引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)濟學的思維方式范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
作者簡介
保羅•海恩（Paul Heyne，1931-2000），美國芝加哥大學倫理學與社會學博士、華盛頓大學經(jīng)濟系教授。專業(yè)研究領(lǐng)域為經(jīng)濟學史和經(jīng)濟系統(tǒng)倫理學批評。作為大學本科經(jīng)濟學教育的改革者，海恩終生致力于改變僵化刻板的經(jīng)濟學教學方式，被譽為美國“近25年來最優(yōu)秀的經(jīng)濟學教育工作者”之一。
彼得•勃特克（Peter Boettke）,美國喬治•梅森大學經(jīng)濟學博士，現(xiàn)為該校經(jīng)濟學教授，同時擔任詹姆斯•布坎南政治經(jīng)濟中心副主任，美國市場研究中心高級研究員。
大衛(wèi)•普雷契特科（David Prychitko），喬治•梅森大學經(jīng)濟學博士，現(xiàn)任北密歇根大學經(jīng)濟學教授。
媒體評論
讓人上癮的經(jīng)濟學思維
當剝?nèi)ソ?jīng)濟理論的數(shù)學外衣之后，人們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學思維的本質(zhì)是非常淺顯和生活化的。許多人有一種信念：只有統(tǒng)治者才能使社會秩序免于混亂。事實上，社會秩序來自于個體選擇與群體合作。按亞當•斯密的說法，社會分工一經(jīng)完全確立，所有人都要依靠交換而生活，所以在一定程度上所有人都成為商人，社會也成為商業(yè)社會。
分工與交換是一種群體合作，它最根本的動因是個體對自身利益的追求，所以群體合作無須統(tǒng)治者規(guī)定，而是個體選擇的無意的結(jié)果，它受內(nèi)在規(guī)律支配。有時，統(tǒng)治者會試圖打破這種規(guī)律，反而有可能使自己成為混亂的根源，而不是混亂的終結(jié)者。
既然我們生活在一個有規(guī)律可循的商業(yè)社會之中，而且每一個人都是“商人”，那么我們就應該嘗試用經(jīng)濟學的思維方式去找尋其中的規(guī)律。正如《經(jīng)濟學的思維方式》這本以非經(jīng)濟學專業(yè)人士為主要讀者的經(jīng)典教材所闡明的，“經(jīng)濟學不僅僅是關(guān)于貨幣、利潤、商業(yè)和金融的學問，也不單是對人類競爭行為的研究，實際上經(jīng)濟學研究人們的選擇及其無意的結(jié)果”。
篇2
2007年全國政協(xié)公布的一份調(diào)查資料顯示:全國高校貸款總額達2 500億元。而業(yè)內(nèi)人士則稱,2008年底全國高校債務總額在4 500億元-5 000億元。豪華校園背后隱藏著高校巨額債務和高等教育資源“囚徒困境”。高校存在的巨大債務黑洞和財務風險,已經(jīng)嚴重影響了高校正常的教育與教學及科研秩序。高校債務與融資問題已成為最近三年全國“兩會”代表和委員們的熱議話題。2009年初,教育部首次明確表示把“開展化解高校債務風險工作”列入年度工作要點。由此可見,化解高校債務風險與高校融資機制研究已被提到行動綱領(lǐng)上來了。
二、高校債臺高筑的原因
冰凍三尺,非一日之寒。高校巨額債臺,并非一朝一日堆積起來的,存在深層次的原因。
(一)政府對高等教育投入不足,高等教育投入與資金需求之間的矛盾日益突出,融資態(tài)勢與財務風險不斷增大
1.教育投入不足。從1999年全國高校擴招以來,政府對高等教育投入遠遠跟不上高等教育改革與發(fā)展之需,資金供求矛盾日益突出。近來年財政收入占GDP的比重不斷上升,從1995年的10.86%到2007年的30%左右,2003年-2007年間高達25%的年平均增長率,財政性教育經(jīng)費并沒有隨財政收入增加而增加。有關(guān)資料顯示,國家財政性教育經(jīng)費支出占GDP的比例2000年為2.87%,2001年為3.14%,2002年為3.32%,2003年為3.28%,2004年為2.79%,2005年為2.82%,2006年為2.28%,2007年為3.01%,2008年為3.51%。聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)的統(tǒng)計資料表明,一個國家正常用于教育的投資應占國民生產(chǎn)總值的6%左右,發(fā)達國家達到9%,而我國4%的目標口號喊了16年還是實現(xiàn)不了。我國高等教育財政性經(jīng)費約占國家財政性教育經(jīng)費的20%。在財政性教育經(jīng)費占國民生產(chǎn)總值比例過低和高等教育財政性經(jīng)費占教育總財政投入不足的雙重壓力下,高等教育經(jīng)費來源主渠道顯得異常薄弱。
2.高等教育發(fā)展迅猛,發(fā)展資金需求大,超度貸款越來越大。1999年的高等教育擴招政策和“科教興國”的東風,使全國大學從10年前的1 000所左右發(fā)展到目前的近2 663所,在學人數(shù)從1998年擴招前的108萬人,發(fā)展到2008年的2 907萬人,毛入學率從1998年的9.8%提高到23.3%左右,高等教育已從精英教育發(fā)展到大眾化教育。高等教育迅猛發(fā)展過程中出現(xiàn)了校園擁擠、教室短缺、設(shè)備不足、食宿緊張等現(xiàn)象,促使高校基本建設(shè)大干快上?；ǔＲ?guī)的巨大投入,在很大程度上僅僅依靠政府投入和收取學費所得資金是根本不可能的。為了解決高校發(fā)展中資金的“瓶頸”問題,幾乎所有的高校都實施融資貸款,而且額度越來越大?！柏搨?jīng)營”已成為我國現(xiàn)階段高等教育發(fā)展的一個基本特征。
(二)教育部“貸款辦學”的政策支持
教育部2001年7月印發(fā)的《全國教育事業(yè)第十個五年計劃》中明確指出:“建立健全符合社會主義市場經(jīng)濟體制和政府公共財政體制的教育撥款政策和成本分擔機制,適當運用財政、金融、信貸手段發(fā)展教育事業(yè),合理使用銀行貸款,繼續(xù)爭取世界銀行貸款項目?！痹撚媱潪楦咝Ｅc銀行間的資金需求業(yè)務提供了政策支持,也促成了目前高校爭項目搞基建和巨額貸款的主要因素。
(三)經(jīng)濟學悖論下的投融資決策失誤
面對擴招帶來巨大的經(jīng)濟利益和教育主管部門建立五年一輪的高等學校教學評估制度,許多高校進行了擴建或遷址重建,舉債興教蔚然成風,貸款、圈地、基建一瞬間成為很多高校的頭等大事。全國各地“大學城”林立,豪華校園到處可見。這種不計成本、不顧自身經(jīng)濟基礎(chǔ)和還貸能力的“免費午餐”――超度投融資決策,引發(fā)的不僅僅是金融風險,而且還可能是國家土地被無償占用和國有資產(chǎn)的流失,高等教育資源陷入“囚徒困境”。
(四)高校內(nèi)控制度缺失,成本意識淡薄
一些高校的財務預算、財務控制和財務監(jiān)督相脫節(jié),特別是在基建項目建設(shè)的工程設(shè)計、咨詢、施工、監(jiān)理和設(shè)備、材料采購過程中,對于財政預算、工程進度、成本核算、?？顚Ｓ?、工程預決算審核和監(jiān)督等關(guān)鍵環(huán)節(jié),缺乏嚴密的內(nèi)控制度和全成本核算制度。每個人(學校)都選擇吃免費的午餐,最后的結(jié)果是每個人(學校)都不得不支付比本來高得多的費用(重復建設(shè)成本、融資成本等),高?！昂廊A校園”的巨大浪費和攀比之風,加劇了教育資源配置不合理和高等教育成本核算的難度,隱藏著“公共利益”背后的私利動機和社會不穩(wěn)定因素,高等教育作為準公共產(chǎn)品的“公共利益”被部分高校利益集團所俘虜,公共政策事與愿違,而“囚徒困境”的最終受害人是廣大的納稅人。
(五)高等教育公共政策與法律制度的缺失
對于現(xiàn)階段我國高校融資貸款引發(fā)的各種問題與矛盾,作為管理社會事務與公共事業(yè)的政府,對高等教育公共政策與法律制度建設(shè)存在較大的缺失,缺乏建立健全一個經(jīng)濟學思維方式下擺脫“囚徒困境”的制度――有效的市場經(jīng)濟,尤其是建立健全與高等教育發(fā)展規(guī)律相適應的高校投融資機制、項目成本制度、債務預警制度和風險防范機制,來擺脫“囚徒困境”,有效遏制巨額貸款失控的態(tài)勢。
三、經(jīng)濟學思維方式的基本理念
美國著名經(jīng)濟學教授保羅.海恩等著的《經(jīng)濟學的思維方式》三十多年來風靡國際,尤其是2008年來華爾街的金融海嘯爆發(fā)、美國金融危機蔓延、全球金融動蕩、實體經(jīng)濟疲軟,世界經(jīng)濟金融危機日趨嚴峻,這本驚世之作更成為暢銷書?！督?jīng)濟學的思維方式》從思維方式入手介紹了各種經(jīng)濟學知識,從個人到社會、從微觀到宏觀、從主流的觀點到非主流的看法、從歷史到現(xiàn)在,向人們揭示了經(jīng)濟學是一門研究理性決策的科學,經(jīng)濟學的力量就在于它是一種思維方式,引導人們像經(jīng)濟學家一樣學會用經(jīng)濟學的思維方式去思考現(xiàn)實經(jīng)濟中的各種問題。經(jīng)濟學的思維方式使用需求、機會成本、邊際效應、比較優(yōu)勢等概念理清我們身邊日常世界的意義,其基本理念就是世界上沒有免費的午餐,任何事情都是有成本的,我們只能在不同的選擇中權(quán)衡――而且更強調(diào)的是不該做什么,而不是該做什么。經(jīng)濟學的思維方式有助于我們認識法律和政策的后果,從而避免制定出事與愿違的公共政策;就利益而言,經(jīng)濟學的思維方式有助于我們看清那些隱藏在“公共利益”背后的私利動機,從而減少“公共利益”被利益集團俘虜?shù)目赡苄?。?jīng)濟學的思維方式對制定公共政策很有價值。
四、經(jīng)濟學的思維方式下高校融資機制研究
目前高校融資貸款顯示著經(jīng)濟學悖論。教育是國家發(fā)展的基石,教育公平是重要的社會公平。把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,就必須加快各級各類教育發(fā)展,尤其是高等教育發(fā)展。教育發(fā)展離不開完善的融資機制。完善的融資機制必須運用經(jīng)濟學思維方式來思考教育發(fā)展中資金的“瓶頸”問題。經(jīng)濟學思維方式的基本理念對構(gòu)建高校融資機制的啟示很大。
(一)高校融資額度的適度性
高?；ê腿谫Y貸款必須以需求、機會成本等經(jīng)濟學概念為指導,在基建規(guī)模、貸款額度和時間跨度上應“適度”?！斑m度”則使高校在抓住發(fā)展機遇的同時推動高校健康可持續(xù)發(fā)展?！斑m度”的標準主要考慮在市場經(jīng)濟條件下,高校確定基建規(guī)模和貸款規(guī)模時,既要考慮高校發(fā)展之需,也要考慮項目和籌資的結(jié)構(gòu)、貸款的成本、學校自身的償還能力和資金的時間價值以及可能出現(xiàn)的政策風險和財務風險等因素。
(二)高校融資成本的合理性
經(jīng)濟學解釋的是節(jié)儉和交換的邏輯――是關(guān)于我們周圍世界的學問。高校融資涉及公共政策制定與“公共利益”權(quán)衡。研究制定高校融資機制時,政策導向、社會需求、效率與公平、成本與效益以及融資績效等因素應成為優(yōu)先考慮的條件,尤其是融資成本因素,不僅僅是學子的受教育成本分擔問題,也不僅僅是高等教育辦學成本問題,更是高等教育資源配置與利用和國家宏觀調(diào)控問題。因此,高校應以節(jié)儉辦學為原則,一切經(jīng)濟活動實行全成本核算制度。不但項目建設(shè)實行實際成本核算、目標成本控制和責任成本管理的全成本管理模式,而且融資貸款亦然。應把高校融資需求、融資渠道、融資方式、融資額度、融資結(jié)構(gòu)、融資期限與日常的盤活資金和科學理財結(jié)合起來,積極尋找貸款融資的最佳邊際成本,努力使高校融資成本達到經(jīng)濟和可承受的合理性。
(三)高校融資的否行性研究報告
在以往的基本建設(shè)和融資過程中,人們往往關(guān)注的是項目建設(shè)工程的可行性研究報告和財務狀況可行性分析。為了獲得融資貸款,建設(shè)單位想方設(shè)法(預測)放大收入和償還能力,而極力縮小成本支出與財務風險程度。這也是目前我國高校巨額債務和高等教育資源“囚徒困境”的重要原因。毋庸置疑,高校融資離不開可行性研究報告。而科學合理的高校融資機制是可行性研究報告與否行性研究報告的有機結(jié)合。經(jīng)濟學的思維方式更強調(diào)的是不該做什么,強調(diào)負面結(jié)論對公共政策制定的重要性,“造成最大破壞的不是無知,知道比不知道更糟糕”。因此,在研究制訂高校融資機制時,應更多關(guān)注資本結(jié)構(gòu)、總量、存量、增量、質(zhì)量與高校的市場、資源、布局、規(guī)劃、資金與管理等因素對項目建設(shè)和財務狀況以及融資貸款的負面影響。
(四)高校融資的5E績效評價理念
擺脫“囚徒困境”,避免人人爭吃“免費午餐”的另一途徑就是對高校融資實行績效評價,即從財務、經(jīng)濟、技術(shù)、環(huán)境和社會福利(公平)等方面對高校融資機制綜合評估,績效評價內(nèi)容為5E(經(jīng)濟性economy、效率性efficiency和效果性effectivenss、公平性equity、環(huán)保性environmental protection)。高校融資的經(jīng)濟性指確保項目建設(shè)進度與資金正常運作的條件下融資成本最小化;效率性是指融資成本既定條件下的項目建設(shè)效益最大化;效果性是指融資成本既定條件下實現(xiàn)項目建設(shè)進度的既定目標;公平性指“接受服務團體或個人是否都受到公平的待遇”,即社會公民在條件相等的情況下對接受高等教育機會是否享受均等和公平以及成本分擔合理的待遇;環(huán)保性主要是指高等教育發(fā)展規(guī)劃與項目建設(shè)是否符合國民經(jīng)濟和社會的健康可持續(xù)循環(huán)發(fā)展的環(huán)保評估質(zhì)量標準。5E相輔相成,系統(tǒng)、全面、綜合地評價高校融資的績效,是高校融資機制融入經(jīng)濟學思維方式的最后評判程序。
【參考文獻】
[1] 魏乾梅.國家貨幣政策從緊視角下高校財務風險的冷思考[J].會計之友,2008(9) (中):53.
篇3
一般而言，理論不僅是對客觀世界的知識總結(jié)與升華，同時也是認識世界的思維和方法。經(jīng)濟學不僅是關(guān)于資源配置，關(guān)于經(jīng)濟運行機制和規(guī)律的理論知識體系，而且它也是分析人的理性選擇行為，解釋和理解經(jīng)濟現(xiàn)象，探究經(jīng)濟活動規(guī)律的一種思維方式和方法[1]。
資源是有限的，經(jīng)濟學稱之為資源的稀缺性，而人們的欲望或者說需求是無限，有限的資源和無限的需求之間必然是矛盾的。如何解決這個矛盾，是經(jīng)濟學要研究的主要問題，也就是資源配置問題。人們進行選擇的過程也就是資源配置的過程?；诖水a(chǎn)生了經(jīng)濟學中的兩大基本概念：機會成本與理性選擇。
（一）機會成本
從某種意義上說，經(jīng)濟學是研究如何在一定的約束條件下做出最佳選擇的學問。選擇意味著放棄，意味著付出代價，確定了某一選擇，便會產(chǎn)生相應的機會成本。因此，機會成本是指做出一項選擇時所放棄的其他可供選擇的資源所帶來的潛在收益。比如讀大學是有機會成本的。上大學所花費的學費、書費僅僅是一部分成本，還有更重要的時間成本，即把讀大學的這段時間用于工作可以掙到的工薪。學費加上書費加上工薪就是讀大學的機會成本。
（二）理性選擇
人類社會經(jīng)濟發(fā)展的最大問題是資源的稀缺性問題。資源是稀缺的，而人類的欲望又是無限的，有限的資源與無限的欲望之間充滿矛盾，因此在經(jīng)濟的發(fā)展過程中不得不實現(xiàn)資源的合理利用，這就產(chǎn)生了資源的優(yōu)化配置問題，或者稱之為經(jīng)濟發(fā)展過程中的理性選擇問題。當下的理性選擇就是在承認人類自私的前提下，設(shè)計科學的激勵機制，在追求自身效益最大化的過程中發(fā)展經(jīng)濟的外部正效應，積累正能量，避免資源配置的低效率現(xiàn)象。
當然，除了機會成本與理性選擇之外，《經(jīng)濟學》中還有很多重要原理，比如邊際遞減、貿(mào)易原理、“看不見的手”、消費者剩余等等。在講授這些經(jīng)濟學原理時，通過綜合運用假設(shè)前提、經(jīng)濟模型、實證分析與規(guī)范分析等等經(jīng)濟學的各種方法，培養(yǎng)了學生的邏輯分析能力、辯證思維能力，理論聯(lián)系實際的能力，最終培養(yǎng)學生掌握經(jīng)濟學的思維方式。
二、高職院校經(jīng)濟學公選課教學過程中存在的問題
目前在高職院校中，《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》一般是經(jīng)濟與管理類專業(yè)學生的專業(yè)課，而面向全校學生開設(shè)經(jīng)濟學通識公選課的院校數(shù)量有限。即便是為數(shù)不多的開設(shè)經(jīng)濟學公選課的院校，教學設(shè)計也是沿用《經(jīng)濟學》專業(yè)課內(nèi)容，只是限于課時數(shù)，刪減壓縮了專業(yè)課內(nèi)容，沒有改革與創(chuàng)新，更沒有突出經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)。綜合來看，有以下幾個方面問題：
（一）目標沒有針對性
我國的高職院校主要有兩個來源：一是職業(yè)學院或技校合并而來，二是普通?？妻D(zhuǎn)來的。前者在教學目標上偏技能化和實用性，后者教學要求的理論性和系統(tǒng)化過強，他們都與高等職業(yè)教育的要求不相吻合[3]。
高等職業(yè)院?！督?jīng)濟學》教學的知識目標要求過高，學生們?yōu)閼犊荚囁烙浻脖炒罅康慕?jīng)濟學概念、原理、規(guī)律，并沒有真正理解與掌握經(jīng)濟學原理。能力目標欠缺，學生運用經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力不足，不能解決實際問題，邏輯分析能力也不達標。另外，高職院校對經(jīng)濟思維能力的重視不夠，學生不具備經(jīng)濟思維能力。
（二）教學內(nèi)容編排不科學
教學內(nèi)容和結(jié)構(gòu)不合理。國家歷來重視本科教育，為此集中了大量優(yōu)秀的人才，組織編寫了很多優(yōu)秀教材。但是，對于高職教材建設(shè)卻較薄弱，導致教材建設(shè)滯后，沒有對路教材。
（三）教學與考核方法不科學，理論知識偏多，經(jīng)濟學思維方法訓練少
《經(jīng)濟學》本身抽象，不具有技術(shù)性和操作性。在經(jīng)濟學的教學中，教師主要是照本宣科的向?qū)W生講授各個章節(jié)的知識，較少運用經(jīng)濟學原理解釋現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，忽視了對學生經(jīng)濟思維和邏輯能力的訓練。學生上課忙于記筆記，習慣于死記硬背知識點，僅限于掌握結(jié)論，通過考試，不去探究經(jīng)濟學原理的形成思路，很少主動收集相關(guān)的資料，更談不上進行社會調(diào)查和分析經(jīng)濟學問題，也不會用相關(guān)原理分析經(jīng)濟問題，指導生活。學習狀態(tài)被動，不利于培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力。
考核方式不科學。一般只用期末考卷作為評價尺度，不注意考評學生學習過程投入狀況和平時學習成績[4]。因為課堂表現(xiàn)、作業(yè)等不計入考核，學生平日很難做到自覺學習和理解經(jīng)濟理論，也不會運用經(jīng)濟理論來解釋日常經(jīng)濟現(xiàn)象，很難形成經(jīng)濟思維習慣。
三、高職院校經(jīng)濟學公選課課程改革的措施與經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)
（一）教學目標具有針對性
為了突出經(jīng)濟學思維方式的重要地位，也為了使課程名稱更符合授課內(nèi)容，即注重經(jīng)濟思維的培養(yǎng)，聊城職業(yè)技術(shù)學院把《經(jīng)濟學》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟學的思維方式》。教學目標就是理解經(jīng)濟學基本原理，能夠運用所學分析經(jīng)濟現(xiàn)象，培養(yǎng)經(jīng)濟思維，最終提高學生素質(zhì)，讓學生“像經(jīng)濟學家一樣思考”[5]。
在知識目標上，要求學生掌握實用的概念和原理，比如機會成本，比較優(yōu)勢等；在能力目標上，要求學生能運用經(jīng)濟學原理，分析日常經(jīng)濟現(xiàn)象。比如航空公司如何根據(jù)彈性理論進行市場營銷。[3]具體而言包括三個方面：（1）掌握經(jīng)濟學的基本概念和原理。主要包括：理性人假設(shè)、機會成本、需求與供給、邊際遞減規(guī)律、比較優(yōu)勢、博弈論等。（2）掌握經(jīng)濟學的思維方法，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力，這是《經(jīng)濟學的思維方式》公選課的重點培養(yǎng)目標。（3）具備運用經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。教學中要把理論與經(jīng)濟現(xiàn)象和現(xiàn)實聯(lián)系起來，使學生在對概念原理深刻理解的基礎(chǔ)上，具備觀察和分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力[3]。
（二）教學內(nèi)容編排合理
第一，授課內(nèi)容不僅參考國內(nèi)外著名經(jīng)濟學類教材，如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》、保羅?薩繆爾森的《經(jīng)濟學》等，而且充分利用經(jīng)濟學類通俗讀物，比如王福重的《寫給中國人的經(jīng)濟學》，保羅?海恩等編著的《經(jīng)濟學的思維方式》。聊職院經(jīng)濟思維公選課教師團隊充分利用這些著作，整合資源，集體備課，編制校本教材，精心準備教案。另外，學校還從國內(nèi)著名高校聘請經(jīng)濟學教授給學生舉辦經(jīng)濟思維講座，學校領(lǐng)導高度重視，與經(jīng)濟思維公選課教師團隊一起全程聽課，課下與教授一起探討公選課的課程設(shè)計，取得了良好的成效。聊職經(jīng)濟思維公選課教學內(nèi)容沒有深奧的理論或者復雜的數(shù)學模型，而是從現(xiàn)實生活中熟悉的事情出發(fā)，從分析經(jīng)濟現(xiàn)象、社會問題中學習經(jīng)濟學的道理，告訴學生經(jīng)濟學家是怎樣思考的，讓學生在不知不覺中掌握了經(jīng)濟學的思維方式。
基于高職學生基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)不同，很多學生是第一次接觸經(jīng)濟學，微觀部分的內(nèi)容相對宏觀部分較簡單，具體教學內(nèi)容以微觀經(jīng)濟學為主。另外課時數(shù)量也有限，目前只開設(shè)了16個課時，未來計劃增加課時。所以聊職院校的《經(jīng)濟學的思維方式》公選課教學內(nèi)容以微觀經(jīng)濟學為主，重點講解上大學的機會成本、理性人分析、相互依存性與貿(mào)易的好處[2]、供給與需求、效用論、比較優(yōu)勢、博弈論等。
第二，注重案例教學，提高學習興趣。針對高職學生在學習和運用經(jīng)濟原理時普遍有一定難度，教師在講解原理時，應注意實行案例教學法。比如講授邊際效用遞減規(guī)律時，先提問學生，“人在饑餓時為什么不會一直吃饅頭，永不停止？為什么感覺第一個饅頭最好吃？提出問題容易激發(fā)學生的好奇心與積極性，從而達到引導學生積極思考的目的，并能加深對理論的理解[6]。每節(jié)課都可以選用一些案例和學生關(guān)心的經(jīng)濟話題，比如春運期間火車票票價問題展開分析、討論，有助于鍛煉學生的思維能力、表達能力，提高學生的應用能力。
（三）教學方法和手段的靈活運用
首先，采用多種多樣的教學方法。教師應綜合運用“案例法”、“討論法”等教法，提高教學效果。除了課堂教學之外，還應強調(diào)課下作業(yè)。要經(jīng)常布置一些經(jīng)濟學的熱門話題和真實案例。比如美國1990年針對游艇、私人飛機等這類物品通過的新的奢侈品稅帶來的結(jié)果。讓學生課下查閱有關(guān)資料。既考核了學生對概念原理的理解程度，又鍛煉了他們學以致用、分析問題的能力。教師應引導學生積極思考、實踐，并隨時整理，相互討論交流[3]。
篇4
1 中醫(yī)學生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性及其現(xiàn)狀
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。迎接未來科學技術(shù)的挑戰(zhàn)最重要的是要堅持創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新”。對本科生進行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是時展、社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的需要。中醫(yī)學是中華民族的寶貴財富， 但今天西醫(yī)發(fā)展迅猛，而中醫(yī)的速度相對緩慢。因此要振興中醫(yī)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才是關(guān)鍵。但目前對中醫(yī)專業(yè)本科生的培養(yǎng)存在較多問題，對本科生培養(yǎng)多采用 “理論加實驗”的模式，課堂教學與實驗教學合為一體，實驗教學作為課堂教學的輔助教學過程；傳統(tǒng)的、印證性的實驗多，綜合性、研究性、開放式、自選式實驗少；實驗內(nèi)容多年無更新，缺乏創(chuàng)新性，研究技術(shù)落后；考核方法單一，一般只提交實驗報告；實驗課沒有單獨計算學分，學生不重視實驗教學，動手能力提高有限；未將中醫(yī)藥現(xiàn)代化實驗方法融入本科生教學過程?，F(xiàn)有的教育體制導致當前中醫(yī)藥學生缺乏創(chuàng)新性思維方式，這也嚴重制約了中醫(yī)的發(fā)展。如何采用更靈活、更有效的方式培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維亟待解決。
2 開放科研實驗室是培養(yǎng)本科生創(chuàng)新思維的重要手段之一
開放科研實驗室主要指將教師的實驗室向廣大本科生開放。我校將大一至大三中有精力、有能力且對科學研究感興趣的學生組織起來，有的放矢地讓他們參與到教師們的科學研究中去，開展前沿的科學研究工作。并且隨著研究的深入，鼓勵學生繼續(xù)獨立申請學校、省和國家的開放課題。學生通過從完全學習如何做科學研究，到自己動手獨立完成實驗，最后到自己申請課題的過程中全方位地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。這解決了傳統(tǒng)的、印證性實驗機械、缺乏主觀能動性的弊端。①開放科研實驗室既可以給學生提供創(chuàng)新條件、創(chuàng)新環(huán)境和平臺，也是滲透創(chuàng)新教育的最好課堂。開放實驗室科研創(chuàng)新平臺是開展高校創(chuàng)新教學與科研的核心陣地，同時也是高校學科建設(shè)、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的重要載體，其功能定位將決定整個平臺的開放程度、覆蓋范圍、基本開放形式等。②
3 對中醫(yī)本科生開放科研實驗室實施中的幾點經(jīng)驗
3.1 開放科研實驗室應是“精英”教育
由于條件的限制，開放實驗室僅僅只能針對學校少部分人開放。從我們學校實施開放科研實驗室的經(jīng)驗來看，開放科研實驗室深受廣大學生的歡迎。進入開放科研實驗室的學生比例約50%，熱門實驗室甚至更低。因此，選拔合適學生是開放實驗室實施重要一步。我校選拔的程序是首先將開放看的科研實驗室的信息公布于網(wǎng)上，學生根據(jù)自己的興趣選擇實驗室并參加面試。參加選拔的學生層次參差不齊，目的性也是不盡相同。部分學生可能完全是為了“混”幾個學分而來。我們在選拔的時候首先將這部分功利性較強的學生排除。其次，在選拔的時候應重視學生自身的素質(zhì)?？茖W研究需花費大量精力和時間，學生在校的首要的任務是完成本科課程，開放科研實驗室的訓練屬于“小灶”。因此，實驗室開放的對象應是學有余力且有志于發(fā)揚中醫(yī)的學生。我們在選拔的時候不僅僅參考其專業(yè)課程的分數(shù)，還會對其價值觀進行測評?？茖W研究是一個漫長的過程，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維也不是一朝一夕的事情。學生先從最基本的技術(shù)的學習到獨立進行實驗設(shè)計也是個漫長的過程，可能需要1～2年的時間。因此，我們在選拔的時候會優(yōu)先考慮低年資的學生，并會進行試用一段時間，考察其各方面的科研素質(zhì)，再做錄用。
3.2 “創(chuàng)新” 應重視中西醫(yī)結(jié)合
隨著后西醫(yī)涌入中國，西方醫(yī)學的思維方式和研究技術(shù)對中醫(yī)構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。當代中醫(yī)學生肩負著傳承并發(fā)展中醫(yī)的重任。中西醫(yī)結(jié)合是目前發(fā)揮中醫(yī)作用和促進中醫(yī)現(xiàn)代化的關(guān)鍵途徑之一。因此，在校的中醫(yī)本科生課程中西醫(yī)的比例大概是6比4。課程安排多以課堂講授為主，授課時中西醫(yī)完全割裂開了，并沒有做到中西醫(yī)結(jié)合。我們的實踐證明開放科研實驗室可成為培養(yǎng)學生中西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)新思維的平臺之一。我們所選的學生多為低年資學生，缺乏臨床經(jīng)驗，基礎(chǔ)醫(yī)學的教師也都缺乏臨床經(jīng)驗。因此，我們的開放實驗室的中西醫(yī)結(jié)合主要在于中西醫(yī)技術(shù)上的結(jié)合，即中醫(yī)學西醫(yī)的理論和方法， 用西醫(yī)的最新的分子生物學技術(shù)， 闡明中醫(yī)的科學內(nèi)涵。把中醫(yī)一些抽象的知識具體化、形象化、現(xiàn)代化，啟迪學生的思維。在鼓勵學生創(chuàng)新的同時，我們督促學生練好基本功，掌握好中西醫(yī)的基本理論。這為今后學生在臨床實踐中繼續(xù)進行中西醫(yī)結(jié)合探索打下基礎(chǔ)。
篇5
首先說說《經(jīng)濟學的思維方式》這本書的寫作特色吧。1993年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者道格拉斯.C.諾斯為本書作序標題“經(jīng)濟學教材的革命”，的確，這本書完全沒有那種僵化的教科書給你介紹一個又一個概念，一個又一個理論，一個又一個圖表，一個又一個數(shù)學模型，而是從我們身邊熟悉的事情比如城市交通的堵車問題出發(fā)，告訴我們經(jīng)濟學家是如何看待分析這個問題，通過如何分析一些社會現(xiàn)象讓我們不知不覺之中理解并學會經(jīng)濟學的思維方式，特別適合一般讀者，非專業(yè)人士閱讀。
其次，本書章節(jié)寫作也很有特色，每章都有一個明確的主題，章節(jié)的設(shè)置從經(jīng)濟學的基本內(nèi)容如成本、需求、價格、競爭、比較優(yōu)勢，到宏觀經(jīng)濟如國民生產(chǎn)總值GDP、全球經(jīng)濟一體化、通貨膨脹等。從個人到社會，從微觀到宏觀，內(nèi)容全面。更有特色的是旁白設(shè)計和每一章結(jié)束后的簡短回顧以及問題與討論，幫助讀者更好地理解、總結(jié)、鞏固并應用每一章節(jié)的知識點。遺憾的是，因為時間關(guān)系，我還來不及對書中討論部分進行思考。
現(xiàn)在來說說閱讀完此書的收獲吧。如我剛才上面所說，因為時間關(guān)系，寫這篇心得的時候才粗看完一遍，對本書的理解和領(lǐng)會的知識點都還粗淺，這是一本值得多次閱讀的書，有時間我會再細細通讀。
現(xiàn)實生活中有很多經(jīng)濟問題，都可以用經(jīng)濟學的思維方式去解讀和分析，這個過程其實很有意思。比如創(chuàng)業(yè)，如果一個人創(chuàng)業(yè)取得的利潤還不如他到企業(yè)工作的報酬，那么其實這個人創(chuàng)業(yè)是虧損的，這里就引入了經(jīng)濟利潤和會計利潤，還有機會成本的概念。經(jīng)濟學家總是研究人們各種經(jīng)濟行為背后的邏輯，然后告訴大家如何從經(jīng)濟學角度解釋和理解各種社會現(xiàn)象。本書提到的很多觀點對于初學者來說都是比較新穎和實用的，比如市場出清，市場是買方和賣方互相協(xié)調(diào)的過程，稀缺性代表購買意愿和供應水平之間的關(guān)系，而價格傳達的是商品和服務相對稀缺性的信息，所以當市場需求量等于供應量時，這個市場得以出清。再比如關(guān)于決策的理解，很多時候我們會說集體決策，事實上以集體名義的選擇實際上都是由個體做出的，因為決策是一種主觀判斷，個體是這個社會的最基本單位，所有社會現(xiàn)象均源于個體行為，不管是有意還是無意。因此經(jīng)濟學講所有的決策其實都是個體決策。
諸如此類，本書提出了很多知識點，但我印象最深的還是關(guān)于經(jīng)濟游戲規(guī)則的闡釋。產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟游戲規(guī)則的一個關(guān)鍵要素，我們知道，只有當我們對某項物品，經(jīng)濟學通常講稀缺品擁有產(chǎn)權(quán)的時候，我們才能拿這樣東西與他人進行交易或交換，這實際是一種所有權(quán)的交換。而所有權(quán)是通過法律指定的，如果把對某物的所有權(quán)指定給個體，就是私有產(chǎn)權(quán)，指定給全社會，就形成社會產(chǎn)權(quán)，只有私有產(chǎn)權(quán)才能自由交換，這是因為社會產(chǎn)權(quán)是指派給全社會的，從法律層面上講，沒有哪一個人有明確的權(quán)力進行處置。所以說產(chǎn)權(quán)是市場交換經(jīng)濟的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟游戲的規(guī)則。中國國有企業(yè)競爭力不強源于企業(yè)不知道自己的老板是誰，在市場經(jīng)濟中，市場參與者總是在不斷追逐利益最大化過程中作出最優(yōu)選擇，如我們所知，所有的決策都是個體行為，國有企業(yè)不是私有產(chǎn)權(quán)，指望不是企業(yè)所有權(quán)擁有者的國有企業(yè)領(lǐng)導者放棄個體利益最大化，作出促進經(jīng)濟增長的最優(yōu)選擇，顯然是不現(xiàn)實的。市場是一個資源不斷被優(yōu)化，不斷被重新配置的過程，只有整個社會資源不斷優(yōu)化配置，人們生活水平才能不斷提高，社會才能不斷進步。
篇6
這里所述的知識背景主要是指理工院校管理類碩士研究生所具有的有關(guān)經(jīng)濟與管理相關(guān)的知i只體系與結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實情況來看，理工院校管理類碩士研究生專業(yè)背景非常的寬泛。本課題小組調(diào)查了周邊的理工院校，調(diào)査主要為2010屆至2014屆管理類碩士研究生畢業(yè)生以及2012級至2014級在校生。調(diào)査總?cè)藬?shù)為270人，其中6人未予回復。數(shù)據(jù)顯示，近年來理工院校管理類碩士研究生主要來自會計學、財務管理、市場營銷等經(jīng)管類相關(guān)專業(yè)，占總?cè)藬?shù)的77.3%,部分來自于計算機、軟件工程、數(shù)學等數(shù)信專業(yè)，占總?cè)藬?shù)的13.6%,另外少量學生來自于化工、機電、地質(zhì)、機械、環(huán)境科學等歸為其它理工類專業(yè)，占總?cè)藬?shù)的9.1%。當問及本科是否學習過經(jīng)濟學等相關(guān)課程時，經(jīng)管類專業(yè)出身的學生均表示學習過相關(guān)課程，但學習效果好壞不一;而理工科出身的學生均表示未系統(tǒng)接受過經(jīng)濟類課程的教育,少量學生出于愛好閱讀過經(jīng)濟類書籍。他們或是出于興趣，或是出于就業(yè)前景，繼續(xù)讀取本專業(yè)研究生或轉(zhuǎn)專業(yè)而來，知識背景差異很大。究其原因，發(fā)現(xiàn)以下三個主要因素：第一，本科專業(yè)不同，所受教育經(jīng)歷不盡相同。本科是經(jīng)濟管理類專業(yè)的學生,大多學習過經(jīng)濟學相關(guān)課程，相對而言，他們具有較為系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識體系。本科學習理工科專業(yè)的學生，他們在本科時幾乎從未接受過經(jīng)濟學的教育，只是為了考研而自學相關(guān)課程，這些學生大多知識較膚淺，雖然通過經(jīng)濟學的人學考試，但并不具備經(jīng)濟學的頭腦。第二，不同院校的同一專業(yè)課程安排存在差異。不同的學校教育資源和環(huán)境具有明顯不同，財經(jīng)類院校更重視系統(tǒng)性理論知識和綜合能力的訓練，理工院校更重視應用能力與動手能力的訓練。第三，個人對經(jīng)濟學課程的興趣和努力程度不同。對經(jīng)濟學課程感興趣的學生,必然會更努力地學習課程、更自覺地獲取課外知識。除此以外，還有很多因素影響學生的經(jīng)濟學知識背景。例如，當今的教育模式更大程度上是為了學習而學習，為了教育而教育，在師生之間普遍缺乏經(jīng)濟學既是一門科學又是一門藝術(shù)的理念[1]。即使本科階段已經(jīng)學習過經(jīng)濟學相關(guān)課程的學生，也大都缺乏有關(guān)經(jīng)濟學綜合性的實踐教育和體驗?？傊?，雖然他們具有某一專業(yè)的知識和優(yōu)勢，但是，對于學習經(jīng)濟學課程、培養(yǎng)經(jīng)濟學思維，普遍存在以下幾個方面的不足：(1)經(jīng)濟學學習目標不明確;(2)局限于理論的學習，缺乏應用訓練;(3)未能建立經(jīng)濟學思維模式，像經(jīng)濟學家一樣思考;(4)經(jīng)濟學的綜合能力不足。
2了解人才市場需求的特點
一般而言，管理類碩士研究生畢業(yè)后就業(yè)方向主要分為以下四類:一是進入各類工商企業(yè)以及政府經(jīng)濟管理部門從事管理工作，通過在工作中的不斷實踐和學習最終成長為高級管理人才和決策者;二是進人金融機構(gòu)或金融監(jiān)管部門等，從事相關(guān)的經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析、預測、規(guī)劃和管理等工作;三是進人研究性機構(gòu)以及科研院所從事教學和科研等方面的工作;四是自主創(chuàng)業(yè)。
課題組通過走訪用人單位、瀏覽網(wǎng)站招聘信息，結(jié)合相關(guān)文獻資料等了解了用人單位對管理類人才的需求，結(jié)果顯示:不同類型的就業(yè)單位對管理類人才的經(jīng)濟學素質(zhì)和能力要求的側(cè)重點各有不同。第一，一般企業(yè)對管理類人才的經(jīng)濟學素質(zhì)和能力要求更注重理論知識的運用能力和實際工作經(jīng)驗。具體表現(xiàn)為:一是了解與企業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟政策并能運用于企業(yè)的實際;二是處理實際工作的技能;三是工作經(jīng)驗和實習經(jīng)歷。用人單位表示：在校學生更多的是學習經(jīng)濟學的原理，很少有機會將其運用到實踐中去，綜合運用能力普遍較差。在招聘人才時，有相關(guān)工作經(jīng)驗和實習經(jīng)歷的往往能優(yōu)先錄用。第二，政府部門及金融機構(gòu)對于管理類人才的能力要求則更注重經(jīng)濟分析、預測和規(guī)劃等能力。具體表現(xiàn)為:一是能理解國家及政府的相關(guān)宏觀經(jīng)濟政策;二是對國民經(jīng)濟各個部門、各個行業(yè)或某一特定投資進行經(jīng)濟效益和社會效益分析預測的能力，這就要求學生關(guān)注國家政策及財經(jīng)新聞,并具有數(shù)據(jù)分析與處理能力。第三，高校則更關(guān)注管理類人才的經(jīng)濟學理論知識及其邏輯性和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，這就要求應聘者不僅要有扎實的經(jīng)濟學理論知識功底，還要有清晰的知識結(jié)構(gòu)和邏輯表達能力。值得強調(diào)的是，在權(quán)威期刊上發(fā)表相關(guān)論文者往往獲得優(yōu)先錄取。第四，自主創(chuàng)業(yè)者最基本的素質(zhì)就是敏銳的洞察力，能夠根據(jù)當前經(jīng)濟政策、形勢及消費者偏好，及時發(fā)現(xiàn)商機，運用所學知識預測其經(jīng)濟效益，分析可行性。
3探討新的經(jīng)濟學教學模式
3.1確定經(jīng)濟學教學目標，提高教學的針對性
不同的專業(yè)對現(xiàn)代經(jīng)濟學的學習具有不同的目標偏愛，對管理類碩士研究生來說，他們要成為從事管理理論研究或管理實務高級人才[1]，就需要遵循教育外部關(guān)系規(guī)律，以社會需要為參照基準,調(diào)整專業(yè)的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格，使人才培養(yǎng)更好地適應經(jīng)濟與社會發(fā)展的需要[2]。然后再針對其專業(yè)培養(yǎng)目標、人才知識、能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)，確定經(jīng)濟學教學目標，提高教學的針對性。工商管理類碩士研究生旨在培養(yǎng)系統(tǒng)地掌握管理科學知識，熟悉企業(yè)經(jīng)營管理理論、技巧與方法，了解現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展前沿，能夠成為工商管理理論研究與教學、政府經(jīng)濟政策研究、公司的決策分析與戰(zhàn)略制定等領(lǐng)域的高層次創(chuàng)造性管理人才。
關(guān)于學生學習本專業(yè)目標取向，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有15%的學生目標是成為理論型人才,50%希望成為應用型人才，35%希望成為綜合型人才。從學習經(jīng)濟學目的來看，希望了解經(jīng)濟學在以后學習工作中有用途的占50%，希望掌握經(jīng)濟學理論與方法，為以后的研究打下基礎(chǔ)的占35%，認為經(jīng)濟學成績對找工作有幫助的占10%,僅為完成必修課程的占5%。對于期望獲得何種經(jīng)濟學能力，有50%的學生選擇了閱讀經(jīng)濟學論著及報告的能力,55%的學生選擇了洞察經(jīng)濟學動態(tài)的能力，60%的學生選擇了理解并能夠利用國家宏觀經(jīng)濟政策的能力，95%的學生選擇了利用經(jīng)濟學知識分析和解決具體問題的能力，選擇其他的僅占5%。由此可以看出，幾乎所有的學生都期望通過學習經(jīng)濟學課程獲得運用經(jīng)濟學知識解決具體問題的能力。對此經(jīng)濟學教學目標應注重經(jīng)濟學原理和方法在學習、工作、研究中的運用。
綜上所述,經(jīng)濟學教學目標定位為:通過介紹現(xiàn)代中高級經(jīng)濟學的主要理論觀點與研究方法，引導學生理解現(xiàn)代經(jīng)濟學的規(guī)范化過程，培養(yǎng)學生以嚴謹方式分析經(jīng)濟理論問題的能力，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維方式,掌握經(jīng)濟學的前沿理論和現(xiàn)代方法體系，并能靈活運用經(jīng)濟學原理深人、系統(tǒng)地分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，對中國宏觀經(jīng)濟的表現(xiàn)及政府政策的效果評價，為今后進一步學習其它經(jīng)濟管理課程打下扎實的理論基礎(chǔ)。
3.2整合經(jīng)濟學教學內(nèi)容與體系，培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維能力
經(jīng)濟學的內(nèi)容相當廣泛,管理類碩士生的經(jīng)濟學課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課,一般為40學時左右，課堂時間相當有限，選擇教學內(nèi)容就顯得非常重要，教學內(nèi)容要適當取舍，側(cè)重應用性，在教學體系的設(shè)置上適當增加經(jīng)濟學技術(shù)分析方法的內(nèi)容及專題講座等等。具體框架為:第一，經(jīng)濟學認知與思維方式通過本科階段學習的經(jīng)濟學原理的教學來培養(yǎng)，研究生階段在此基礎(chǔ)上拓展為專題一一經(jīng)濟學原理與中國經(jīng)濟改革，用現(xiàn)代經(jīng)濟學理論與思維模式試圖研究或解決當前我國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。第二，引導學生了解并掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法，這對正確理解和學好現(xiàn)代經(jīng)濟學以及對將來管理思維的創(chuàng)新和應用都具有十分重要的意義，它能幫助人們正確地運用經(jīng)濟學的基本原理和分析方法來研究不同經(jīng)濟環(huán)境、不同經(jīng)濟人行為及不同制度安排下的各類經(jīng)濟問題[3]，并為將來管理應用提供基本的分析工具?？捎芍懈呒壩鞣浇?jīng)濟學重點章節(jié)來實現(xiàn)，如全面論述不確定條件下的消費者選擇問題，建立完整的消費理論體系，運用博弈論方法嚴格論述一般均衡與社會福利問題，建立令人滿意的一般均衡理論體系，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維方式，提高學生分析問題、思考問題和解決問題的能力，為今后研究鋪墊基石，并將把學生引向現(xiàn)代經(jīng)濟學的前沿。第三，數(shù)據(jù)處理、經(jīng)濟分析和預測能力則由后續(xù)的計量經(jīng)濟學完成。第四，團隊協(xié)作能力和主動學習的能力利用后續(xù)跨學科選課基礎(chǔ)平臺、創(chuàng)新能力延展性平臺等來實現(xiàn)，以培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學和其它學科共同分析某個領(lǐng)域的能力，拓展學生能力的培養(yǎng)。
3.3探討教學形式與方法,提高學生的興趣與參與度
篇7
雖然有些折騰，但她自己覺得值得，她明白她想要什么樣的生活，一直在勇敢追求她想要的生活。
她的經(jīng)歷讓我很羨慕，感覺她短短的8年的日子好像過了別人的幾輩子。
其實，我也想我的一輩子過出幾輩子的感覺，但現(xiàn)實中因各種責任羈絆，很難實現(xiàn)。
好在我們還可以通過閱讀獲得。
閱讀可以增加我們的體驗、感受、擴展生命的寬度，豐富生命的體驗。
把生活過明白是個很有意思、很有意義的事。
“難得糊涂”有時候是對自己的一種無奈的安慰，也有好處，不要鉆牛角尖，也不是所有事情都能想明白的——這一點一定要想明白，不然你想不明白的時候會很難受。，
我雖然已年過半百，但不敢說我是明白人。
而今天《如何讓我遇見你》的作者，就是一個把生活過明白了的人。
作為一位經(jīng)濟學學者，將經(jīng)濟學的原理運用到生活的方方面面，反過來，生活中的一些小節(jié)，也折射出一些經(jīng)濟學的道理，衛(wèi)紅同學從大量的親身經(jīng)歷的生活和生活中的感悟，對很多生活中看似感性的事情做了理性的闡釋，從經(jīng)濟學的角度去理解和認識生活中的問題、難題，給我們提供了經(jīng)濟智慧和衛(wèi)紅方案，問題難題都會迎刃而解，使我們不至于為生活中的瑣碎而苦惱。
書中第40篇文章《送什么禮物最好》
篇8
當我終于發(fā)現(xiàn)廁所原來是很多人獲取知識的主要窩點，地鐵原來是很多人了解世事百態(tài)的重要場所，跑步原來是很多人妙思泉涌的絕佳時機時，我便開始試著去尋找更多這樣的時機與場所――適合思考。
你習慣在哪里思考？這是個需要仔細考量的問題。首先，你需要一個不被打擾的空間，以便可以集中精力認真地胡思亂想；其次，你需要一個便于記錄的場所，因為那些極其細微且天馬行空的想法通常稍縱即逝，捕獲他們的最佳工具便是紙和筆；最后，你還需要一個足夠復雜的環(huán)境，因為靈感通常來源于人與人之間超乎個人想象之外的差異。如此看來，飛機上倒真是個適合思考的絕佳環(huán)境――因關(guān)掉手機而被迫切斷與外界的聯(lián)系、舒適的座椅以及面前尚算寬敞的小桌、飛機上千姿百態(tài)的乘客，幾乎符合了上述幾乎所有的要求。正如作者吳健雄在書的序言中所寫的那樣，飛機是一個移動而獨立的空間，一個可以讓他遠離世故的安靜場所，在其中可以產(chǎn)生一些感性加理性的思考。
《云端經(jīng)濟學》正是這樣一本孕育自8000米高的飛機艙中的經(jīng)濟學隨筆。作者從行業(yè)大佬對頭等艙和經(jīng)濟艙的不同選擇談起――為什么麥肯錫只坐頭等艙，而比爾?蓋茨卻對頭等艙不屑一顧；從經(jīng)濟學的角度深入剖析了這些發(fā)生在普通人身邊的普遍現(xiàn)象――三流企業(yè)比價格與實惠，二流企業(yè)比技術(shù)與模式，一流企業(yè)比感覺與認知；為讀者展示出一副日常生活的經(jīng)濟全景圖――從大佬們對飛機艙的選擇可以看出他們在行業(yè)中的地位以及他們的營銷理念。
當手機被迫調(diào)整到飛行模式，飛機呼嘯著加速沖上云霄，除了這個狹小且不能隨意走動的空間以及你身邊的乘客，你便與外界徹底斷了聯(lián)系。這是真正屬于自己的時間和空間，你不得不打消一切與遙遠的人群、事物產(chǎn)生關(guān)系的想法，專心地定下神來，回歸到最原始的生活狀態(tài)――要么一個人精彩、要么與身邊的唯一一個或兩個人進行交流。而似乎大部分飛行者，尤其是空中飛人們更傾向于前者。
你曾在飛機上思考過什么？你有沒有想過選擇飛機出行的人們與選擇其他方式出行的人們在手機品牌的偏愛上有什么不同？頭等艙的旅客與經(jīng)濟艙的旅客在飛行時間的利用上有什么區(qū)別？究竟是這些對時間利用上的區(qū)別造成了“飛人”們乘坐頭等艙與經(jīng)濟艙的區(qū)別，還是因為坐了不同的機艙所以在對飛行時間的利用上有了或大或小的區(qū)別？
如若照此仔細分析開來，《云端經(jīng)濟學》與其說是從日常生活出發(fā)，為讀者細致地展示了那些潛藏在日常生活中的經(jīng)濟哲學，倒不如說從另一個角度探討了一種全新的經(jīng)濟學思維方式：將高高在上的經(jīng)濟學拉至人人觸手可及的地表，讓更多非經(jīng)濟學專業(yè)人群去認識它、熟悉它甚至將它帶入自己普通的生活中。讀者順著作者所提供的放射性思維方式，推及到自己的日常生活。真正體會到，學會一種經(jīng)濟學的思維方式，遠比學會一個經(jīng)濟學原理更為實用。
而事實上，本書在給人展示一種全新的思維方式的同時，亦給讀者展示了一種作者的生活方式：生活中沒有無聊，如果你覺得無聊，那是因為你沒有試著去挖掘其背后深層次的東西，譬如作者在書中所展示的長途飛行這樣漫長且枯燥的事情。當讀者再次感嘆時間去了哪里，或者說好的趣味性去了哪里時，不妨試著像作者那樣：仔細地審視一下四周，以評論和分析的角度去思索看到的人或事件背后更深一層的含義。除了經(jīng)濟學理論，本書最重要的意義在于它告訴了讀者：這個世界上本沒有無聊的人或事，如果你覺得它們太過枯燥，那是因為你沒有換個方式去看待它們。
《云端經(jīng)濟學》是一本很好的大眾經(jīng)濟學讀物。它將枯燥、嚴肅的經(jīng)濟學原理融入簡單的日常生活之中，在給人們展示小生活中蘊含的經(jīng)濟學大道理的同時，也為人們展示了一種全新的思考及生活方式，真正做到了授人以漁，值得讀者反復閱讀，并從其中獲取除文字表面之外的更多信息。
藏在身邊的經(jīng)濟學
經(jīng)濟學一向以嚴肅而呆板的形象示人，然而近些年，妙趣橫生的經(jīng)濟學讀物卻大行其道。不論是2008年的《牛奶可樂經(jīng)濟學》、《集裝箱改變世界》，還是更早以前的《賣竹竿的小販為什么不會倒？》、最近新出的《在星巴克要買大杯咖啡！》，經(jīng)濟學仿佛在一夜之間，一轉(zhuǎn)往日高處不勝寒的狀態(tài)，開始穩(wěn)穩(wěn)地站在紅塵之中，用興致盎然的眼神看待周遭的現(xiàn)象、思索現(xiàn)象背后的原因。揪出這些藏在身邊的經(jīng)濟學，你準備了嗎？
《牛奶可樂經(jīng)濟學》
作者：[美]羅伯特?弗蘭克
出版社：中國人民大學出版社
推薦理由：本書原名為《經(jīng)濟博物學家：破解日常生活的密碼》，作者羅伯特?佛蘭克教授（美國康奈爾大學管理學院）將源自生活的經(jīng)濟學加以整合，將經(jīng)濟學的思維模式應用于普遍的日常生活，用經(jīng)濟學的眼光去觀察這個世界。他提出，生活中的問題沒有標準答案，每個人都有可能給出更多合理的解釋，每個人都可以成為一名博物經(jīng)濟學家；他主張，經(jīng)濟學應該是一門植根于經(jīng)驗和觀察的社會科學，而不是藝術(shù)學為核心的硬科學。
《集裝箱改變世界》
作者：[美]馬可?萊文森
出版社：機械工業(yè)出版社
推薦理由：《華爾街日報》稱它為寫給集裝箱的贊美詩，但即使是贊美詩，作者也從經(jīng)濟學角度將為什么對它進行贊美描繪得頭頭是道。本書從集裝箱的發(fā)明與使用入手，分析了集裝箱產(chǎn)生前后對國際貿(mào)易產(chǎn)生的重大影響。作者在書中深入探討了不起眼的航運集裝箱如何取得出乎意料的成功，以及這一發(fā)明如何讓全球商業(yè)迸發(fā)出前所未有的活力。
《賣竹竿的小販為什么不會倒》
作者：[日]山田真哉
出版社：中國廣播電視出版社
推薦理由：為什么即便家里曬衣服的竹竿五年也不用換一根，沿街叫賣竹竿的小販的生意卻依然沒有倒閉？為什么天價的法國餐廳會選擇開在人煙稀少的冷門地點？為什么打麻將最后一圈胡的大多是莊家？作者從日常生活中所見到的有趣現(xiàn)象引出思考方向，然后用經(jīng)濟學的原理、樸實的語言對其加以分析。書中既沒有枯燥的理論，也看不到讓人頭疼的各種報表及術(shù)語，而是巧妙地將經(jīng)濟學帶入生活，引導著人們?nèi)ニ伎几唷?/p>
《在星巴克要買大杯咖啡！》
篇9
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2017）02-048-02
在知識經(jīng)濟時代，社會需要的是可持續(xù)發(fā)展的學習型素質(zhì)人才，素質(zhì)教育已成為世界高等教育的大勢所趨。目前，許多高職院校高度重視素質(zhì)教育，出臺了一系列的方案和措施，如舉辦各種類型的校園社團活動、文化活動、知識講座等。這些措施培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神，提高了綜合素質(zhì)。而培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力不但適應了素質(zhì)教育的要求，而且順應了當今社會的時代要求?！督?jīng)濟學》公選課不僅承擔著傳授經(jīng)濟知識的作用，更重要的是肩負培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力的任務。因此如何更好地構(gòu)建《經(jīng)濟學》課程體系，設(shè)計課程內(nèi)容，對完成培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力的任務具有重要的意義。
一、高職學生為何需要學習經(jīng)濟學和掌握經(jīng)濟思維方式
經(jīng)濟學可以幫助我們理解“是什么”，分析“為什么”，也在一定程度上指導我們“怎么做”。人們生活在經(jīng)濟社會中，人人都要關(guān)注經(jīng)濟，人人都需要基本的經(jīng)濟學分析能力，從而更好地理解和把握現(xiàn)實。比如幫助學生更好地理解和分析國家的經(jīng)濟政策和社會現(xiàn)象。另外經(jīng)濟學道理能夠指導學生的人生，比如理解機會成本的概念可以增強成本意識，珍惜資源，減少成本，獲得最大收益。
經(jīng)濟學思維方式不僅是解釋和理解經(jīng)濟現(xiàn)象、探究經(jīng)濟運行規(guī)律的方法，也是理解人們行為的一種思維方法。
二、高職院校《經(jīng)濟學》教學過程中存在的問題
高職院校中，《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》一般是經(jīng)濟類專業(yè)學生的專業(yè)課，而面向其他專業(yè)學生開設(shè)經(jīng)濟學公選課的院校數(shù)量有限。即便是開設(shè)公選課的院校，教學內(nèi)容也是沿用《經(jīng)濟學》專業(yè)課內(nèi)容，沒有創(chuàng)新，更沒有突出經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)。
教師以經(jīng)濟學傳統(tǒng)教材為基礎(chǔ)、偏向理論授課，數(shù)學公示與圖形居多。面對繁雜的公式學生往往失去了興趣。教學中以教師為主體，學生被動接受，效果差強人意。缺少案例教學，理論與實踐不能相結(jié)合，學生不能用理論知識分析現(xiàn)實問題、經(jīng)濟現(xiàn)象。學生往往認為知識沒用，學來只是為了應付考試。另外教學評價指標單一，僅以期末成績作為考評標準，無法考察學生能力。在提倡素質(zhì)教學的今天，改革勢在必行，刻不容緩。
三、高職院校經(jīng)濟學公選課課程改革的措施與經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)
學生僅僅掌握技術(shù)是不夠的，一旦社會發(fā)生變化就很難找到工作。高職教育不能僅僅局限在目前能找到工作，而且要培養(yǎng)學生的社會適應能力，立足于人的全面發(fā)展。為了突出經(jīng)濟學思維方式的重要地位，把《經(jīng)濟學》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟思維》。教學目標是讓學生“像經(jīng)濟學家一樣思考”。通過訓練，學生開始喜歡思考問題，學會了用原理指導實踐，逐步培養(yǎng)了透過事情的現(xiàn)象抓住問題的本質(zhì)的能力。作為面向全校各專業(yè)學生的素質(zhì)教育課程，《經(jīng)濟思維》雖然只有20學時，但是意義非凡，能夠培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟思維分析問題的能力；明確做人做事的道理；培養(yǎng)系統(tǒng)全面分析問題的習慣，遇事不偏激、不抱怨，而是利用規(guī)律積極解決問題；幫助學生就業(yè)后迅速融入社會，取得職業(yè)發(fā)展。
在《經(jīng)濟學》課本中，有大量的數(shù)學公式與復雜的圖形，對于基礎(chǔ)薄弱的高職學生來講，掌握這些內(nèi)容難度很大。本課題組成員經(jīng)過不斷的研究、討論與學習，最終確定了《經(jīng)濟學的思維方式》公選課的課程體系與目標，取得了良好的效果。注重案例教學，提高了學習興趣。課上選用貼合現(xiàn)實生活的例子，比如學習納什均衡理論時，先提問學生，“大家喜歡勞動，打掃宿舍衛(wèi)生嗎？如果沒有學校檢查宿舍衛(wèi)生的規(guī)定，宿舍會不會變得臟亂差？”提出問題激發(fā)學生思考，從而加深對理論的理解。每節(jié)課都選用學生關(guān)心的話題，比如面試應該如何展示？工資是由什么決定的？學生們先是小組討論，然后教師解答，給出理論。學生再找相關(guān)案例，舉一反三，從而達到鍛煉學生的邏輯思維與表達能力。
教學中靈活運用多種教學方法和手段。首先，采用多種多樣的教學方法，例如“案例法”、“討論法”等。除了課堂教學之外，還應強調(diào)課下作業(yè)，把熱門話題和真實案例作為分析內(nèi)容，讓學生課下查閱有關(guān)資料，用經(jīng)濟學道理分析，既考核了學生對原理的理解，又鍛煉了分析問題的能力，教師要加強引導，及時總結(jié)。
其次，實行多媒體教學，運用幻燈片、視頻、微課、慕課等形式。課上播放與知識點相關(guān)的視頻影像資料。比如講生產(chǎn)函數(shù)時，涉及企業(yè)家才能這種要素，給學生放映了一段魯豫采訪萬達董事長王健林的3分鐘視頻，學生非常感興趣。學生看到王健林每天6點起床，這種勤奮努力正是企業(yè)家才能的內(nèi)涵之一，由人及己，給學生帶來榜樣示范作用。視頻授課增強了形象性、直觀性和生動性。
再次，綜合考核學習成績。改變試卷考核方式，多種考核方法并用。積極開展課堂討論，課下進行案例分析，對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析并撰寫小論文，納入考核指標體系。
經(jīng)學博大精深，開設(shè)經(jīng)濟學公選課對高職學校所有專業(yè)意義重大。教師挑選經(jīng)濟學的主要原理作為授課內(nèi)容，改革教學與考核方式，著力培育學生的經(jīng)濟思維能力，最終必定能提高學生的綜合素質(zhì)。
[基金項目：山東省青少年素質(zhì)教育重點研究基地專項課題《基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的高職院?！唇?jīng)濟學〉公選課教學實踐研究》（編號：15SZJ046），主持人：趙寶田。]
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篇10
眾所周知,經(jīng)濟學領(lǐng)域的學術(shù)討論需要一個共同語言系統(tǒng)或者一些基本的共同的學術(shù)范疇,否則,學術(shù)界所共同關(guān)注的學術(shù)討論將根本無法進行。同樣,外語經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個研究領(lǐng)域也需要有一個共同語言系統(tǒng)或者一些基本的共同的學術(shù)范疇,這樣才能開展外語經(jīng)濟學的學術(shù)研究及其探討。本文的主題就是對外語經(jīng)濟學的研究范疇進行探討。
一、什么是外語經(jīng)濟學
由于歷史的原因和中華民族的文化傳統(tǒng)所致,我國無論是在國內(nèi)的涉外經(jīng)濟活動中還是在國外的經(jīng)濟活動中都使用外語并配備外語資源,尤其是改革開放三十年來,外語已經(jīng)逐步地形成了龐大的資源。外語除了在外交、文化和生活領(lǐng)域外,在涉外經(jīng)濟領(lǐng)域里的價值及其作用更加突出和明顯。我國涉外經(jīng)濟活動涉及外語因素,主要基于兩方面的原因。一是,英語、法語、德語和西班牙語等外語已經(jīng)成為世界性語言,或同整個西方發(fā)達國家進行溝通的橋梁和紐帶。二是,全球有四五千種語言。我們的母語――漢語雖然博大精深、蘊含內(nèi)容極為豐富,在世界上使用的人數(shù)最多,但使用漢語的國家卻幾乎最少,至今為止除中國外還沒有一個國家把漢語作為官方語言或通用語言。換句話說,漢語還沒有達到世界級語言的程度,不能走遍天下。從我國的具體情況來看,社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是開放性的經(jīng)濟,這足以表明我國的經(jīng)濟發(fā)展離不開世界。從全球經(jīng)濟一體化的必然發(fā)展趨勢來看,我國的經(jīng)濟增長不僅離不開世界,而且我國的經(jīng)濟發(fā)展還要融入世界。據(jù)有關(guān)資料數(shù)據(jù)顯示,我國對外技術(shù)依存度占50%以上,國內(nèi)生產(chǎn)總值對外貿(mào)的依存度占60%以上,這兩個依存度表明我國對外經(jīng)濟不能離開語言――外語。我國經(jīng)濟活動與西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家經(jīng)濟活動的區(qū)別就在于此。這一客觀事實證實了外語與經(jīng)濟的關(guān)系,由此引起了我們的研究興趣,同時也是我們開展外語經(jīng)濟學研究的依據(jù)。
那么,什么是外語經(jīng)濟學?外語經(jīng)濟學是把廣義的外語(外語語言+外語人+外語人的外語活動行為)作為一個單獨的變量研究我國有限的外語資源在涉外經(jīng)濟活動中的運用的學問。外語經(jīng)濟學也是經(jīng)濟學的一個新興研究領(lǐng)域,是因為它同樣具有經(jīng)濟學的性質(zhì),外語作為涉外經(jīng)濟活動中一個單獨的變量,具有價值、效用、費用和效益的經(jīng)濟特性,直接影響一個民族或一個國家的生產(chǎn)和交換的速度、質(zhì)量及其效益。它的著眼點在于分析外語的價值、效用、費用和效益以及它們的相互關(guān)系,從而使外語在我國經(jīng)濟活動中發(fā)揮應有的作用。
二、為什么要研究外語經(jīng)濟學
這里提出研究外語經(jīng)濟學,其主要是基于以下三點:第一,我們的母語――漢語,在現(xiàn)階段還不具備全球性語言的地位。這就決定了在我國經(jīng)濟活動中不僅要使用母語,還需要使用外語。我們母語的地位決定了外語在我國經(jīng)濟活動中的特殊地位。作為語言,我國的涉外經(jīng)濟只能或者說必須依靠外語。因此,沒有外語,中國涉外經(jīng)濟以及融入世界經(jīng)濟就無從談起。第二,外語是語言。語言是人類特有的交際符號系統(tǒng),它既是人們互相聯(lián)系、互相交流的工具,又是人們認識世界、進行思維的工具。但語言與語言是有區(qū)別的,外語與母語的區(qū)別不僅表現(xiàn)在形式上,尤其表現(xiàn)在內(nèi)涵上。人類是自然習得母語,后習得外語。母語所承載的信息、知識與外語所承載的信息、知識由于受文化、習俗等諸多因素的影響使其在內(nèi)涵與外延上有很大的差距,在無法運用母語的情況下把外語運用在經(jīng)濟領(lǐng)域所產(chǎn)生的價值自然與運用母語所產(chǎn)生的價值有所不同,甚至無法相互替代。人們在涉外經(jīng)濟活動中運用外語始終不能像運用母語那樣應心得手、完美無缺。導致的結(jié)果通常是運用外語的經(jīng)濟收益總落后于運用母語的經(jīng)濟效益,但人們總是把它歸罪于語言本身而并沒有把外語作為經(jīng)濟因素來對待和研究。第三,外語作為經(jīng)濟中的一個單獨的變量,其價值的高低和效用的大小、費用的多少以及效益的好壞已經(jīng)不是間接而是直接影響我國的生產(chǎn)和交換的速度、質(zhì)量和效益。外語資源的如何配置以及外語能力和水平的高低直接關(guān)系到我國經(jīng)濟運行效率,經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量,也關(guān)系到外語資源在經(jīng)濟活動中的優(yōu)化作用。
但是,這里有必要指出,外語經(jīng)濟學不同于語言經(jīng)濟學。眾所共知,語言包括外語,外語是語言的組成部分。但是,外語經(jīng)濟學與西方學者研究的語言經(jīng)濟學是完全不同的兩個概念。其主要區(qū)別在于以下三個方面:一是西方市場經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)濟活動沒有“外語因素”。外語經(jīng)濟是西方發(fā)達國家所沒有的經(jīng)濟現(xiàn)象,在其經(jīng)濟活動中幾乎始終使用其本國語言而不使用外語。本國語言是經(jīng)濟因素,而外語不是、也不可能成為經(jīng)濟因素。因此,西方發(fā)達國家的一些學者研究語言經(jīng)濟學,而不研究外語經(jīng)濟學。二是外語經(jīng)濟是我國以及發(fā)展中國家所特有的經(jīng)濟現(xiàn)象。在我國以及發(fā)展中國家的經(jīng)濟活動中,不僅僅母語是經(jīng)濟因素,外語同樣是經(jīng)濟因素,在涉外經(jīng)濟領(lǐng)域中后者顯然是更為重要的經(jīng)濟因素。三是我國外語資源最為豐富。我國是對外語投入最多的國家,也是擁有外語資源最多的國家,更是在經(jīng)濟活動中使用外語資源最多的國家。我國,也只有我國,無論是“請進來”還是“走出去”,都配置外語資源。
三、經(jīng)濟學的研究范疇
外語經(jīng)濟學是基于經(jīng)濟學框架下進行的研究,所以,這里就必須談論經(jīng)濟學的研究范疇。雖說經(jīng)濟學界對經(jīng)濟學的研究范疇始終是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜,從來就沒有統(tǒng)一過,但還是有一個比較公認的主流界定。經(jīng)濟學界通常比較認可三位經(jīng)濟學家的理論觀點:一是馬歇爾(1890)的觀點。他在其《經(jīng)濟學原理》中寫道,“經(jīng)濟學是一門研究財富的學問,同時也是一門研究人的學問?！倍锹?2004)的觀點。他在其《經(jīng)濟學原理》中把經(jīng)濟學界定為“一門研究人類一般生活事務的學問”,同時進一步提出經(jīng)濟學是“一門研究社會如何管理自己的稀缺資源”的學問。三是穆薩爾森(2003)的觀點。他認為,“經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務,并將它們在不同的人中間進行分配?！边@三位經(jīng)濟學家的觀點為探討及界定外語經(jīng)濟學的研究范疇起到了理論指導作用。但是,外語經(jīng)濟學畢竟有它自身的特殊性,從而也可以斷定,外語經(jīng)濟學有它自己的研究范疇。
四、外語經(jīng)濟學的研究范疇
“經(jīng)濟學是個巨大的學科體系,隨著社會進步和經(jīng)濟發(fā)展,人們對經(jīng)濟問題的認識也在不斷提高,其具體表現(xiàn)之一就是經(jīng)濟理論研究本身的分工和經(jīng)濟學科的進一步專門化、細分化,新的經(jīng)濟學分支不斷出現(xiàn)”。外語經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中的一個分支,作為一個分支,它旨在把廣義的外語(外語語言+外語人+外語人的外語活動行為)作為一個單獨的變量來研究我國(或包括發(fā)展中國家)有限的外語資源在經(jīng)濟活動中的運用。外語經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個研究領(lǐng)域,是因為它同樣具有經(jīng)濟學的性質(zhì),外語作為經(jīng)濟活動中一個單獨的變量,具有價值、效用、費用和效益的經(jīng)濟特性,直接影響一個民族或一個國家的生產(chǎn)和交換。它的著眼點在于分析外語的價值、效用、費用和效益以及它們的相互關(guān)系,從而使外語在我國經(jīng)濟活動中發(fā)揮應有的作用。無論這一論述是否科學,最起碼它為我們開始探討外語經(jīng)濟學的研究范疇搭建起了一個可供學術(shù)界討論和研究的平臺。
探討并研究外語經(jīng)濟學自然會有意無意引出外語定義問題,即什么是外語。狹義的外語就是外國語言本身。這里有必要進行說明,外語經(jīng)濟學中的“外語”二字,不是人們?nèi)粘Ｋf的外語語言本身,否則,外語經(jīng)濟學就變成了語言經(jīng)濟學的一個分支。外語經(jīng)濟學中的“外語” 不僅包括外語語言本身,還包括從事外語工作的人員以及他們的外語活動行為。所以,廣義概念則是“外語語言+外語人+外語人的外語活動行為”。我們之所以把人們習以為常的“外語”分為狹義的外語和廣義的外語,主要是因為日常所說的“外語”與我們的母語――漢語一樣就是語言。話雖如此,外語與母語之間還是有根本上的區(qū)別(將在本文后面加以敘述)。更為重要的是把“外語”放在經(jīng)濟領(lǐng)域里,“外語”就不再是單純的“語言”了,而是同時涉及到涉外經(jīng)濟活動中從事外語工作的人員以及他們在涉外經(jīng)濟活動中的外語活動行為。
外語經(jīng)濟學這個分支是從“外語語言+外語人+外語人的外語活動行為”這一特定的側(cè)面對客觀的經(jīng)濟活動的一種研究,這種“研究的分工”有助于經(jīng)濟學理論的深化,所以,值得我們?nèi)ヌ接懞脱芯俊?/p>
外語經(jīng)濟學首先把“外語”因素本身作為形成的現(xiàn)代經(jīng)濟學分支學科的研究對象,專門研究語言本身形成、發(fā)展和變遷的規(guī)律,研究外語與母語的不同,以及研究外語對人們經(jīng)濟行為的決定性作用。外語與母語的根本區(qū)別在哪里,這是我們須要解決的問題。這里肯定不是探討外語與母語之間的形體與結(jié)構(gòu)的不同,而是探討它們彼此的內(nèi)涵差異。因為語言是文化的基石,沒有語言,就沒有文化;從另一方面看,語言又受文化的影響,反映文化。由此可以說,語言與文化互相影響、互相作用,所以,理解文化必須了解語言,而了解語言也必須了解文化。語言反映一個民族的特征,不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。文化內(nèi)涵社會現(xiàn)象的一切,也就是說,人類精神世界和物資世界中所有的一切都包含在文化之中。在物資層面,它包括所有與生產(chǎn)和產(chǎn)品有關(guān)的東西;在社會關(guān)系與結(jié)構(gòu)層面,它包括社會制度、宗教、禮儀、教育、家庭、親屬和語言等;在思想層面,它包括智力、舉止、思維方式、信仰、價值和審美觀等。而語言作為一種特殊的社會現(xiàn)象,承載并反映了所有的這些文化層面[3]。因此,我們可以說,漢語反映我們中華民族的特征,不僅包含著中華民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著中華民族對人生的看法、生活方式和思維方式。而某一門外語同樣也反映一個民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。由于母語是自然習得,所以我們能夠自然掌握母語所包含的一切內(nèi)涵。而外語是后習得,必須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓練。即便如此,外語人恐怕也很難達到母語的水平。擺在我們面前的客觀事實是,人們對這兩者的掌握永遠存在程度上的差別。就語言本身而言,這種差別反映在經(jīng)濟領(lǐng)域就會給涉外經(jīng)濟活動帶來不同程度的影響。因此,對外語語言的研究在于研究外語與母語在經(jīng)濟活動中的相互關(guān)系及其本質(zhì)區(qū)別,研究外語與母語在經(jīng)濟活動中所包含的文化內(nèi)涵以及各自的表述差異。
外語經(jīng)濟學僅僅研究外語這個“主體行為的對象”顯然是不夠的,還必須研究在經(jīng)濟活動中的“外語人”和“外語人的外語活動行為”。因為在涉外經(jīng)濟活動中,只要談到外語,自然就會牽涉到“外語” (包括信息)背后的“外語人”。它不是或明或暗地與“外語人”有關(guān)聯(lián),而是直接與“外語人” 有關(guān)聯(lián),并且直接牽涉到“外語人”在涉外經(jīng)濟活動中的“外語活動行為”:對人及人生的看法、工作方式及生活方式、習俗以及思維方式等等。 因此,對外語人的研究在于在研究涉外經(jīng)濟對外語及外語經(jīng)濟的依存度的前提下,研究對外語及其相關(guān)文化的掌握程度、擁有的外語水平以及具有的外語能力。對外語人的外語活動行為的研究在于把外語人在經(jīng)濟活動中的行為作為研究對象,研究對涉外經(jīng)濟發(fā)展的速度及其質(zhì)量的影響。
筆者贊成并采用薩繆爾森和曼昆關(guān)于資源配置的研究觀點。除了上述分析和研究之外,外語經(jīng)濟學還須要從宏觀和微觀兩個角度研究外語資源配置。從宏觀角度研究,就是國家相關(guān)部門對國家整體涉外經(jīng)濟中的外語經(jīng)濟進行資源配置研究,從而分析外語在涉外經(jīng)濟活動中的價值、效用、費用、效益及其彼此的相互關(guān)系。而從微觀角度研究,就是對某一企業(yè)或某一具體項目進行研究,通過科學合理地配置外語資源使其實現(xiàn)效益的最大化。例如,對涉外經(jīng)濟活動中的某一項目,要選擇什么樣規(guī)模的外語資源、什么程度的外語資源、投入多少外語資源、以及如何配置外語資源才能夠達到優(yōu)化配置,這就是外語資源配置問題。解決這個問題的最高標準,就是少而精地使用外語資源。少而精不僅指資源的儲量少,同時也指對滿足需求做出貢獻的程度,即作為有效的生產(chǎn)力的價值。這里,我們也可以說是有效地使用外語資源的問題。在此基礎(chǔ)上,我們才能夠分析研究外語在我國涉外經(jīng)濟活動中的價值、效用、費用、效益及其彼此的相互關(guān)系。
經(jīng)濟學界對經(jīng)濟學如何界定主要存在兩種主張,一種是“范疇派”,一種是“范式派”。外語經(jīng)濟學是筆者提出來的,尚未進行全面、系統(tǒng)的研究。根據(jù)外語經(jīng)濟學的特殊性,還是傾向于“范疇派”,也許通過將來進行的大量研究會改弦易轍。但無論傾向于哪一學術(shù)流派,關(guān)鍵問題在于能夠得以進行研究并取得研究成果,這才是最為重要的。
參考文獻:
篇11
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中國的經(jīng)濟高增長能否持續(xù)?中國貧富差距惡化的根源到底在哪?怎樣理解中國金融的邏輯?“新國有化”的危險到底在哪?”對于這些發(fā)展中問題,本書聚焦中國,通過對中國當前社會的分析,探討了中國人的未來,非常明確地指出了中國的改革方向以及中國人尋求幸福的具體路徑,從這個意義上說,這是一部民眾權(quán)益的代言書、一部中國社會轉(zhuǎn)型的啟示錄。
經(jīng)濟學的思維方式(第11版)
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牛奶可樂經(jīng)濟學
[美]羅伯特?弗蘭克
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愛情經(jīng)濟學
成君憶
篇12
(一)西方經(jīng)濟學課程的特點與重要性
西方經(jīng)濟學是原國家教委統(tǒng)一規(guī)定的我國高校財經(jīng)類專業(yè)11門核心課程之一，該課程的原理、定律和理論，是財經(jīng)類專業(yè)大多數(shù)課程(如管理學、營銷學、國際貿(mào)易等)的基礎(chǔ)或相關(guān)科目。從目前國內(nèi)各高校的財經(jīng)類專業(yè)課程設(shè)置來看，西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量將直接關(guān)系到其他大多數(shù)專業(yè)課程乃至整個專業(yè)的教學水平，在當前我國已將轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制視為實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標關(guān)鍵所在的時代背景下，該課程的重要性不言而喻。
(二)課程教學的專業(yè)適應性問題
作為財經(jīng)類專業(yè)普遍開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，西方經(jīng)濟學的理論是其他眾多學科理論的共同基礎(chǔ)，與各專業(yè)所設(shè)課程廣泛相關(guān)。但這并不意味著教師在各專業(yè)的教學過程中可以采取“一刀切”的做法，對不同專業(yè)的教學采用同樣的教學內(nèi)容、方式與手段。
首先。本課程教學的目的之一是為學生將來學習其他相關(guān)課程打好基礎(chǔ)，而不同專業(yè)的課程設(shè)置又往往會有顯著的區(qū)別，這就需要西方經(jīng)濟學課程教學能夠靈活適應不同專業(yè)的課程設(shè)置，使學生能學到對本專業(yè)后續(xù)課程學習最有用的經(jīng)濟學知識，以更好地鋪平學生日后的學習道路。
其次，不同專業(yè)的學生在素質(zhì)特點上也有區(qū)別，他們的知識結(jié)構(gòu)、思維習慣、接受能力等往往不盡相同，如果教師不能因材施教，勢必會造成學生學習效果參差不齊，影響到教學的整體效果。
再次，不同專業(yè)的學生在未來就業(yè)方向上存在明顯差異，所以西方經(jīng)濟學課程在理論分析、運用能力培養(yǎng)的過程中，也應體現(xiàn)出相應的適應性。
其實，如果用經(jīng)濟學的語言來闡述的話，具有專業(yè)適應性的教學是根據(jù)不同專業(yè)的特點，對教學資源進行優(yōu)化配置，從而提高資源運用的總體收益。本文特以景德鎮(zhèn)高等?？茖W校的金融管理與實務專業(yè)為例，對本課程教學的專業(yè)適應性問題進行示范性分析。
二、金融管理與實務專業(yè)的特點
“金融管理與實務”是近年來新開設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)掌握金融管理基本知識和金融實務基本技能、從事金融管理和實務操作的管理人才。目前，該專業(yè)開設(shè)的課程主要包括管理學原理、經(jīng)濟數(shù)學、西方經(jīng)濟學、貨幣銀行學、國際金融學、證券投資學、商業(yè)銀行業(yè)務與經(jīng)營等，與其他財經(jīng)類專業(yè)一樣，金融管理與實務專業(yè)的大多數(shù)專業(yè)課程都與西方經(jīng)濟學有著密切的聯(lián)系，貨幣銀行學、國際金融學、證券投資學等課程更是直接以西方經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)。
該專業(yè)所培養(yǎng)學生的未來就業(yè)方向主要是中央銀行、商業(yè)銀行、非銀行金融機構(gòu)、金融監(jiān)管部門以及其他與金融、投資、財務等有關(guān)的經(jīng)濟部門。其中，以各級農(nóng)村信用社為主體的農(nóng)村金融機構(gòu)很有可能會成為本專業(yè)畢業(yè)生的最主要就業(yè)方向。
此外，筆者還在教學實踐中了解到了本專業(yè)學生的一些素質(zhì)特點。與大多數(shù)高職高專院校財經(jīng)類專業(yè)學生的情況類似，景德鎮(zhèn)高等專科學校金融管理與實務專業(yè)學生所處的知識氛圍、校園文化及其知識結(jié)構(gòu)、思維方式與理、工科專業(yè)學生有很大不同。
首先。人文知識豐富，數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱。這一明顯的知識結(jié)構(gòu)特點，導致學生普遍對定性分析感興趣，對定量分析的方法和步驟不愿深入。
其次，思維方式偏重于感性認識。教學中，學生通常對故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而講到邏輯推導、圖、表、公式、數(shù)學證明時，則不習慣接受。最后，缺乏對包括金融在內(nèi)的各行業(yè)企業(yè)和社會的深入了解?，F(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學生迫切需要掌握國家在市場經(jīng)濟條件下指導企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟學理論和引導國民經(jīng)濟運行的宏觀經(jīng)濟學理論。了解現(xiàn)實中競爭、壟斷、金融運行、貨幣政策等經(jīng)濟問題的基本原理；但學生在這方面的實踐活動相對較少，少數(shù)同學甚至對國家的基本經(jīng)濟方針都難以理解。
三、具體措施和建議
(一)授課學期的安排
針對本專業(yè)學生數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱的特點，金融管理與實務專業(yè)的西方經(jīng)濟學課程應安排在生生學完經(jīng)濟數(shù)學或高等數(shù)學課程之后的學期。對于這一點的必要性，筆者在長期的教學實踐中有著深刻的體會。經(jīng)濟數(shù)學課程中所要學到的一些高等數(shù)學工具對西方經(jīng)濟學而言是很重要的，例如，如果不懂得微分，就無法真正理解并運用作為現(xiàn)代經(jīng)濟學理論標志的“邊際分析法”及其相關(guān)概念。如果學生在學習西方經(jīng)濟學之前沒有學過或沒有學完經(jīng)濟數(shù)學。他在學習“邊際分析法”等概念時將感到絲毫沒有頭緒，或是雖知道微分、導數(shù)的簡單公式。卻不明白這些概念的基本原理和現(xiàn)實意義，更無法將其與“邊際效用”等與實際生活密切相關(guān)的邊際概念有效地聯(lián)系起來；教師在面對這種情況時，也只能花費寶貴的授課時間為學生“補課”，結(jié)果反過頭來又要影響本課程的教學效果。
(二)教學內(nèi)容側(cè)重點
根據(jù)前文的分析，該專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課程主要與金融領(lǐng)域相關(guān)。為了使學生能夠更加適應這類課程的學習，西方經(jīng)濟學課程在教學內(nèi)容的安排上也應有所側(cè)重?？梢愿鶕?jù)金融體系的特點及金融理論與經(jīng)濟學理論的關(guān)聯(lián)之處。將與金融行業(yè)知識聯(lián)系最為密切的宏觀經(jīng)濟學理論作為本課程教學的重點。而且，根據(jù)景德鎮(zhèn)高等?？茖W校金融管理類專業(yè)未來就業(yè)方向多為農(nóng)村金融機構(gòu)的特點，也可以在本課程的微觀經(jīng)濟學部分加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的邊際產(chǎn)出、規(guī)模報酬、要素收入以及農(nóng)村社會福利、公共產(chǎn)品等問題的闡述，從而增強學生對與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民有關(guān)的經(jīng)濟問題的分析本領(lǐng)，增強其在未來工作過程中的環(huán)境適應能力。
(三)互動式教學手段的運用
景德鎮(zhèn)高等?？茖W校金融管理與實務專業(yè)的學生普遍傾向于定性分析，而對定量分析的理論、方法和步驟不感興趣――現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的發(fā)展方向與此恰好相反。如果教師在西方經(jīng)濟學的教學過程中單純采用勸說式、灌輸式的手段來向?qū)W生傳授經(jīng)濟學的理念、方法和思維方式，其效果必然不會太理想，甚至有可能導致學生普遍產(chǎn)生抵觸、厭煩心理。所以，在本課程的教學過程中教師應積極采取啟發(fā)式、案例式等靈活、互動的教學方法。
首先，教師可以從學生在分析與思維方式上的偏好入手，結(jié)合教學內(nèi)容及相關(guān)問題，大量開展有針對性的提問式、對話式教學――比如，在介紹“經(jīng)濟人”這一概念時，便可以用“人的本性自私嗎?”這樣簡
單、感性的問題引發(fā)學生思考。從而進一步引入相應理論的介紹。這類互動手段既能引導學生運用現(xiàn)有的思維方式及知識儲備發(fā)現(xiàn)和解決問題，進而主動地接受并掌握新的理論。又能激發(fā)學生對經(jīng)濟學分析手段與思維方式的了解欲望：此外，這類教學手段也能使學生勇于自我判斷，使其能夠養(yǎng)成積極的學習習慣、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、民主的學術(shù)風氣以及規(guī)范的表達方式。
其次，應嘗試采用“問題教學法”。在系統(tǒng)講解基礎(chǔ)理論的同時，也可鼓勵學生于課堂教學的最后10分鐘向老師提問題，其形式有如專家講座后回答聽眾提問。此方法能夠充分滿足學生的求知欲，并可借助學生發(fā)現(xiàn)問題的能力孕育其創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其經(jīng)濟頭腦。
再次，廣泛開展課堂討論。對金融管理與實務專業(yè)而言，教師可以選擇與金融領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟事件及相應數(shù)據(jù)作為討論案例――例如“我國利率水平調(diào)整對經(jīng)濟的影響”、“我國通貨膨脹水平的變化”、“我國股市的波動”、“我國經(jīng)濟發(fā)展的未來走勢”等。一方面。以現(xiàn)實案例為基礎(chǔ)的教學手段可以為經(jīng)濟學理論中的分析方法、思維方式提供解釋依據(jù)，使學生更愿意、更容易接受那些看似枯燥的理論：另一方面，教師也可以通過案例揭示理論與實際的差距，從而使學生明白經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的分析方式、經(jīng)濟理論適用范圍和約束條件，為學生掌握理性、客觀、量化的分析手段打下堅實的基礎(chǔ)。
(四)全面應用多媒體教學手段
由于本專業(yè)學生思維方式偏重于感性認識，對西方經(jīng)濟學中的邏輯推導、圖、表、公式、數(shù)學證明等教學內(nèi)容的接受能力往往較差。要想解決這方面的問題，對多媒體教學手段的運用就必不可少了。
在多媒體設(shè)備的應用中。教師不應將多媒體看作板書教學的簡單替代，而是要讓多媒體教學手段的優(yōu)勢與經(jīng)濟學教學中的特點充分結(jié)合起來。使其真正成為教學效果的倍增器。并有效提高教學過程的開放性和與學生的互動性。如此一來，教師一方面便可利用多媒體設(shè)備顯示清晰、明了的優(yōu)勢，克服板書在演示質(zhì)量上的缺陷，另一方面又可以用動態(tài)化、趣味化的演示方式，激發(fā)學生的興趣，使他們擺脫對書本上的圖、表、公式等“枯燥”內(nèi)容的厭惡乃至恐懼感。除了運用課件外。建立龐大且形式多樣(包括文字、圖片、視頻、動畫等形式)的案例庫也是充分利用多媒體教學手段的方式之一，對于金融管理與實務專業(yè)的西方經(jīng)濟學教學而言，教師可以選擇與金融危機、國際金融體系變遷等經(jīng)濟事件有關(guān)的視頻案例在課堂上播放。以拓寬學生的視野、吸引學生更加積極地參與討論，從而進一步增強案例教學的效果。
(五)將科研與實踐能力訓練納入教學環(huán)節(jié)
一方面，教師在日常授課、習題、測驗中都要加入促成該目標的因素：另一方面也要求學生在課外自行分組、合作完成與現(xiàn)實經(jīng)濟問題有關(guān)的分析報告。教師可以引導學生登陸財經(jīng)類網(wǎng)站或前往各級金融單位完成數(shù)據(jù)調(diào)查，繼而指導其開展理論運用、論文寫作等工作，并在課堂上組織展示與評比活動，對符合要求的成果亦可爭取在學術(shù)期刊或?qū)W生自辦刊物上發(fā)表。此外，由于經(jīng)濟學理論的廣泛相關(guān)性，西方經(jīng)濟學的實踐教學也具備相應的優(yōu)勢?？梢猿浞掷镁暗骆?zhèn)高等?？茖W校已有的國際商務實驗室、電子商務實驗室、會計實驗室等優(yōu)勢條件開展教學?？傊?。該方式既可進一步增強學生分析和解決實際經(jīng)濟問題的能力，又可通過實踐過程鍛煉組織、管理、協(xié)作等實用技能，使經(jīng)濟學走下神壇，成為真正的致用之學。
四、小結(jié)
雖然以上分析針對的僅僅是景德鎮(zhèn)高等專科學校的金融管理與實務專業(yè)，但該專業(yè)在所有高職高專院校的財經(jīng)類專業(yè)中可以算是一個十分典型的研究對象，所以本文中所闡述的專業(yè)特點及應對措施必然會具有廣泛的參考價值。當然，本文所進行的分析也仍處于較為粗淺的水平，尚有進一步改進與提高的余地，不過筆者也相信，相關(guān)的理論與經(jīng)驗一定會在日后的教學實踐與研究活動中得到進一步檢驗與完善，并為西方經(jīng)濟學課程教學水平的整體提高做出更大的貢獻。
參考文獻：
篇13
新制度經(jīng)濟學的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀七八十年代。新制度經(jīng)濟學致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟學前提假設(shè)的同時，采用了新古典經(jīng)濟學的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟學的分析框架之中，并引入了以交易費用和產(chǎn)權(quán)等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對現(xiàn)實經(jīng)濟世界具有較強的解釋力，所以又被稱為“真實世界的經(jīng)濟學”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟學，后者由于脫離現(xiàn)實世界而被稱為“黑板經(jīng)濟學”。由此，新制度經(jīng)濟學的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟學各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟學界不可或缺的重要常識之一?？梢哉f，在學派林立，學術(shù)觀點異彩紛呈的學術(shù)界，以制度為主題和標簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關(guān)注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟學的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，這無疑提升了新制度經(jīng)濟學的全球影響力。新制度經(jīng)濟學的獨特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀80年代末，以交易費用、產(chǎn)權(quán)、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟學開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟學別具一格的理論觀點、研究視角、分析方法勢在必行。所以，自20世紀90年代以來，新制度經(jīng)濟學一直被列入我國高校教學計劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設(shè)置了新制度經(jīng)濟學碩士點或博士點。[1]在教學實踐中，新制度經(jīng)濟學的講授有助于學生運用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟現(xiàn)實問題，以及深度參與經(jīng)濟學理論研討和撰寫學術(shù)論文，進而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。
二、我國新制度經(jīng)濟學教學過程中的主要障礙
作為一個興起僅半個世紀的經(jīng)濟學新分支，新制度經(jīng)濟學的理論體系尚未成熟。而且，我國開設(shè)和研究新制度經(jīng)濟學課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學內(nèi)容、教學方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。
1.從教材視角剖析教學內(nèi)容。雖然新制度經(jīng)濟學研究視角獨特、思想已經(jīng)廣為人知并且被廣泛應用，但其理論體系尚未成熟，明顯區(qū)別于其他成熟的經(jīng)濟學分支。對新制度經(jīng)濟學進行過研究的學者不難發(fā)現(xiàn)，該理論體系龐雜、概念和邏輯不統(tǒng)一、新成果層出不窮、爭議此起彼伏，且基本共識和學術(shù)規(guī)范有待進一步梳理和完善。就國外而言，新制度經(jīng)濟學教材并未完全按教材式規(guī)范來編寫，最初的內(nèi)容是關(guān)于新制度經(jīng)濟學經(jīng)典論文的匯編，之后演變?yōu)椴煌瑢W派觀點的文獻綜述，發(fā)展到現(xiàn)在的教材主要是通過對不同發(fā)展時期具有承繼關(guān)系的文獻進行梳理，大體勾勒出新制度經(jīng)濟學的基本框架與經(jīng)典內(nèi)容，為各國學習和研究新制度經(jīng)濟學提供了入門的基礎(chǔ)知識，但仍表現(xiàn)出“思想史雜陳”的特征，在概念、術(shù)語、假設(shè)前提和邏輯系統(tǒng)上千差萬別，尚未形成以教材式規(guī)范來呈現(xiàn)的普遍共識和結(jié)論，容易使初學者最后陷入無所適從、無處下手的困境。[2]就國內(nèi)而言，一些新制度經(jīng)濟學教材將關(guān)注重心放在了敘述及解釋國外相關(guān)理論的研究上，由此形成了理論性較強和內(nèi)容較抽象的特征，還有一些新制度經(jīng)濟學教材試圖“另辟蹊徑”，依照作者自己的邏輯框架、學術(shù)觀點構(gòu)建一個新制度經(jīng)濟學的理論體系，重新創(chuàng)立一套符合國內(nèi)教學需求的新制度經(jīng)濟學教材。這在一定程度上促進了國內(nèi)新制度經(jīng)濟學體系的完善及推廣，但由于這些教材在某些觀點上屬于“一家之言”，同時也省略掉了一些通常被視為學術(shù)共識和基本常識的部分內(nèi)容，導致初學者在理論結(jié)構(gòu)上存在缺漏，以及在學術(shù)共識與作者個人觀點之間難以甄別，容易被“誤導”，最終感覺整個理論體系晦澀難懂與枯燥乏味。
2.從教學實踐洞察教學方法。透視我國新制度經(jīng)濟學教學實踐，不難發(fā)現(xiàn)，教學方法存在諸多缺陷與短板。首先，由于新制度經(jīng)濟學的典型特征表現(xiàn)為內(nèi)容抽象與理論性強，且理論體系與學術(shù)規(guī)范還有待完善，所以各高校教師在教學實踐中，會比較偏重理論知識的傳授，而較少注重理論聯(lián)系實際。而且，案例教學實踐也暴露出各種問題，如直接采用學生不甚了解的國外案例而疏忽實用的本土化案例；選用的國內(nèi)案例素材不具有針對性與典型性；分析不到位與不深入，不能有效促進學生通過分析本國經(jīng)濟發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來深入?yún)⑼感轮贫冉?jīng)濟學理論。其次，在傳統(tǒng)的新制度經(jīng)濟學教學活動中“，教師講，學生聽”的單向注入模式較為盛行，學生和老師之間以及學生之間很少共同探討教學內(nèi)容，教學基本成為學生無法真正參與其中的“獨角戲”，這樣無法調(diào)動學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，導致其對一些概念、觀點、理論似懂非懂、一知半解，以及無法培養(yǎng)和提高他們獨立獲取知識的能力、創(chuàng)新能力與實踐能力。再次“，填鴨式”教學的推行使得大多數(shù)高校忽視將文獻閱讀法引入教學實踐中?！肮噍斒健苯虒W模式可以使學生了解交易費用、科斯定理、制度變遷等理論的基本內(nèi)容，但無法使其掌握理論的來龍去脈、演進歷程以及實際應用。而經(jīng)典文獻清晰呈現(xiàn)出學術(shù)淵源，其邏輯分析和問題解釋能力較強。顯而易見，閱讀經(jīng)典文獻法能有效激發(fā)學生學習潛能，推動其更系統(tǒng)、更深入地掌握新制度經(jīng)濟學的理論結(jié)構(gòu)，不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合能力。
三、我國新制度經(jīng)濟學教學創(chuàng)新路徑
為有效提升新制度經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，必須確立以教學交往性、教師主導性、學生主體性、知識建構(gòu)性為典型特征的現(xiàn)代教學范式。這要求我們以改革教學內(nèi)容與教學方法為重點突破口，全面創(chuàng)新教學思路與教學路徑，由理論傳遞向既傳授理論也傳授方法與培養(yǎng)綜合能力轉(zhuǎn)變。
1.完善與變革教學內(nèi)容。高校應從教材選用與教師講授兩個層面入手，不斷推進教學內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，實現(xiàn)教學內(nèi)容規(guī)范化、合理化與多元化。其一，在教材選用上，應重點關(guān)注國內(nèi)外比較權(quán)威的教材，同時注重多樣化與豐富化，即以一本教材為主，多本教材為輔。值得強調(diào)的是，鑒于本科生的知識結(jié)構(gòu)與知識需求考慮，主教材應較為規(guī)范、系統(tǒng)、全面，且不宜太復雜、太難及帶有濃厚的專著色彩。同時，教師在實際講授過程中，也應依據(jù)本科階段的學習特點，對主教材內(nèi)容進行合理的取舍和調(diào)整。其二，教師需注重吸取各教材之所長，并采用中國思維方式與通俗易懂的語言，講授國際范圍內(nèi)所公認的新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典內(nèi)容，同時對國內(nèi)外不同學派、不同觀點進行對比與梳理，探索一條介于“思想史雜陳”與“一家之言”之間的“比較—綜合”式路線，提煉國際視野下的理論共識以構(gòu)建符合教學規(guī)范的邏輯框架和理論范式。其三，教師必須求真務實、與時俱進，努力探索及向?qū)W生傳輸學術(shù)前沿動態(tài)，不斷補充與更新講授內(nèi)容。在迄今為止存在爭議的一些學術(shù)觀點上，還需充分挖掘?qū)W生獨立思維潛能，激發(fā)其從獨特視角形成獨特觀點。其四，除了闡述新制度經(jīng)濟學的理論體系與學術(shù)觀點外，教師還應將中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實問題引入其中，實現(xiàn)理論與實踐的貫通與融合，使學生能用新制度經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實問題。
2.優(yōu)化與創(chuàng)新教學方法。在教學方法上，教師應打破陳規(guī)，從教學實際出發(fā)，著力營建啟發(fā)式教學、參與式教學和討論式教學等各種教學方法有機結(jié)合的多元教學模式，不斷增強學生主體性和參與性及教學互動性。其一，重點結(jié)合本國發(fā)展實際，完善與深入推進案例教學法。首先，教師應利用網(wǎng)絡、書籍等各種可獲取資源，精心收集既具有針對性也不乏多樣性的素材，并注重盡量選用具有現(xiàn)實性與典型性的國內(nèi)案例，尤其關(guān)注當前持續(xù)升溫達到關(guān)注沸點的經(jīng)濟社會現(xiàn)象與問題。其次，克服“只重案例，不重分析”的普遍缺陷，激發(fā)學生利用新制度經(jīng)濟學相關(guān)原理深入分析現(xiàn)象背后的深層次根源及消除障礙的治理對策。其二，依據(jù)新制度經(jīng)濟學之特點，大力倡導與推行文獻閱讀法。關(guān)于新制度經(jīng)濟學的理論觀點爭論接連不斷，要客觀、正確地做出判斷與取舍，除了要理論聯(lián)系實際外，更重要的是在大量閱讀經(jīng)典文獻的基礎(chǔ)上深入推敲。教師應向?qū)W生列出重要代表人物的代表作（包括專著和論文），學生可從中選擇各自感興趣的專著和論文反復閱讀、比較式閱讀與討論式閱讀，甚至可以撰寫讀書筆記以深化理解和強化交流，進而不斷提升學生的專業(yè)理論水平、邏輯思維能力與學術(shù)論文寫作能力。其三，全方位與多層次推行問題教學法，激活學生主體性和教學動態(tài)性。教師在整個教學過程中，應全面創(chuàng)設(shè)問題情境，構(gòu)建以問題為中心、以學生為主體的課前思考、課堂討論和課后交流的創(chuàng)造性教學方法，旨在改變教師單一信息傳遞模式為信息全溝通模式，不斷建立健全師生間、同學間的合作與互動機制，這不僅可以推動學生認真學習本學科知識，以及建立行之有效的分析、解決問題的思維方式與自主學習方式，也能促進不同思想觀點之碰撞與交鋒以實現(xiàn)理論升華。
參考文獻：
