進(jìn)行整理分析，結(jié)合繪畫、書法、裝飾等的傳統(tǒng)文化，贊嘆先民們?cè)谶^去的歲月中創(chuàng)造出來的偉大成就，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美特點(diǎn)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，將茶文化和現(xiàn)代的品牌相結(jié)合，使得具有深厚底蘊(yùn)和品牌特色的信陽(yáng)茶葉在全球得到暢銷。

作者：翟翌輝 單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:古代茶葉包裝設(shè)計(jì)研究

摘要：

通過對(duì)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期茶葉包裝的考證，闡明了茶文化的發(fā)展演變，以及不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)茶葉包裝的影響，展示了不同時(shí)期茶葉包裝所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、審美情趣、文化特征，以及包裝材料、包裝工藝、設(shè)計(jì)風(fēng)格及制作技藝。對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著積極的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：

茶葉；包裝；設(shè)計(jì)風(fēng)格；古代；包裝材料

“茶者，南方之嘉木也?！敝袊?guó)是“茶的故鄉(xiāng)”，有著非常悠久的產(chǎn)茶和飲茶歷史。據(jù)《神農(nóng)本草》記載，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！笨梢娚褶r(nóng)氏是最早發(fā)現(xiàn)茶葉藥用價(jià)值的，食用方式是連葉帶莖咀嚼吞咽。茶葉從最初的藥用發(fā)展為日常飲用，又從普通食品發(fā)展為中華傳統(tǒng)文化的象征和載體之一，茶道之中蘊(yùn)含了古老的中華文化之哲學(xué)精髓。隨著茶葉的不斷推廣，以及商業(yè)的發(fā)達(dá)，對(duì)茶葉貯藏和運(yùn)輸?shù)男枨蟠偈沽瞬枞~包裝的誕生。中國(guó)古代茶葉包裝自誕生以來，就不僅僅具備簡(jiǎn)單的包裹和貯藏功能，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，既承載了文人雅士的審美情趣，也反映了民間淳樸生活的審美觀；不同時(shí)期的茶葉包裝也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力、消費(fèi)傾向、審美理念以及社會(huì)文化需求?？v觀中國(guó)古展史，茶葉的包裝經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸到奢華；從單調(diào)到豐富；從粗拙到精致的過程。研究中國(guó)古代茶葉包裝發(fā)展歷程，有助于深入理解茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中包裝材料與包裝形態(tài)，以及包裝設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)系與相互作用，挖掘茶葉包裝中的文化承載意義。

1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的茶葉包裝：絲麻織品為主

《禮記?地官》中記載周代茶主要用于祭祀，作為祭品用?！蛾套哟呵铩防镉涊d春秋時(shí)期茶用于飲食中作菜食，茶包裝無史料記載。有史料記載的茶葉包裝從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉的需求量逐漸增加，從商業(yè)角度出發(fā)，為了貯藏和長(zhǎng)途販賣，人們開始將茶葉曬干或晾干來儲(chǔ)藏，茶葉包裝也隨之而產(chǎn)生。男耕女織是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使桑麻植物大規(guī)模種植，染織工藝技術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展時(shí)期，相應(yīng)的民間手工藝作坊與各諸侯官營(yíng)作坊大量出現(xiàn)。因而絲麻織品成為當(dāng)時(shí)包裝茶葉的主要材料，這類包裝材料輕便，運(yùn)輸便利，但防潮性能欠佳。迄今未見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茶葉包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)文字和圖形記載。估計(jì)其包裝并無專門設(shè)計(jì)，而是以織物紋樣為主，除了幾何紋，還出現(xiàn)了鳥獸、龍鳳紋樣。

2西漢時(shí)期的茶葉包裝：陶罐貯藏

西漢時(shí)期的茶葉包裝設(shè)計(jì)未見于文字記載。西漢時(shí)期，茶葉得以普遍種植，產(chǎn)量提高。從當(dāng)時(shí)的畫像磚中可以看出，飲茶在文人及貴族中比較流行。西漢時(shí)期的陶瓷工藝技術(shù)也有了很大的創(chuàng)新和提高，陶器在社會(huì)生活中得到廣泛的使用，逐漸開始取代之前的漆器，日用器皿以灰陶為主。官窯和民間窯并興，每座窯都銘文戮記，或添加吉祥語作為字銘。當(dāng)時(shí)的茶為團(tuán)餅茶，其存放的容器主要是當(dāng)時(shí)流行的陶罐，陶罐肩部或刻有“茶”字，陶罐透氣性好可以吸收茶葉中的雜味，還可以防潮、遮光。

3花樣繁多的唐宋茶葉包裝

唐朝始于公元618年，前后120年，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)上升，自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，這也是茶葉生產(chǎn)以及發(fā)展的及時(shí)個(gè)興盛期。茶葉開始在民眾中普及，也影響著經(jīng)濟(jì)稅收和文化，如“安史之亂”后開始征收茶葉賦稅，“稅天下茶漆竹木，十取一”這是次征收茶稅［1］。唐代“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》（世界及時(shí)部茶葉著作）中記載：“紙囊，以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所灸茶，使不泄其香也?！保?］可以看出唐代開始使用紙張包裝茶葉用以儲(chǔ)存。唐代文人以互送新茶作為一種交往方式，一般用白紙或者白絹多重包裝，在紙上寫相關(guān)的詩(shī)句，用囊袋包裝的方式也十分普遍。宋代飲茶比唐代更為普及。王安石在《議茶法》中說：“夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無?！保?］宋代還有“斗茶”、“分茶”等飲茶藝術(shù)。從趙佶的《文會(huì)圖》中可以看到北宋時(shí)期文人雅士中盛行品茶雅集。民間飲茶也十分普遍，民間茶樓、飯館的飲茶方式也豐富多彩，親友鄰里互相送茶交際。鄰居搬家得“獻(xiàn)茶”；來客了要“敬茶”；訂婚得“下茶”，結(jié)婚還得“定茶”，同房了更是要“合茶”。宋人把唐人的煮茶法改為點(diǎn)茶法，并對(duì)茶的色香味有了研究，當(dāng)時(shí)茶葉形態(tài)有兩種，一種是團(tuán)餅茶，一種是散茶。對(duì)團(tuán)餅茶最簡(jiǎn)易的包裝是用箬葉包裹，外再纏以棉麻絲帶。這種用箬葉包裝茶葉的方法也傳到了日本。散茶包裝有木盒，宋朱弁的《曲洧舊聞》中曾經(jīng)記載蜀公與溫公相邀游嵩山，各自帶著茶葉，溫公用紙包裝，蜀公用小木盒包裝，溫公見了，驚曰：“景仁乃有茶器也?！保?］可見當(dāng)時(shí)包裝的茶器已經(jīng)極為精巧了。隨著宋代漆器制作工藝大大提高，漆器的普遍使用，以漆為材料制作的茶奩和茶篋在宋代也很流行［5］。宋代的印刷技術(shù)頗為成熟，因而使紙制包裝得以廣泛使用。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上，受宋學(xué)思想“言理而不言情”，以及儒家和道家的“天人合一”思想影響，主張?jiān)O(shè)計(jì)要實(shí)用和審美統(tǒng)一，使得當(dāng)時(shí)的茶葉包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，造型追求穩(wěn)重大方，線條流暢，渾然天成。藝術(shù)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、言簡(jiǎn)意繁、淡泊而雋永，充分滿足了當(dāng)時(shí)宋人的理性審美需求。宋代比之唐代，茶葉包裝更為精致，花樣繁多，同時(shí)宮廷用茶包裝上的裝飾紋樣嚴(yán)整規(guī)范，等級(jí)分明，充分體現(xiàn)使用者身份。唐宋時(shí)期的手工藝分為官營(yíng)和私營(yíng)，在技術(shù)和藝術(shù)以及規(guī)模上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，茶葉包裝也同樣分為宮廷和民間。宮廷茶葉包裝多選用上等的包裝材質(zhì)，不計(jì)成本的精益求精，造型多樣，裝飾繁縟，富麗堂皇，工藝精美。許多裝飾紋樣設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵循統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)區(qū)分，代表著統(tǒng)治階級(jí)的審美情趣。如宋代生產(chǎn)的“密云龍”，分好幾個(gè)等次，用不同的顏色區(qū)分，供給皇帝的茶，包裝用黃色，賜給大臣們喝的茶，包裝用緋色（官服色）［6］。歐陽(yáng)修的《歸田錄》里也描述過這款茶葉，一斤大約二兩黃金，但有金也不可得?！叭鹪葡椠垺笔秦暡瑁b奢華講究，多為制作精良的金銀器和漆器木盒等。民間茶葉包裝則注重實(shí)用，制作成本比較低廉，外形簡(jiǎn)單，紋樣樸實(shí)，但同樣具有吉祥的意義。在唐宋時(shí)期中國(guó)的吉祥紋樣得到廣泛的使用，吉祥紋樣起于商周，發(fā)展在唐宋，吉祥圖案的特點(diǎn)是“圖必有意，意必吉祥”，茶葉包裝使用的吉祥圖案也不例外。如法門寺出土的唐朝的茶葉包裝盒，造型圓潤(rùn)飽滿，規(guī)整而富有變化，華麗精致，植物與飛鳥，多取吉祥之意。民間茶葉包裝也有十分講究的，如用于喜事的茶葉包裝，金銀、漆器、瓷器都用于其中，裝飾紋樣也多用吉祥圖案。同時(shí)生活中的題材也多用其中，如人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等，這一時(shí)期，開始出現(xiàn)廣告與商標(biāo)。

4多元文化審美的元代茶葉包裝

元代是由中國(guó)蒙古族貴族建立的一個(gè)多民族的封建時(shí)期，因?yàn)檫@一歷史原因而形成了獨(dú)特的多元文化。當(dāng)時(shí)的帝王貴族對(duì)手工技術(shù)相當(dāng)重視，官府的作坊在各個(gè)地區(qū)都有設(shè)置，召集來自不同民族、不同地方的手工藝人來作坊制作工藝品。由于多民族文化和多種審美的融合，以及不同手工藝技術(shù)的結(jié)合，使元代的包裝呈現(xiàn)出與眾不同差異性和工藝的精巧性。元雜劇《劉行首》有唱詞“早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，說明茶葉是當(dāng)時(shí)生活中不可或缺的生活用品。由于統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期過著游牧生活，追求豪華享受，和蒙古族隨時(shí)遷徙、游動(dòng)的生活習(xí)慣而成的游牧文化，影響了茶葉包裝，包裝風(fēng)格渾厚、堅(jiān)實(shí)、高大、厚實(shí)、抗摔，便攜，具有耐久性。統(tǒng)治階級(jí)的喜好也影響著當(dāng)時(shí)包裝的色彩。來自草原統(tǒng)治者們對(duì)偏愛藍(lán)色、青色、白色，使白底藍(lán)花或藍(lán)底白花的包裝裝飾色彩十分流行。其次，在裝飾紋樣上，形象大多是來源于自然界的植物、動(dòng)物以及云紋，其中還有游牧民族特有的動(dòng)物紋飾，如馬、鷹等。反映了蒙古游牧民族的審美意識(shí)中充滿了對(duì)自然的崇尚以及與自然和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向。元青花釉里紅鏤雕的茶葉蓋罐，通體青花釉里紅紋飾，罐蓋繪有青花蓮瓣紋、卷草紋、回紋各一周，罐身近口沿處繪青花纏枝花紋、卷草紋各一周，肩部繪下垂如意云頭紋，云頭紋內(nèi)繪青花水波紋托白蓮，云頭紋之間繪折枝牡丹紋，設(shè)計(jì)制作極為精美。

5精工細(xì)作、豐富多彩的明清時(shí)期茶葉包裝

明清是封建社會(huì)的末期，高度專制的政治統(tǒng)治對(duì)藝術(shù)也產(chǎn)生了一定的影響。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們開始喜歡繁瑣華貴的包裝。上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)生活品質(zhì)的追求，促進(jìn)了包裝行業(yè)的發(fā)展，官營(yíng)藝術(shù)品制作機(jī)構(gòu)和繁榮的民間藝術(shù)品作坊并存。明朝政府通過徭役制度，大量征集各地的工匠?！皠趧?dòng)者被編入在23作中服役。各作有作頭，其下則為作匠，共有300余名，統(tǒng)名為上班匠?！保?］明中后期，徭役制改為了“出銀代班”制度；清順治二年改為“計(jì)工給值”的雇募制［8］。制度的改變一定程度上減少了對(duì)手工匠人的束縛，提高了手工匠們的主動(dòng)性與創(chuàng)造能力，制作工藝也隨之得到提高，使茶葉包裝呈現(xiàn)出多樣化、大眾化、專業(yè)化的趨勢(shì)［9］。清代官辦作坊，尤其是清朝內(nèi)務(wù)府造辦處，在制作時(shí)以取悅帝王為目的，不計(jì)成本，精工細(xì)作，手工藝技術(shù)包括：鏨刻、鑲嵌、雕刻、彩繪、燒造和編織等，宮廷茶葉包裝運(yùn)用了多種材料與制作工藝，由宮廷藝術(shù)家設(shè)計(jì)造型與紋飾，做工精細(xì)，結(jié)構(gòu)多樣，實(shí)用方便（圖7～10）。追求內(nèi)容、形式與文化內(nèi)涵在茶葉包裝上統(tǒng)一［10］?！胺布堎|(zhì)用褚樹一名谷樹皮與桑稼、彼蓉膜等諸物者為皮紙，用竹麻者為竹紙，精者極其潔白，供書文、印文、柬啟，用粗者為火紙錢紙、包裹紙包裝紙。”這是明代宋應(yīng)星《天工開物》中的記載，說明當(dāng)時(shí)的造紙生產(chǎn)技術(shù)、加工工藝有了較大的提高，原料種類也豐富起來；同時(shí)紙張的印刷工藝、蠟制技術(shù)、紙張印刷、防潮功能日漸提高，逐漸替代了錦、絹等［11］。明代的紙分為兩類，一類是竹紙，另一類是皮紙。皮紙多用于包裝用紙。發(fā)展到清代，紙張的加工技術(shù)又有了創(chuàng)新，增加了施粉、染色、研光、加蠟、描金、灑金銀以及加礬膠等工藝，使紙張表面肌理更豐富、更光滑、更堅(jiān)韌，還能做到防水、防蟲，著色性能強(qiáng)，紙張可以更多地使用在外包裝以及內(nèi)包裝結(jié)構(gòu)中。明代的活字雕版、單色以及彩色套印技術(shù)的發(fā)展，豐富了印刷在茶葉包裝的色彩，生產(chǎn)廠家開始在自家商品上印上商號(hào)、宣傳語、圖案，以擴(kuò)大商品的知名度，提高商品的附加值。這一階段，文人士大夫開始參與設(shè)計(jì)茶葉包裝，工匠與文人士大夫合作，提高了工匠的文化素養(yǎng)，將明代的茶葉包裝設(shè)計(jì)推向了高峰。明代的飲茶方式從唐代的煮茶、宋代的點(diǎn)茶演化為散茶。散裝茶葉成為一種流行，也改變了茶葉包裝的形態(tài)，散裝茶容易受潮，于是對(duì)茶的包裝密封性要求有所提高。許次杼《茶疏》中說道：茶盒是用來放日常喝的零茶的。茶罐有大小，用瓷、紫砂作為材料，較大限度保持茶葉的原味。明代利用紫砂材料制作的茶葉壺，造型樸拙大氣，密封性上佳。到了清代，喝茶的方式與明代無差別，裝茶葉的容器也沒有太大的差異，只是茶葉罐的設(shè)計(jì)更為花樣繁多。材料在瓷、紫砂的基礎(chǔ)上又添加了陶、錫、鐵、銀、玻璃等材料，密封性更好。在明代青花瓷的基礎(chǔ)上又添加了單色釉、粉彩、古彩以及斗彩等，茶罐外還有黃陵布包裝，既有防潮實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值。民間茶葉中值得一提的是云南地區(qū)的普洱茶，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的箬竹葉來包裝，這種包裝材料易獲得，又能防潮，從宋代開始沿襲至今。

作者：吳余青 陳培瑤 單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:綠色可持續(xù)茶葉包裝設(shè)計(jì)探討

摘要：

茶包裝在起到保護(hù)茶的功能的同時(shí)，其包裝材料、結(jié)構(gòu)、視覺體現(xiàn)也在影響著人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，所以本文從茶包裝的選材、結(jié)構(gòu)到視覺設(shè)計(jì)上進(jìn)行了討論，并從“以物載物”、“以形解意”、“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”這幾個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并結(jié)合茶包裝的材料使用及茶文化對(duì)茶包裝的影響進(jìn)行了趨勢(shì)分析，希望茶包裝可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，讓人們?cè)谄凡柚氨憧筛惺艿讲栉幕?

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計(jì)；茶包裝；以物載物

茶文化在我國(guó)有著悠久的歷史，代代相傳的茶文化，讓我們對(duì)茶從種植、做茶、運(yùn)茶、售茶等各方面都很關(guān)注，在售茶時(shí)我們都講究茶的包裝問題，在實(shí)際的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上的茶包裝存在一些問題，比如說包裝材料有異味、未消毒、不透氣、不可回收、不能降解等，這就造成了茶包裝對(duì)環(huán)境造成了污染，破壞了茶的品質(zhì)，也與茶文化有悖。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下，人們的生活節(jié)奏越來越快，如何讓人們通過茶包裝便可以感受到茶的氣息，想象到茶的湯色和清香，這就要研究一下茶所承載的文化。設(shè)計(jì)師是茶包裝的參與者，其有責(zé)任從專業(yè)角度去解決上述問題，包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)多方位的創(chuàng)作活動(dòng)，它需要設(shè)計(jì)者考慮茶文化、消費(fèi)者、地域文化、包裝原理、材料、造型設(shè)計(jì)等多方面的因素。實(shí)現(xiàn)茶包裝在綠色包裝的同時(shí)體現(xiàn)出茶文化。

1綠色包裝概述

傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念和綠色包裝的設(shè)計(jì)理念在根本上是不同的，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)是優(yōu)先考慮人的利益，只要能夠達(dá)到保護(hù)商品的作用即可，并沒有考慮包裝在使用過后可能帶來的環(huán)境問題，也并未考慮在使用的過程中帶來的能源消耗問題，但綠色包裝講究的是在保護(hù)資源和保護(hù)環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)包裝的作用，綠色包裝不僅考慮到了產(chǎn)品的產(chǎn)生和生產(chǎn)制造過程，也考慮到了包裝使用過程、使用過后的回收及處理問題等。使其滿足了國(guó)家對(duì)綠色包裝的以下四點(diǎn)規(guī)定：及時(shí)是在保護(hù)、方便、銷售等功能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)包裝使用量最小。第二是包裝應(yīng)可重復(fù)利用或者是可回收再生。第三是包裝物在廢棄后不會(huì)形成長(zhǎng)期性的垃圾，對(duì)土壤造成傷害，第四是包裝材料對(duì)人體及生物是無毒害的。綠色包裝體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師們對(duì)人與自然和諧的美好憧憬，體現(xiàn)了茶文化的天人合一思想，達(dá)到了綠色包裝與茶文化的遙相呼應(yīng)。

2可持續(xù)茶葉綠色包裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)

為了了解茶包裝的現(xiàn)狀，筆者也走訪了一些有關(guān)茶的場(chǎng)所，例如茶的種植地、茶的研究所、茶的銷售場(chǎng)所--批發(fā)市場(chǎng)、專門店和超市，還查閱了與茶有關(guān)的書籍，通過分析，我認(rèn)為茶包裝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快的今天，已經(jīng)出現(xiàn)了商業(yè)化和工業(yè)化的特征。很多不同品牌的茶包裝從材料的運(yùn)用到包裝圖案的設(shè)計(jì)都存在雷同現(xiàn)象，致使品牌特色不明顯，且包裝很花哨，讓人感受到了一浮躁的氣息，無法傳達(dá)不同種類茶的特性；消費(fèi)者在購(gòu)買茶產(chǎn)品時(shí)，首先看到的便是茶包裝，這就使得其無法從包裝上來感受茶的特性，也不能很好的判斷茶的品質(zhì)。隨著生活品質(zhì)的提高，人們也在追求更精致的生活態(tài)度，因而在對(duì)茶的選取時(shí)，不僅僅只是滿足于喝的需求，人們從購(gòu)茶、包裝、擺放等活動(dòng)中體驗(yàn)著生活的樂趣。

2.1以物載物

可持續(xù)茶葉包裝設(shè)計(jì)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)包裝時(shí)，要選用綠色環(huán)保的材料作為茶葉的包裝材料。目前的綠色包裝材料主要有可食用性的包裝材料、可降解性包裝材料、天然生物包裝材料等。天然生物性包裝材料是指木材、竹子、草類、紙類、麻類等，這些都可以在自然環(huán)境中被分解，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成不良的影響，同時(shí)也可以減少對(duì)能源的消耗?？墒秤玫陌b材料主要有淀粉、植物纖維和蛋白質(zhì)等，這些材料通常用于藥品和食品的包裝。故茶葉包裝要選擇這類型的材料。據(jù)資料顯示科技人員已經(jīng)研制出一種以廢棄茶渣為原料的新型材料，該材料制作工藝簡(jiǎn)潔，且不會(huì)產(chǎn)生有毒物質(zhì)，而且該新型材料還保留著茶的清香氣味。若是以此材料作為茶的包裝材料，正好體現(xiàn)了以物載物的理念。目前市場(chǎng)上也出現(xiàn)了很多用茶渣壓制而成的工藝茶罐，這種茶罐很好的詮釋了綠色包裝的概念，也暗合了以物載物的觀念。我們除了關(guān)注綠色包裝的選材之外，還應(yīng)關(guān)注一下綠色包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的問題。目前市場(chǎng)上的很多茶產(chǎn)品都存在過度包裝的問題，這樣不但讓消費(fèi)者無法真正的去識(shí)別茶產(chǎn)品的品質(zhì)，還增加了產(chǎn)品的體積和重量，對(duì)資源、環(huán)境都造成了不良的影響。綠色包裝講究的是在保護(hù)、方便、銷售等功能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)包裝使用量最小，我們可以通過設(shè)計(jì)可拆卸式的包裝結(jié)構(gòu)以達(dá)到降低成本、提高包裝使用率的目的。比如可以設(shè)計(jì)一種包裝材料，既可以組裝起來做展示也可以組合成有茶文化的工藝品，以此來增加包裝的趣味性和使用率，這樣既體現(xiàn)了綠色理念，又增加了很多趣味性。

2.2以形解意

了解某個(gè)產(chǎn)品時(shí)，我們觀察的便是其外觀，對(duì)于茶產(chǎn)品亦是如此，所以茶包裝的外觀帶給我們的視覺體驗(yàn)也是很重要的。大自然孕育出的自然形態(tài)也有規(guī)律可循，據(jù)研究表明大自然產(chǎn)生的圖形具有豐富的層次和維度、對(duì)稱的美感，于是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師也開始涉足這個(gè)領(lǐng)域，將其對(duì)自然的理解應(yīng)用到藝術(shù)方面。消費(fèi)者在對(duì)茶產(chǎn)品進(jìn)行選擇時(shí)，首先看到的便是茶包裝，其通過茶包裝的設(shè)計(jì)來了解茶的特性，此外茶包裝的圖形、色彩也影響著消費(fèi)者對(duì)茶的認(rèn)識(shí)。當(dāng)消費(fèi)者在購(gòu)買茶產(chǎn)品并對(duì)茶產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同后，便會(huì)通過產(chǎn)品包裝去領(lǐng)會(huì)產(chǎn)品的內(nèi)涵，深入的了解其茶性，這便是以形解意。故在茶包裝的視覺設(shè)計(jì)上應(yīng)多加入茶文化的元素，可以以茶的生長(zhǎng)變化形態(tài)作為一種設(shè)計(jì)的元素，創(chuàng)造一種新的視覺體驗(yàn)。

2.3簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

走訪過很多的地方，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，那些當(dāng)?shù)赜忻氖称钒b有極其的簡(jiǎn)約，但卻讓人無法忘懷，比如云南的竹筒飯菜、竹筒酒、筍葉包茶等，包裝材料都是選用當(dāng)?shù)氐闹褡?、筍葉等進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，然后對(duì)食品進(jìn)行包裝，既簡(jiǎn)單又適用還透出一種濃濃的地域風(fēng)情。竹筒飯菜用的竹筒就是竹子本身的形態(tài)，而筍葉包茶中筍葉也只是經(jīng)過簡(jiǎn)單裁剪并折疊使用，為了牢固可以加上竹條捆綁。這些包裝在選材上符合了環(huán)保的理念，而在形態(tài)上也顯的別具一格，簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單。這些美食的包裝古老而經(jīng)典，體現(xiàn)了人與自然的和諧狀態(tài)，茶的包裝也可借鑒這些簡(jiǎn)約而質(zhì)樸的包裝方式，以突出其自然的特性。當(dāng)然，要想達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，是需要各項(xiàng)專業(yè)技術(shù)相融合，需要各個(gè)環(huán)節(jié)都做到位。比如之前提到的選材，可以使用以廢棄茶渣為原料的材料來達(dá)到以物載物的理念，另外在外形和色彩上還要體現(xiàn)茶的形態(tài)和文化，在綜合這兩點(diǎn)的情況下達(dá)到簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，這樣的包裝將讓我們通過看似簡(jiǎn)約的形態(tài)感受到不同地域的茶文化。

3未來可持續(xù)茶葉包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

3.1天然材料與技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

在提倡綠色環(huán)保的現(xiàn)在社會(huì)，綠色包裝材料也是茶包裝發(fā)展的方向。茶產(chǎn)品的包裝可以根據(jù)地域的不同選擇具有地域特點(diǎn)的包裝材料，這些天然的材料經(jīng)過加工后還保留著其特有的清香、淳樸特點(diǎn)，這是其他材質(zhì)制成的包裝無法相比的，并且這些天然的包裝材料在生產(chǎn)和使用的時(shí)候不會(huì)造成環(huán)境的污染。另外，在茶種植地，每年在生產(chǎn)過程中會(huì)產(chǎn)生很多的茶葉廢料，我們可以利用技術(shù)的創(chuàng)新將這些廢棄茶葉加以利用，將其制成可以用于進(jìn)行包裝的材料，這樣，既達(dá)到了綠色包裝的目的，也使得廢棄的茶葉得到利用。這種天然的綠色包裝給人們帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的效益，更是為人類的生產(chǎn)環(huán)境做出了很大的貢獻(xiàn)。

3.2茶文化與包裝材料的合二為一

文化作為人類發(fā)展千年的積淀，承載了多少我們對(duì)生活的感悟，文化同時(shí)也在不斷的影響著人們的生活和品位，所以我們?cè)趯?duì)茶包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到茶文化的影響。茶文化在茶產(chǎn)品的包裝中占據(jù)的重要程度不言而喻，茶文化不是一種單調(diào)的文化，我國(guó)地域遼闊，產(chǎn)茶地也不同，正是不同的地域差別孕育出了豐富多彩的茶文化，可以使人們?cè)诰o張的生活過后去感受不同茶品所攜帶的不同的茶文化，讓心靈得到升華。當(dāng)然由于茶的地域性，也要求茶包裝在設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合不同地區(qū)的文化去設(shè)計(jì)出具有地域特性的包裝形象，讓人們?cè)诳吹讲璋b時(shí)便可聯(lián)想到此茶所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，達(dá)到茶雖未入口，但卻先入心的效果。另外，茶包裝還應(yīng)根據(jù)消費(fèi)群體的不同，運(yùn)用不同的印刷字體，精準(zhǔn)的反映文字的內(nèi)容和表現(xiàn)出的基調(diào)，設(shè)計(jì)出針對(duì)目標(biāo)人群氣質(zhì)的文字形象。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行介紹的說明性文字涵蓋的內(nèi)容包括：產(chǎn)品成分和配比、使用方法、使用范圍、生產(chǎn)日期和保質(zhì)期、產(chǎn)品規(guī)格等。這些說明性文字一般具有印刷正規(guī)，排列規(guī)范，閱讀方便的特性。包裝上一般還有廣告性文字，這些文字常常用來為商品做宣傳，烘托氣氛。為了盡可能的消除消費(fèi)者對(duì)包裝上文字的抵觸情緒，我們必須科學(xué)的安排品牌文字、廣告文字和說明性文字的排版。比如說，若我們的產(chǎn)品只是在國(guó)內(nèi)銷售，便不要將英文說明作為，但若認(rèn)為這種營(yíng)銷會(huì)對(duì)逐漸喜歡進(jìn)口產(chǎn)品的國(guó)人來說更具有吸引力，而去以此為目的使用英文說明，這可能存在銷售者認(rèn)為其以次充好而帶來反感的風(fēng)險(xiǎn)。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，有很多的影響因素，比如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、工藝技術(shù)等等，這些都是包裝設(shè)計(jì)要提前考慮的。要實(shí)現(xiàn)茶葉的綠色包裝就要在考慮實(shí)現(xiàn)包裝的基本性能前提下，使用新材料并加入茶文化的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這將是一個(gè)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師專業(yè)技能和對(duì)茶文化理解的一個(gè)考驗(yàn)，當(dāng)然茶葉的綠色包裝在新材料和茶文化的設(shè)計(jì)中也將傳遞出人與自然的和諧之美，傳播保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。

作者：許海 單位：應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:傳統(tǒng)元素茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：

我國(guó)的茶葉生產(chǎn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的茶文化，飲茶一直是大部分中國(guó)的日常生活習(xí)慣之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下茶葉生產(chǎn)也一直在進(jìn)步與創(chuàng)新，其包裝設(shè)計(jì)也成為了人們關(guān)注的問題之一，本文主要對(duì)傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析，使其能夠起到更大的美化效果，進(jìn)而增加茶葉的附加值，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)元素；茶葉包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

茶葉生產(chǎn)中其包裝設(shè)計(jì)是茶文化的重要載體，實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格、效果不僅僅是一種保護(hù)與營(yíng)銷的手段，同時(shí)它還擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)茶文化以及地域特色的重任，可以將茶葉的包裝看做是一種文化層面的包裝設(shè)計(jì)，使其其文化內(nèi)涵得到了不斷的增強(qiáng)，也使得茶葉包裝在茶文化中占據(jù)了更加重要的地位，為了讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大需要重視傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1傳統(tǒng)文字元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)書法發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過了長(zhǎng)期的演變，其藝術(shù)性與觀賞性都非常強(qiáng)，運(yùn)用書法字體可以表現(xiàn)出茶文化深厚的底蘊(yùn)及悠久的歷史、深刻的內(nèi)涵[1]。在利用中國(guó)文字進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意其文字效果應(yīng)該做到簡(jiǎn)潔明確，對(duì)茶葉商品的特殊屬性進(jìn)行突出表示，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該避免使用那些結(jié)構(gòu)繁鎖、很難辨認(rèn)的字體，還應(yīng)避免使用太過生硬、太草或有尖角的漢字，使得包裝設(shè)計(jì)中的文字都是易懂、易讀、容易辨認(rèn)的，要結(jié)合消費(fèi)者及參觀者的辨識(shí)能力進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。文字元素的使用要做到一目了然，使其更好的傳遞茶葉包裝想要表達(dá)的信息，要能夠突出表現(xiàn)茶葉這一商品的傳統(tǒng)性、民族性及文化性。在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，整體的包裝可以不包含五顏六色的圖案或者各類圖形，但是不能缺少美化的藝術(shù)文字的參與，對(duì)其中包含的文字進(jìn)行特別的包裝設(shè)計(jì)，能夠發(fā)揮其重要的功能，使得茶葉的品牌更加容易被區(qū)分，讓茶葉作為商品的形象也更加的具體化，在結(jié)合相觀的廣告宣傳及說明，就可以讓茶葉的特性、種類及效果在消費(fèi)者的意識(shí)觀念中得到強(qiáng)化了。

2傳統(tǒng)色彩元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對(duì)人的視覺具有較強(qiáng)的刺激效果，可以有效的傳達(dá)視覺信息，不同的色彩能讓人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)及心理體驗(yàn)，茶葉包裝設(shè)計(jì)選擇不同的色彩，對(duì)消費(fèi)者的心理也會(huì)產(chǎn)生不同的影響[2]。在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該具有突破傳統(tǒng)觀念的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)色彩設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代色彩元素的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)分級(jí)，探索出高水平的顏色體系，創(chuàng)造出更多的精致、典雅的茶葉包裝產(chǎn)品。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的民族特色比較濃重，形成的顏色體系也比較完整。雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)的顏色等級(jí)制度，但是其影響依然存在，比如黃色是上等色，蘊(yùn)含的品味更高，而在間色中紫色具有很高的地位，在包裝設(shè)計(jì)中遵循這種原則可以帶來不同的效果。比如一款茶葉以綠色為主色，包裝圖案的色彩由深變淺進(jìn)行自然的過渡，體現(xiàn)了茶葉渾然天成的特色，迎合了現(xiàn)代人們回歸自然、與自然和諧相處的觀念，其橙黃色襯黑底的設(shè)計(jì)，又為整體偏冷的包裝色調(diào)增加了一絲暖色，達(dá)到了色彩關(guān)系上的平衡，也提升了包裝的內(nèi)涵，能夠增加人們的購(gòu)買欲望。

3傳統(tǒng)圖案元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的圖案，形式多樣，內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案，可以突出體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，創(chuàng)造民族品牌[3]。比如茶葉包裝中花卉圖案的應(yīng)用，在一款紅茶的包裝設(shè)計(jì)中，用傳統(tǒng)的紅色為色彩基調(diào)，象征著喜慶吉祥，包裝中的圓形代表著月亮，體現(xiàn)的是一種團(tuán)圓與和諧的氣氛，同時(shí)應(yīng)用了字體書法、花卉圖案、裝飾紋樣等傳統(tǒng)元素，使整個(gè)包裝圖案、字體相互融合、渾然天成，突出的表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)的文化的韻味，帶給人一種厚重、文化積淀之感。

4傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的影響

傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用主要產(chǎn)生了幾個(gè)方面的影響，其一是其文化性的體現(xiàn)，茶葉包裝領(lǐng)域的設(shè)計(jì)觀念是不斷進(jìn)行更新的，設(shè)計(jì)方法及包裝材料也是豐富多樣的，因此茶葉包裝成為了茶文化中不可或缺的一部分，承載著濃重的中華民族特色意蘊(yùn)。比如出口中東國(guó)家的珠茶其外包裝主要以墨綠色為主，文字為黃色，可以讓人產(chǎn)生聯(lián)想，茶葉就如同水滋潤(rùn)大地，帶給人無限的希望，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，可以說傳統(tǒng)元素的應(yīng)用增添了茶葉包裝的文化性。其二就是人性化，傳統(tǒng)元素的融入使得茶葉包裝更加富有情感，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要注重人性化設(shè)計(jì)手法的采用，比如在包裝上使用龍鳳呈祥、福祿壽等圖案就顯示了人們的一種情感及追求。其三是意境化，傳統(tǒng)元素的合理應(yīng)用能夠提升茶葉包裝的意境層次，比如在全國(guó)第二屆包裝設(shè)計(jì)中獲獎(jiǎng)的“中國(guó)名茶”包裝，就利用了《清明上河圖》作為了裝飾，結(jié)合專門的篆刻印章的使用，體現(xiàn)了一種古樸、深厚的民俗風(fēng)情，增強(qiáng)了茶葉包裝的詩(shī)畫意境。

5結(jié)語

在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中，要想形成自己獨(dú)特的特色、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，利用中華民族傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇，這樣可以促使其實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，在實(shí)際的茶葉包裝設(shè)計(jì)上不能一味的追求其外表的華麗與所謂的高端，而是需要對(duì)其蘊(yùn)含的文化特色進(jìn)行重點(diǎn)的突出，這樣既可以獲得令人滿意的包裝效果，還能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

作者：趙繼榮 單位：蘭州文理學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)漢字設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶文化的歷史悠久，茶文化豐富內(nèi)涵是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。中國(guó)的漢字作為世界上最古老的三大文字之一，發(fā)展經(jīng)歷了從象形到表意的演變一直沿用至今。漢字的形象結(jié)構(gòu)包涵中國(guó)人的思維方式、觀念等內(nèi)容。漢字從甲骨文到小篆到楷書再到活字印刷術(shù)宋體字的產(chǎn)生發(fā)展，從象形文字到表意文字，逐步完善和規(guī)范。茶葉快速發(fā)展盛行的唐朝和宋朝也正是書法盛行的時(shí)期，茶文化和漢字都是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，有著密切的聯(lián)系。茶葉與書法的聯(lián)系主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，中國(guó)書法藝術(shù)意韻與詩(shī)意與茶文化的古樸意境十分契合，因此漢字元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛。在茶產(chǎn)品市場(chǎng)上越來越多的關(guān)注到茶葉包裝對(duì)提高競(jìng)爭(zhēng)力的影響，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新結(jié)合應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計(jì)。將漢字設(shè)計(jì)融入到書法設(shè)計(jì)中，不僅通過漢字意境彰顯茶葉的文化意境，而且也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，因此漢字設(shè)計(jì)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來越受歡迎。

茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)茶葉的銷售有著一定的影響，因此的茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且能向消費(fèi)者展現(xiàn)茶文化的歷史積淀。目前市場(chǎng)上茶葉包裝主要是對(duì)圖形、文字和材質(zhì)的設(shè)計(jì)：在圖形的設(shè)計(jì)上通常是結(jié)合山水國(guó)畫來表現(xiàn)茶葉包裝的意境；文字設(shè)計(jì)上以漢字運(yùn)用為主，而更多的則是兼具傳達(dá)性與形式美的中國(guó)傳統(tǒng)書法的運(yùn)用，書法與茶葉都是古代文人心之所向，因而作為茶葉包裝既能體現(xiàn)茶葉的民族性又能展現(xiàn)歷史性；材質(zhì)上主要是紙盒、木盒和金屬盒為主，這類材質(zhì)便于運(yùn)輸又能設(shè)計(jì)成各種造型。包裝設(shè)計(jì)通過文字和圖案?jìng)鬟_(dá)信息。漢字設(shè)計(jì)主要是通過對(duì)漢字基本筆畫變形、筆畫增減、重組等方式來實(shí)現(xiàn)。漢字設(shè)計(jì)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中主要有兩種運(yùn)用方式：一種是對(duì)茶葉包裝名稱進(jìn)行設(shè)計(jì)，另一種是作為裝飾茶葉包裝的漢字設(shè)計(jì)；和三種表現(xiàn)形式：漢字圖形化、書法字體和印刷字體。茶產(chǎn)品市場(chǎng)上包裝樣式繁多，要想快速吸引消費(fèi)者眼球，就需要有亮點(diǎn)。消費(fèi)者在挑選茶葉時(shí)最關(guān)注的是茶葉的品種，市場(chǎng)上也有很多將茶葉品種名稱作為包裝的重點(diǎn)設(shè)計(jì)要素，因而許多茶葉包裝上將文字作為重點(diǎn)設(shè)計(jì)對(duì)象和視覺中心。文字不僅直接明了，而且能迅速將茶葉的信息直觀的展現(xiàn)給消費(fèi)者。這類對(duì)茶葉包裝名稱的漢字設(shè)計(jì)大多以書法字體和印刷字體為主。印刷字體識(shí)別性強(qiáng)，但設(shè)計(jì)出來的效果不及書法字體的意韻，而印刷字體更多地使用于產(chǎn)品文字說明中，因而書法字體的運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)上更加廣泛。書法字體種類較多，主要有甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等，每種字體都有不同的特征，對(duì)字體造型經(jīng)過提煉與設(shè)計(jì)，運(yùn)用于不同包裝上產(chǎn)生不同風(fēng)格，可以更好地表現(xiàn)茶葉的韻味。在將茶葉名稱進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)過程中，需要兼具文字的識(shí)別性。例如吳裕泰的茉莉英豪花茶禮盒，包裝上以“茉莉英豪”行書字體來表現(xiàn)，用筆流暢、充滿柔雅之美，左邊則是對(duì)印刷字體“裕泰香”筆畫進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，與花茶細(xì)膩清香的口感相得益彰。書法字體的線條粗細(xì)和行筆干濕濃淡變化多樣，有著其強(qiáng)的表現(xiàn)力，經(jīng)過設(shè)計(jì)處理的漢字能更好的展現(xiàn)茶葉包裝的形式美。漢字具有很強(qiáng)的傳達(dá)性，除了具有解釋說明的作用，還能起到裝飾效果。漢字設(shè)計(jì)不僅用于茶葉包裝名稱之外，還用作茶葉包裝的裝飾部分。這類茶葉包裝包含的漢字設(shè)計(jì)分為漢字圖形化、書法字體和印刷字體。漢字圖形化是保持漢字的基本結(jié)構(gòu)不變的基礎(chǔ)上，對(duì)漢字筆畫進(jìn)行夸張、變形、色彩搭配、結(jié)合圖形等設(shè)計(jì)方法。例如陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的“茶語”系列包裝是運(yùn)用漢字圖形化的表現(xiàn)方式，包裝以綠色為主色調(diào)，將“茶語”二字與茶杯的圖形結(jié)合，組成正負(fù)形的漢字圖形，文字與茶具造型的相結(jié)合呈現(xiàn)出茶葉品牌的藝術(shù)底蘊(yùn)。漢字圖形化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者大多采用這種文字與圖形融合的設(shè)計(jì)方式，突出茶葉包裝的識(shí)別性。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的另一套系列包裝“蘭亭茶敘”，除了茶葉名稱使用書法字體之外，包裝的背景圖案也用到楷書，楷書整齊一律而又不拘謹(jǐn)，靜中有動(dòng)，給人一種穩(wěn)定、莊重的視覺感受，楷書字體的造型、長(zhǎng)短的變化，整個(gè)畫面的輕重節(jié)奏感，都經(jīng)過嚴(yán)密地設(shè)計(jì)，來展示這個(gè)品牌的文化品質(zhì)。漢字作為包裝的裝飾圖案背景出現(xiàn)，通常是在已有字體的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部變形，以營(yíng)造符合茶葉包裝獨(dú)特風(fēng)格。

隨著文化水平、消費(fèi)水平的提高，對(duì)茶葉包裝的要求也隨之改變。市場(chǎng)上以漢字設(shè)計(jì)為主的茶葉包裝越來越多的受到歡迎，這說明漢字設(shè)計(jì)仍然有著廣泛的前景。茶葉包裝設(shè)計(jì)需要關(guān)注到茶葉的地域文化特色，將傳統(tǒng)漢字與其他傳統(tǒng)元素融入包裝設(shè)計(jì)中，能提升包裝的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也有利于突顯民族特色，區(qū)別于國(guó)外茶葉包裝設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中，需要研習(xí)和了解茶葉相關(guān)內(nèi)容，了解茶葉的分類、口感等茶葉知識(shí)，能把握茶葉的定位。漢字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)、快速信息，同時(shí)也能喚起人們對(duì)字體視覺樣式新的意識(shí)感受。目前的漢字設(shè)計(jì)主要是將漢字進(jìn)行視覺化的再設(shè)計(jì)，沒有與漢字內(nèi)在的文化內(nèi)涵與茶文化相結(jié)合，因而也需要設(shè)計(jì)師能充分了解和掌握傳統(tǒng)書法和各種印刷字體的書寫技法和特征，理解漢字的設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)作新的字體形式，并且能合理使用漢字設(shè)計(jì)來展現(xiàn)茶葉的風(fēng)格和特色，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這樣才能使茶葉包裝更加多元，也能使文字設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)漢字的藝術(shù)魅力和韻味。

作者：江晶晶 單位：湖北工業(yè)大學(xué)

茶葉包裝論文:茶文化茶葉包裝設(shè)計(jì)剖析

摘要：

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活質(zhì)量的追求也越來越熱衷，精神生活質(zhì)量也成為衡量人們生活質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要指標(biāo)。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，各國(guó)相繼開始大力發(fā)展本國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)，并取得顯著成效。茶文化在我國(guó)具有悠久的歷史，歷經(jīng)幾千年已形成融合我國(guó)民族特色文化的重要文化之一。隨著我國(guó)加大文化領(lǐng)域建設(shè)的力度，茶文化已初步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。茶文化已融入到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，在提升茶葉價(jià)值，促進(jìn)茶葉銷售過程，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。由此茶葉的包裝設(shè)計(jì)也越來越為各界所重視，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)手段，同時(shí)融入了茶文化的精髓，對(duì)提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，提高茶葉的對(duì)外形象，及推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)未來的健康可持續(xù)發(fā)展等，都有著積極的意義。本文將就茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的情況進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：

茶文化；茶葉包裝設(shè)計(jì)；剖析

我國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久文化歷史的古國(guó)，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積淀，在多個(gè)社會(huì)文化領(lǐng)域都取得令世人矚目的成就。各文化領(lǐng)域相繼形成了既具有共性，又極富自身特色、成熟的文化價(jià)值體系。尤其我國(guó)作為一個(gè)飲食大國(guó)，飲茶文化早有記載，至唐代已形成一套相對(duì)完善的茶道文化，對(duì)我國(guó)后世茶文化的發(fā)展，及周邊國(guó)家如日韓的茶文化發(fā)展等，都有著深遠(yuǎn)的影響。隨著人們生活水平的提高，對(duì)高質(zhì)量生活追求的越來越為熱衷，品茶成為時(shí)下最為流行的一類飲食文化。在這樣一個(gè)大背景下，近年來我國(guó)茶葉生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展，不僅在茶葉總量方面獲得巨大的提升，在茶葉加工工藝水平也得到質(zhì)的飛躍，茶葉質(zhì)量也得到極大的提升。提升其知名度，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面加大研究。茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅要美觀、新穎和獨(dú)特，還要蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入的茶文化，對(duì)提升茶葉產(chǎn)品的文化價(jià)值，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，有著重要作用。下文將就茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)的探討。

1茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶文化是傳統(tǒng)文化一種共有的文化體系，我國(guó)從唐代開始，就已初步形成極富中國(guó)文化特色及民族性的茶道文化，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，其文化體系已十分成熟和完善。隨著我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)茶文化也迎來了迅猛發(fā)展的第二春。茶葉包裝作為傳承與發(fā)揚(yáng)茶文化的重要載體，更多的是賦予茶葉的文化內(nèi)涵，提升其文化價(jià)值，迎合人們內(nèi)心的需要。茶葉包裝設(shè)計(jì)的作用，不僅是美化茶葉外觀，起到溝通茶葉產(chǎn)品與消費(fèi)者的橋梁作用，其更是一種文化作用，強(qiáng)化人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶文化，能有效豐富包裝的功能，轉(zhuǎn)變以往只作為產(chǎn)品收納及保護(hù)功能，還能有效的吸引消費(fèi)者的眼球，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，提高茶葉產(chǎn)品的附加值。同時(shí)其對(duì)傳承我國(guó)茶文化，促進(jìn)茶文化的現(xiàn)代化發(fā)展也有著積極作用。因此茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，兩者之間是相輔相成，相得益彰、互相促進(jìn)的緊密關(guān)系。

2融入茶文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

2.1融入歷史文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶道文化發(fā)展演變至今，已孕育了無數(shù)的與茶有關(guān)的歷史文化，如有關(guān)茶的故事，及歷史傳說等，其中不乏飲茶、采茶及種茶等諸多傳奇故事，而這些富有傳奇色彩，又具有中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的茶文化，可作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要素材。在現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)中，茶葉產(chǎn)品比的不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量，還要比拼茶葉的包裝設(shè)計(jì)，而茶葉包裝設(shè)計(jì)中，又極能體現(xiàn)茶葉的歷史文化價(jià)值，而茶葉的文化藝術(shù)價(jià)值，相對(duì)于茶葉本身價(jià)值來說，要高得多。當(dāng)前人們飲茶，其實(shí)就是飲的一種心情，一種文化，因而在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶的歷史文化，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)歷史文化，加強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)歷史文化的認(rèn)同感等有著積極作用。如當(dāng)前很多茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)素材很多都取自于有關(guān)茶的歷史文化，如浙江紅茶，其包裝設(shè)計(jì)就是以品茶、加工茶，及種茶等場(chǎng)面作為設(shè)計(jì)素材，其在提升茶葉外在美感的同時(shí)，也向人們傳遞了我國(guó)茶葉的歷史文化。此外，要想更好的體現(xiàn)茶的歷史文化，茶葉包裝設(shè)計(jì)，還可以從其包裝的裝飾及色彩造型等方面予以精心設(shè)計(jì)[1]。

2.2融入地域特性的茶葉包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)的茶葉種植歷史已有幾千年，茶葉品種層出不窮，這些茶的產(chǎn)地不同，其自然生長(zhǎng)環(huán)境不同，使其品質(zhì)也存在較大的差異。在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，也存在較大的不同?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域文化特性，是當(dāng)前茶葉市場(chǎng)最為顯著的特點(diǎn)之一。如當(dāng)前品質(zhì)較高的綠茶，其主要產(chǎn)地在華東及華北地區(qū)，其包裝設(shè)計(jì)就與偏愛保健功能的普洱茶，存在較大差異。因而在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮到其地域文化特性，采用富有地方文化及民族色彩的包裝設(shè)計(jì)形式，如云南普洱茶，在包裝設(shè)計(jì)中，就采用了許多云南當(dāng)?shù)氐奈幕丶安牧系?，如其包裝設(shè)計(jì)的材料，主要有干筍葉及竹子等，同時(shí)在其他包裝元素方面，還有一些極富云南當(dāng)?shù)孛褡逄厣难b飾畫等。這些包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅能讓消費(fèi)者了解到茶葉的自然生長(zhǎng)環(huán)境，還能很好的體會(huì)到茶葉的地域文化特性[2]。

2.3融入茶道精神的茶葉包裝設(shè)計(jì)

在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入茶道精神，其相較于視覺感官方面的刺激，對(duì)人們精神領(lǐng)域具有更強(qiáng)的撼動(dòng)作用。茶道精神也是茶文化中最為精髓的內(nèi)涵文化，因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入茶道精神，對(duì)提升茶葉的文化價(jià)值，向人們傳遞普世價(jià)值觀有著重要作用。當(dāng)前我國(guó)茶道文化的精髓主要是講究“清、凈、雅、和”，而其中尤以“和”為茶道精神的核心和靈魂，“和”不僅是我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家及佛教的宗旨，其同樣是當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，因而在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶道精神，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著積極作用。如在大千茶樓，其茶葉包裝設(shè)計(jì)就融入了茶道精神，主體形象是一枚紅色印章和一只鳥籠，同時(shí)在色彩方面，以黑色為底色，整個(gè)畫面呈現(xiàn)的就是一個(gè)黑色幽靜的世界，其所體現(xiàn)的就是一種清雅脫俗的意境，淋漓盡致的展現(xiàn)了茶道的精神文化內(nèi)涵。又如在龍井茶包裝設(shè)計(jì)中，以綠色為基調(diào)，體現(xiàn)了清雅性，也很好地展現(xiàn)了其產(chǎn)地江南水鄉(xiāng)的特色，其竹筒的外觀，既有古樸感，又具有現(xiàn)代氣息，盒蓋背面的設(shè)計(jì)，更是很好的體現(xiàn)了天人合一，人與自然和諧相處的茶道精神內(nèi)涵[3]。

3現(xiàn)代文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

3.1綠色設(shè)計(jì)

隨著國(guó)家綠色、低碳及環(huán)保理念的提出，為了節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，各領(lǐng)域都發(fā)起了綠色生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也是如此，綠色概念也席卷了茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。而茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)環(huán)境的破壞存在多方面因素，一方面是其包裝材料對(duì)環(huán)境的污染，如塑料材料等；另一方面是茶葉的過度包裝設(shè)計(jì)，給環(huán)境帶來的影響。因而為了緩解日益嚴(yán)峻的能源及資源危機(jī)，同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在茶葉包裝中，要在不降低茶葉品質(zhì)的前提下，拒絕過度包裝浪費(fèi)，同時(shí)其包裝材料的選擇方面，盡量選擇那些無污染、環(huán)保天然的材料，綠色包裝理念也將成為未來茶葉包裝市場(chǎng)的重要趨向。

3.2個(gè)性化設(shè)計(jì)

茶葉包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來越為激烈。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，各類茶葉企業(yè)為了生存，在茶葉包裝設(shè)計(jì)上出現(xiàn)的抄襲現(xiàn)象十分普遍。茶葉包裝設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，這極大地阻礙了茶產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)有著積極意義?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者群體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合其群體及個(gè)人審美需求的方案，這就要涉及很多因素，如群體及個(gè)體消費(fèi)者的民族性及地域性特點(diǎn)。如茶葉消費(fèi)群體是法國(guó)人時(shí)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，其設(shè)計(jì)就要符合法國(guó)人的大方、浪漫及優(yōu)雅的氣質(zhì)；如果是德國(guó)人，其設(shè)計(jì)則要注重莊嚴(yán)肅穆性及嚴(yán)謹(jǐn)性[4]。

4結(jié)語

由以上可以看出，茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。其可以有效提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，同樣高質(zhì)量的茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)有效傳承茶文化也有著積極意義。因此加大對(duì)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)研究有著深遠(yuǎn)意義。

作者：王瑞 單位：中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)中色彩研究

摘要：

隨著人類文明進(jìn)步，包裝設(shè)計(jì)也在走向高速發(fā)展之路。人們對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也有了更高的要求。社會(huì)文化的進(jìn)步推動(dòng)了茶文化的發(fā)展，茶葉的包裝設(shè)計(jì)形式繁多，但不管是什么樣的包裝，都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)意方式、制作程序。目前，最受市場(chǎng)歡迎的茶葉包裝設(shè)計(jì)一定是可持續(xù)發(fā)展和綠色環(huán)保的?；诖?，本文對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用方法進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：

茶葉；包裝設(shè)計(jì)；色彩應(yīng)用；方法

中國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早種植茶葉的國(guó)家。人們喜歡品茶，邊品茶邊品人生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)逐漸形成，不僅可以提高產(chǎn)品的價(jià)值，而且還能增加消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。茶葉包裝的發(fā)展推動(dòng)了茶文化的傳播，的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以吸引更多消費(fèi)者的眼球，促使茶葉銷售量的增長(zhǎng)，還有助于推廣茶葉的品牌形象。掌握包裝設(shè)計(jì)的技巧是每一位設(shè)計(jì)者必須具備的能力。

1包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用功能

的包裝設(shè)計(jì)者會(huì)用心去感受自己的作品，將作品當(dāng)成自己的好友，作品的色彩是很重要的，相當(dāng)于朋友的膚色，作品的造型即是朋友的骨骼，而作品的材質(zhì)正如朋友的肌肉。這樣由文字、圖案、色彩和造型組合而成的就是設(shè)計(jì)者心中的作品。由此可見，色彩在包裝設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的，好的色彩設(shè)計(jì)能使它從萬千作品中脫穎而出，尤其是在目前這種具有競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)環(huán)境中更能體現(xiàn)出其優(yōu)勢(shì)。色彩這一元素可以直接展現(xiàn)出產(chǎn)品的特色，對(duì)消費(fèi)者造成一種視覺沖擊，刺激他們的消費(fèi)欲。圖像通常可以快速的影響人們的思想，可是這種感染力不如色彩，色彩給人一種直觀的感受，它使產(chǎn)品形象更加鮮明，人們被它吸引，進(jìn)而想要了解產(chǎn)品，最終決定購(gòu)買。包裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用得好，一方面有助于展現(xiàn)出產(chǎn)品的形象，傳播產(chǎn)品的信息；另外，也能起到推動(dòng)企業(yè)與消費(fèi)者之間聯(lián)系的作用。

2茶葉包裝中色彩的設(shè)計(jì)要求

2.1注重色彩的社會(huì)心理需求

隨著社會(huì)的發(fā)展，色彩體現(xiàn)到了社會(huì)生活中的方方面面。包裝色彩搭配得好的茶葉可以作為禮物送給親朋好友，既不失體面又不失時(shí)尚。將綠色環(huán)保理念置于茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)進(jìn)步的一大表現(xiàn)，現(xiàn)在人們追求的就是親近大自然，與大自然和諧共存，設(shè)計(jì)者能把握住這一心理，便能設(shè)計(jì)出讓人覺得舒適合理的茶葉包裝。不僅是綠色環(huán)保理念，還有眾多因素，如民族、地區(qū)、社會(huì)心理甚至是消費(fèi)者的年齡階層，都是包裝設(shè)計(jì)者必須要深入了解的信息，掌握了不同人群的色彩心理，便能針對(duì)他們搭配出不同的色彩，設(shè)計(jì)出更多令人滿意的作品。

2.2注重色彩本身帶有的功能

正如每一種花都有其獨(dú)特的花語，每一種顏色都代表了不同的含義。淡雅、高潔讓人想到白色，典雅、莊重則是黑色所展現(xiàn)出來的，還有表現(xiàn)出熱情的紅色，憂郁的藍(lán)色，這些都是不同色彩帶給人的不同感覺。而以上所提到的色彩在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中則用得很少，為了表現(xiàn)出茶葉的自然清新，設(shè)計(jì)者會(huì)將綠色和土黃兩種顏色搭配起來，綠色為主，體現(xiàn)了人與自然的和諧。茶葉的包裝不僅不能采用鮮艷的顏色，而且不能刻意地去模仿自然，給人一種虛假的感受。另外，在色彩處理時(shí)要時(shí)刻圍繞人的心理和感受進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)強(qiáng)化展現(xiàn)自然的顏色。在進(jìn)行色彩運(yùn)用時(shí)，應(yīng)該盡量地以簡(jiǎn)潔明快的表現(xiàn)形式來突顯出茶葉本身的質(zhì)樸與自然。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要把色彩與整個(gè)包裝盒的風(fēng)格進(jìn)行有效統(tǒng)一。如果在整個(gè)設(shè)計(jì)理念中，運(yùn)用過多的色彩，會(huì)給人一種華而不實(shí)的感觀。此外，應(yīng)該多參考其它同類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，通過借鑒的方法來對(duì)自身的產(chǎn)品進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓所設(shè)計(jì)的茶葉包裝能夠更好地滿足當(dāng)前人們的審美意識(shí)，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用方法

3.1注重包裝物色彩的照應(yīng)與面積比例的協(xié)調(diào)

3.1.1包裝是為了展現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)在。

消費(fèi)者可以從包裝的色彩猜到產(chǎn)品是什么，這就是包裝與產(chǎn)品的照應(yīng)關(guān)系。如果這種照應(yīng)關(guān)系不能體現(xiàn)在日常的銷售中，人們根據(jù)包裝的色彩進(jìn)行選購(gòu)卻并未購(gòu)買到自己心儀的產(chǎn)品，那么再的包裝設(shè)計(jì)也體現(xiàn)不出它的優(yōu)勢(shì)，人們不會(huì)再被吸引，更加沒有了購(gòu)買欲望。

3.1.2合理的色彩面積對(duì)比是非常重要的因素。

由各種顏色搭配制作而成的畫面中會(huì)造成不同色彩的面積大小不一的效果，要使設(shè)計(jì)的整體效果達(dá)到好，必須要有恰當(dāng)合理的色彩面積對(duì)比。

3.2注重單色與原色及其協(xié)調(diào)色的運(yùn)用

3.2.1學(xué)會(huì)運(yùn)用原色。

白、黑、黃、藍(lán)、綠、黃都是原色。原色是基本色，通過將不同原色混合可以調(diào)配出各種不同的顏色。原色給人的及時(shí)感覺就是鮮明，具有較高的純度。很多現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者不屑于運(yùn)用原色，這是一種錯(cuò)誤的觀念，恰當(dāng)合理的使用原色可以達(dá)到更好的效果，使包裝有一種單純的美感。

3.2.2增加單色的運(yùn)用。

適當(dāng)增加單色的運(yùn)用可以使茶葉的包裝設(shè)計(jì)主題更加鮮明，樹立茶葉的品牌形象，使消費(fèi)者在及時(shí)時(shí)間被吸引住。但如果過多的運(yùn)用了單色則會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不僅沒有視覺沖擊力，還會(huì)使人覺得單調(diào)、無聊。

3.2.3協(xié)調(diào)色的色彩設(shè)計(jì)。

大多數(shù)人都知道暖色系和冷色系，普通的包裝設(shè)計(jì)都有這兩大色系的身影。冷色系中最常用的是紫色和藍(lán)色，而暖色系中最主要的是黃色和紅色。色彩設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)色就是將不同色彩或者色系恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整搭配而來，效果是非常明顯的，給人一種舒適、唯美的感覺。

3.3注重色彩的對(duì)比關(guān)系及運(yùn)用

3.3.1不同色彩之間的對(duì)比關(guān)系。

大部分包裝設(shè)計(jì)中都會(huì)涉及到色彩之間的對(duì)比關(guān)系，而這種對(duì)比關(guān)系往往讓設(shè)計(jì)者很難把握。包裝設(shè)計(jì)中將對(duì)比關(guān)系用得的設(shè)計(jì)作品既能達(dá)到“疏可跑馬”，卻又“密不透風(fēng)”，這正是中國(guó)書法與繪畫中的精髓，其對(duì)比關(guān)系是顯而易見的。像雅俗對(duì)比、深淺對(duì)比等形式都是在色彩上經(jīng)常表現(xiàn)出來的對(duì)比關(guān)系。

3.3.2深淺對(duì)比在色彩中的運(yùn)用。

要論起在包裝設(shè)計(jì)中使用最多、最常見的色彩對(duì)比關(guān)系，排在首位的就是深淺對(duì)比。設(shè)計(jì)者將深淺不同的色彩置于同一個(gè)畫面，不但不影響美觀而且看起來很協(xié)調(diào)，這即是應(yīng)用了色彩中的深淺對(duì)比關(guān)系。很多運(yùn)用深淺對(duì)比的包裝設(shè)計(jì)作品以淺色作為底色，在構(gòu)圖的時(shí)候則使用深一點(diǎn)的顏色，其中淺色占據(jù)畫面中絕大部分面積。有作品是以淡綠色作為底色，由墨綠色勾勒出線條，這無疑是一個(gè)的作品。另外還有很多類似的作品，都是利用深淺對(duì)比表現(xiàn)出了非常好的視覺效果。如果你仔細(xì)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)各類包裝上到處都有深淺對(duì)比的影子，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從醇香的葡萄酒到美味的肉制品，都采用了深淺對(duì)比的方式，充滿了淡雅、簡(jiǎn)單和純凈。

3.3.3輕重對(duì)比在色彩中的應(yīng)用。

輕重對(duì)比和深淺對(duì)比一樣，在包裝設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用中都是很常見的對(duì)比手法。輕重對(duì)比通常將代表素雅和深沉的兩種顏色放在一起，不覺得單調(diào)而且非常和諧。輕重對(duì)比可以將素雅的顏色作為底色，用深沉的顏色作為主題，這樣可以起到突出主題的效果，而在此基礎(chǔ)上稍微一轉(zhuǎn)換，又可產(chǎn)生相互照應(yīng)，互相襯托的視覺效應(yīng)，這樣的包裝設(shè)計(jì)看起來也是很美的。但是要如何選擇顏色搭配也是值得研究的。很多設(shè)計(jì)者都愿意采用冷暖色對(duì)比，如藍(lán)色與紅色搭配、白色與黑色相結(jié)合，對(duì)人有視覺沖擊力，極易吸引大眾的眼球。也有的設(shè)計(jì)者喜歡用協(xié)調(diào)色對(duì)比，深咖啡色中帶淡黃，深綠中一抹淡綠等都是常見的表現(xiàn)手法，看起來更加和諧。茶葉包裝中的色彩設(shè)計(jì)并不是一蹴而就的，往往需要包裝設(shè)計(jì)者有一定的耐心和恒心，在對(duì)茶葉市場(chǎng)銷售情況進(jìn)行摸底調(diào)查之后，還要分別設(shè)計(jì)出多種方案用以選擇，由消費(fèi)者和市場(chǎng)通過試買來評(píng)價(jià)出設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者再三修改之后才能達(dá)到好的色彩效果。

3.4注重把握設(shè)計(jì)的民族性與本土化

中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展得非常迅速，涵蓋了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)味，但要想沖出國(guó)界的限制，現(xiàn)在做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槟壳暗陌b設(shè)計(jì)還缺乏個(gè)性和創(chuàng)新。包裝設(shè)計(jì)中多取材于本土化，如果再添加上富有新意的設(shè)計(jì)，會(huì)使該商品更具與眾不同的優(yōu)勢(shì)。但是要兼具個(gè)性化與本土化的特點(diǎn)是很困難的，設(shè)計(jì)者將會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，他們不僅要從包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案等各方面的表現(xiàn)出商品本土化的特點(diǎn)，還要考慮到消費(fèi)者的心理，具有特色的設(shè)計(jì)才能吸引大眾的目光。然而值得慶幸的是，很多設(shè)計(jì)者都迎難而上，已經(jīng)創(chuàng)作出很多令人驚嘆的作品。另外，運(yùn)用表現(xiàn)地域文化特色的顏色有助于展現(xiàn)本土化的特點(diǎn)，同時(shí)也可不失個(gè)性化的表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系，我們應(yīng)該要做到取其精華，再與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合才能使中國(guó)包裝設(shè)計(jì)之路越走越遠(yuǎn)，創(chuàng)造出中國(guó)特色品牌，最終走向世界。

4結(jié)語

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)的文化，要將茶文化永遠(yuǎn)的傳播下去離不開包裝設(shè)計(jì)的功勞，而的茶葉包裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者能掌握色彩的運(yùn)用，不斷尋求世間的真、善、美。的茶葉包裝作品不僅有助于茶葉的銷售，而且可以創(chuàng)立茶文化品牌形象。中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系成為了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的基石，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

作者：張偉 鄭興我 劉冰 單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)茶文化研究

一、中國(guó)茶文化概述

中國(guó)茶文化是茶在中國(guó)精神文化中的表現(xiàn)，也是茶道在生活中的表現(xiàn)。茶文化非常豐富，涉及面很廣，包括茶與詩(shī)詞、茶與歌舞、茶與美術(shù)、茶與祭祀、茶與禪教、茶事掌故、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、茶館茶樓、沖泡技藝、陶瓷茶具和茶食茶療等多個(gè)方面，無論從哪個(gè)方面都可作宏篇大論。幾千年來，茶不僅讓中國(guó)人們?cè)谖镔|(zhì)上得到享受，而且在精神上使人得到愉悅。中國(guó)茶文化帶有東方民族獨(dú)特的藝術(shù)情節(jié)和生活氣息。中國(guó)茶文化重視修生養(yǎng)德，追求平心靜氣，向往和諧。在深邃的文化思想和厚重的文化底蘊(yùn)下，茶文化與中國(guó)養(yǎng)生學(xué)精神相一致，啟迪著中華民族的養(yǎng)生觀，是中國(guó)歷史的見證。在古代，茶文化以茶為載體，融合了儒、釋、道等學(xué)派的思想，將茶與人們生活巧妙地結(jié)合在一起。茶文化特征明顯，“以茶表敬意”、“以茶利禮仁”等俗語充分說明了中國(guó)的禮、義、仁、德等道德觀念。中國(guó)茶文化與中國(guó)哲學(xué)思想相互促進(jìn)，讓人修身養(yǎng)性，促進(jìn)了中國(guó)文化和社會(huì)的發(fā)展。茶文化還與中國(guó)文人有著特殊的情節(jié)，其中的韻味，不言而喻。

二、茶文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合

平面包裝設(shè)計(jì)經(jīng)常要運(yùn)用具有象征意義的圖形，有時(shí)還會(huì)將這些圖形進(jìn)行相應(yīng)的變化與重組，從而表現(xiàn)某種情感或思想。在包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要在圖形中滲透一些傳統(tǒng)的圖形或文化理念，讓民族神韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合。中國(guó)茶文化具備傳奇的神韻和美的意境，其歷史底蘊(yùn)為包裝設(shè)計(jì)提供了素材和意境，表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視的加強(qiáng)，中國(guó)茶文化的影響日益增強(qiáng)，平面設(shè)計(jì)師在茶葉包裝設(shè)計(jì)上越來越多地從茶文化中獲得靈感，并融入了現(xiàn)代元素，用全新的審美觀念去審視茶文化的應(yīng)用。要在茶葉包裝設(shè)計(jì)中取得突破，必須深入研究中國(guó)茶文化的特色，并依據(jù)包裝設(shè)計(jì)的要求提煉中國(guó)茶文化精髓，挖掘茶文化的亮點(diǎn)。中國(guó)茶文化在平面包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)了巧妙的結(jié)合?，F(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)采用數(shù)字化，讓一些難以實(shí)現(xiàn)的想象成為現(xiàn)實(shí)，茶文化的融入增強(qiáng)茶葉包裝設(shè)計(jì)的意境美，進(jìn)一步拓展了設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，中國(guó)茶文化在發(fā)展中不斷豐富并與時(shí)代相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)對(duì)茶文化的吸收和利用，是對(duì)歷史文化神韻的傳承，讓設(shè)計(jì)突顯出文化厚重感。

三、中國(guó)茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透

（一）茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透

要讓茶葉包裝吸引人的目光，離不開色彩的渲染。色彩能直接調(diào)動(dòng)人的情緒，在視覺藝術(shù)中擁有先聲奪人的力量，極易引起人們情感的變化。不同色彩會(huì)有不同的審美，綠色讓人聯(lián)想到希望，紅色讓人感到熱情，藍(lán)色讓人沉靜和清爽。不同顏色的茶葉也會(huì)給人帶來不同的感受，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶香純，這些特殊的品質(zhì)都需要依靠相應(yīng)的色彩來表現(xiàn)。由于部分茶葉顏色為綠色以及茶生長(zhǎng)在青山綠水的環(huán)境，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)都以綠色為基調(diào)。中國(guó)文化主張?zhí)烊撕弦?，注重人與自然的統(tǒng)一，綠色給人帶來一種和諧的意境。設(shè)計(jì)選擇傾向于綠色，給人自然、清新的感覺，同時(shí)，搭配同色系顏色或中性微冷色如紫色，能夠營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)的氣氛。紅色是熱情的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中表示喜慶，而黃色是古代帝王權(quán)利的象征，在文化中表示高貴、輝煌。中國(guó)人對(duì)紅色和黃色的喜愛不言而喻，很多設(shè)計(jì)者都在設(shè)計(jì)中借鑒了這兩種顏色，來顯示喜慶與尊貴。褐色屬于深色系，有些茶葉如普洱茶，沖泡后的顏色就是褐色。在設(shè)計(jì)中采用褐色能流露出古樸、莊重的氣息，給人一種文化厚重感。此外，金、銀、黑、白也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中常采用的色調(diào)，金、銀品質(zhì)，黑色神秘，白色素淡。例如，有的設(shè)計(jì)者茶葉包裝上設(shè)計(jì)向上延伸的白色曲線，暗示茶香的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，營(yíng)造出一種回味無窮的感覺。

（二）茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透

傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。設(shè)計(jì)者依靠圖形的隱喻來傳達(dá)信息，將悠久的茶文化融于現(xiàn)代思維。中國(guó)茶文化中的圖形包括茶葉、茶具、茶詩(shī)、茶俗等，為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了大量素材，其表現(xiàn)方式主要以視覺的直觀感受為主。有關(guān)茶詩(shī)、茶具、采茶的圖像經(jīng)常被平面設(shè)計(jì)師使用，讓包裝設(shè)計(jì)更顯得順應(yīng)自然，茶歌、茶舞、茶畫、茶宴、茶建筑在日常生活中隨處可見，茶葉包裝設(shè)計(jì)借鑒了它們嚴(yán)謹(jǐn)而內(nèi)斂的印象，呈現(xiàn)出真、和、靜、美的特點(diǎn)。茶文化的圖形眾多，構(gòu)造復(fù)雜，茶葉包裝設(shè)計(jì)要充分運(yùn)用點(diǎn)、線、面和各種紋樣等表現(xiàn)方法，讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的層次。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也不僅僅滿足于自然的再現(xiàn)，其中還包含了他們的理念與情感，讓茶葉包裝更加理性化和意境化?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，圖案選擇并不僅限于茶具和采茶圖，一般采用古茶樹或古茶山圖片，有時(shí)還選擇侍女圖或山水畫進(jìn)行裝飾。茶葉包裝設(shè)計(jì)通過攝取茶葉形狀、色彩、沖泡的色澤、產(chǎn)地風(fēng)光等來獲得圖形，可以更地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的真實(shí)性。茶葉生長(zhǎng)環(huán)境的運(yùn)用，讓設(shè)計(jì)圖案更具綠色理念，山戀重疊和云霧繚繞的環(huán)境更讓人產(chǎn)生美的意境。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下的圖案，讓茶葉包裝更生動(dòng)、更形象，給人一種有內(nèi)涵、超凡脫俗的感覺，這也符合大部分飲茶人的追求。

（三）茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透

文字也是茶葉包裝設(shè)計(jì)的一部分。漢字是象形文字，具備形象之美。茶文化與漢字書法都是中國(guó)文化的代表，二者本身就有密切的關(guān)系，用書法字體作為茶葉包裝的元素可以說恰到好處。獨(dú)具匠心地運(yùn)用中國(guó)漢字，往往可以讓茶葉包裝產(chǎn)生此地?zé)o聲勝有聲的效果。文字設(shè)計(jì)可以從茶道、茶文、茶藝的風(fēng)格中找到書法文字切入點(diǎn)。茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字能起到很大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含了茶詩(shī)、茶俗等文字內(nèi)容，具有獨(dú)特的神韻和審美價(jià)值。為了暗合優(yōu)雅深邃的主題，設(shè)計(jì)者常常采用一些茶詩(shī)來表現(xiàn)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化品味。茶葉包裝上的很多文字表達(dá)，都源于茶詩(shī)、茶事或有關(guān)茶的歷史典故，這一方面表明了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也說明了漢字文化的博大精深。一些茶詩(shī)、茶詞，文字表達(dá)方式直觀易于傳誦，而且內(nèi)容非常豐富，例如“揚(yáng)子江心水，蒙頂山上茶”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒有關(guān)茶的古詩(shī)詞，通過言簡(jiǎn)意賅的文字來進(jìn)行渲染，使茶葉包裝不僅易于識(shí)別，也讓人們過目不忘。書法之美是中國(guó)獨(dú)有的，這讓一些設(shè)計(jì)者眼前一亮。有的設(shè)計(jì)者用篆刻輔助設(shè)計(jì)描繪茶俗、茶宴、茶文化典故等茶文化，采用漢字這種中國(guó)國(guó)粹，通過墨色運(yùn)用、書體變化、虛實(shí)處理，將中國(guó)茶文化的民族性、歷史性和時(shí)代性巧妙結(jié)合在一起。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各種新技術(shù)、新思路不斷被采用，具有中國(guó)文化特色的茶葉包裝普遍受到青睞。事實(shí)證明，茶葉包裝中茶文化內(nèi)涵越深，民族與地域文化展現(xiàn)越充分，其市場(chǎng)生命力也越強(qiáng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)中國(guó)茶文化有較深的研究，將科技、藝術(shù)與人文精神巧妙結(jié)合，不僅將中國(guó)茶葉推向世界，也將中國(guó)茶文化推廣到全球。

作者：張小芳 單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉的包裝設(shè)計(jì)初探

一、茶葉的綠色包裝——材料的運(yùn)用

（一）減少茶葉包裝材料的種類和數(shù)量

當(dāng)今市面上的茶葉包裝所選用的包裝材料，大多以聚乙烯薄膜、復(fù)合薄膜袋等化學(xué)合成材料居多，而這些材料顯然是不環(huán)保的，加之包裝用料質(zhì)量過高、裝飾奢華過度，包裝過剩，不利于回收。所以，在茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)中首先要做的事就是減少包裝材料的種類，強(qiáng)調(diào)材料的實(shí)用性，摒棄無用功能樣式和純裝飾的樣式，減少包裝材料消耗，努力實(shí)現(xiàn)包裝減量化，盡量避免使用不必要的高品質(zhì)包裝材料，避免過度包裝，減少包裝廢棄物，這樣更有利于節(jié)約能源，以及包裝的回收再利用。

（二）使用可降解、可再生的茶葉包裝材料

茶葉綠色包裝設(shè)計(jì)的前提和關(guān)鍵是采用綠色包裝材料。所謂綠色材料是指在滿足一般功能要求的前提下，具有良好環(huán)境兼容性的材料。在完成使用壽命之后，通過陽(yáng)光中紫外光的作用或土壤和水中的微生物作用，在自然環(huán)境中分裂降解和還原，最終以無毒形式重新進(jìn)入生態(tài)環(huán)境中，回歸大自然。在大部分茶葉包裝中，聚乙烯薄膜袋和復(fù)合薄膜袋應(yīng)用較多，這種材料在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無法降解，回收難度很大，已逐漸成為污染環(huán)境的一大公害。如果在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中直接使用天然材料，例如紙制品、竹盒等天然纖維材料，使用植物材料一般不會(huì)對(duì)環(huán)境、資源造成危害，不但節(jié)約資源和能源，而且使資源得到充分利用，使用后易于回收或自行分解回歸大自然，還能減少環(huán)境污染的負(fù)擔(dān)。廣東有一種葫蘆茶，就是直接應(yīng)用天然植物竹葉為包裝材料，把茶葉一節(jié)一節(jié)地以細(xì)草繩捆扎起來，頗似一個(gè)個(gè)葫蘆，故名為葫蘆茶。竹葉可以保留茶葉的香味，在飲用時(shí)將草繩解開，取出一部分后，剩下的仍然可以繼續(xù)保存，是一個(gè)既方便、環(huán)保，又節(jié)能的設(shè)計(jì)。

（三）茶葉包裝材料的再利用

茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)在考慮減少包裝材料種類及使用可再生材料的同時(shí)，通過對(duì)包裝材料的再利用來減少對(duì)環(huán)境的污染。瓷罐就是很好的茶葉保存器皿。我國(guó)的陶器制品自古就廣泛應(yīng)用于生活之中。陶器取材于自然泥沙，質(zhì)地堅(jiān)硬易于盛裝，便于使用與回歸自然，并且可以長(zhǎng)期使用，不但節(jié)省了材料，而且減少了對(duì)環(huán)境的污染，是很好的綠色包裝材料。將包裝與工藝品相結(jié)合，將瓷器用作茶葉的包裝，既是容器，又是一件工藝品，使用后可以用作其他用途，減少了材料的回收再生程序，使資源得到充分利用。竹編材料包裝是我國(guó)從古代傳下來的傳統(tǒng)包裝形式，以小型精致竹簍作為包裝器皿至今為人們所沿用。將竹材料制作成工藝品，既可以作為茶葉的包裝，又可以作為一件藝術(shù)品擺放欣賞，可以二次利用及時(shí)回歸自然，在自然環(huán)境中也極易分解，廢物在焚燒后可以用作植物肥料。在作為茶葉包裝的同時(shí)，又可以作為一件工藝品欣賞。整個(gè)包裝上面沒有多余的瑣碎細(xì)節(jié)，有一種自然材料特有的質(zhì)樸美感。

二、茶葉的綠色包裝——造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

合理的包裝造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是實(shí)施茶葉綠色包裝的前提和條件，而不同的包裝造型使用的包裝材料也不同，包裝的造型與結(jié)構(gòu)是互相制約又互相聯(lián)系的，不同的包裝造型在材料的選擇上也是不同的。優(yōu)化包裝結(jié)構(gòu)，合理的包裝造型結(jié)構(gòu)可有效減少材料的使用。茶葉包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)避免過度包裝對(duì)能源和環(huán)境的影響，還要避免不合理的結(jié)構(gòu)對(duì)茶葉產(chǎn)生的不利影響。在包裝造型和結(jié)構(gòu)上盡量運(yùn)用圓柱形結(jié)構(gòu)，可減少材料的使用，并避免了包裝功能重復(fù)、層次過多的現(xiàn)象，使整個(gè)包裝看上去簡(jiǎn)約、大方，同時(shí)避免使用品質(zhì)包裝材料，選用天然的紙制品材料，可較大限度地節(jié)約材料、能源，而且使用方便。俄羅斯貝瑞綠茶的包裝運(yùn)用最簡(jiǎn)單的紙、麻等天然材料作為包裝材料，在包裝的造型上也別具一格，將茶葉包設(shè)計(jì)成鳥的形狀，有一種大自然的氣息，更加貼近自然，提醒人們對(duì)自然的保護(hù)。貝瑞綠茶的包裝在降低材料成本的基礎(chǔ)上運(yùn)用獨(dú)特的造型來強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的視覺感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)生活與生態(tài)的和諧，使人們印象十分深刻。

三、茶葉的綠色包裝——裝潢設(shè)計(jì)

包裝裝潢是指包裝的平面設(shè)計(jì)，是包裝上采用的以商品為命題使用的裝飾藝術(shù)，通過裝潢設(shè)計(jì)來達(dá)到宣傳產(chǎn)品、美化產(chǎn)品的目的。在包裝上附上一些環(huán)保標(biāo)志或文字，提醒人們不要亂丟廢棄物，可增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。包裝的色彩和圖形聽上去對(duì)環(huán)保沒有很大作用，但是其直接影響著人們的視覺感受。在茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些大自然中的色彩，通過自然的色彩來刺激人們的視覺，使人們聯(lián)想到要保護(hù)環(huán)境。如果作為一系列茶葉包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)整體應(yīng)大致相同，但由于茶葉的種類不同，應(yīng)匹配以不同的顏色設(shè)計(jì)，如浪漫的紫色代表薰衣草茶、清爽的墨綠色代表薄荷茶、熱情的橙色代表野生橘子茶、清淡的綠色代表綠茶，在色彩上讓人感覺到自然、花草的氣息，體現(xiàn)生活與生態(tài)的和諧，感受到環(huán)境的重要性，從而提醒人們保護(hù)環(huán)境。在整個(gè)包裝的色彩設(shè)計(jì)上，不同的色彩吸引著人們眼球，包裝色彩的區(qū)分也使人們較容易辨認(rèn)茶葉種類，讓人一目了然。包裝中的圖形圖案占據(jù)包裝畫面的大部分甚至于整個(gè)畫面。所以，圖形圖案在包裝畫面中的位置十分重要。的圖形圖案能傳達(dá)產(chǎn)品信息，吸引人們的視線，更能表達(dá)出綠色環(huán)保的理念和主題。對(duì)于茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)來說，圖形圖案設(shè)計(jì)可以采用簡(jiǎn)潔明了的圖形，從而表現(xiàn)出茶葉的自然特色。茶葉的圖形圖案設(shè)計(jì)則應(yīng)以體現(xiàn)茶文化及綠色飲品的特征為主。包裝盒上的圖形圖案就是茶葉本身，使人一目了然，整個(gè)包裝透出一股自然的氣息，提醒人們環(huán)境的重要性，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

四、結(jié)語

人們享受著豐富的物質(zhì)生活，與此同時(shí)也帶來了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，大量的包裝廢棄物給環(huán)境帶來相當(dāng)嚴(yán)重的危害。綠色包裝設(shè)計(jì)早已顯現(xiàn)出對(duì)環(huán)保的積極作用，茶葉包裝的現(xiàn)狀讓人意識(shí)到，綠色包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)刻不容緩。對(duì)于茶葉的綠色包裝而言，合理選擇包裝材料是實(shí)現(xiàn)綠色包裝關(guān)鍵的一步，而材料的無污染、易回收、易分解和循環(huán)再利用、再制造極為重要，選擇合理的結(jié)構(gòu)，減少包裝材料的使用、浪費(fèi)，避免產(chǎn)生大量包裝丟棄物，從而使茶葉的包裝設(shè)計(jì)達(dá)到綠色包裝設(shè)計(jì)的要求，最終實(shí)現(xiàn)茶葉綠色包裝的目標(biāo)。

作者：尹杰 單位：德州學(xué)院美術(shù)系

茶葉包裝論文:探索茶葉包裝設(shè)計(jì)中的茶文化

一、包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的茶文化

1.茶葉包裝的圖案裝飾設(shè)計(jì)

包裝離不開不圖案，消費(fèi)者往往都是通過最直觀的視覺圖案來理解商家意圖傳達(dá)的含義。茶文化歷來與文人雅士有著不解之緣，唐代皎然有詩(shī)云：“此物清高世莫知”，可見，這種幽靜的茶之記憶，已成為茶文化中約定俗成的概念，而想要表現(xiàn)幽靜的意境，則非中國(guó)畫莫屬。中國(guó)畫本是筆與墨、情與景的結(jié)合，追求的自然也是超凡脫俗，清新雅致的境界，這點(diǎn)正好與茶文化的“靜”和“雅”兩大精髓不謀而合。如“茅山青峰”此款茶葉的包裝設(shè)計(jì)用中國(guó)畫的方式表現(xiàn)茅山的優(yōu)美風(fēng)景，由于茅山是金壇著名的風(fēng)景旅游勝地，又特產(chǎn)青峰，故將其運(yùn)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色。不僅如此，把茅山得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光融入設(shè)計(jì)之中，配以鄭愚的《茶詩(shī)》，把自然美景與茶文化有機(jī)地融合進(jìn)中國(guó)畫的寫意中，達(dá)到了深邃的效果。畫面中山峰與云霧彼此呼應(yīng)，似如人生仙境一般，充分體現(xiàn)了“天人合一”的茶文化精神。

2.茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝中占有舉足輕重的地位，往往會(huì)影響到包裝的整體效果。由于人們對(duì)于色彩具有不同的主觀和客觀的認(rèn)知，所以在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮商品的自身屬性，而且需更加注重消費(fèi)者的個(gè)人喜好和審美情趣。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同茶葉的種類運(yùn)用不同的色彩。例如紅茶的包裝則以暖色調(diào)為宜，綠茶多采用冷色調(diào)為佳，白茶可選擇清柔的色調(diào)為好，這樣通過外在包裝的色彩可以進(jìn)一步映射出內(nèi)在的商品實(shí)物，給消費(fèi)者初步的情感認(rèn)知。如“金壇雀舌”屬綠茶的一種，聞之香氣清高，泡之湯色明亮，飲之濃而不澀、回味甘爽。此款茶葉的包裝色彩遵循綠茶的特點(diǎn)，整體運(yùn)用綠色系色調(diào)，給人清新舒爽的感覺。在綠色的運(yùn)用上使用明度對(duì)比，即以墨綠為主，淺綠鋪底，這種對(duì)比，加強(qiáng)了一定的視覺沖擊力，再配合明亮的黃色加以點(diǎn)綴，所展現(xiàn)出素雅但又不失活潑的效果。畫面中綠色茶具的設(shè)計(jì)靈感來源于茶藝思想，這也是詮釋茶文化的良好途徑。

3.茶葉包裝的字體設(shè)計(jì)

茶葉包裝上的字體大部分運(yùn)用中國(guó)書法字體，這是因?yàn)闀ㄗ鳛橐婚T古老的漢字藝術(shù)，至今已有5000～6000年之久，正好與茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史相符，是展現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊(yùn)的好表現(xiàn)?！靶乱嫣?hào)”普洱茶的產(chǎn)品名稱字體采用行楷，該字體優(yōu)美實(shí)用，如同普洱一般，不但口感極佳，還具備減肥、降脂等多種適用功效。在茶餅的包裝上，“金茗陳香”四字為隸書，同樣是中國(guó)書法，但又與行楷不同，凸顯字體設(shè)計(jì)的多樣性。在印刷上，“金茗陳香”采用傳統(tǒng)的燙金工藝，一方面正適合茶葉這種擁有悠久歷史的飲品包裝，另一方面，字體也變得更加清晰、耐磨，光澤度高，色彩鮮艷奪目。

二、茶文化對(duì)未來茶葉包裝發(fā)展趨勢(shì)的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，茶文化已不可能再停留于先前的“清”、“靜”、“雅”、“和”，必須要融合當(dāng)下世界發(fā)展的主題，達(dá)到豐富其內(nèi)容，增加其文化內(nèi)涵的目的。

1.生態(tài)環(huán)保主義

如今，隨時(shí)全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，低碳環(huán)保已成為熱門主題之一，越來越受到人們的關(guān)注，我國(guó)的茶文化也需要注入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保這些新鮮血液。在當(dāng)代茶葉包裝中體現(xiàn)環(huán)保主義就是要遵循最少化、最輕化和可回收原則。最少化原則指的是包裝使用的材料品種最少化，材料數(shù)量最少化；最輕化原則即為在保障商品安全運(yùn)輸?shù)那闆r下盡量減輕其包裝重量；可回收原則則表示使用可回收材料，減少資源的浪費(fèi)，這三項(xiàng)基本原則從理論上指引日后茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。如有機(jī)茶葉公司設(shè)計(jì)的可重復(fù)使用的茶葉包裝，此款設(shè)計(jì)采用紙質(zhì)材料，精致小巧，方便攜帶。在包裝上巧妙的設(shè)計(jì)一道開口，通過兩端的拉合來控制開口的大小，飲者可以根據(jù)自己的喜好控制出茶量。當(dāng)茶葉用盡時(shí)，此款包裝還可以再次使用，只需簡(jiǎn)單的注入新茶即可。這些獨(dú)特的設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保主義。

2.全球國(guó)際化主義

中國(guó)自從加入WTO之后，茶葉國(guó)際化亦是大勢(shì)所趨，中國(guó)的茶文化已不再單單面向國(guó)人，更要走向世界。2012年8月一份共300人問卷調(diào)查顯示，有121人，約占總?cè)藬?shù)的40.3%認(rèn)為未來茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)適當(dāng)融入全國(guó)際化思想，而不是單單展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化。我國(guó)茶葉市場(chǎng)如今面臨國(guó)外茶葉品牌的入侵，這種國(guó)內(nèi)外茶葉市場(chǎng)的交流自然對(duì)我國(guó)茶葉包裝提出了更高的要求。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入英語譯文，考慮國(guó)外的風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)人的欣賞價(jià)值觀。

三、結(jié)語

近年來茶葉包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用茶文化的深刻內(nèi)涵，不僅側(cè)重于個(gè)人情感的包裝，使整個(gè)設(shè)計(jì)具有的中國(guó)氣息，而且注重民族和地域個(gè)性的表現(xiàn)，展示了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感。在改革開放的今天，我們更應(yīng)該豐富茶文化的內(nèi)容，完善其思想體系，并將其服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)之中，開拓美好的市場(chǎng)前景。

作者：束立茹 王強(qiáng) 單位：江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉外包裝的傳統(tǒng)文化元素

“衣食足，然后知榮辱?！苯?jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)生活的需求從物質(zhì)的轉(zhuǎn)向精神的，人們開始立足現(xiàn)代，追溯傳統(tǒng)，挖掘歷史。在包裝設(shè)計(jì)中，這一點(diǎn)表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈。對(duì)于如茶、酒等有一定歷史文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作傾向，往往是從其歷史的、地域的、人文的特色與脈絡(luò)出發(fā)，用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)出有民族特色的作品。對(duì)民族文化強(qiáng)烈的回歸，也成為了一種市場(chǎng)需要，這也給平面設(shè)計(jì)帶來了新的課題。 一、對(duì)于茶葉包裝市場(chǎng)的調(diào)研及對(duì)設(shè)計(jì)的分析 眾所周知，包裝設(shè)計(jì)的重要功能便是引起購(gòu)物者的注意，誘發(fā)他們對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買欲望。誘發(fā)源于心理，而這種文化心理可以通過包裝的視覺設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)。通過對(duì)茶葉市場(chǎng)的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)好的茶葉包裝可以提高銷售份額、提升品牌形象，使我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化廣泛傳播。目前，茶葉包裝已突破了原有的傳統(tǒng)模式，除鐵盒、紙袋、紙盒、塑料袋等包裝外，韻味溫雅的木制包裝、細(xì)膩精美的陶瓷包裝，已走進(jìn)了商場(chǎng)，吸引著人們的眼球。如圖1、圖2所示，木制包裝古色古香、造型獨(dú)特，將雕刻、鑲嵌、書法等多種藝術(shù)手段應(yīng)用其中，其間不乏名家之作，具有茶文化色彩，用其包裝茶葉不僅不失茶的色、香、味，更不易霉變。如圖3所示，陶瓷包裝在茶葉包裝中占有一定比重，精美典雅，絢麗多彩，再加上獨(dú)特的造型，有的精煉挺秀，有的端莊淡雅，有的壺身還經(jīng)過素刻、鑲嵌、描金、絲綢印花及化妝土裝飾，觀之賞心悅目，能適合較多人的品位。在市場(chǎng)現(xiàn)有的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已成為重要設(shè)計(jì)特色。通過古字古畫的人文氣息來表明該產(chǎn)品歷史悠久，創(chuàng)造一種品茶如同品名畫般的意境，給人們帶來獨(dú)特的文化享受。如圖4所示，“板橋七品茶”的包裝設(shè)計(jì)為了與茶名相呼應(yīng)采用了鄭板橋的詩(shī)、書畫、以及他的頭像為主要設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使整個(gè)設(shè)計(jì)在茶名與茶文化中找到了平衡點(diǎn)；曾獲“中南星”包裝裝潢獎(jiǎng)的中國(guó)名茶漆盒，采用我國(guó)古典容器式樣，配以隸書書寫的產(chǎn)品名稱，風(fēng)格古樸、典雅，充分展示了我國(guó)的悠久產(chǎn)茶歷史。銷往阿拉伯國(guó)家的小包裝茶，包裝盒采用墨綠色，黃色文字，使這些沙漠國(guó)家見之如見水，視之為希望，作為上等禮品互相饋贈(zèng)；“普洱方茶”從宋代印有龍鳳圖案的“龍團(tuán)鳳餅”，到現(xiàn)代壓有福、祿、壽、喜凸字，以及陶瓷茶葉包裝上象征對(duì)立調(diào)和的“龍鳳呈祥”圖案；如圖5所示，“老回味”茶葉禮盒，以百年老茶壺作為構(gòu)成素材，古樸、典雅、耐人尋味——由壺聯(lián)想到茶，茶已飲盡，壺內(nèi)茶香依舊，充分體現(xiàn)出“老回味”的創(chuàng)意主題，也體現(xiàn)茶葉品質(zhì)之純正。 二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 1．水墨文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 水墨文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，主要運(yùn)用于國(guó)畫和書法之中，通過特有的筆觸和黑白極色，來詮釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化的理念，表達(dá)了本民族的審美情趣。無論是國(guó)畫還是書法，都是中國(guó)傳統(tǒng)道、儒、佛三家的審美觀在視覺藝術(shù)上的體現(xiàn)。茶素來與文人雅士有不解之緣，在那氤氳的暖香中，永遠(yuǎn)留存著最幽靜的茶之記憶，因此古有詩(shī)云：“此物清高世莫知?！比粢獱I(yíng)造出“清高”的氛圍，當(dāng)然非中國(guó)畫莫屬。中國(guó)畫緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬象之上，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫作為主體圖形的很多。如圖6所示，“文山包種茶”的包裝，其圖形似國(guó)畫中的寫意，取文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆代過，簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然；如圖7所示，錢塘茶樓的“龍井茶”包裝的下半部分是煙雨中西湖場(chǎng)景水墨畫，點(diǎn)綴詠嘆西湖的詩(shī)詞。頂蓋向下傾斜，使“龍井茶”三字充分展示出來。 2.書法在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)的水墨畫強(qiáng)調(diào)書畫同源，由于紙、筆、墨三種特殊的書寫工具，更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺感受。民族的欣賞習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)書法體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度，其視覺效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征?？傊?，書法藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)給人以極高的審美境界，書法藝術(shù)越來越被設(shè)計(jì)界所重視，一些的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還具有很高的收藏價(jià)值。用書法字體作為包裝的視覺元素的確是恰到好處。但是，書法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也并非隨便搬過來即可使用，必須經(jīng)過反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。如圖8所示，國(guó)際品牌——立頓，在新推出的茶包系列中，其中一款為中國(guó)風(fēng)味茶，為了充分展現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象，卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，東方情調(diào)，深受中西方人士的贊賞。 3．圖形元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 茶葉是一種民族性的商品，我們可以運(yùn)用如中國(guó)畫、裝飾紋樣、吉祥圖案、泥塑和陶瓷器皿上的花紋，以及民間剪紙、少數(shù)民族圖案這些具有強(qiáng)烈中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖案來表現(xiàn)茶葉的傳統(tǒng)特點(diǎn)，但是不能僅僅停留于拷貝和照搬的基礎(chǔ)，要逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，還應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等特點(diǎn)融入其中。比如我們可以將傳統(tǒng)的文化元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法如簡(jiǎn)化、夸張、對(duì)比、穿插、擴(kuò)散、打散等手法重新組合，使之具有民族特性的同時(shí)又不失現(xiàn)代感，煥發(fā)出更加迷人的風(fēng)采。如圖9所示，“東方之驕”茶葉禮盒，版面以東方雄獅（中國(guó)傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)）來表現(xiàn)“東方之驕”的主題。包裝的整體格調(diào)以體現(xiàn)喜慶的紅色為主，加上雄獅的局部燙金來表現(xiàn)富麗、豪華。雄獅、古門城（包裝兩側(cè)）是的象征，顯現(xiàn)出茶禮之尊貴；獲得全國(guó)第二屆包裝裝潢設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)的“中國(guó)名茶”包裝。大盒采用中間條幅“清明上河圖”裝飾，里面四小盒，分別在黃色的底面上用淺褐色線繪畫，組拼成一幅“清明上河圖”長(zhǎng)卷。上方分別蓋有四枚篆刻印章，標(biāo)明廣東紅茶、普洱茶、烏龍茶、茉莉花茶，設(shè)計(jì)古樸、莊重，表明該產(chǎn)品歷史悠久，還創(chuàng)造了一種品茶如同品名畫般享受的意境。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 4.色彩搭配在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 要使包裝更富有文化氣息，還離不開色彩的渲染。常言“遠(yuǎn)看色彩近看花”，色彩在視覺藝術(shù)中常常具有先聲奪人的力量，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。目前市面上的茶葉品種按照茶色的不同就可分為綠茶、紅茶、黃茶、黑茶、白茶和青茶等不同的品種，我們應(yīng)針對(duì)不同的茶葉品種運(yùn)用不同的色彩。如圖10所示，香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的車仔茶葉系列包裝分別以不同的底色作裝飾襯托突出車仔這一品牌的車仔圖形，即以深綠色底為烏龍茶，紅色底為鐵觀音，淺褐色代表普洱茶，黃色表示香片，這樣用不同的顏色代表不同的茶葉品種，很好地展示了不同茶葉品種的特性；如圖11所示，“野茶王”系列包裝的色彩靈感來源于民間青花的色調(diào)，藍(lán)色為主調(diào)，加上小面積的綠色，同樣展示了商品的屬性，以及茶文化特有的儒雅和廣遠(yuǎn)。 三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用實(shí)例分析 雖然說包裝設(shè)計(jì)受到多種因素的制約，但無論是在理論上還是在實(shí)踐中，我們都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形象來對(duì)待，作為傳統(tǒng)商品的茶葉，它的包裝設(shè)計(jì)更是如此。如筆者自己的設(shè)計(jì)，即“艷陽(yáng)天”茶葉包裝，是選用傳統(tǒng)的花布紋為底紋，整體采用清新、淡雅的色調(diào)，以此突出茶的“雅”，為了區(qū)分茶的種類，在盒面的三角形折疊處用紅、綠、黃三種顏色來體現(xiàn)商品的屬性，在文字的運(yùn)用上選用了書法字，并對(duì)其進(jìn)行新的排列和分割。也就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行了重新組織，對(duì)傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造再理解基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，同時(shí)也體現(xiàn)出茶葉所具有的文化底蘊(yùn)（圖12）。 中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，幾千年的文明史固然給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，我們要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)。因此作為包裝設(shè)計(jì)師不僅要使包裝設(shè)計(jì)有漂亮的外表，更應(yīng)使設(shè)計(jì)突出文化的特性，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素合理的運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。這不只是針對(duì)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到這是把中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

茶葉包裝論文:視覺效應(yīng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)策略

摘要：

隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念日益成熟，如今在進(jìn)行茶葉產(chǎn)品消費(fèi)時(shí)，人們不僅對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品質(zhì)有相關(guān)要求，同時(shí)人們對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效豐富和完善。尤其是要結(jié)合各種元素和設(shè)計(jì)理念的系統(tǒng)化應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。本文擬從當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合視覺效應(yīng)的具體理念和內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)前人們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的具體要求分析，從而探究融入視覺效應(yīng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：

視覺效應(yīng)；茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；客觀策略；生態(tài)理念

我國(guó)有著豐富的茶文化內(nèi)涵，在長(zhǎng)期的飲茶歷史過程中，形成了極其豐富的茶葉產(chǎn)品。而隨著當(dāng)前人們健康養(yǎng)生理念日益成熟，如今人們?cè)陲嫴柽^程中，其不僅注重對(duì)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的把控，同時(shí)對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)理念和具體內(nèi)涵也有著較高要求，特別是互聯(lián)網(wǎng)電商模式經(jīng)營(yíng)日益成熟的今天，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品在營(yíng)銷過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)營(yíng)效果，就需要結(jié)合視覺效應(yīng)的相關(guān)理念和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新發(fā)展。

1當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足分析

客觀的說，茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的較大價(jià)值在于通過有效外在展現(xiàn)，從而為人們了解這一茶葉產(chǎn)品提供有效幫助。系統(tǒng)的看，在茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其也存在相應(yīng)問題和不足，這些問題大大限制了整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷活動(dòng)的有效開展，具體而言，當(dāng)前這一活動(dòng)開展過程中，其主要問題和不足，表現(xiàn)為：首先，當(dāng)前多數(shù)茶葉企業(yè)缺乏對(duì)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展價(jià)值的正確認(rèn)知，無論是茶葉企業(yè)的重視程度，還是整個(gè)茶葉企業(yè)包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體體系，都存在較大問題和不足，系統(tǒng)的看，當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的衡量標(biāo)準(zhǔn)和具體要求中，已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的產(chǎn)品品質(zhì)，而是將整個(gè)產(chǎn)品品質(zhì)提升與產(chǎn)品包裝優(yōu)化進(jìn)行了系統(tǒng)化融合，因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也是當(dāng)前人們的需求點(diǎn)之一，正是對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏系統(tǒng)化認(rèn)知，從而影響了整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的價(jià)值和作用。其次，當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，缺乏對(duì)具體設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)涵的有效融入，尤其是未能將生態(tài)理念和內(nèi)涵，以及茶文化內(nèi)涵融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，內(nèi)涵實(shí)際上是一種底蘊(yùn)，也是一種品格，而對(duì)于茶葉產(chǎn)品來說，其本身就是一種內(nèi)在元素與外在設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化融入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，其不僅需要對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新，同時(shí)也要將設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。，在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，缺乏將人們具體需要和時(shí)代元素融入其中，因此，整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新和完善。實(shí)際上，包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種外在展現(xiàn)，無論是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的外在形象，還是其具體應(yīng)用理念，都是一種創(chuàng)新與突破，因此在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，如果未能結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新和完善，其必然影響整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)有價(jià)值發(fā)揮。

2視覺效應(yīng)的具體理念和內(nèi)涵分析

視覺效應(yīng)指的是通過展示生動(dòng)形象的畫面，從而讓人們能夠充分感受到其中所具備的審美內(nèi)涵?？梢哉f，整個(gè)視覺藝術(shù)中有著其他藝術(shù)所無法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此正是其中所展現(xiàn)的生動(dòng)內(nèi)涵，從而使得這一藝術(shù)更能被人們所認(rèn)知。對(duì)于整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其不僅需要系統(tǒng)化開展這一設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)也能讓人們感受到其中應(yīng)用的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度日益提升，如今在開展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新和完善，同時(shí)更要將綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作中，進(jìn)而使得整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠滿足人們的消費(fèi)需要。在視覺效應(yīng)應(yīng)用過程中，其實(shí)際上需要充分注重從以下內(nèi)容視角出發(fā)，其一是整個(gè)視覺效應(yīng)活動(dòng)要系統(tǒng)化展現(xiàn)相關(guān)主題，而整個(gè)主題的巧妙合理表達(dá)也是整個(gè)視覺效應(yīng)取得理想效果的關(guān)鍵。而對(duì)于整個(gè)視覺效應(yīng)應(yīng)用來說，其想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，其需要在充分注重內(nèi)容審美性基礎(chǔ)的同時(shí)，賦予整個(gè)設(shè)計(jì)形式應(yīng)有的審美化內(nèi)涵。其二是整個(gè)視覺效應(yīng)要賦予人們相應(yīng)心理審美效應(yīng)。也就是說在應(yīng)用視覺效應(yīng)理念時(shí)，要通過開展具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)給與人們相應(yīng)視覺認(rèn)知。事實(shí)上，任何設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過程中，其想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果和價(jià)值，其都需要將整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)與視覺觀賞者的客觀需要相結(jié)合，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。其三，在整個(gè)視覺效應(yīng)理念應(yīng)用過程中，其必須充分注重將設(shè)計(jì)審美內(nèi)涵與理念系統(tǒng)化融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

3當(dāng)前人們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的具體要求分析

隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念發(fā)展日益成熟，如今在整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，人們的期待值也發(fā)生了系統(tǒng)化變化，而認(rèn)知當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求，必然能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果提供相應(yīng)基礎(chǔ)和保障。結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的相關(guān)狀況看，整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)需要滿足以下要求：首先，在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，要注重設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新與完善。尤其是要結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的具體要求，將更多元素融入到整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中。無論是色彩應(yīng)用和色彩搭配，乃至設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新，都是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其創(chuàng)新突破的重要方向。通過創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展思路，其不僅能夠有效提升人們的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也能幫助人們有效提升自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的有效認(rèn)知。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其必須充分注重將茶文化、消費(fèi)文化等一系列內(nèi)容融入其中，通過融入文化元素，從而提升其整體底蘊(yùn)。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其基礎(chǔ)是茶葉產(chǎn)品，而完善的茶葉產(chǎn)品元素，不僅有著的豐富的價(jià)值理念和內(nèi)涵，同時(shí)也要通過文化內(nèi)涵的有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。，對(duì)于消費(fèi)者來說，其希望整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念能夠更為完善的詮釋整個(gè)茶葉產(chǎn)品的綠色生態(tài)元素，，以及茶文化中所具有的理念，也就是說對(duì)于消費(fèi)者來說，其在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其更期待整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠通過整個(gè)設(shè)計(jì)詮釋相關(guān)理念，尤其是要與消費(fèi)者的具體需求相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。

4融入視覺效應(yīng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)策略

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無論是人們飲茶歷史，還是整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的完善度，都與當(dāng)前整個(gè)時(shí)展之間存在極大差距，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生的重視程度不斷提升，飲茶需要已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前新的消費(fèi)熱點(diǎn)。但是通過與當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的供給狀況進(jìn)行系統(tǒng)化分析，不難看到整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營(yíng)建設(shè)過程中，無論是產(chǎn)品的具體內(nèi)容，還是相關(guān)理念，都缺乏系統(tǒng)化的展現(xiàn)，特別是隨著當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)電商逐漸發(fā)展成為人們新的消費(fèi)內(nèi)容，因此對(duì)于任何產(chǎn)品來說，想要實(shí)現(xiàn)自身良好的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，就需要與整個(gè)電商模式的客觀需要系統(tǒng)化融合，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果。從當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體狀況看，多數(shù)茶葉企業(yè)由于缺乏必要的重視，進(jìn)而使得茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷與市場(chǎng)要求之間存在較大差距。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展日益成熟，如今人們對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)認(rèn)知日益成熟，無論是具體的色彩應(yīng)用，還是色彩搭配理論都實(shí)現(xiàn)了成熟應(yīng)用，因此，必須充分結(jié)合各種設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果。視覺效應(yīng)是一種全新設(shè)計(jì)理念，無論是素材的應(yīng)用，還是其整體展現(xiàn)效果，應(yīng)實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。從當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝具體狀況看，其中存在很多問題和不足，尤其是整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)未能與人們的生態(tài)綠色環(huán)保理念要求相融合，這就使得茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)理想的價(jià)值和應(yīng)用效果。而事實(shí)上健康養(yǎng)生正是當(dāng)前人們?cè)谡麄€(gè)飲茶活動(dòng)中的重要理念，可以看到，生態(tài)綠色消費(fèi)理念正是人們參與飲茶活動(dòng)中的重要要求。所以，要盡可能將這一理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，通過營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)形象，從而為消費(fèi)者挑選這一產(chǎn)品提供相應(yīng)基礎(chǔ)和幫助。當(dāng)然，隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用認(rèn)知日益成熟，還要將傳統(tǒng)茶文化的具體形式和內(nèi)涵融入其中，通過選擇合適的元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的有效融入。此外，隨著當(dāng)前整個(gè)包裝設(shè)計(jì)理念和色彩搭配理論日益成熟，如今在開展茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要盡可能對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)方法和理念進(jìn)行創(chuàng)新和完善，尤其是要在充分滿足消費(fèi)者需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)整本產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的豐富創(chuàng)新。還要盡可能的融入審美內(nèi)涵，通過設(shè)立恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵，從而為整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化開展提供有效幫助。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)電商模式經(jīng)營(yíng)發(fā)展日益成熟，如今在茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)過程中，就需要及時(shí)更新設(shè)計(jì)方案。

5結(jié)語

視覺效應(yīng)作為一種全新的設(shè)計(jì)理念，無論是具體的設(shè)計(jì)理念，還是完善的設(shè)計(jì)效果，其都是對(duì)觀賞者自身理解效果的有效融合。因此，如果能夠?qū)⑦@一藝術(shù)理念系統(tǒng)化融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)有效開展提供重要幫助，不僅如此，開展這一活動(dòng)，也是當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的必然要求。結(jié)合當(dāng)前人們?cè)谶x購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)的客觀要求，想要實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，就需要將人們的消費(fèi)需求和具體理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，在創(chuàng)新整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

作者:張靜 單位:無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)

摘要：

一直以來，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的全新形式分析入手，結(jié)合中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體思路，從而探究融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的融入性，因此其不僅未能滿足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場(chǎng)理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國(guó)茶文化，開展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無論是其中所具備的繪畫藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷狀況來看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開展過程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，未能將市場(chǎng)需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。

2中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開始，中國(guó)就已經(jīng)具備了茶文化元素，無論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國(guó)元素特色的符號(hào)和象征。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對(duì)整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展過程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對(duì)茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體思路

通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體狀況來看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場(chǎng)宣傳時(shí)，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來具體開展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過融入消費(fèi)者自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場(chǎng)定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作。客觀地說，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買方市場(chǎng)，而消費(fèi)者自身的需求，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷工作開展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷工作開展，有著重要的作用和價(jià)值。，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國(guó)有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就具有價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷和產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過程中，結(jié)合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國(guó)茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對(duì)于茶葉產(chǎn)品來說，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)活動(dòng)開展的價(jià)值在與通過融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。，對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識(shí)內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語

隨著當(dāng)前對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過對(duì)人們的選購(gòu)行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開展奠定重要基礎(chǔ)，

作者:趙礪 楊紅宇 劉蘇萌 單位:北華航天工業(yè)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

摘要：

茶葉企業(yè)在對(duì)自身的產(chǎn)品進(jìn)行推廣的過程當(dāng)中，品牌的塑造與營(yíng)銷是重中之重，要塑造的品牌來提升茶葉企業(yè)的聲譽(yù)就需要從茶葉商品的質(zhì)量與包裝上入手。本文著重討論從茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中一般從圖案、文字、色彩三個(gè)方面來設(shè)計(jì)，圖形是包裝設(shè)計(jì)最重要的組成部分，是傳達(dá)茶葉商品信息的關(guān)鍵。茶葉品牌包裝中的應(yīng)用方案對(duì)于茶葉品牌的推廣與茶葉企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,所以，筆者在本文中探討了傳統(tǒng)圖像在茶葉品牌包裝中的應(yīng)用，希望在茶葉品牌包裝上運(yùn)用這些傳統(tǒng)圖形來提升包裝的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)圖形；茶葉品牌；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形是一種具有古代中國(guó)式風(fēng)格的圖形，其蘊(yùn)含了獨(dú)特的中華民族魅力，有長(zhǎng)達(dá)7000年的歷史。茶葉也是我國(guó)的傳統(tǒng)飲品之一，其起源歷史可以追溯到三皇五帝的時(shí)期，茶葉獨(dú)特的清香與淡淡苦澀的味道都讓品茶者回味無窮，在唐朝時(shí)期就成為了最普遍的飲品。傳統(tǒng)圖形和茶葉品牌包裝有很多共同點(diǎn)，二者之間有著良好的兼容性，傳統(tǒng)圖形能夠從不同的角度與層面來襯托出茶葉的歷史內(nèi)涵、文化氣息、民族魅力，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同時(shí)還能給消費(fèi)者及時(shí)印象，使消費(fèi)者在茶葉的選擇上更加明確、清晰。傳統(tǒng)圖形是非常好的文化代表形態(tài)，將這些傳統(tǒng)圖形運(yùn)用于茶葉品牌中，就是將傳統(tǒng)文化融入到茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中。

1中國(guó)傳統(tǒng)圖形類別

1.1原始社會(huì)圖形

目前我國(guó)已知最早的傳統(tǒng)圖形是源于7000年前原始社會(huì)中的彩陶?qǐng)D形，從那時(shí)開始直到封建社會(huì)之前都算是原始社會(huì)時(shí)期，而這一時(shí)期中人類所刻畫、揉捏出來的圖形，都可以說是原始社會(huì)圖形。我國(guó)的原始社會(huì)圖形具代表的西安半坡的陶繪人臉、馬家窯的動(dòng)物壁畫、辛店、馬廠的火焰、植物等彩陶，線條十分粗獷，風(fēng)格也偏向質(zhì)樸，其中還帶有部分的原始宗教紋樣，的體現(xiàn)出了在原始社會(huì)時(shí)期人類對(duì)于大自然的崇拜以及思考。原始社會(huì)圖形并不僅是大部分人們所認(rèn)為的原始人類簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的涂鴉，在許多的圖形中我們都能發(fā)現(xiàn)對(duì)稱、組合、重疊等手法的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)井然有序，這些原始社會(huì)圖形所展示出來原始人智慧作用于茶葉品牌包裝上讓人感到別具一格。

1.2古典圖形

古典圖形是從封建社會(huì)開始流傳下來的具有中華民族風(fēng)格的圖形，其主要是指從商周時(shí)期開始到明清時(shí)期結(jié)束，可以說貫穿了整個(gè)封建時(shí)期，每一個(gè)朝代都有著自己典型的圖案，這些具有古典魅力的圖案代表著不同社會(huì)人們的圖形藝術(shù)制作水準(zhǔn)以及在生活環(huán)境中的不同思想。在商周時(shí)期青銅陶罐、古鼎等器具上的圖形居多，到了戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期則是以石刻、織錦為主。古典圖形數(shù)量豐富、內(nèi)容包羅萬象、可以說是百花齊放百家爭(zhēng)鳴，各有各自的優(yōu)點(diǎn)與特征。古典圖形運(yùn)用于茶葉品牌包裝中能夠給設(shè)計(jì)師提供出更豐富的選擇，可以設(shè)計(jì)出更有魅力的圖形。

1.3少數(shù)民族圖形

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的具有代表性的圖形，這些圖形和自己的民族文化息息相關(guān)。同樣的，不同的民族也擁有自己獨(dú)特的茶文化。例如蒙古族、哈薩克族等常年生活在高原地區(qū)天氣寒冷毛毯不離身，圖形也都描繪在毛毯上，圖形的種類也是以大自然景物居多，例如太陽(yáng)、草原、河流等。而苗族、土家族等少數(shù)民族常年生活在山區(qū)環(huán)境中，圖形也多是描繪獨(dú)特的山間環(huán)境以及古老傳說。將少數(shù)民族圖形加入到茶葉品牌包裝中能對(duì)應(yīng)不同的地區(qū)人民群眾喜好設(shè)計(jì)出相應(yīng)的茶葉包裝，讓茶葉推銷更有針對(duì)性。

1.4民間民俗圖形

民間民俗圖形是一種經(jīng)過數(shù)百年的傳承與發(fā)展，通過人民群眾不斷的創(chuàng)作一直流傳在民間的一種圖形，這些圖形深受人民群眾的認(rèn)同，具有非常好的消費(fèi)群體。根據(jù)不同的節(jié)日，如元宵、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗而設(shè)計(jì)出來的應(yīng)景圖形，端午的“五毒”圖形，元宵節(jié)的彩燈圖形等等。在茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中加入民間民俗圖案能夠在不同的節(jié)假日中推出不一樣的茶葉產(chǎn)品包裝，讓茶葉品牌給人們更深刻的印象。

2傳統(tǒng)圖形在茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方案

2.1傳統(tǒng)圖形對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中的視覺優(yōu)化

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩與圖形都是十分直觀的視覺符號(hào)，色彩帶給人感情語言上的認(rèn)同感，而圖形則能更好地詮釋與傳遞出設(shè)計(jì)師的理念，設(shè)計(jì)師通過對(duì)于包裝圖形的設(shè)計(jì)來對(duì)整個(gè)包裝進(jìn)行修飾與美化，從而起到將包裝設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵傳達(dá)給消費(fèi)者的橋梁作用。傳統(tǒng)圖形風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計(jì)中圖形應(yīng)用十分的簡(jiǎn)練，一般都是以包裝內(nèi)容為主要元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，在茶葉品牌中根據(jù)不同的消費(fèi)群體進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，使其視覺得到優(yōu)化，就在包裝上設(shè)計(jì)出，甚至在部分的包裝設(shè)計(jì)中僅僅只是使用簡(jiǎn)單的線條、方框等單一的圖案。這樣設(shè)計(jì)的好處是消費(fèi)者看起來十分的方便，也能有效地體會(huì)出包裝設(shè)計(jì)中想要表達(dá)的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的現(xiàn)代包裝圖形設(shè)計(jì)與之相比顯得要具有內(nèi)涵了，例如在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上首先要有傳統(tǒng)書法圖形、要有茶樹圖形甚至還有松蘭竹梅等圖案，這些圖像的運(yùn)用可以讓茶葉包裝更加優(yōu)雅動(dòng)人。此外，在包裝設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)茶文化圖案所要表達(dá)的往往并不是單一的意圖，其中還會(huì)有衍生、角度等的變化。在傳統(tǒng)圖形的加入下，茶葉品牌包裝的視覺效果能得到更進(jìn)一步的提升，其內(nèi)涵與深度對(duì)于我國(guó)的中老年人群吸引力巨大。

2.2傳統(tǒng)圖案結(jié)合茶文化思想

傳統(tǒng)茶文化圖案的運(yùn)用內(nèi)容十分豐富，不僅有著傳說性質(zhì)圖案，如神農(nóng)嘗百草等，還有著古代茶葉知識(shí)圖案，如陸羽的《茶經(jīng)》或者是傳統(tǒng)茶道圖案等等。這些與茶文化相關(guān)的圖案雖然相較于西方風(fēng)格更加復(fù)雜，但是內(nèi)容也更加豐富，更加適合對(duì)具有較高知識(shí)水平的群眾進(jìn)行銷售，父母通過給小孩購(gòu)買這些具有傳統(tǒng)茶文化圖案的產(chǎn)品，讓小孩學(xué)習(xí)到我國(guó)的茶葉傳統(tǒng)知識(shí)、文化，讓其成為一個(gè)具有傳統(tǒng)內(nèi)涵與了解我國(guó)歷史的人才。從這些方面來對(duì)傳統(tǒng)茶文化圖案進(jìn)行運(yùn)用可以很有效地形成中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。茶葉品牌包裝中的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)與茶文化思想結(jié)合是包裝整體設(shè)計(jì)中最為講究的部分，因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖形的表現(xiàn)方式多種多樣，圖形可以是很簡(jiǎn)單的，也可以是很復(fù)雜的，其所想要表達(dá)的信息與情感是深層的，因此在從茶文化視角下看待這些包裝圖形設(shè)計(jì)，需要來自兩個(gè)方面的考量，一方面是傳統(tǒng)圖形的外在表現(xiàn)形式，另一方面是傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在情感傳達(dá)。

3結(jié)論

傳統(tǒng)圖形的內(nèi)容豐富，在茶葉品牌包裝的設(shè)計(jì)中要想正確、合理地使用傳統(tǒng)圖形，就應(yīng)當(dāng)了解傳統(tǒng)圖形的不同用法與不同茶葉的茶文化內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)圖形與茶文化之間的共同點(diǎn)，然后以這個(gè)共同點(diǎn)為核心，對(duì)傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷調(diào)整，使之配合茶葉文化、銷售群體、銷售地區(qū)、消費(fèi)者心理這些要素進(jìn)行取舍、選擇。文化和圖形之間有著深入的聯(lián)系，我們通過對(duì)不同地方，不同人的文化深入了解，將這些能代表當(dāng)?shù)匚幕膱D形運(yùn)用于茶葉品牌的包裝上，可以讓這些茶葉品牌更好的融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，人們會(huì)更加容易接受這些東西，喜愛這些東西，這樣不僅有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ズ桶l(fā)展，也有利于茶葉產(chǎn)品的流通。

作者:黃靜 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院