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政治小論文:[政治論文]政治課教學(xué)中的意境

意境是我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。

意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物。是情與景，意與境的統(tǒng)一。意（情）和境（景）的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系。如何把意境融入政治課教學(xué)中是政治課教學(xué)的一大特色之一。

在教學(xué)中，意（情）屬于主觀范疇，可以特指教師的思想、感情、教學(xué)水平、教學(xué)設(shè)計(jì)等。境（景）是客觀范疇，可特指學(xué)生。在意境中主觀與客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的統(tǒng)一也要達(dá)到"情景交融"，即教師的教與學(xué)生的學(xué)融合貫通，提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，做到王夫之所言的"景中生情，情中會(huì)景，景者情之景，情者景之情也。"

教師如何在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)意境呢？

首先，導(dǎo)入妙趣橫生，俗話說(shuō)："良好的開(kāi)端是成功的一半。"精彩有趣活潑的導(dǎo)入不僅能使學(xué)生很快進(jìn)入角色，積極投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生明白本課的學(xué)習(xí)要求，集中學(xué)生的思維方向，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到"動(dòng)之以情，曉之以理，煉之以志，導(dǎo)之以行"的效果，這就要求教師深刻鉆研熟悉教材，理解各部分知識(shí)之間的框架和邏輯層次，邏輯關(guān)系，創(chuàng)造出一個(gè)有特色的別出新致的導(dǎo)入。使景深含于情中，震動(dòng)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，如高二哲學(xué)部份，其理論有一定的深度，對(duì)高二學(xué)生來(lái)說(shuō)要理解有困難。如何調(diào)動(dòng)他們的積極性化難為易呢？導(dǎo)入，就是一個(gè)典型的實(shí)例。哲學(xué)蘊(yùn)含的人生哲理比較廣泛，名人名言、古訓(xùn)、漫畫(huà)、幽默、笑話、故事無(wú)不隱含著一定的哲理。因此，可以用實(shí)例導(dǎo)入法，直觀導(dǎo)入法，引用名言導(dǎo)入法等，吸引學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在講"事物是普遍聯(lián)系的"，可用笑話《雙方都是挨餓》導(dǎo)入：一家小飯店門(mén)口掛著這樣的招牌，請(qǐng)到這里來(lái)用餐吧，否則，你我都要挨餓！"。這樣的導(dǎo)入，一方面，能使學(xué)生的思維大門(mén)打開(kāi)，使枯燥的哲理生動(dòng)起來(lái)；另一方面，使學(xué)生明確了主題，我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要注意事物之間的客觀聯(lián)系，反對(duì)無(wú)視事物聯(lián)系的孤立的觀點(diǎn)。在講發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，可引用《孫子兵法》里的："避其銳氣，擊其惰性。""攻其無(wú)備，擊其不意"。從而使學(xué)生明確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性?？傊?，通過(guò)以上導(dǎo)入，能使沉悶的課堂活躍起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)靈感，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力。但是，不管以何種形式導(dǎo)入，都要遵循一致性，啟發(fā)性，情感性，針對(duì)性，簡(jiǎn)明性原則，突出重點(diǎn)，化解難點(diǎn)，做到精和趣，從而由教師"情"的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生"景"的誘入，達(dá)到主客觀體的及時(shí)次碰撞和統(tǒng)一。

其次，講授生動(dòng)形象，有了"景"的角色進(jìn)入，關(guān)鍵是"情"。如何產(chǎn)生景中情，情中景的境界，即情景交融，主體和客體的勾通？對(duì)主體來(lái)講，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)客體的參與和角色進(jìn)入，經(jīng)過(guò)前一階段導(dǎo)入的統(tǒng)一，在講授階段，主要是做好板書(shū)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)講解，難點(diǎn)化解，而這其中又涉及到教師設(shè)計(jì)的提問(wèn)，語(yǔ)言的巧用和邏輯思維方法，教師如果在這些過(guò)程中能夠創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)盎然的意境，不僅可以起到教學(xué)效果的"事半功倍"，而且可以再次達(dá)到情景的統(tǒng)一。

好的板書(shū)設(shè)計(jì)具有提綱契領(lǐng)，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果過(guò)程節(jié)奏感，集中學(xué)生注意力，達(dá)到審美教育的作用。因此，板書(shū)直接影響著講授的效果。如《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》及時(shí)課的板書(shū)設(shè)計(jì)，主要住四個(gè)字，商品---貨幣，由此通過(guò)目錄和提綱，就可以把本課內(nèi)容連串起來(lái)，并輻射相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，商品的產(chǎn)生、含義、本質(zhì)、基本屬性，規(guī)律，貨幣的產(chǎn)生、含義、本質(zhì)、基本職能、符號(hào)、與商品的關(guān)系等。如此言簡(jiǎn)意駭，不僅讓學(xué)生從宏觀上把握本課的體系，而且從微觀上明確了知識(shí)點(diǎn)及其聯(lián)系，吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，從而達(dá)到主客體的融匯。

重難點(diǎn)的講解，教師的課堂教學(xué)水平和學(xué)生最終獲得的教學(xué)效果，很大程度上取決于對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的處理，因此，重點(diǎn)的講解，一方面要精而簡(jiǎn)；另一方面要注意聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。如價(jià)值規(guī)律的講解，可以分層進(jìn)行，從其內(nèi)容、生產(chǎn)、交換、表現(xiàn)形式、作用、與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)理解，這樣逐層分解，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且能在有效的時(shí)間內(nèi)加深對(duì)此的理解。此外，難點(diǎn)的講解，要充分重視中學(xué)以上學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，注意分散，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

同時(shí)，在以上教學(xué)環(huán)節(jié)中，要善于提問(wèn)，教師富有藝術(shù)性的提問(wèn)是啟發(fā)學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造精神。此外，還要巧用語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類(lèi)思維的工具和進(jìn)行精神產(chǎn)品生產(chǎn)的工具，教學(xué)過(guò)程是通過(guò)語(yǔ)言的傳輸來(lái)實(shí)現(xiàn)的，語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)對(duì)思想政治課教學(xué)的作用和影響是自始至終的，其對(duì)于師生的雙向交流，教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)，課堂教學(xué)的效果以及教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮都起著重要的作用，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)提問(wèn)和語(yǔ)言，渲染課堂氛圍，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到情理交融，教與學(xué)的統(tǒng)一的境界。

再次，結(jié)尾引人深思，"編筐編簍，全在收口"經(jīng)過(guò)前兩次的交融，達(dá)到高潮。教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，把其思想感情知識(shí)傳授給學(xué)生的的歸納總結(jié)，使學(xué)生把課本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自已的知識(shí)，并由此來(lái)約束自己的言行等行為規(guī)范，到達(dá)"言盡而意無(wú)窮"之妙。

結(jié)尾的方法多種多樣，可用設(shè)疑引思法，圖式說(shuō)明法，教師概括法、學(xué)生自解法、可以號(hào)召式結(jié)束，詩(shī)詞抒情式，含蓄式，引經(jīng)據(jù)典式，談話式結(jié)束，如哲學(xué)部份用圖式說(shuō)明法結(jié)束比較好，這主要是針對(duì)單元復(fù)習(xí)時(shí)使用，唯物論可以以物質(zhì)和意識(shí)四個(gè)字為中心構(gòu)建圖式和輻射知識(shí)點(diǎn)；辨證法以唯物辨證法和形而上學(xué)的區(qū)別為中心；實(shí)踐論以實(shí)踐---認(rèn)識(shí)為中心，這樣以圖式中心來(lái)結(jié)束，從理論上可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從思想教育來(lái)說(shuō)，唯物論要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；辨證法要用聯(lián)系、、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；實(shí)踐論用樹(shù)立實(shí)踐的及時(shí)觀點(diǎn)。從其方法論意義看，可以用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界，并用此來(lái)規(guī)范自己的言行，從而達(dá)到改造自己、改造社會(huì)、改造世界的目的，做到世界觀，人生觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一。這樣的結(jié)束，既可以使主客體融知、行、意為一體，又可以達(dá)到"外施造化中得心源"之效。

總之，以上三方面---鳳頭，獵肚，豹尾緊密聯(lián)系，層層遞進(jìn)。思想政治課的教學(xué)中如果能較好的融入意境，達(dá)到意境、情景交融、心與物的交匯。那不僅能扣人心弦，深化教育內(nèi)容，而且能增強(qiáng)課堂教學(xué)氛圍，提高課堂教學(xué)效果。

政治小論文:創(chuàng)新教育高中政治論文

一、營(yíng)造和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍

積極向上的情感、心境和輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,將有效促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí),從而為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力提供有利條件。假設(shè)學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛很緊張,害怕說(shuō)錯(cuò)話被嘲笑、被批評(píng),他們就不敢大膽地發(fā)表看法、不敢暢所欲言,這就不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力,不利于學(xué)生之間、師生之間深入討論和溝通,甚至不利于學(xué)生形成開(kāi)朗、積極向上的性格,更談不上培養(yǎng)創(chuàng)新思維。高中政治就其學(xué)科特征來(lái)說(shuō),本身就比較偏理論性,緊張的課堂氣氛不僅不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),而且不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此,高中政治教師應(yīng)該注意在課堂上營(yíng)造寬松的課堂氣氛,尊重、欣賞、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的想法。此外,教師還應(yīng)協(xié)調(diào)課堂上學(xué)生之間的關(guān)系,鼓勵(lì)學(xué)生不因?yàn)榕卤煌瑢W(xué)嘲笑或者被認(rèn)為出風(fēng)頭而抑制自己的表達(dá)欲望。教師應(yīng)該仔細(xì)觀察每位學(xué)生的表現(xiàn),聆聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的心聲,深入到學(xué)生中間去。通過(guò)把創(chuàng)新的機(jī)會(huì)公平分配給學(xué)生并鼓勵(lì)他們互相合作,盡可能地消除和化解同學(xué)之間的抵觸、對(duì)立和不信任等負(fù)面情緒,引導(dǎo)他們把注意力集中到學(xué)習(xí)上,從而激發(fā)全班學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和參與意識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性

學(xué)習(xí)興趣就是學(xué)生試圖掌握某項(xiàng)技能或者知識(shí),培養(yǎng)興趣,參加這項(xiàng)活動(dòng),并且具有極強(qiáng)的積極求知的欲望。研究顯示:如果一個(gè)人找到自己最感興趣的工作,那么他的能力能夠發(fā)揮到8%以上,然而做不感興趣的工作卻僅僅發(fā)揮2%,學(xué)習(xí)也是一樣。假如學(xué)生對(duì)某一個(gè)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)不感興趣,不但會(huì)遏制學(xué)生自主求知的能動(dòng)性和活躍度,而且會(huì)直接影響教學(xué)效率和質(zhì)量。因此,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情緒是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和動(dòng)手實(shí)踐能力的重要一環(huán)。首先,善于旁征博引是一個(gè)非常有意義的方法,借用能夠讓學(xué)生身歷其境的實(shí)例創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境。思想政治方面的課程比較生澀、趣味性不足,書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的思維情景往往不能取得內(nèi)在統(tǒng)一,學(xué)生經(jīng)常會(huì)發(fā)覺(jué)這樣的課程比較枯燥乏味,創(chuàng)新就更談不上了。比如,高中政治教師在講解教材中的哲學(xué)知識(shí)時(shí),就可以通過(guò)通俗的方式講解書(shū)本知識(shí),把一些精彩的寓言故事,口口相傳的哲學(xué)道理,膾炙人口的歇后語(yǔ),情意綿綿的民謠,優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè),妙趣橫生的謎語(yǔ),發(fā)人深省的漫畫(huà),還有國(guó)內(nèi)外比較重要的大事和社會(huì)關(guān)注度比較高的熱點(diǎn)問(wèn)題等融入教育教學(xué)過(guò)程中。讓每一位學(xué)生在每節(jié)課上都有新的感受、新的發(fā)現(xiàn),形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣,思維保持長(zhǎng)久活躍的狀態(tài),增強(qiáng)求知欲和大跨步的創(chuàng)造能力,為學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)步的發(fā)展做好充足的心理準(zhǔn)備。其次,設(shè)置疑問(wèn)要求學(xué)生回答,鼓舞學(xué)生回答問(wèn)題的勇氣?！皩W(xué)起于思,思源于疑”。通過(guò)回答問(wèn)題能夠讓學(xué)生在課堂上掌握是夠多的知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中,老師要改變“滿堂灌”的傳統(tǒng)教法,擅長(zhǎng)在每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題是老師的一把寶劍,創(chuàng)造學(xué)習(xí)障礙和難點(diǎn),從而在學(xué)生心中引起波瀾,讓他們思維的火花在頭腦中迸發(fā),鼓舞學(xué)生追尋真理,在自主發(fā)揮的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。再次,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新和思維的習(xí)慣。上教育思想課時(shí),教師可以融合教學(xué)內(nèi)容選一個(gè)合適的方式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力。這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。只要經(jīng)過(guò)精心的策劃和備課,不拘于格式,大膽創(chuàng)新和開(kāi)拓,最終使學(xué)生在課堂上迸發(fā)最璀璨的火花。

三、教導(dǎo)學(xué)生注重自身素質(zhì)的發(fā)展

高中政治教師應(yīng)注意教學(xué)模式的改革,在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí),注重讓學(xué)生在主體作用發(fā)揮的同時(shí)自覺(jué)培養(yǎng)創(chuàng)新能力,提高綜合素質(zhì)。1.安排學(xué)生當(dāng)次“教師”。高中政治課堂有很強(qiáng)的互動(dòng)性,教師可以組織學(xué)生每人當(dāng)一次教師。安排學(xué)生備課,指導(dǎo)他們獨(dú)立搜集資料、處理教材,強(qiáng)調(diào)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。每節(jié)課留出一定的時(shí)間給學(xué)生講課,要求學(xué)生盡量在有間內(nèi)清楚課本的教學(xué)目的、內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)等。教師再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。通過(guò)鼓勵(lì)每位學(xué)生當(dāng)一次老師的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考能力,加深對(duì)課本知識(shí)的理解和記憶。2.鼓勵(lì)學(xué)生課堂討論。創(chuàng)新思維的兩個(gè)基本特征是發(fā)散思維和逆向思維。高中政治教師要實(shí)施創(chuàng)新教育,就要注重從訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維出發(fā),課堂討論就是訓(xùn)練學(xué)生這兩種思維的重要途徑。在高中政治課堂中,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出問(wèn)題,然后引導(dǎo)學(xué)生互相交流、切磋和辯論。課堂上的討論可以通過(guò)全班集中討論和分組討論兩種形式展開(kāi)。其中,分組討論鼓勵(lì)學(xué)生都積極發(fā)言,踴躍表達(dá)想法。通過(guò)不斷鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂討論既可以訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)腦能力和發(fā)散思維,拓展他們的知識(shí)面和想問(wèn)題的視角,又有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

總而言之,創(chuàng)新教育是一個(gè)民族教育事業(yè)不斷進(jìn)步的靈魂和契機(jī),是一個(gè)國(guó)家興旺不衰的不竭動(dòng)力。中學(xué)政治教育擔(dān)當(dāng)非常重要的任務(wù),推廣創(chuàng)新的政治教育毋庸置疑。在進(jìn)行高中政治教學(xué)的過(guò)程中,創(chuàng)新教育至關(guān)重要。

政治小論文:公費(fèi)醫(yī)療管理的思想政治論文

一、前言

改革開(kāi)放以來(lái),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),人們的思想也開(kāi)始朝著多元化方向發(fā)展,呈現(xiàn)出越發(fā)復(fù)雜的態(tài)勢(shì),而對(duì)于公費(fèi)醫(yī)療管理來(lái)說(shuō),其面對(duì)的是不同形態(tài)的人,也面對(duì)降低公費(fèi)醫(yī)療費(fèi)用的壓力,這更對(duì)管理人員的思想政治水平提出了更高的要求,而也只有從一線員工到公費(fèi)醫(yī)療管理人員整體思想政治水平提升是解決公費(fèi)醫(yī)療管理的重要措施,本文以下內(nèi)容將對(duì)提升公費(fèi)醫(yī)療管理的思想政治水平措施進(jìn)行研究和探討,以供參考。

二、公費(fèi)醫(yī)療管理的思想政治教育內(nèi)容分析

根據(jù)本人多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為在公費(fèi)醫(yī)療管理中應(yīng)著重加強(qiáng)如下幾個(gè)方面的思想政治教育:及時(shí),加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬列主義及其跟我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的具有中國(guó)特色的理論體系,逐漸促使廣大職工樹(shù)立正確的人生觀,世界觀,提高其理論水平和政治覺(jué)悟,并能不斷提高解決和分析實(shí)際情況的能力。第二,將單位的各項(xiàng)行為與我黨的路線、方針和政策相融合,并加大教育力度,確保廣大職工能夠在政治上和思想上統(tǒng)一到單位中來(lái),提高對(duì)工作的事業(yè)心,自然地為各項(xiàng)工作的正常有序開(kāi)展貢獻(xiàn)力量。第三,進(jìn)行法制和紀(jì)律教育,使職工自覺(jué)遵守單位的各項(xiàng)規(guī)章制度,并提高制度的執(zhí)行力。第四,以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī),從各方面著手提升職工的整體素質(zhì),樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

三、提升公費(fèi)醫(yī)療管理的思想政治水平的措施研究

根據(jù)本人多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為要提升公費(fèi)醫(yī)療管理的思想政治水平應(yīng)從如下幾個(gè)方面采取措施:及時(shí),加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。目前,不僅社會(huì)意識(shí)的傳播規(guī)律、生成特點(diǎn)和表現(xiàn)形式產(chǎn)生了深層次的變化,而且思想政治工作所處于的設(shè)置條件、工作對(duì)象和外部條件等均和以前不同,廣大干部職工的價(jià)值取向、思想觀念和道德選擇也產(chǎn)生了變動(dòng),其迫切需要滿足心理和諧、緩解心理壓力和改善心理健康環(huán)境,這就對(duì)思想政治工作提出了更高的要求。在具體的工作中進(jìn)行心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷工作,要不斷摸索完成這項(xiàng)工作的合理途徑,在這個(gè)過(guò)程中要根據(jù)心理疏導(dǎo)的特征,嚴(yán)格按照規(guī)律,不斷提高心理咨詢(xún)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn),建立人性化的流程,并定期組織談心交心活動(dòng),可以取得明顯的效果。在公費(fèi)醫(yī)療管理中通過(guò)融合心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷的思想政治工作,給枯燥的思想政治工作添加了更加科學(xué)的要素和人文精神,注入了不竭動(dòng)力,對(duì)促使思想政治工作取得更加有效的實(shí)際成果具有非常重要的意義。第二,思想政治教育同公費(fèi)醫(yī)療管理工作相互配合。思想政治工作是為公費(fèi)醫(yī)療管理這個(gè)中心業(yè)務(wù)工作服務(wù)的,業(yè)務(wù)工作檢驗(yàn)思想政治工作的成效的標(biāo)準(zhǔn)之一。公費(fèi)醫(yī)療管理隊(duì)伍不出問(wèn)題或少出問(wèn)題,是思想政治工作和干部職工隊(duì)伍管理的基本要求,但最終要求是調(diào)動(dòng)全員的積極性,以飽滿的熱情投入到各項(xiàng)工作中,促進(jìn)業(yè)務(wù)績(jī)效的提升。要通過(guò)加強(qiáng)思想政治工作,使思想政治教育與業(yè)務(wù)建設(shè)達(dá)到相互促進(jìn),相得益彰的效果。第三,加大宣傳力度,發(fā)揮模范示范帶頭作用。在公費(fèi)醫(yī)療管理中樹(shù)立的職工典型并及時(shí)做好各種宣傳工作,加大宣傳力度,發(fā)揮模范示范帶頭作用。在公費(fèi)醫(yī)療管理過(guò)程中要能夠善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)嚴(yán)格按照單位各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行就醫(yī)的典型人物以及工作中的典型代表,并積極將這些典型人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行大力表彰和宣傳,使單位中更多的員工受到鼓舞和激勵(lì),進(jìn)而促進(jìn)廣大員工工作積極性和引導(dǎo)職工規(guī)范就醫(yī)。第四,建立公費(fèi)醫(yī)療管理人員共同的奮斗目標(biāo)。

共同的目標(biāo),也就是通過(guò)一個(gè)團(tuán)體成員共同的努力可以取得的預(yù)期成果,而各個(gè)成員在完成目標(biāo)后能夠得到其心理和生理上的慰藉和滿足?？梢?jiàn),實(shí)際工作目標(biāo)對(duì)于公費(fèi)醫(yī)療管理人員具有很大的正面作用,在這個(gè)目標(biāo)的指引下,管理人員可以帶領(lǐng)全體職工朝著明確的方向努力,并最終完成目標(biāo)。但是需要注意的是,并不是這個(gè)目標(biāo)確定以后,管理人員就可以理所應(yīng)當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)廣大職工順利的朝著目標(biāo)前進(jìn),這期間還需要管理人員根據(jù)實(shí)際的情況采取不同的應(yīng)對(duì)措施,特別是要注意應(yīng)用激勵(lì)措施,多方位多舉措提高干部工作積極性,使得全體人員團(tuán)結(jié)在一起,在高凝聚力的作用下,就可以相互協(xié)作和配合完成共同目標(biāo)。第五,培育管理文化,鑄造管理核心價(jià)值觀。管理文化建設(shè)的基本內(nèi)容是培育先進(jìn)的管理理念、提煉的管理精神、塑造良好的管理形象、造就高素質(zhì)的管理隊(duì)伍。管理文化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)提煉管理的核心價(jià)值觀,因?yàn)樗鲗?dǎo)和支配管理文化的其它要素。公費(fèi)醫(yī)療管理的特點(diǎn)是價(jià)值不能以公費(fèi)醫(yī)療費(fèi)用的控制標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,工作成果帶來(lái)的有相當(dāng)一部分反映為職工群眾良好的就醫(yī)條件。思想教育工作應(yīng)當(dāng)通過(guò)大力宣傳加強(qiáng)和規(guī)范管理對(duì)職工群眾公費(fèi)醫(yī)療的重要作用,讓員工看到、聽(tīng)到、親身感受到加強(qiáng)和規(guī)范管理帶來(lái)的好處,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的滿足感,產(chǎn)生持久的維護(hù)這一措施的動(dòng)力。第六,做好思想政治工作要提高如下幾個(gè)方面的能力。一是要強(qiáng)化決策的科學(xué)性。在決策中一定要考慮實(shí)際情況和規(guī)律,不能蠻干、亂干和瞎干。二是提高協(xié)調(diào)能力。對(duì)于公費(fèi)醫(yī)療管理中的中心任務(wù),要根據(jù)實(shí)際情況提出切實(shí)可行的措施和工作方針計(jì)劃,而且要定期進(jìn)行督促檢查,提高執(zhí)行力;要注意協(xié)調(diào)好上下級(jí)、同級(jí)之間的關(guān)系,以便能夠更好地形成領(lǐng)導(dǎo)合力。三是要強(qiáng)化深入基層調(diào)查研究。必須深入到公費(fèi)醫(yī)療管理的實(shí)際工作中,與廣大職工談心交心,從而掌握工作情況及其思想動(dòng)態(tài),找準(zhǔn)存在的實(shí)際問(wèn)題,并針對(duì)問(wèn)題找出科學(xué)的解決辦法。四是要強(qiáng)化說(shuō)教能力。在實(shí)際工作中,要做到以情感人和以理服人,盡力做到趣味性、理論性、知識(shí)性和思想性的統(tǒng)一,增強(qiáng)工作實(shí)際效能;要提高自身形象,在注重言傳的前提下更要采取措施使得身教效果發(fā)揮到。五是要強(qiáng)化分析判斷能力。要能透過(guò)普遍現(xiàn)象,找到問(wèn)題的根源所在,并針對(duì)具體的矛盾能夠的對(duì)其質(zhì)、量和度進(jìn)行合理的分析,并采取有效的措施進(jìn)行科學(xué)的化解。

四、結(jié)尾

本文以上內(nèi)容首先分析了思想政治教育的內(nèi)容,隨后提出了提升公費(fèi)醫(yī)療管理的思想政治水平措施,表達(dá)了觀點(diǎn),提出了見(jiàn)解。但作為一名管理人員,仍需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在以人為本的基礎(chǔ)上嚴(yán)格管理,只有這樣才能提升公費(fèi)醫(yī)療管理的整體水平。

政治小論文:[政治論文]復(fù)習(xí)練習(xí)考試切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)緊密聯(lián)系實(shí)際

——《政治常識(shí)》復(fù)習(xí)

進(jìn)入90年代后，高考政治試題的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是側(cè)重考查能力。題目的靈活度大、綜合性強(qiáng)，材料題 占相當(dāng)高的比重。這要求學(xué)生能地理解教材知識(shí)，并能地運(yùn)用這些知識(shí)去分析說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題，特別是 一些重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要在高考中取得較好的成績(jī)，根本上靠平時(shí)扎實(shí)的教學(xué)，同時(shí)也靠階段有效的復(fù)習(xí) 。復(fù)習(xí)時(shí)，決不能再像過(guò)去那樣猜一些題目讓學(xué)生去背，事實(shí)上現(xiàn)在已經(jīng)很難猜到題目。正確的復(fù)習(xí)方法應(yīng)當(dāng) 是：及時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)，幫助學(xué)生弄清知識(shí)的含義、知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成比較完整的知識(shí)體系。尤其 注意糾正理解上的偏差；第二，緊密聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生了解當(dāng)前的一些重大實(shí)際問(wèn)題，并學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn) 用教材知識(shí)加以分析說(shuō)明，尤其注意把握解題的多角度。據(jù)此原則，《政治常識(shí)》的復(fù)習(xí)必須抓好以下兩方面 的問(wèn)題：

一、復(fù)習(xí)中特別要注意加深理解一些理論問(wèn)題

1.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

側(cè)重點(diǎn)在于明確政治和經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。這種密切的聯(lián)系包括兩層意思。首先，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表 現(xiàn)，就是說(shuō)，政治根源于經(jīng)濟(jì)，一切政治活動(dòng)歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益。其次，政治由經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

政治和經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系貫串《政治常識(shí)》的始終，我們應(yīng)當(dāng)緊緊把握這條全書(shū)的主線。只有這樣，才能從 根本上認(rèn)識(shí)為什么社會(huì)主義政治與資本主義政治存在本質(zhì)區(qū)別，才能從根本上認(rèn)識(shí)我國(guó)為什么既必須以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心又必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義政治建設(shè)。

2.國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的關(guān)系

國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能集中反映國(guó)家性質(zhì)?，F(xiàn)在需要進(jìn)一步理解兩個(gè)問(wèn)題：及時(shí)個(gè)問(wèn)題，怎樣 正確看待資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家具有某些相同的國(guó)家職能，例如都要管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公共事務(wù)，都要捍 衛(wèi)本國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，都要發(fā)展國(guó)際間的交流和合作等。應(yīng)當(dāng)從表面上的相同中看到實(shí)質(zhì)上的不同。資本 主義國(guó)家的這些國(guó)家職能說(shuō)到底是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益服務(wù)的，而社會(huì)主義國(guó)家的這些國(guó)家職能則反映了 工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和根本利益。應(yīng)當(dāng)明確，這種“不同”是由國(guó)家性質(zhì)的不同決定的。第二個(gè)問(wèn) 題，怎樣對(duì)國(guó)家職能的行使作出正確的評(píng)價(jià)。判斷的標(biāo)準(zhǔn)肯定不是管得多還是管得少，管得緊還是管得松，而 在于該管的是否管住，歸根到底是能否體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。如果放到歷史的長(zhǎng)河中去看，則在于是否促 進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，是否代表進(jìn)步階級(jí)的利益。

3.國(guó)體和政體的關(guān)系

國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，現(xiàn)實(shí)世界的情況 要復(fù)雜得多，同一國(guó)體采用了不同的政體，不同國(guó)體又采用了相似的政體，以致于學(xué)生懷疑國(guó)體決定政體的道 理。要使學(xué)生明確，之所以出現(xiàn)上述情況是由于：一個(gè)國(guó)家采用什么樣的政體，不僅決定于國(guó)體，而且會(huì)受到 多種因素的影響；政體具有相對(duì)獨(dú)立性。還要使學(xué)生明確，政體的選用歸根到底要考慮是否與國(guó)體相適應(yīng)，是 否對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有利，換句話說(shuō)，政體還是決定于國(guó)體。

政體具有相對(duì)獨(dú)立性，決不能理解為政體可以脫離國(guó)體而存在。如同任何形式都不可能脫離內(nèi)容而存在一 樣，政體都與實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治這一內(nèi)容聯(lián)系在一起。

4.資本主義民主

資本主義民主是一種民主制度，不是專(zhuān)制制度，從人類(lèi)的社會(huì)歷史發(fā)展來(lái)看，它具有歷史進(jìn)步性。資本主 義民主作為一種國(guó)家制度包括國(guó)體和政體兩方面，從政體角度說(shuō)，資本主義民主體現(xiàn)平等的原則，是多數(shù)人的 統(tǒng)治；但從國(guó)體角度說(shuō)，它又不可能是平等的，是少數(shù)人的統(tǒng)治。資本主義民主這種形式上的平等掩蓋事實(shí)上 的不平等的特點(diǎn)，決定于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)上形式上的平等掩蓋事實(shí)上的不平等的特點(diǎn)的反映。在資本主義 民主制度下，勞動(dòng)人民享有各種民主權(quán)利，包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但實(shí)際上難以實(shí)現(xiàn)，尤其是管理國(guó)家的權(quán) 力根本不可能實(shí)現(xiàn)，真正享有民主的只能是資產(chǎn)階級(jí)。以上這些基本觀點(diǎn)，不僅適用于從總體上評(píng)價(jià)資本主義 民主制度，而且適用于評(píng)價(jià)資本主義民主的一些具體制度，如議會(huì)制度、三權(quán)分立制度、選舉制度、政黨制度 。

5.社會(huì)主義民主

社會(huì)主義民主的核心是人民當(dāng)家作主。這一核心從根本上決定了社會(huì)主義民主是廣泛的民主，是更高類(lèi)型 的民主，是與資本主義民主有著本質(zhì)區(qū)別的民主。在我國(guó)，為了保障人民當(dāng)家作主，建立了一整套制度。首先 是人民代表大會(huì)制這一根本政治制度。其次是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，共產(chǎn)黨代表了人民的意 志，多黨合作和政治協(xié)商更好地反映了人民的意見(jiàn)。再次是民族區(qū)域自治制度，它有利于少數(shù)民族人民行使民 主權(quán)利。還有各種基層民主制度。以上這些制度從一個(gè)重要方面使社會(huì)主義民主具有真實(shí)性。

人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)，人民行使民主權(quán)利是否充分，這是社會(huì)主義民主的發(fā)展程度問(wèn) 題。民主的本質(zhì)和民主的發(fā)展程度無(wú)疑有聯(lián)系，但不能混為一談，既不應(yīng)該因社會(huì)主義民主的發(fā)展程度不夠而 否認(rèn)社會(huì)主義民主的優(yōu)越性，也不應(yīng)該因社會(huì)主義民主在基本制度上已解決了人民當(dāng)家作主的問(wèn)題而否認(rèn)不斷 發(fā)展社會(huì)主義民主的必要性。我們承認(rèn)社會(huì)主義民主在原則和實(shí)踐之間存在著差距，但它與資本主義民主在原 則和實(shí)踐之間存在脫節(jié)是不同的，前者由民主的不完善造成，后者由資本主義國(guó)家的性質(zhì)決定。

6.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制

我國(guó)的多黨合作必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作 制度才能鞏固和發(fā)展，才能充分發(fā)揮派的進(jìn)步作用。需要注意，我國(guó)的多黨合作為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨 的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的問(wèn)題，回答時(shí) 應(yīng)當(dāng)各有側(cè)重。

我國(guó)的多黨合作制不同于西方的多黨制。西方的多黨制，實(shí)行的是輪流執(zhí)政，政黨之間的關(guān)系是執(zhí)政黨與 在野黨的關(guān)系、執(zhí)政黨與反對(duì)黨的關(guān)系，我國(guó)的多黨合作制，明確共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，政黨之間的關(guān)系是執(zhí)政黨 與參政黨的關(guān)系、親密合作的友黨關(guān)系。西方的多黨制是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，我國(guó)的多黨合作制是社會(huì) 主義民主的重要制度。

7.我國(guó)的民族政策和宗教政策

民族問(wèn)題不是小事，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族關(guān)系處理得好不好，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家興亡?，F(xiàn)在 我國(guó)民族關(guān)系融洽，從根本上說(shuō)因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，各民族人民的根本利 益是一致的，也因?yàn)槲覈?guó)制定和執(zhí)行了正確的處理民族關(guān)系的原則和政策。我國(guó)的基本民族政策是民族區(qū)域自 治，實(shí)行民族區(qū)域自治符合我國(guó)的國(guó)情。應(yīng)當(dāng)明確，政策是根據(jù)原則制定的，它必須體現(xiàn)原則的要求。因此， 要把民族政策同處理民族關(guān)系的原則溝通起來(lái)，看到我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度保障了民族平等，有利于民族 團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。

宗教問(wèn)題也不是小事，因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多種宗教并行流傳的國(guó)家，而且宗教問(wèn)題往往和民族問(wèn)題交織在一 起，從而正確處理宗教問(wèn)題關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策具有客觀必然性 ，也有著重要意義。這里需要進(jìn)一步弄清三個(gè)問(wèn)題：及時(shí)，宗教信仰和封建迷信是有區(qū)別的。懂得：宗教信仰 有一定的積極作用而封建迷信則起消極作用；正常的宗教活動(dòng)國(guó)家予以保護(hù)而一切封建迷信活動(dòng)則都應(yīng)制 止和取締。第二，宗教要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。應(yīng)聯(lián)系我國(guó)宗教組織的性質(zhì)和宗教組織成員的政治思想面貌 說(shuō)明為什么能“相適應(yīng)”，應(yīng)地理解“相適應(yīng)”的要求是什么。第三，我國(guó)并不鼓勵(lì)人民信教，相反要加 強(qiáng)科學(xué)世界觀和無(wú)神論 教育。要從宗教的本質(zhì)和作用以及我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)等角度對(duì)此作出說(shuō)明。

8.當(dāng)代國(guó)際關(guān)系

國(guó)際關(guān)系中最主要的是國(guó)家之間的關(guān)系，國(guó)家之間的關(guān)系主要決定于各國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家力量。應(yīng)當(dāng)看 到，國(guó)家性質(zhì)也是影響國(guó)家之間關(guān)系的重要因素，只不過(guò)在目前它不起主要的決定作用罷了。

和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，這是因?yàn)椋M管當(dāng)代國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)了許多新情況，但和平問(wèn)題和發(fā)展 問(wèn)題一個(gè)都沒(méi)有得到解決，而這兩個(gè)問(wèn)題直接關(guān)系著人類(lèi)的安危和命運(yùn)。怎樣解決這兩個(gè)問(wèn)題？幾乎世界各國(guó) 都提出要建立國(guó)際關(guān)系新秩序。但實(shí)際上這里面存在著兩種截然不同的主張，對(duì)此我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。我國(guó) 強(qiáng)調(diào)在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際關(guān)系新秩序，并依據(jù)這些原則奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以促 進(jìn)世界的和平與發(fā)展。必須緊緊抓住和平共處五項(xiàng)原則來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)的對(duì)外政策，只有這樣，才能正確說(shuō)明我國(guó) 在國(guó)際活動(dòng)中包括在聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)中的基本立場(chǎng)和基本態(tài)度。

二、《政治常識(shí)》復(fù)習(xí)中尤其要注意聯(lián)系的幾個(gè)

重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1.要講政治

首先，緊扣政治的科學(xué)含義來(lái)理解“要講政治”意味著什么。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一切政治活動(dòng)歸根 到底都是為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益，因此，“要講政治”就意味著要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本經(jīng) 濟(jì)利益。政治是階級(jí)之間的相互關(guān)系和相互斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部關(guān)系，同時(shí) 在一定范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因此，“要講政治”就意味著要正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾這兩類(lèi)不同 性質(zhì)的矛盾。政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此，“要講政治”就意味著要鞏固和加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政的國(guó) 家政權(quán)。

其次，依據(jù)政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)明為什么“要講政治”。政治決定于經(jīng)濟(jì)又對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，因此， “講政治”能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體一點(diǎn)，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用可抓住兩條：一是保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義 方向，二是保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

，概括《政治常識(shí)》全書(shū)的內(nèi)容指出“要講政治”有哪些主要要求。大致是：要發(fā)展社會(huì)主義民主， 加強(qiáng)對(duì)敵人的專(zhuān)政；要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制；要正確處理民族問(wèn)題和宗 教問(wèn)題；要執(zhí)行獨(dú)立自主的和平外交政策等。

2.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是我國(guó)的主要國(guó)家職能之一。國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社 會(huì)主義國(guó)家，這決定了我國(guó)必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。這句話應(yīng)當(dāng)包括兩層含義：及時(shí)層含義，我國(guó)的 國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)的精神文明建設(shè)必須是社會(huì)主義性質(zhì)的。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》強(qiáng)調(diào)，我國(guó) 的精神文明建設(shè)“必須以馬克思列寧主義、思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，我國(guó)的 道德建設(shè)“要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為 基本要求”等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。第二層含義，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)不能不加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 。社會(huì)主義精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使我國(guó)的人 民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)建立在更加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也為民主建設(shè)創(chuàng)造必要的 條件，從而有利于我國(guó)人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的鞏固和發(fā)展。

3.按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想解決香港問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題

香港問(wèn)題即將解決，全國(guó)人大早已成立香港特別行政區(qū)籌備委員會(huì)，國(guó)務(wù)院已任命董建華為香港特別行政 區(qū)及時(shí)任行政長(zhǎng)官，到1997年7月1日我國(guó)將對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。在香港問(wèn)題上，主要要注意兩點(diǎn)：一是香港 特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，必須充分尊重其自治權(quán)，但香港特別行政區(qū)不具有主權(quán)實(shí)體性質(zhì)，它是中華人 民共和國(guó)的一個(gè)地方行政區(qū)域，中央政府和它的關(guān)系是中央和地方的關(guān)系。駐港軍隊(duì)的派遣和其行使職責(zé)的規(guī) 定，行政長(zhǎng)官的產(chǎn)生和任命，以及《基本法》的一系列條文，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。學(xué)生要能夠根據(jù)“一國(guó)兩制” 的基本內(nèi)容作出具體說(shuō)明。二是香港問(wèn)題的解決具有重要意義，這不僅有利于香港的穩(wěn)定和繁榮，有利于實(shí)現(xiàn) 祖國(guó)的和平統(tǒng)一，有利于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且也為妥善處理國(guó)際關(guān)系提供了一個(gè)成功的實(shí)例。

在臺(tái)灣問(wèn)題上，最主要的是明確，必須堅(jiān)持以“一國(guó)”為前提，反對(duì)分裂祖國(guó)的言論和行為。鼓吹兩個(gè)中 國(guó)、一中一臺(tái)、，是明顯的分裂祖國(guó)，我們堅(jiān)決反對(duì)。主張“一國(guó)兩府”，要求兩岸“在互惠中不否 定對(duì)方為政治實(shí)體”，邀請(qǐng)李登輝訪美，提出臺(tái)灣在聯(lián)合國(guó)的“代表權(quán)”問(wèn)題等，實(shí)質(zhì)都是分裂中國(guó)，我們也 堅(jiān)決反對(duì)。有兩個(gè)問(wèn)題與此相關(guān)：一是我國(guó)確實(shí)主張用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但如果臺(tái)灣當(dāng)局違背“一國(guó)” 前提，公然分裂祖國(guó)，則我們要考慮改用其它方式，所以我國(guó)不能作出放棄武力的保障。二是臺(tái)灣問(wèn)題純屬中 國(guó)的內(nèi)政，美國(guó)等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家在臺(tái)灣問(wèn)題上的所作所為是對(duì)我國(guó)內(nèi)政的粗暴干涉，是違反和平共處五項(xiàng)原則 和《聯(lián)合國(guó)憲章》的，因此他們的圖謀必然遭到世界上絕大多數(shù)國(guó)家的反對(duì)而不能得逞。

4.堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

我國(guó)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思路開(kāi)闊一些，可以從以下幾方面來(lái)理解。及時(shí)，現(xiàn)代國(guó)家一般是由政 黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的，因此我國(guó)的國(guó)家政權(quán)也應(yīng)由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。第二，我國(guó)只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，是由我國(guó) 的國(guó)家性質(zhì)和共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。第三，實(shí)踐證明共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)好國(guó)家。在“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”上有兩個(gè)思 想問(wèn)題需要引起重視：(1)國(guó)家有組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的職能，為什么還要提堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？解決這 一思想問(wèn)題的關(guān)鍵是從黨的性質(zhì)角度明確黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)兩者相輔相存、并不矛 盾。(2)黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象，黨還能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任嗎？解決這一思想問(wèn)題主要是要看到，黨的主流是好的，黨 的性質(zhì)并沒(méi)有改變，黨正在努力消除腐敗現(xiàn)象。

要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們黨明確提出，黨對(duì)國(guó)家生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政 治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)憲法的修改，對(duì)“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的制定等，我們黨都只是提 出建議，這表明黨在實(shí)施政治領(lǐng)導(dǎo)，而不是以黨代政。為了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們黨十分重視加強(qiáng)自身建設(shè)，尤 其是加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系。在這方面做了大量工作，如：樹(shù)立黨員特別是黨員干部的典型，消除 黨內(nèi)的腐敗分子，關(guān)心群眾的生活特別是貧困地區(qū)群眾的生活，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，等等 。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的目的是為了使我們黨更加堅(jiān)強(qiáng)有力，提高執(zhí)政水平，把我國(guó)的現(xiàn)代化事 業(yè)推向前進(jìn)。

黨的十四屆五中全會(huì)公報(bào)中說(shuō)，“順利實(shí)現(xiàn)‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)，關(guān)鍵是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo) ?！秉h的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》中說(shuō)，“建設(shè)物質(zhì)文明關(guān)鍵在黨，建設(shè)精神文明關(guān)鍵也在黨?！睂?duì)這 兩句話，應(yīng)幫助學(xué)生從“堅(jiān)持”和“改善”兩方面加深理解。

5.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

保持穩(wěn)定，是“基本方針”的內(nèi)容之一。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 。我國(guó)當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，各方面利益關(guān)系變動(dòng)較大，各種矛盾可能會(huì)比較突出，保持穩(wěn)定更具有 重大的現(xiàn)實(shí)意義 。

經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，需要重視解決經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展；要深化改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)效益；要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)， 保障農(nóng)副產(chǎn)品的有效供給；要堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距；要合理調(diào)節(jié)社會(huì)分配關(guān)系，解 決社會(huì)分配差別過(guò)大的問(wèn)題。只有這樣，才能提高人民的生活水平，走共同富裕的道路，從而為社會(huì)穩(wěn)定打下 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，還需要認(rèn)真解決政治方面的問(wèn)題。從根本上說(shuō)，要鞏固和加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政，一方面， 在人民內(nèi)部實(shí)行廣泛的民主，保障人民的民主權(quán)利，另方面，對(duì)敵人實(shí)行有力的專(zhuān)政，嚴(yán)厲打擊各種違法犯罪 活動(dòng)。為此，必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)、社會(huì)主義法制建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)， 必須貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策。

要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，還需要注意解決國(guó)際關(guān)系方面的問(wèn)題。要擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，廣泛開(kāi)展與世界各國(guó)的合作與 交流，要按照和平共處五項(xiàng)原則正確處理各種國(guó)際關(guān)系。

政治小論文:[政治論文]談?wù)劇端枷胝巍氛n的德育功能的發(fā)揮

學(xué)校工作以教學(xué)為主，各學(xué)科的教學(xué)地程是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的，完成育人任務(wù)的主要過(guò)程。教師是教學(xué)的主導(dǎo)力量，在各科教學(xué)之中的實(shí)施德育，是教育的客觀規(guī)律，也是教師職業(yè)的本質(zhì)特征，更是新的歷史時(shí)期對(duì)教師提出的任務(wù)和要求，在學(xué)科教學(xué)之中實(shí)施德育的過(guò)程中，《思想政治》課具有優(yōu)勢(shì)作用，因?yàn)樗旧碣F州省是以德育為根本目的。對(duì)《思想政治》課來(lái)說(shuō)，教師傳授知識(shí)的過(guò)程就是學(xué)生思想教育的過(guò)程，學(xué)生掌握基本理論的過(guò)程，也就是提高思想覺(jué)悟的過(guò)程，所以，這種優(yōu)勢(shì)是由學(xué)科本身的性質(zhì)決定的，是其他學(xué)科所無(wú)法具備的。

然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，《思想政治》的德育功能往往補(bǔ)單純地傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)所代替，存在著與實(shí)際相脫離、與學(xué)校日常思想教育相分割的傾向，同時(shí)，在課堂教學(xué)中，由于受片面追求升學(xué)率的影響，學(xué)生也缺乏學(xué)習(xí)興趣，這種現(xiàn)狀的存在嚴(yán)重影響了《思想政治》課在學(xué)校德育中的優(yōu)勢(shì)作用的發(fā)揮，應(yīng)引起我們的重視。

那么如何才能在《思想政治》課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢(shì)作用呢？

一、弄清學(xué)習(xí)《思想政治》課的意義，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)。

要發(fā)揮思想政治的德育功，首先要幫助學(xué)生弄清學(xué)習(xí)思想政治課的意義，了解思想政治課在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的地位和作用，真正從思想上認(rèn)識(shí)到思想政治課是學(xué)生的必學(xué)課程，并在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)具體事例使學(xué)生體會(huì)到：不識(shí)字的人是文盲，不懂科學(xué)的人是科盲，文盲和科盲已嚴(yán)重阻礙祖國(guó)的社會(huì)義主建設(shè)。不學(xué)習(xí)思想政治課，不從小培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德，將成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的廢品和危險(xiǎn)品。北京外語(yǔ)學(xué)院某大學(xué)生從學(xué)習(xí)尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實(shí)教育學(xué)生思想課不學(xué)不行了。從及時(shí)節(jié)課就激發(fā)學(xué)生懂得為“提高思想政治覺(jué)悟和道德素質(zhì)”而自覺(jué)學(xué)好思想政治課的重要性，教師絕不采用學(xué)校既然設(shè)了這門(mén)課，又要進(jìn)行考試，你就非學(xué)不可的強(qiáng)制態(tài)度，更不能認(rèn)為及時(shí)節(jié)進(jìn)行了學(xué)習(xí)意義的教育，就可以一勞永逸了，學(xué)習(xí)意義的教育要貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全部過(guò)程，并逐步深化，有意識(shí)的揭示的教師的社會(huì)意義無(wú)和實(shí)用價(jià)值，要善于解答學(xué)生學(xué)一有什么用的疑問(wèn)，引起學(xué)生對(duì)思想政治課的向往。其次，要培養(yǎng)學(xué)生思想政治課的興趣，在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激勵(lì)學(xué)生的好奇心。例如教師在教學(xué)“引進(jìn)外資”的“得”與“失”時(shí)，先引用我們現(xiàn)在用勞動(dòng)力，同世界資本進(jìn)行交換，到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)設(shè)疑，在學(xué)生頭腦中掀起波瀾，以促使學(xué)生思考、在爭(zhēng)論中將主信號(hào)以“來(lái)料加工”，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就如同把“羊”牽進(jìn)來(lái)了，羊當(dāng)然要吃草才以脹膘，便羊能生下小羊羔，還能擠奶、剪羊毛，因此，“引羊入圈”合算，是得在于失，用這樣的方法教學(xué)，就能引起學(xué)習(xí)對(duì)思想政治課的濃厚興趣，就“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則

學(xué)生對(duì)我閃思想政治課教師提出的最多的要求就是名勝古跡懈?jìng)冊(cè)诮虒W(xué)過(guò)中一定要多聯(lián)系實(shí)際，要求教師多給他們提出問(wèn)題和討論的機(jī)會(huì)，以澄清他們?cè)谒枷胫写嬖诘囊恍?duì)人生和社會(huì)的模糊認(rèn)識(shí)，他們所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)總是教師不能回避。教師不能回避。比如在改革開(kāi)放中，對(duì)黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象的客觀現(xiàn)實(shí)，既不能回避，也不能牢騷了事，而應(yīng)客觀的、辨證的加以分析，可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動(dòng)效動(dòng)效應(yīng)的案例（如胡長(zhǎng)清案），并更多的從下面舉一些廉政實(shí)命名。使學(xué)生感到黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是極少數(shù)的，宮的主流是好的，從而對(duì)我黨的反腐敗斗爭(zhēng)充滿信心，對(duì)在改革開(kāi)放中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和謙潔奉松的的必要性的更深刻的理解。

再如，我們講社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義，吸學(xué)生就表示懷疑，就會(huì)提出不少問(wèn)題：資本主義在一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)燕尾服較快，而一些社會(huì)主義國(guó)家卻都在經(jīng)濟(jì)上存在一些總是兩種制度到底哪種優(yōu)越難說(shuō)。蘇聯(lián)搞社會(huì)主義七十多年，到還是轉(zhuǎn)向資本主義，為什么西方資本主義國(guó)家務(wù)淌有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義呢？對(duì)這些問(wèn)題，我們不能回避，我們應(yīng)以馬列主義理論為指導(dǎo)，以事實(shí)和不斷變化的新情況為依據(jù)，有針對(duì)性進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義方向的教育。

再次，必須把思想政治課教學(xué)與整個(gè)學(xué)校的日常思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

思想政治課教學(xué)與學(xué)校日常思想教育有不同之處，但兩者在目標(biāo)上是一致，即都是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育教育的一個(gè)重要組成部分看待，要求思想政治課突破課堂教育和局限性，與學(xué)校其他教育緊密配合，積極探索特點(diǎn)的靈活多樣的教學(xué)方法和手段，如思想政治課中強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)如生業(yè)說(shuō)，德育的最基本要求是：“按照五愛(ài)要求，嚴(yán)格遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。”為此，思想政治課教師可結(jié)合學(xué)?！妒貏t》和《規(guī)范》的教育，開(kāi)展《守則》和《規(guī)范》講座、知識(shí)競(jìng)賽等活。又如，針對(duì)學(xué)校里少數(shù)學(xué)生比學(xué)生比闊氣、比享樂(lè)、經(jīng)吃穿，認(rèn)為“艱苦樸素已經(jīng)過(guò)時(shí)”和打電子游戲機(jī)等現(xiàn)象，如果簡(jiǎn)單地“只準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣”是很難奏效的，對(duì)這種現(xiàn)象，也要求思想政治課教學(xué)和學(xué)校日常思想教育有機(jī)結(jié)合，可聯(lián)系政治課“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的內(nèi)容，開(kāi)展諸如“電子游戲機(jī)的危害”、“談?wù)勂D苦奮斗、珍惜父母成果”等大討論，讓學(xué)生在活動(dòng)中教育自己。

此外，我們還應(yīng)在思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透德育意識(shí)，努力挖掘教材中涉及到的德育因素，善于把握教材的思想性，抓住機(jī)會(huì)促使學(xué)生思考問(wèn)題、通過(guò)點(diǎn)拔、引導(dǎo)，讓學(xué)生自己得出正確的答案，要善于運(yùn)豕情感因素，以情感人。在學(xué)法指導(dǎo)上，要根據(jù)思想政治課的學(xué)盡目標(biāo)及要求，讓學(xué)生掌握系統(tǒng)性和整體化的知識(shí)，拓下較扎實(shí)的理論功底，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再現(xiàn)、理解說(shuō)明、分析、判斷和綜合等能力訓(xùn)練，把知識(shí)用活。要改變重智輕德、重分?jǐn)?shù)輕能力的傾向，把思想政治課教學(xué)最終落實(shí)到堅(jiān)定學(xué)生的正確的政治方向，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟和品德覺(jué)悟和品德修養(yǎng)上來(lái)。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，黨和政

文化教育對(duì)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格都提出了新的要求，因此，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)把傳授知識(shí)和開(kāi)展德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把它作為學(xué)校德育工作的重要基地，把培養(yǎng)學(xué)生的覺(jué)悟、發(fā)揮德育優(yōu)勢(shì)作用作為最終歸宿。

政治小論文:[政治論文]思想政治課是重要的素質(zhì)教育課

提高中學(xué)生的整體素質(zhì)，是學(xué)校教育的根本任務(wù)，也是社會(huì)的共同目標(biāo)。培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)人才，需要從基礎(chǔ)做起，需要學(xué)校各學(xué)科教師的共同努力和社會(huì)、家庭教育的密切配合，缺一不可。在這中間，思想政治課具有特別重要的地位和作用。

一、思想政治課的性質(zhì)決定了它在素質(zhì)教育中的核心地位和作用。

廣義的素質(zhì)包含著豐富的內(nèi)容，可以說(shuō)它包含了人本身物質(zhì)的和精神的、外在的和內(nèi)在的一切方面。具體可劃分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、美學(xué)素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、身體素質(zhì)等許多方面。在主必個(gè)方面中思想素質(zhì)起著基礎(chǔ)的和決定的性的作用。學(xué)校教育的目的就是要把學(xué)生培養(yǎng)面為德、智、體發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。目前的中學(xué)生是將來(lái)的社會(huì)主義勞動(dòng)者，不論他們從事傾聽(tīng)種職業(yè)，都要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都要有良好的思想道德品質(zhì)。一個(gè)人的政治思想素質(zhì)決定著其他素質(zhì)的發(fā)展方向，并成為其他素質(zhì)發(fā)展的精神動(dòng)力。思想政治課既一門(mén)社會(huì)科學(xué)教育課，同時(shí)又是一門(mén)德育課。這就決定了它在素質(zhì)教育所具有的獨(dú)特的核心地位和基礎(chǔ)作用及重大任務(wù)，是任何其他課程所無(wú)法取代的。這是由思想政治課的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和特點(diǎn)決定的，同時(shí)好是我國(guó)學(xué)校教育與資本主義學(xué)校自由發(fā)展的本質(zhì)區(qū)別。

二、思想政治課的內(nèi)容決定了它素質(zhì)教育中的重大任務(wù)

初中開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程都有某一個(gè)或某幾個(gè)方面的素質(zhì)教育任務(wù)，如語(yǔ)文、外語(yǔ)主要有文化素質(zhì)教育并兼有思想、科學(xué)、美學(xué)

等素質(zhì)教育任務(wù)；數(shù)、理、化主要承擔(dān)文化、科學(xué)素質(zhì)任務(wù)；音、體、美汾別承擔(dān)的素質(zhì)教育方面多，任務(wù)重大。它的內(nèi)容習(xí)定了要教育學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治思想素質(zhì)，良好的道德素質(zhì)，健康穩(wěn)定的心理素質(zhì)，高尚的美學(xué)素質(zhì)，堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)等，并且由良好的政治思想道德素質(zhì)來(lái)推動(dòng)和激勵(lì)其他方面素質(zhì)的健康發(fā)展。用通俗的說(shuō)法就是，思想政治課的任務(wù)則要教育學(xué)生堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事。只有牢固樹(shù)立堂堂正正做人的思想，才能由習(xí)心和毅力去學(xué)習(xí)兢兢業(yè)業(yè)做事的本領(lǐng)。通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)做事，在將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中增磚瓦，才能體現(xiàn)出堂堂正正做人的思想道德素質(zhì)。

三、目前現(xiàn)實(shí)決定了思想政治課完成素質(zhì)教育任務(wù)的艱巨性

由于目前現(xiàn)實(shí)生活中各種主觀和客觀因素的存在和制約，使人們對(duì)思想政治課教育重要性的認(rèn)識(shí)模糊，經(jīng)常外于搖擺不定的狀態(tài)，有時(shí)是抽象肯定、具體否定。這是社會(huì)上存在的“一手硬、一手軟”在學(xué)校教育上的反映。目前學(xué)校教育仍然未擺應(yīng)教育的束縛，素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延還沒(méi)有被人們充分認(rèn)識(shí)和接受，思想政治課在素質(zhì)教育中的核心地位和基礎(chǔ)作用也還未能被人們認(rèn)識(shí)和肯定，因此便會(huì)出現(xiàn)抽象肯定，具體否定的現(xiàn)象。事物總是在矛盾中不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)出總是在實(shí)踐中不斷深的。隨著黨的十五大精神的貫徹和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，相信全黨全社會(huì)將對(duì)思想政治工作重新加以重視，這必將會(huì)為學(xué)校思想政治課完成素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)更為有利的環(huán)境和良好的社會(huì)氛圍。

四、思想政治課教師販須堅(jiān)行不懈地努力素質(zhì)教育

思想政治課的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)決定了它是一門(mén)重要的素質(zhì)教育課，它的每?jī)?cè)書(shū)、每個(gè)內(nèi)容無(wú)不承載著素質(zhì)教育的任務(wù)。盡管目前人們對(duì)素質(zhì)教育還認(rèn)識(shí)不足，但事物總是不斷發(fā)展的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總要有一個(gè)過(guò)程。因此，思想政治課教師只有經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈地努力，發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，使學(xué)生德、智、體發(fā)展，才能使人們逐漸認(rèn)識(shí).

政治小論文:[政治論文]教師如何適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)

隨著普通高中新課程方案的實(shí)施，作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要組成部分——研究性學(xué)習(xí)，已正式列入課程計(jì)劃。

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)，其目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)，并將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們形成積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略。顯而易見(jiàn)，在研究性學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生的角色都具有新的特色，特別是教師如何適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)的要求，將影響研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施和收效。

首先教師要轉(zhuǎn)變教育觀念。要走出對(duì)研究性學(xué)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，不少教師認(rèn)為，中學(xué)屬于基礎(chǔ)教育階段，是學(xué)生打基礎(chǔ)的時(shí)期，其主要任務(wù)是學(xué)好各門(mén)文化課，搞研究性學(xué)習(xí)應(yīng)放在課外，不應(yīng)作為必修課；搞研究性學(xué)習(xí)，農(nóng)村中這的教學(xué)條件還不足、執(zhí)行有困難，很難搞出名堂來(lái)；搞研究性學(xué)習(xí)會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)

成績(jī)，降低升學(xué)率……顯然，這是受應(yīng)試教育、片面追求升學(xué)率的影響所產(chǎn)生的顧慮，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)研究性學(xué)習(xí)的目的、意義和實(shí)施方法的認(rèn)識(shí)，消除上述顧慮，研究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)了獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的方法，把知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，這不僅使學(xué)生看到了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要價(jià)值，提高學(xué)習(xí)積極性，還加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。要充分認(rèn)識(shí)研究性學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、探究能力和創(chuàng)新精神和重要意義。要改變自己的角色，在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)與教師一樣能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，各種媒體等多種途徑獲取信息，教師已不再是知識(shí)的壟斷者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和參與者，建立平等、民主、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系。

其次要注意自身科研素質(zhì)的提高。研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)全新的課程，研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)放性、探索性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，對(duì)習(xí)慣于純學(xué)科課程教學(xué)的廣大教師來(lái)說(shuō)，是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要重視自身科研素質(zhì)的提高。要學(xué)習(xí)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體方法，懂得如何做課題，研究性學(xué)習(xí)中課題實(shí)施的一般過(guò)程是：選題立題─成立小組、制訂方案─課題實(shí)施─課題結(jié)題─成果展示。選題可以從下列幾個(gè)方面著手：（1）從學(xué)科學(xué)習(xí)的疑難中找課題，如“濃硫酸氧化性的實(shí)驗(yàn)研究”、“水中含氧量的測(cè)定”；（2）從學(xué)生身邊找課題，如“對(duì)人體無(wú)害的修正液”、“空調(diào)滴水問(wèn)題的解決”；（3）從各種媒體上找課題，如“長(zhǎng)江三角洲7000年來(lái)岸線演變和未來(lái)預(yù)測(cè)”等。成立小組、制訂方案，主要是選聘好指導(dǎo)教師，確定課題組長(zhǎng)、寫(xiě)好課題開(kāi)題報(bào)告，開(kāi)課報(bào)告應(yīng)包括課題背景、研究的目的意義、人員分工、研究步驟、所需條件、成果表示形式等。課題實(shí)施主要為文獻(xiàn)閱讀─網(wǎng)上查找─實(shí)地考察─專(zhuān)家走訪─資料整理─實(shí)驗(yàn)論證，課題成果可以是課題報(bào)告、論文、作品、產(chǎn)品或設(shè)計(jì)方案、建議等，課題報(bào)告主要有課題名稱(chēng)、指導(dǎo)教師、課題組成員、執(zhí)筆人，正文包括引言、論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)果等。要學(xué)習(xí)本學(xué)科甚至跨學(xué)科的近期科研成果發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握信息技術(shù)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。教師要重視相關(guān)資料的積累、逐步豐富適合本地本校實(shí)際、受歡迎的研究課題的綜合性資料儲(chǔ)備。

再后要做好對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)工作。研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，面對(duì)學(xué)生提出來(lái)的一連串問(wèn)題，教師不可能也不需要“全知全能”、事事都懂，所要做的是指點(diǎn)學(xué)生在遇到困難時(shí)通過(guò)哪些途徑去尋找答案。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)檢索查閱書(shū)刊雜志、上網(wǎng)、談訪、問(wèn)卷等形式獲取資料的方法，學(xué)會(huì)判斷信息資料的真?zhèn)?、?yōu)劣，識(shí)別對(duì)研究有價(jià)值的資料，淘汰邊緣資料，學(xué)會(huì)有條理、有邏輯地整理與歸納資料，發(fā)現(xiàn)資料間的關(guān)聯(lián)和趨勢(shì)，得出相應(yīng)的結(jié)論；指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種通訊手段──信、電話、email等向?qū)＜艺?qǐng)教，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師切忌將學(xué)生的研究引向巳有的結(jié)論，而是提供信息、啟發(fā)思路、補(bǔ)充知識(shí)、介紹方法和線索，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新，使他們學(xué)會(huì)思考。教師要注意觀察每一個(gè)學(xué)生的品德、能力、個(gè)性方面的發(fā)展，給予適時(shí)的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，幫助他們建立自信并進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的積極性。

總之，研究性學(xué)習(xí)中，教師最重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、怎樣思考、幫助學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求、勇于探究的進(jìn)取精神。

政治小論文:[政治論文]思想政治課導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式初探

內(nèi)容提要：選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，以提高教學(xué)實(shí)效，是中學(xué)思想政治課教學(xué)改革的重大課題。中學(xué)思想政治課必須克服以講為主的模式，倡導(dǎo)以“學(xué)”為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，我們探索出導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式，它通過(guò)自學(xué)教材，討論交流，啟發(fā)指導(dǎo)，練結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)，充分尊重學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。實(shí)踐證明，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生參與能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教育教學(xué)效率，對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)目標(biāo)有著重要作用。

一、問(wèn)題的提出

中學(xué)思想政治課是對(duì)中學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育與馬克思主義常識(shí)教育的全員必修的基礎(chǔ)性課程。就其本質(zhì)而言，它是一門(mén)智育與德育相統(tǒng)一的顯性德育課程。思想政治課教學(xué)在學(xué)校德育工作中具有特別重要的地位，思想政治課教學(xué)的德育功能具有不可替代性。

但從素質(zhì)教育的角度看，目前的思想政治課存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：

首先，在教材內(nèi)容上，存在著“三多三少“的情況，即抽象的多，具體的少；遙遠(yuǎn)的多，現(xiàn)實(shí)的少；觀念性的多，實(shí)用性的少；其次，在教學(xué)模式上，往往不能結(jié)合思想政治教育的特點(diǎn)，進(jìn)行一種注重成效的教育。教師離不開(kāi)“灌輸－考試”的基本模式，學(xué)生是離不開(kāi)“識(shí)記－應(yīng)試”的基本方法。而在教學(xué)評(píng)價(jià)上，往往重視結(jié)果的評(píng)價(jià)，而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)，因而出現(xiàn)片面以學(xué)生的書(shū)面試卷的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生則是缺乏實(shí)踐活動(dòng)狀況的評(píng)價(jià)等等。這些問(wèn)題的存在，都在不同程度上使得思想政治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受到影響。實(shí)施素質(zhì)教育，顯然需要我們政治教師對(duì)既定的思想政治課教學(xué)進(jìn)行必要的改革。其中很重要的是教學(xué)方法的改革，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式是一種以導(dǎo)為主線，學(xué)為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師指導(dǎo)下漸進(jìn)自主學(xué)習(xí)的模式。

二、理論和實(shí)踐依據(jù)

1、從教育學(xué)角度看，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式是建立在正確的學(xué)生觀的基礎(chǔ)上的，它充分肯定了學(xué)生的主體地位。從認(rèn)知和智力開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的主體，又是發(fā)展的主體；從思想品德教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生既是教育的主體，又是健康成長(zhǎng)的主體。因此，激勵(lì)喚醒、鼓舞學(xué)生的主體意識(shí)，是思想政治課教學(xué)改革所要解決的重要課題。

2、從心理學(xué)角度看，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生政治視野。“興趣是好的老師”，當(dāng)學(xué)生對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，就會(huì)樂(lè)于開(kāi)動(dòng)腦筋對(duì)它進(jìn)行思考，教師在學(xué)生預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，提出一些富有啟發(fā)性、探索性的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思辨，課堂氣氛會(huì)由此變得十分活躍，從而打破“滿堂灌”的沉悶的教學(xué)格局。

3、從實(shí)踐角度看中學(xué)思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容，在知情行幾方面得到提高和發(fā)展。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)會(huì)讓學(xué)生在知識(shí)、能力、思想等方面在自學(xué)、討論、啟發(fā)程序中，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自由發(fā)表見(jiàn)解，不斷增強(qiáng)自我教育的能力。

三、教學(xué)程序及其實(shí)施過(guò)程

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式是對(duì)講授式教學(xué)模式的一種改造，是一種既不重教也不重學(xué)的“夾心族”。其教學(xué)流程圖式是：自學(xué)教材討論交流啟發(fā)指導(dǎo)練結(jié)。

及時(shí)階段，自學(xué)教材。它是這一模式的最核心部分，其目的是學(xué)生按照老師的要求自學(xué)教材，完成作業(yè)的進(jìn)程中培養(yǎng)其自學(xué)能力。教師要向?qū)W生闡明自學(xué)的意義和要求，引導(dǎo)學(xué)生編擬自學(xué)提綱，要安排好課堂自學(xué)時(shí)間，調(diào)控好教學(xué)進(jìn)度，通常自學(xué)教材安排在課前或課外，但這既占用了學(xué)生作息時(shí)間，又達(dá)不到預(yù)期的效果。因此可安排在課內(nèi)提出幾個(gè)思考問(wèn)題后，用十分鐘左右的時(shí)間預(yù)習(xí)效果是較好的，在學(xué)生自學(xué)教材時(shí)，教師應(yīng)巡回指導(dǎo)，了解學(xué)生中的情況，存在的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，有利于講課中有針對(duì)性，更好地做到因材施教，因人施教。

第二階段，討論交流。這是這一教學(xué)模式的正式啟動(dòng)階段。旨在對(duì)學(xué)生共同存在的問(wèn)題進(jìn)行相互探討，集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平及獨(dú)立鉆研，大膽創(chuàng)新的能力。通過(guò)討論可以變學(xué)生被動(dòng)接受教師知識(shí)的過(guò)程為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程；通過(guò)討論可以發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，為培養(yǎng)能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、有創(chuàng)見(jiàn)的新型人才奠定基礎(chǔ)。

課堂討論題目來(lái)源有二：其一，在學(xué)生自學(xué)教材過(guò)程中，學(xué)生間對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，或者學(xué)生對(duì)課本結(jié)論提出懷疑時(shí)，教師不作正面回答，將分歧點(diǎn)或疑點(diǎn)交給學(xué)生討論。如在高一哲學(xué)常識(shí)中講到人生價(jià)值時(shí)，學(xué)生對(duì)“張華救老人有無(wú)價(jià)值（意義）”存在不同看法，通過(guò)討論，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看精神貢獻(xiàn)。不能只看物質(zhì)貢獻(xiàn)的大小，忽視精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的重要組成部分。其二，教師在備課中，根據(jù)教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)討論題。如在高二經(jīng)濟(jì)常識(shí)中，在學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀時(shí)，可提出“我國(guó)人民生活水平有了很大提高，是否還要堅(jiān)持艱苦奮斗？”要求學(xué)生結(jié)合自己的消費(fèi)情況，談出自己的看法。

通過(guò)討論可培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，勇于探索真理，以及自信、好學(xué)的人格特征，形成學(xué)生之間互相爭(zhēng)論，取長(zhǎng)補(bǔ)短的和諧親

密的人際關(guān)系。為討論尋找論據(jù)，必然會(huì)促使學(xué)生更加深入地研究教材，從而使所獲得的知識(shí)得到提高和鞏固。 第三階段，啟發(fā)指導(dǎo)。教師在學(xué)生討論交流的基礎(chǔ)上，要有的放矢，重點(diǎn)啟發(fā)，相機(jī)點(diǎn)撥，指點(diǎn)迷津，引導(dǎo)學(xué)生自求有得。教師的指導(dǎo)作用的性質(zhì)和方式應(yīng)根據(jù)學(xué)生自學(xué)能力水平的不同而有所區(qū)別。

做好對(duì)學(xué)生討論的啟發(fā)指導(dǎo)，需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，要尊重學(xué)生。我們所面對(duì)的學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的有自我意識(shí)和尊嚴(yán)，有自已的精神世界，需要?jiǎng)e人的尊重和理解的個(gè)體。他們對(duì)人對(duì)事有自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)，渴望別人耐心地傾聽(tīng)和肯定，不愿接受一般化的說(shuō)教，要求自我表現(xiàn)的欲望十分強(qiáng)烈，同時(shí)理解力、概括力、辯證思維也有初步發(fā)展。作為教師應(yīng)充分了解他們的思想、個(gè)性、知識(shí)等現(xiàn)狀，把師生關(guān)系確定為平等的地位，共同參與討論，各抒已見(jiàn)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，使他們能有機(jī)會(huì)充分展示自己的才華。在此基礎(chǔ)上，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，耐心地說(shuō)服教育，使課堂討論達(dá)到和諧而有成效的境界。

其次，要重視學(xué)生的興趣，興趣是求知的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)和發(fā)展智力的動(dòng)力，對(duì)討論的開(kāi)展和深入有著直接的影響。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)程加以調(diào)控，并不時(shí)地運(yùn)用幽默的語(yǔ)言、機(jī)智的思辨力，風(fēng)趣的體態(tài)把討論氣氛引向和諧、激烈，避免討論走入死胡同，或因缺乏氣氛而停止。

再次，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)于一些討論的問(wèn)題，為了尋找充分的論據(jù)，離不開(kāi)事先的引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，但更有說(shuō)服力的，還是從實(shí)踐中找真理。如在講《價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式》時(shí)，在學(xué)生自學(xué)教材的基礎(chǔ)上，教師提出討論題：“究竟是價(jià)格圍繞價(jià)值，還是價(jià)值圍繞價(jià)格轉(zhuǎn)？”，然后帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)或超市對(duì)商品價(jià)格及其變動(dòng)情況作調(diào)查，再到課堂進(jìn)行匯報(bào)，這樣大多數(shù)學(xué)生都能依據(jù)自己在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的觀察心得，很快能得出正確的觀點(diǎn)，從而使學(xué)生信服。

，重視歸納、整理，總結(jié)評(píng)價(jià)。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行歸納小結(jié)，對(duì)討論結(jié)果根據(jù)學(xué)生的討論情況加以綜合。得出正確的觀點(diǎn)、結(jié)論，使學(xué)生在情感上達(dá)到共鳴乃至接受，并對(duì)討論作一個(gè)評(píng)價(jià)，肯定每次討論中成功的地方，鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)在討論中有上佳表現(xiàn)的學(xué)生，為下次的討論奠定基礎(chǔ)。

第四階段，練結(jié)，通過(guò)練習(xí)、復(fù)習(xí)、小結(jié)、行為訓(xùn)練等，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入已有的體系中去，并自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)行動(dòng)。

在應(yīng)試教育中，教師在每節(jié)課后布置一定量的書(shū)面作業(yè)，談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，更達(dá)不到思想政治教學(xué)的根本目的，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，政治作業(yè)必須注意多樣化，既有口頭、書(shū)面，也要注重實(shí)踐活動(dòng)，在平時(shí)的作業(yè)中，我嘗試：

1、加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，開(kāi)拓學(xué)生視野，鞏固課堂教學(xué)效果。在教學(xué)中，我經(jīng)常根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的接受能力，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)報(bào)刊雜志，把上面刊登的一些與教材內(nèi)容相關(guān)的文章，通過(guò)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議，論一論，啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解消化，達(dá)到鞏固課堂教學(xué)的目的。

2、運(yùn)用理論知識(shí)，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)生進(jìn)行演講比賽，指導(dǎo)小論文寫(xiě)作。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生接觸的媒體越來(lái)越多，因而視野也廣，他們普遍關(guān)心國(guó)家大事，在教學(xué)中布置這樣的作業(yè)更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高理論聯(lián)系實(shí)際能力。

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式運(yùn)用的幾點(diǎn)說(shuō)明：思想政治課教學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式的研究目的，在于構(gòu)建一種以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生探究能力為目的的教學(xué)模式，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種有利于落實(shí)素質(zhì)教育的教學(xué)模式。然而，必須指出的是，這種教學(xué)模式的實(shí)施，一方面依賴(lài)于教師的精心設(shè)計(jì)和精心組織；另一方面，又必須針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象，有針對(duì)性地加以選擇運(yùn)用，只有這樣才能起到事半功倍的作用。

政治小論文:煤炭企業(yè)思想政治論文

一、新形勢(shì)下煤炭企業(yè)思想政治工作的新變化

1、思想觀念變化帶來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)變化

新形勢(shì)下,人們的價(jià)值取向、思想觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生明顯變化。改革開(kāi)放所帶來(lái)的新觀念、新思潮導(dǎo)致開(kāi)展煤炭企業(yè)思想政治工作日趨復(fù)雜,人們個(gè)人主體意識(shí)增強(qiáng),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,追求個(gè)人和局部利益較大化。這種個(gè)人和局部利益與社會(huì)整體利益發(fā)生沖撞時(shí),矛盾便不可避免的產(chǎn)生了,譬如,在煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)過(guò)程中,有些更加注重對(duì)個(gè)體利益較大化的追求,只追求利益上的豐富性,不強(qiáng)調(diào)思想政治工作在安全效能中的整體作用,一旦發(fā)生安全事故,就采用逃避、回避矛盾等方式,根本沒(méi)有從源頭上解決相關(guān)問(wèn)題。

2、思想政治格局變化帶來(lái)的工作變化

它們都是以往思想政治工作還未曾接觸的新領(lǐng)域,它們不應(yīng)該成為新形勢(shì)下思想政治工作的盲區(qū)和空白點(diǎn),應(yīng)依據(jù)國(guó)家政策法律,在積極探索開(kāi)展思想政治工作的新思路,建立新形勢(shì)下的新格局。

3、思想政治工作者思想意識(shí)的變化

新形勢(shì)下對(duì)思想政治工作者的要求發(fā)生了變化,新形勢(shì)的發(fā)展要求思想政治工作者與時(shí)俱進(jìn),積極面對(duì)思想政治工作中的新課題,新挑戰(zhàn),提高駕馭復(fù)雜局面,應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力。但是,在煤炭企業(yè)的發(fā)展中,往往不注重思想工作者在薪酬待遇、繼續(xù)教育、能力提升等多方面的培養(yǎng),不能更好的滿足煤炭企業(yè)思想工作者多方面的需求,這樣,就帶來(lái)煤炭企業(yè)思想政治工作教育不能與時(shí)俱進(jìn),不能適應(yīng)煤炭企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升的要求。

二、加強(qiáng)新形勢(shì)下煤炭企業(yè)思想政治工作的新任務(wù)

1、思想政治工作的宣傳手段上要?jiǎng)?chuàng)新

在繼承吸收發(fā)揚(yáng)原有思想政治工作優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)借鑒創(chuàng)新思想政治工作一切手段。如強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí),建立網(wǎng)絡(luò)宣傳體系,搶占輿論宣傳的制高點(diǎn),用正確的輿論引導(dǎo)人。用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展思想政治工作,如文藝宣傳進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層、寓教于樂(lè)。

2、思想政治工作要在“實(shí)”字上創(chuàng)新

思想政治工作從哲學(xué)上來(lái)講屬于上層建筑范疇,是做人的思想工作。如果思想政治工作不深入實(shí)際,不深入群眾,而只是空對(duì)空,那猶如隔山打牛沒(méi)有效果。思想政治工作必須深入群眾,傾聽(tīng)群眾呼聲,了解民情民意,才能及時(shí)掌握各種社會(huì)思想動(dòng)向,群眾思想動(dòng)態(tài),及時(shí)發(fā)現(xiàn)帶有傾向性、苗頭性和群體性突發(fā)性事件,力爭(zhēng)把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。要跟礦職工開(kāi)展面對(duì)面的交流,宣揚(yáng)黨的方針、政策、國(guó)家法律釋疑解惑,化解矛盾,消除誤會(huì)。努力把一些社會(huì)不穩(wěn)定因素降低到低程度,使之大事化小,小事化了。

三、新形勢(shì)下煤炭企業(yè)思想政治工作的新對(duì)策

1、轉(zhuǎn)變觀念,突出一個(gè)“融”字

當(dāng)前,我們面臨許多新情況、新問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期,所以與礦職工面對(duì)面基層思想政治工作也要順應(yīng)新形勢(shì),這就體現(xiàn)一個(gè)“融”字,通過(guò)“融”來(lái)提高認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變觀念,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。一是煤炭企業(yè)的工作思想要融入到思想政治工作中去,加深對(duì)“三個(gè)代表”、群眾路線等重要思想和新時(shí)期、新形勢(shì)的理解,把煤炭企業(yè)的思想凝聚到當(dāng)前維穩(wěn)工作的重心上來(lái)。二是煤炭企業(yè)要融入新時(shí)代、新時(shí)期、新形勢(shì)下對(duì)思想政治工作的認(rèn)識(shí),要提升到品質(zhì)煤生產(chǎn)、維護(hù)穩(wěn)定和解決工作實(shí)際問(wèn)題上。

2、把握內(nèi)容,抓住一個(gè)“準(zhǔn)”字

新形勢(shì)下迫切要求把思想政治工作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定提供更加堅(jiān)強(qiáng)有力的思想保障和精神動(dòng)力。在思想政治工作中,做煤炭企業(yè)的思想政治教育工作,加強(qiáng)政策法規(guī)、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的教育,特別是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的教育,使礦職工的思想道德素質(zhì)普遍提高,并根據(jù)不斷變化的新情況,把思想政治工作深入到各項(xiàng)工作之中,把煤炭企業(yè)的積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好。在實(shí)際工作找準(zhǔn)切入點(diǎn),把準(zhǔn)著力點(diǎn),講實(shí)話、求實(shí)效、辦實(shí)事,使思想政治工作真正朝著穩(wěn)、準(zhǔn)、狠方面縱深發(fā)展。

3、深入實(shí)際,體現(xiàn)一個(gè)“做”字

思想政治工作首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層,廣泛聽(tīng)取礦職工意見(jiàn),解決礦職工反映強(qiáng)烈的問(wèn)題,對(duì)待提出的問(wèn)題要相互溝通、相互理解。解決問(wèn)題要貼近實(shí)際,把思想教育同為礦職工辦實(shí)事、辦好事結(jié)合起來(lái),尊重人、理解人、關(guān)心人,實(shí)實(shí)在在為群眾排憂解難。并把解決實(shí)際問(wèn)題納入議事日程,實(shí)行黨政齊抓共管,建立健全規(guī)章制度,狠抓落實(shí),把思想政治工作同物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明一起安排、一起部署、一起檢查落實(shí)。同時(shí),要注重繼續(xù)以創(chuàng)建文明單位等為主,作為抓好思想政治工作主要途徑,進(jìn)一步完善各項(xiàng)制度,通過(guò)典型示范引路,促進(jìn)思想政治工作健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)了解新時(shí)期煤炭企業(yè)思想政治工作的整體需要,采用多種方式的運(yùn)用模式,從源頭上更好的控制煤炭企業(yè)思想政治工作的種種困難,促進(jìn)煤炭企業(yè)思想政治工作服務(wù)企業(yè)發(fā)展的職能效果。

政治小論文:[政治論文]關(guān)于政治課的中考「掃描與對(duì)策

考試是對(duì)教學(xué)效果的檢測(cè)，是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。每年一屆的中考，屬于選拔性考試。它不僅是對(duì)教學(xué)效果的檢測(cè)，而且對(duì)教學(xué)有著無(wú)形的“指揮棒”作用。一般來(lái)說(shuō)，考試的依據(jù)是教學(xué)大綱，考試的內(nèi)容是教材的精華。對(duì)于政治課來(lái)說(shuō)，中考所涉及的內(nèi)容多是圍繞政治課的三大任務(wù)（即傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高覺(jué)悟），突出基礎(chǔ)理論和基本概念的考查，對(duì)于廢棄“三大任務(wù)”的“照本宣科”、“死記硬背”和不突出基礎(chǔ)理論、基本概念的教學(xué)，無(wú)疑是一種“無(wú)情”的鞭撻?！皻v史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。近十多年的中考實(shí)踐表明，今年的中考仍應(yīng)從以下幾個(gè)方面引起足夠的重視。

一、基礎(chǔ)理論和基本概念必然是今年中考的主要內(nèi)容。

根據(jù)教學(xué)大綱規(guī)定，政治課主要是向?qū)W生傳授馬克思主義的基礎(chǔ)理論和基本觀點(diǎn)。教材內(nèi)容雖然很多，但其“精華”卻是主要的政治理論觀點(diǎn)，譬如初二教材的“一條規(guī)律”、“四個(gè)原理”，以及私有制、階級(jí)、國(guó)家、科學(xué)文化等基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的涵義、產(chǎn)生、發(fā)展及其相互關(guān)系；初三教材的我國(guó)基本國(guó)情、黨的基本路線，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)主義精神文明，我國(guó)的人口問(wèn)題、法制問(wèn)題等基礎(chǔ)理論與基本知識(shí)，以及它們的相互關(guān)系；初一教材的有關(guān)國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念具體內(nèi)容的概念、必要性及行為要求，均屬教材的主體內(nèi)容。我們?cè)诮虒W(xué)（或復(fù)習(xí)）中，必須緊緊把握這些內(nèi)容，力求弄懂、弄通，切忌“胡子眉毛一把抓”，不分主次地“照本宣科”、“死記硬背”。

二、題目靈活多變是近年中考試題的主要特點(diǎn)，也是今年中考應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的一大難題。

在政治課教學(xué)的三大任務(wù)中，其基本任務(wù)是向?qū)W生傳授馬克思主義的理論觀點(diǎn)，而這些理論觀點(diǎn)又是比較抽象的，學(xué)生很難理解。如果教學(xué)中教師“照本宣科”，讓學(xué)生“死記硬背”，學(xué)生就難以學(xué)到扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)，也會(huì)直接影響學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力的培養(yǎng)和思想覺(jué)悟的提高。所以，中考試題靈活多變，考查學(xué)生理解掌握知識(shí)的情況，既是對(duì)政治課完成教學(xué)任務(wù)的鞭策，也是規(guī)范政治課教學(xué)的手段。那么，規(guī)范的政治課教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？如何才能使學(xué)生理解掌握知識(shí)呢？那就是教學(xué)中要重視基礎(chǔ)理論、基本概念的抽象過(guò)程，即從客觀事物入手，講清理論觀點(diǎn)。譬如講國(guó)家的概念，首先應(yīng)從國(guó)家的產(chǎn)生過(guò)程講起。為什么會(huì)產(chǎn)生國(guó)家呢？那就是因?yàn)樵谠忌鐣?huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余，私有制便隨之產(chǎn)生了。這時(shí)，一部分人就有可能占有另一部分人的勞動(dòng)，于是又產(chǎn)生了階級(jí)。階級(jí)是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的各種集團(tuán)。在不同的階級(jí)中，一些階級(jí)就會(huì)憑借他們占有的生產(chǎn)資料，對(duì)另一些階級(jí)進(jìn)行剝削和壓迫。但是，被剝削被壓迫的階級(jí)是不會(huì)甘心的，他們必然要起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)和反抗。剝削階級(jí)為了維護(hù)他們的剝削、壓迫地位，就建立起軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，對(duì)被剝削、被壓迫階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治。這種暴力機(jī)關(guān)就是國(guó)家。所以，國(guó)家的概念就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。這樣教學(xué)，不僅能使學(xué)生深刻理解、牢固掌握國(guó)家的概念，而且也便于理解掌握國(guó)家的本質(zhì)和職能，使所學(xué)知識(shí)融匯貫通。同時(shí)，它也為理論知識(shí)的運(yùn)用奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、對(duì)學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力的考查，仍然會(huì)是今年中考的重點(diǎn)。

對(duì)學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力的培養(yǎng)，是完成政治課教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵，理論聯(lián)系實(shí)際則是政治課教學(xué)的重要原則。政治課教學(xué)只有在扎實(shí)傳授理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷地運(yùn)用所傳授的理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，才能使政治理論真正發(fā)揮其“理論武器”的作用，并能不斷提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，最終達(dá)到提高思想覺(jué)悟的目的。所以，對(duì)于學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力的考查，仍然是對(duì)政治課完成教學(xué)任務(wù)的鞭策，是在規(guī)范政治課的教學(xué)過(guò)程。

然而，對(duì)于學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力的培養(yǎng)，卻既是教學(xué)過(guò)程中極易忽略的重要環(huán)節(jié)，又是大家在教學(xué)中普遍感到棘手的“難題”。所謂教學(xué)過(guò)程中極易忽略的重要環(huán)節(jié)，是說(shuō)對(duì)于學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力的培養(yǎng)，雖然在政治課教學(xué)任務(wù)中占有極重要的地位，是政治課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但是，人們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中卻往往只注意理論知識(shí)的傳授，忘記了用所傳授的理論知識(shí)進(jìn)一步分析、認(rèn)識(shí)客觀事物；所謂在教學(xué)中普遍感到棘手，是說(shuō)大家在培養(yǎng)學(xué)生的能力方面不夠得法。

而要有效地解決這些問(wèn)題，首先應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，真正把培養(yǎng)學(xué)生能力列入教學(xué)的過(guò)程之中，并持之以恒。其次，要明確所謂學(xué)生能力的培養(yǎng)問(wèn)題，是理論知識(shí)的運(yùn)用問(wèn)題，即理論聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題。這里的“理論”指的是教材中的理論知識(shí)；“實(shí)際”指的是社會(huì)實(shí)際（包括黨的路線、方針、政策、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等）、教材實(shí)際（教材中的史實(shí)、事例等）和學(xué)生的思想實(shí)際；“聯(lián)系”指的是用教材的有關(guān)理論對(duì)具體事物（即客觀實(shí)際）進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)用教材理論分析、認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程，可分以下幾步來(lái)完成，即首先認(rèn)識(shí)客觀事物，找準(zhǔn)教材的有關(guān)理論；其次擺出有關(guān)理論；再次找出理論與客觀事物的聯(lián)系點(diǎn)，對(duì)客觀事物進(jìn)行分析說(shuō)明；歸納小結(jié)，得出結(jié)論。譬如：“運(yùn)用社會(huì)發(fā)展的有關(guān)原理，分析說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)改革，必然推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展?！逼浞治?、認(rèn)識(shí)的思路應(yīng)該是：及時(shí)步認(rèn)識(shí)客觀事物，找準(zhǔn)應(yīng)該運(yùn)用的教材理論。改革是調(diào)整社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以便促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這實(shí)際上是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的運(yùn)用?？梢?jiàn)，分析說(shuō)明上述客觀事物，必須運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

另外，生產(chǎn)力的發(fā)展還不等于社會(huì)向前發(fā)展，但生產(chǎn)力的發(fā)展，又必然會(huì)引起整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生變化，于是社會(huì)就向前發(fā)展了?？梢?jiàn)，分析說(shuō)明上述客觀事物，還必須運(yùn)用“社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史”的原理。第二步擺出社會(huì)發(fā)展規(guī)律，然后用“規(guī)律”與客觀事物的聯(lián)系點(diǎn)，對(duì)客觀事物進(jìn)行分析說(shuō)明，即說(shuō)明改革就是在調(diào)整社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，使其與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，以便促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三步擺出“社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史”的原理，然后再用這個(gè)原理與客觀事物的聯(lián)系點(diǎn)，對(duì)客觀事物進(jìn)一步分析說(shuō)明，即說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)就發(fā)展了，隨之整個(gè)社會(huì)面貌就會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，于是社會(huì)主義社會(huì)就向前發(fā)展了。第四步歸納小結(jié)，得出結(jié)論：由此可見(jiàn)，社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)改革，必將推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。

總之，“以綱為綱，以本為本”，既是教學(xué)的依據(jù)，也必然是考試的依據(jù)。政治課教學(xué)的三大任務(wù)，既是教學(xué)的宗旨，也必然是考試的宗旨。教學(xué)中只有扎實(shí)教學(xué)，克服“照本宣科”和“死記硬背”，在復(fù)習(xí)中明確方向，拾遺補(bǔ)漏，避免“猜題押寶”，中考中才有可能取得較好的成績(jī)。

政治小論文:[高中政治論文]結(jié)合時(shí)事搞好考點(diǎn)講析

把時(shí)事熱點(diǎn)材料與教材基本理論知識(shí)相結(jié)合，突出對(duì)學(xué)生的理解、分析、運(yùn)用等能力的綜合考查，是近些年來(lái)政治高考的一個(gè)重要特點(diǎn)。以一年的時(shí)事或以時(shí)事為情景材料設(shè)計(jì)題目，在近幾年的政治高考試卷中一直占有相當(dāng)大的比重。以98年試卷為例，在總共39道試題中，除去純時(shí)事題，以一年來(lái)的時(shí)事為背景材料設(shè)計(jì)的有24題，占試題總數(shù)的61.5%，分值占試卷總分的8%,尤其是主觀性試題，無(wú)一不是迎著時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題上，不僅考查學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的理解和掌握情況，而且考查學(xué)生對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題的分析能力和認(rèn)識(shí)水平，將理論聯(lián)系實(shí)際推向更高層次，并體現(xiàn)出知識(shí)、能力、覺(jué)悟的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育起到了較好的導(dǎo)向作用。鑒于政治高考的這一特點(diǎn)，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的過(guò)程中，就不僅要搞好“時(shí)事熱點(diǎn)心題”部分的教學(xué)，而且在對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)輪復(fù)習(xí)的時(shí)候，就必須關(guān)注時(shí)事教育，把考點(diǎn)講析與時(shí)政教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生的復(fù)習(xí)效率。

將考點(diǎn)講析與時(shí)政教學(xué)相結(jié)合，也就是要改變以往及時(shí)輪復(fù)習(xí)中只是對(duì)高考考點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行梳理的方式，把對(duì)考點(diǎn)基本理論觀點(diǎn)的講解同相應(yīng)的時(shí)事材料分析結(jié)合起來(lái)，使及時(shí)輪復(fù)習(xí)內(nèi)容更加深化。從具體操作方式來(lái)說(shuō)，其一，要認(rèn)真清理高考考點(diǎn)中所含的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)基本概念、基本觀點(diǎn)、基本原理等有而的理解和把握。凡《高考說(shuō)明》中列入考查范圍的知識(shí)點(diǎn)都要逐個(gè)進(jìn)行清理，并初步理出其內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，知識(shí)脈絡(luò)清晰。其二，根據(jù)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)挑選、準(zhǔn)備好時(shí)政材料，凡時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)與高考點(diǎn)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)都應(yīng)予以必要的關(guān)注。在進(jìn)行考點(diǎn)講析的過(guò)程中，或是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用基本理論觀點(diǎn)對(duì)相關(guān)是時(shí)事材料進(jìn)行分析說(shuō)明，或是以時(shí)事材料作為切入點(diǎn)輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了“中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、地位、作用、領(lǐng)導(dǎo)方式”等考點(diǎn)內(nèi)容之后，向?qū)W生提供中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行抗洪救災(zāi)、中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)二十周年紀(jì)念大會(huì)、中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議等重大時(shí)事材料，使學(xué)生明確黨的領(lǐng)導(dǎo)作用在多方面的體現(xiàn)，進(jìn)一步加深對(duì)這部分知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。再如，以當(dāng)前國(guó)家實(shí)行積極的財(cái)政政策，適當(dāng)?shù)呢泿耪吆蛦?dòng)消費(fèi)的政策這一時(shí)事熱點(diǎn)為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控、生產(chǎn)與消費(fèi)、從實(shí)際出發(fā)、國(guó)家職能等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生多角度、地分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。通過(guò)以時(shí)政材料印證和理解基本理論知識(shí)，運(yùn)用基本理論來(lái)認(rèn)識(shí)和分析時(shí)事材料，使基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)與時(shí)事學(xué)習(xí)相得益彰。其三，精心設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)和能力訓(xùn)練題，講練結(jié)合，鞏固提高。訓(xùn)練題的編制，以時(shí)事材料體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)為主，以多種題型、從多個(gè)角度命題，力求達(dá)到既能再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)，又能鍛煉學(xué)生分析和表達(dá)能力的效果。通過(guò)對(duì)訓(xùn)練題的認(rèn)真深入的評(píng)析，幫助學(xué)生掌握材料題的解析方法和答題技巧，使之能舉一反三，融會(huì)貫通，增強(qiáng)效果。

把考點(diǎn)講析與時(shí)事教育結(jié)合起來(lái)，有以下一些獨(dú)特作用，及時(shí)，避免簡(jiǎn)單重復(fù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性?？记皩?duì)高考知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一次認(rèn)真清理無(wú)疑是十分必要的。如果只是把教材基礎(chǔ)知識(shí)再向?qū)W生作一次講解，甚至于只是將教材劃一遍了事，無(wú)異于是“炒剩飯”，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，對(duì)復(fù)習(xí)課失去興趣。把清理知識(shí)點(diǎn)與時(shí)事教育相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生常學(xué)常新的效果，從而激發(fā)起學(xué)生的興趣，更加積極主動(dòng)地投入復(fù)習(xí)中去。第二，以時(shí)事材料為載體進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)清理，把理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。一方面，運(yùn)用時(shí)事材料來(lái)印證和理解基本理論，能深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用基本理論觀點(diǎn)去觀察和分析時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題，能幫助學(xué)生能動(dòng)地把握教材理論知識(shí)的重點(diǎn)，提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。能力的培養(yǎng)非一日之功。在基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)階段就讓學(xué)生接觸具體材料，更有利地克服考試中存在的“兩張皮”現(xiàn)象。第三，有利于及時(shí)對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)作出補(bǔ)充和完善。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“時(shí)事教育的內(nèi)容是對(duì)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充”。隨著實(shí)踐的發(fā)展，黨和政府對(duì)實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。因此在帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)高考考點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)的過(guò)程中，必須及時(shí)把時(shí)事中黨和政府的新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)、新政策補(bǔ)充進(jìn)去。如果只是“照本宣科”，難免出現(xiàn)疏漏甚至是認(rèn)識(shí)上的偏差。第四，克服時(shí)事復(fù)習(xí)中考前集中突擊的弊端，提高學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)的自覺(jué)性。不少學(xué)生認(rèn)為時(shí)事政治學(xué)習(xí)只需要在考前抽出一點(diǎn)時(shí)間臨時(shí)突擊背一下就行了，殊不知現(xiàn)在高考試卷中即使是基礎(chǔ)知識(shí)的考查也離不開(kāi)時(shí)事背景資料，以致于考過(guò)以后抱怨“試題超出教材范圍”。由于時(shí)事政治內(nèi)容廣泛、信息量大、時(shí)效性強(qiáng)，其中與教材知識(shí)有相當(dāng)關(guān)聯(lián)度的內(nèi)容往往是命題的選材之處，用集中突擊的方法是無(wú)法把握時(shí)事材料的主題的，也就難怪對(duì)材料題“面生”了。把考點(diǎn)講析與時(shí)事教學(xué)結(jié)合起來(lái)，則能引導(dǎo)學(xué)生時(shí)時(shí)關(guān)注時(shí)事新聞，通過(guò)教師的教學(xué)和自己的主動(dòng)思考，從而在更廣的范圍內(nèi)占有時(shí)事材料，并提高自己對(duì)實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力和水平。

當(dāng)然，把考點(diǎn)講析與時(shí)事教育相結(jié)合，也要注意：不能把基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)課變以單純的時(shí)事課，基礎(chǔ)知識(shí)是“源”，一定要認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行清理和落實(shí)；時(shí)事材料要精心選擇，既要注意覆蓋面，又不能太濫，同類(lèi)材料中要選擇那些具有典型性、代表性、社會(huì)關(guān)注度高的；考點(diǎn)講析中的時(shí)事教學(xué)不能代替“熱點(diǎn)專(zhuān)題講座”，對(duì)于非常重大的時(shí)事熱點(diǎn)，在及時(shí)輪復(fù)習(xí)以后進(jìn)行多角度、的系統(tǒng)復(fù)習(xí)是必要的。諸如農(nóng)業(yè)問(wèn)題、抗洪救災(zāi)問(wèn)題、修改憲法問(wèn)題、宏觀調(diào)控問(wèn)題、以及兩件大事等等這些99年高考復(fù)習(xí)中的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，由于涉及的點(diǎn)多面廣，即使在考點(diǎn)講析中已有介紹，仍有必要通過(guò)專(zhuān)題形式，進(jìn)行系統(tǒng)地分析和綜合，以幫助學(xué)生開(kāi)闊思路，加強(qiáng)整體把握，做到融合貫通。

總之，把考點(diǎn)講析與時(shí)事教育相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)中用，用中學(xué)，學(xué)用結(jié)合，使知識(shí)與能力相統(tǒng)一，定能使我們的復(fù)習(xí)更具吸引力，更富有成效。

政治小論文:[政治論文]政治教學(xué)的價(jià)值分析與價(jià)值設(shè)計(jì)

教學(xué)價(jià)值觀，是指教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)主體需要的關(guān)系，即教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該滿足教學(xué)主體的哪些需要。相應(yīng)地，政治教學(xué)價(jià)值觀就是政治教學(xué)活動(dòng)和政治教學(xué)主體需要的關(guān)系，即政治教學(xué)活動(dòng)能滿足政治教學(xué)主體哪些需要。很明顯，政治教學(xué)價(jià)值觀關(guān)系到社會(huì)、教師、學(xué)生對(duì)政治課的教學(xué)價(jià)值取向，關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法的選擇。因而，對(duì)政治教學(xué)的價(jià)值分析和價(jià)值設(shè)計(jì)是成功進(jìn)行政治教學(xué)改革的基礎(chǔ)和前提。

一、政治教學(xué)的價(jià)值分析：

從教學(xué)論的發(fā)展看，傳統(tǒng)教學(xué)觀都把教學(xué)價(jià)值直接指向知識(shí)，認(rèn)為"傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，獲取實(shí)際知識(shí)"是教學(xué)的首要價(jià)值。例如，著名的教育家赫爾巴特的教學(xué)理論，就強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得實(shí)際有用的知識(shí)。現(xiàn)代教學(xué)論在強(qiáng)調(diào)教學(xué)的知識(shí)價(jià)值的同時(shí)，其主要價(jià)值取向，越來(lái)越集中于智力的開(kāi)發(fā)、能力的發(fā)展。例如，佐藤三郎從智力發(fā)展過(guò)程、教學(xué)結(jié)構(gòu)、發(fā)展學(xué)習(xí)與直覺(jué)思維、內(nèi)部動(dòng)機(jī)與智力開(kāi)發(fā)四個(gè)方面歸納了布魯諾教學(xué)論的基本結(jié)構(gòu)。另一位課程現(xiàn)代化的典型代表贊科夫則聲明自己是按"觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力"三條線索來(lái)研究學(xué)生發(fā)展的；現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的另一個(gè)趨勢(shì)是重視教學(xué)的方法的價(jià)值，有的教育家甚至用方法來(lái)概括自己的教學(xué)主張，例如布魯諾的"發(fā)現(xiàn)法"、施瓦布的"探究法"等。布魯諾明確指出："發(fā)現(xiàn)法就是以培養(yǎng)探索性的思維方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。"

從教育的功能和學(xué)生的價(jià)值取向看，其最終的目標(biāo)也指向人才的素質(zhì)。素質(zhì)一般包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。從政治教學(xué)的角度年看，政治教學(xué)的主要功能在于培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。

從政治教學(xué)內(nèi)容的客觀屬性看，任何知識(shí)都是特定對(duì)象的反映，都是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。而從認(rèn)識(shí)的過(guò)程看，任何認(rèn)識(shí)過(guò)程都是在認(rèn)識(shí)主體具備一定的認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的認(rèn)識(shí)方法，克服各種認(rèn)識(shí)上的困難形成的，至于對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)主體還會(huì)將自己的思想、感情滲透于認(rèn)識(shí)的過(guò)程之中。因而，學(xué)生要深刻地掌握知識(shí)，必須在主觀上再現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程，這就決定了政治教學(xué)要取得良好的效果，必須在重視知識(shí)的同時(shí)，也要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)、方法的掌握、品格的訓(xùn)練。

諸于以上分析，我認(rèn)為把政治教學(xué)的基本價(jià)值界定為"知識(shí)、能力、方法、品格"是適當(dāng)?shù)?，有的學(xué)者在教學(xué)價(jià)值方面已經(jīng)進(jìn)行了深入的研究。從當(dāng)前高中政治教學(xué)的實(shí)際來(lái)看，政治教學(xué)的知識(shí)價(jià)值在于使學(xué)生掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)、馬克思主義哲學(xué)和哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)以及鄧小平理論和我國(guó)的人民民主專(zhuān)政、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，我國(guó)民族、宗教、外交的基本常識(shí)，使學(xué)生了解我國(guó)的基本政治制度及治理國(guó)家的基本原則；政治教學(xué)的能力價(jià)值包括思維的內(nèi)化能力、思想加工能力和思維的外化能力三方面。思維內(nèi)化能力包括注意力、聽(tīng)解力、觀察力、閱讀力和記憶力，思維加工能力包括抽象思維能力、形象思維能力和靈感思維能力，思維外化能力包括口頭表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力和運(yùn)用實(shí)踐能力；政治教學(xué)的方法價(jià)值是與政治教學(xué)的能力價(jià)值相適應(yīng)的，每一種能力的培養(yǎng)都必然需要相應(yīng)的方法，例如要培養(yǎng)學(xué)生的思維內(nèi)化能力，就需要訓(xùn)練學(xué)生的注意、聽(tīng)解、觀察、閱讀、記憶的方法，要培養(yǎng)學(xué)生的思維加工能力就需要訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維、形象思維和靈感思維方法等等；思想政治教學(xué)的品格價(jià)值不僅包括學(xué)生的作為行為表現(xiàn)的品質(zhì)、性格等方面，而且包括了學(xué)生的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)，因而它有更廣泛的內(nèi)容。

值得注意的是，雖然政治教學(xué)具有知識(shí)、能力、方法和品格價(jià)值，但它們?cè)谡谓虒W(xué)價(jià)值構(gòu)成中的作用是不同的。政治教學(xué)要形成合理的價(jià)值結(jié)構(gòu)，必須以知識(shí)作基礎(chǔ)、以能力為中心、以方法為手段、以品格為保障。

二、樹(shù)立政治教學(xué)價(jià)值觀的教改實(shí)踐意義

1.樹(shù)立政治教學(xué)價(jià)值觀，能夠統(tǒng)一社會(huì)、教師、學(xué)生三方價(jià)值取向：

教學(xué)價(jià)值是教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)主體需要之間的關(guān)系，即教學(xué)活動(dòng)滿足教學(xué)主體哪些方面的需要。非常明顯，由于教學(xué)主體的不同，其需要也不相同，也就是說(shuō)不同的教學(xué)主體其價(jià)值取向是不同。在政治教學(xué)的實(shí)踐中，由于種種原因的影響，社會(huì)的價(jià)值取向主要是政治教學(xué)的知識(shí)價(jià)值和品格價(jià)值，教師的價(jià)值取向主要是政治教學(xué)的知識(shí)價(jià)值，而學(xué)生則更注重政治教學(xué)的能力和方法價(jià)值，三方的價(jià)值取向是不統(tǒng)一的。這是社會(huì)對(duì)政治教學(xué)不滿意、學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)沒(méi)興趣、教師認(rèn)為政治難教的深層原因。樹(shù)立正確的政治教學(xué)價(jià)值觀，能夠統(tǒng)一社會(huì)、教師、學(xué)生的價(jià)值取向，從而能夠形成政治教學(xué)的合力，提高政治教學(xué)的實(shí)效。而作為社會(huì)價(jià)值取向和學(xué)生價(jià)值取向的協(xié)調(diào)者和實(shí)施者的教師，只有在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下，合理選擇教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、優(yōu)化調(diào)節(jié)教學(xué)要素，才能實(shí)現(xiàn)三方的統(tǒng)一的價(jià)值取向。

2.樹(shù)立政治教學(xué)價(jià)值觀，能夠統(tǒng)一政治教學(xué)四項(xiàng)基本價(jià)值：

如前所述，政治教學(xué)具有知識(shí)、能力、方法和品格價(jià)值，四者之間密切聯(lián)系、相互制約、相互滲透又相互依賴(lài)，構(gòu)成了嚴(yán)密的教學(xué)價(jià)值體系。每一項(xiàng)教學(xué)價(jià)值的效用性正在于它們的關(guān)聯(lián)的整體性。在教學(xué)過(guò)程中，任何一項(xiàng)價(jià)值，只有在整體的聯(lián)系中才能成其為價(jià)值。任何一方一旦脫離價(jià)值體系就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，片面的價(jià)值追求必然是失敗的追求。這是政治教學(xué)內(nèi)容所具有的客觀屬性，它是客觀的反映而非主觀的產(chǎn)物。在政治教學(xué)中，我們只有嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律，才能提高教學(xué)質(zhì)量。然而，在以前的政治教學(xué)中，由于各個(gè)方面因素的影響，我們?nèi)藶榈馗盍蚜苏谓虒W(xué)的基本價(jià)值，從而降低了政治教學(xué)的實(shí)效性。例如，以前我們片面政治教學(xué)的知識(shí)價(jià)值和品格價(jià)

值，而沒(méi)有從理性的高度上重視政治教學(xué)的能力和方法價(jià)值，從而使思想和覺(jué)悟缺乏方法和能力基礎(chǔ)，提高覺(jué)悟變成了空洞的說(shuō)教，獲取知識(shí)變成死記硬背，其效果是可想而知的。樹(shù)立正確的政治教學(xué)觀，可以讓教師從整體上去把握政治教學(xué)的四項(xiàng)基本價(jià)值，深刻認(rèn)識(shí)知識(shí)、能力、方法和品在政治教學(xué)過(guò)程中不同作用，從而提高政治教學(xué)的實(shí)效和質(zhì)量。

3.樹(shù)立正確的政治教學(xué)價(jià)值觀，能為制定教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提供理論基礎(chǔ)：

教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量教學(xué)質(zhì)量的尺度，因此制定的合理的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系對(duì)于深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量是十分必要、重要的。但在教學(xué)實(shí)踐中，由于缺乏對(duì)政治教學(xué)價(jià)值體系的深入認(rèn)識(shí)，人們只能根據(jù)自己對(duì)政治教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)來(lái)制定政治教學(xué)的目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而其教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系往往因人而異、因時(shí)而異、因地而異，既不統(tǒng)一也不穩(wěn)定。人們對(duì)政治教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)的局限性，必然使教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了相應(yīng)的局限性。樹(shù)立正確的政治教學(xué)價(jià)值觀，能夠使教師在理性的高度上認(rèn)識(shí)政治教學(xué)的價(jià)值，從而充分挖掘教學(xué)的價(jià)值，制定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高政治教學(xué)的實(shí)效。

三、用教學(xué)價(jià)值觀指導(dǎo)政治教學(xué)設(shè)計(jì)，提高政治教學(xué)的科學(xué)性

政治教學(xué)價(jià)值觀對(duì)政治教學(xué)的指導(dǎo)作用，從操作上看，主要是從政治教學(xué)價(jià)值觀對(duì)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用上表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)教師而言，教學(xué)價(jià)值觀的作用主要體現(xiàn)在教學(xué)價(jià)值觀對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用上，因而如何利用教學(xué)價(jià)值觀指導(dǎo)我們的教學(xué)設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值觀的實(shí)踐意義的關(guān)鍵。

1.科學(xué)地制定教學(xué)目標(biāo)

要科學(xué)地制定教學(xué)目標(biāo)，首先要對(duì)教學(xué)內(nèi)容價(jià)值分析，研究教學(xué)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、方法點(diǎn)和品格點(diǎn)，并系統(tǒng)研究知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、方法點(diǎn)和品格點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清它們?cè)趦r(jià)值結(jié)構(gòu)中的重要作用。例如，對(duì)于高二政治第五課第本節(jié)"要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性"的教學(xué)內(nèi)容我們可作用如下的簡(jiǎn)單價(jià)值分析：

知識(shí)點(diǎn)：主觀能動(dòng)性的含義及其三個(gè)方面的表現(xiàn)；人們需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因；發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約因素。

能力點(diǎn)和方法點(diǎn)：本節(jié)按照"是什么"、"為什么"、"怎么辦"的邏輯結(jié)構(gòu)展開(kāi)，可培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能和方法；在講述"主觀能動(dòng)性的三個(gè)方面的表現(xiàn)"和"為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性"時(shí)，是按照"分析與綜合相結(jié)合"的方法論述的，可培養(yǎng)學(xué)生的分析與綜合的能力和方法；教材中許多基本結(jié)論是按照"基本事實(shí)－基本結(jié)論－基本運(yùn)用"的方式展開(kāi)的，可培養(yǎng)學(xué)生的歸納和演繹能力和方法；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的因素之間的關(guān)系和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的正誤可培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和辯證思維方法；"尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件與積累正確的主觀因素"是"物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系"的具體表現(xiàn)，可培養(yǎng)學(xué)生的演繹能力和方法。

品格點(diǎn)："主觀能動(dòng)性的含義和三個(gè)方面的表現(xiàn)"可提高學(xué)生重視自身能力的自覺(jué)性；"主觀能動(dòng)性與意識(shí)的能動(dòng)性的區(qū)別與聯(lián)系"可培養(yǎng)學(xué)生善于實(shí)踐、樂(lè)于實(shí)踐的行為習(xí)慣；"正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性"可培養(yǎng)學(xué)生尊重客觀、正視客觀條件的行為習(xí)慣；"主觀因素對(duì)們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約"可提高學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀的自覺(jué)性。

在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值分析之后，還要對(duì)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、方法點(diǎn)和品格點(diǎn)之間的關(guān)系聯(lián)系學(xué)生的知識(shí)、能力、方法和品格基礎(chǔ)和社會(huì)及學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的值取向進(jìn)行分析。仍以上述，內(nèi)容為例分析如下：

學(xué)生水平基礎(chǔ)：根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)學(xué)生對(duì)"主觀能動(dòng)性的含義及其三個(gè)方面的表現(xiàn)""為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性"以及"如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性"能順利掌握，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)"主觀能動(dòng)性與意識(shí)的能動(dòng)性的區(qū)別和聯(lián)系"這個(gè)問(wèn)題，但不能弄清二者的關(guān)系，從而影響這個(gè)教學(xué)點(diǎn)的知識(shí)價(jià)值和品格價(jià)值；學(xué)生能夠順利掌握"如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性"，但是學(xué)生容易忽略"尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件"是"物質(zhì)決定意識(shí)"的具體要求，"積累正確的主觀因素"是"意識(shí)的能動(dòng)性"的具體要求，因而還不能用演繹的方法、在辯證的高度上掌握"主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與制約因素之間的關(guān)系"，從而影響這個(gè)教學(xué)點(diǎn)的知識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值、方法價(jià)值和品格價(jià)值；由于教材主要論述"如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性"，由于學(xué)生缺乏辯證思維方法，很可能誤認(rèn)為"發(fā)揮主觀能動(dòng)性"就是"正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性"，而看不到主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有正誤之分，即使知道主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有正誤之分，也未必能從"物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系"的高度去認(rèn)識(shí)，從而影響其知識(shí)、能力、方法和品格價(jià)值。

對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值和學(xué)生的水平基礎(chǔ)進(jìn)行分析之后，再聯(lián)系《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)的重難點(diǎn)也就容易確定了。

2.根據(jù)教學(xué)價(jià)值目標(biāo)選擇教學(xué)策略

教學(xué)策略是教育工作者為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實(shí)現(xiàn)方案。它包括一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，依據(jù)符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)原則，選擇和組織各種方法、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。選擇有效的教學(xué)策略是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、提高教學(xué)效率的重要環(huán)節(jié)。很明顯，不同的教學(xué)策略對(duì)教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的有效程度是不同的。下面我們把一些比較典型的教學(xué)策略對(duì)不同的教學(xué)價(jià)值的有效度分析如下：

任何一種教學(xué)策略都有它產(chǎn)生的理論背景、優(yōu)點(diǎn)和局限， 不同的教學(xué)策略適用于不同的教學(xué)目標(biāo)，但為完成某種特定的教學(xué)目標(biāo)，可供選擇的教學(xué)策略往往不是的，教學(xué)策略的選擇應(yīng)注意策略的復(fù)合與協(xié)同。我在教授上述高二政治第五課"重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性"在選擇教學(xué)策略時(shí)，就采用了范例教學(xué)策略與發(fā)現(xiàn)教學(xué)策略的結(jié)合使用。

3　根據(jù)教學(xué)價(jià)值目標(biāo)選擇教學(xué)模式：

教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下所建立的比較穩(wěn)定、典型的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架或活動(dòng)程序。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)模式是最富活力的教學(xué)環(huán)節(jié)，是教學(xué)改革中最廣、最有潛力發(fā)揮的領(lǐng)域。在政治教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值、方法價(jià)值和品格價(jià)值既互相關(guān)聯(lián)、彼此互動(dòng)，又有不同的形成過(guò)程。不同的形成特性要求教學(xué)采取與形成特性相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)形式。知識(shí)價(jià)值的形成特性是主體反映客體，與其形成特性相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)形式是認(rèn)知；能力價(jià)值的形成特性在于主體與客體的相互作用，與其形成特性相適應(yīng)的教學(xué)形式是培養(yǎng)；方法價(jià)值的形成特性在于主體將關(guān)于操作要求的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為主體的操作過(guò)程，與其形成特性相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)形式是訓(xùn)練；品格價(jià)值的形成特性在于主體認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、情意系統(tǒng)、行為系統(tǒng)的和諧發(fā)展，達(dá)到主客觀的統(tǒng)一，與其形成特性相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)形式是養(yǎng)成。根據(jù)不同教學(xué)價(jià)值的形成特性，我們可以形成以下教學(xué)模式：

上述教學(xué)模式的具體教學(xué)過(guò)程請(qǐng)參看《實(shí)用課堂教學(xué)模式與方法改革全書(shū)》。此外，我們應(yīng)當(dāng)注意的是任何教學(xué)內(nèi)容都具有知識(shí)、能力、方法和品格四項(xiàng)最基本的價(jià)值，只不過(guò)有所側(cè)重而已，所以在選擇教學(xué)模式時(shí)應(yīng)注意教學(xué)模式的復(fù)合和協(xié)同。根據(jù)前面所述高二政治第五課及時(shí)節(jié)"要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性"的分析，我們可以清楚地看到學(xué)生學(xué)好本節(jié)的關(guān)鍵是要有辯證的思維能力和方法以及歸納與演繹的能力和方法，因而其教學(xué)模式主要采用"能力＋方法"模式。

4．根據(jù)教學(xué)價(jià)值目標(biāo)，選擇教學(xué)方法：

教學(xué)方法是指在一定的教育思想指導(dǎo)下，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)方式、方法及組織形式的總和。思想政治課的教學(xué)方法是隱性方法和顯性方法共同構(gòu)成的有機(jī)整體。教師在備課過(guò)程中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行"內(nèi)化"所使用的觀察方法、認(rèn)識(shí)方法和思維方法是思想政治課的隱性教學(xué)方法；教師在課堂教學(xué)中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行"外化"所采用的組織形式和具體方法是思想政治課的顯性教學(xué)方法。我們平常所講的教學(xué)方法主要是指顯性教學(xué)方法。很明顯，不同的教學(xué)價(jià)值需要不同的教學(xué)方法。為了充分實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)價(jià)值，我們將不同教學(xué)方法對(duì)教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的作用分析如下：

以上教學(xué)方法必須 合理使用，所謂合理使用，一是指教學(xué)方法的選擇必須與不同的教學(xué)價(jià)值取向相適應(yīng)，二是指任何方法孤立使用都是不合理的，必須根據(jù)教學(xué)價(jià)值結(jié)構(gòu)，將各種方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是真正合理的方法。

政治小論文:[政治論文]根據(jù)農(nóng)村初中正特點(diǎn)，在思想政治課上提高學(xué)生素質(zhì)

同志指出：“發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，培養(yǎng)同現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才發(fā)展我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，關(guān)系二十一世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局?！彼螅骸罢J(rèn)真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德、智、體等各方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?

江總書(shū)記的話，進(jìn)一步指明了教育的地位、作用、任務(wù)和目標(biāo)。九年制義務(wù)教育是基礎(chǔ)教育，在農(nóng)村，則是面向廣大農(nóng)民子弟的基礎(chǔ)教育。長(zhǎng)期來(lái)，由于歷史的、自然的、傳統(tǒng)的原因。眼前的、局部的經(jīng)濟(jì)利益困惑了一部分農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)志向和遠(yuǎn)大目標(biāo)；信息閉塞又局限了農(nóng)民子女的眼界；想通過(guò)書(shū)包翻身，擺脫農(nóng)村艱苦生活的思想，也片面地激勵(lì)一部分農(nóng)民子女的學(xué)習(xí)干勁。在農(nóng)村中學(xué)擔(dān)承初中畢業(yè)班的任課教師，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生在各種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配下表現(xiàn)出來(lái)的的各種現(xiàn)象看的最透，體會(huì)也最深。

我是長(zhǎng)期擔(dān)承農(nóng)村初中畢業(yè)班思想政治課的教師，自一九七八年恢復(fù)升學(xué)考試以來(lái)，共擔(dān)承了畢業(yè)生思想政治課的教學(xué)工作。圍繞著對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試教育和素質(zhì)教育兩大主題，反復(fù)而激烈地斗爭(zhēng)過(guò)。升學(xué)考試這根繩索牽轉(zhuǎn)了十年動(dòng)亂而引起的教育界無(wú)政府狀態(tài)，使教育事業(yè)逐步走上正軌。然而，這根繩索又束縛著教育者的手腳和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生憑一張?jiān)嚲矶ńK身，中考是千軍萬(wàn)馬過(guò)“獨(dú)木橋”?？既〉膶W(xué)生確有光宗耀祖的威風(fēng)，家長(zhǎng)設(shè)酒宴，宴請(qǐng)親朋好友。落榜的學(xué)生沮喪、悔恨，甚至有抬不起頭、難以做人的苦悶、終日意氣消沉。學(xué)校、老師壓力更甚：中考揭榜成績(jī)蠻好，錄取生家長(zhǎng)待為上賓，滿臉春光；如果各課成績(jī)不如左鄰右舍學(xué)校，那社會(huì)輿論嘩然，怨聲載道。這時(shí)，許多教師特別是畢業(yè)班的教師只得閉門(mén)思過(guò)、難以見(jiàn)人。因此，各科教師平時(shí)只能拚命抓升學(xué)率，對(duì)學(xué)生進(jìn)行加班加點(diǎn)。思想政治課教師也曾出現(xiàn)叫學(xué)生死記硬背條條框框，甚至出現(xiàn)猜題押題。這樣學(xué)生中厭學(xué)情緒上升，逃學(xué)、溜生現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

隨著改革開(kāi)放的深入，新時(shí)期要求培養(yǎng)的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的開(kāi)拓型人才、創(chuàng)造型人才，這種人才的能力趨向必須是善于運(yùn)用自己掌握的知識(shí)去觀察、認(rèn)識(shí)客觀事物和現(xiàn)象，并能有解決問(wèn)題及創(chuàng)新意識(shí)的能力。當(dāng)前，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，使農(nóng)村與城鎮(zhèn)的差別正在遂漸縮小，教育改革的深入，為農(nóng)村畢業(yè)生就學(xué)深造廣開(kāi)了門(mén)路，人們的思想觀念也在不斷地轉(zhuǎn)化。

為了盡快改變農(nóng)村教育的落后面貌，教育教學(xué)工作必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。必須“面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、面向世界?！睌[脫應(yīng)試教育的束縛，實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在這場(chǎng)方向性的轉(zhuǎn)變中，思想政治課教學(xué)應(yīng)首當(dāng)其沖地進(jìn)行探索和總結(jié)。

一、 使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

需要，是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中反映。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，對(duì)人才的需求是多層次、多方位的。在校學(xué)生是社會(huì)人才需求的后備軍，而農(nóng)村學(xué)生是向社會(huì)提供人才需求的巨大來(lái)源。在我國(guó)，特別是農(nóng)村，不是缺少人，而是缺乏合格的人才。社會(huì)需要人才，現(xiàn)代化建設(shè)需要人才，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化更需要人才。

經(jīng)濟(jì)體制改革的浪潮沖擊著每一個(gè)人，改變著人們傳統(tǒng)觀念，人們?cè)絹?lái)越感到科學(xué)知識(shí)的重要。初中畢業(yè)生面臨著人生的及時(shí)次職業(yè)選擇，在升學(xué)和就業(yè)選擇面前，他們感到無(wú)所適從。思想政治課教學(xué)正是從社會(huì)和個(gè)體的需要出發(fā)，幫助學(xué)生從理論上端正和提高認(rèn)識(shí)，澄清模糊觀念。畢業(yè)班的思想政治課教師，更應(yīng)從社會(huì)的和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)自己的課堂教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)這門(mén)科程的需要感。同時(shí)，使學(xué)生確實(shí)感到，通過(guò)思想政治課上理論的學(xué)習(xí)澄清了自己原來(lái)的模糊認(rèn)識(shí)。從而，對(duì)思想政治課教學(xué)產(chǎn)生興趣。

要使學(xué)生對(duì)思想政治課產(chǎn)生興趣，必須在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和學(xué)生思想實(shí)際相貼近，進(jìn)行生動(dòng)活潑形象化教學(xué)。例如，幾年來(lái)，我在教學(xué)實(shí)踐中舉例說(shuō)明原理時(shí)，盡量做到：用中少用洋；用今少用古；用近少用遠(yuǎn)；用熟悉少用生疏；用正面少用反

面的事例。這樣可以克服農(nóng)村學(xué)生因地域的差異、知識(shí)視野的狹窄而造成對(duì)原理、概念、觀點(diǎn)的理解上的困難和枯燥無(wú)味。同時(shí)，使學(xué)生感到思想政治課上理論知識(shí)確能解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際部題，使他們對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣。 學(xué)習(xí)的需要通過(guò)教師改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。興趣的增強(qiáng)可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所謂動(dòng)機(jī)，是在需要的刺激下直接推動(dòng)人進(jìn)入活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。教學(xué)中理論聯(lián)系社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際是激發(fā)和端正學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效方法。例如，幾年來(lái)，我都對(duì)每屆初三學(xué)生指導(dǎo)他們進(jìn)行以“家鄉(xiāng)的變遷”為主題的社會(huì)調(diào)查。要求他們抓住兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行前后對(duì)比。一個(gè)是家鄉(xiāng)解放前后，另一個(gè)是家鄉(xiāng)改革開(kāi)放前后進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)社會(huì)調(diào)查和考察，搜集材料與寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，增強(qiáng)了他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，立志努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

二、 事理結(jié)合，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)引發(fā)行為

行為是指人們?cè)谝欢ǖ恼斡^點(diǎn)、思想觀念和道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人和社會(huì)有品德評(píng)價(jià)意義的活動(dòng)。老師不是“教書(shū)匠”，是學(xué)生的良師、益友。思想政治課教師是中學(xué)思想政治工作的骨干力量。利用本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義思想，科學(xué)的道德觀、人生觀、世界觀和黨的路線、方針、政策以及時(shí)政教育。通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的思想和知識(shí)實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)際，運(yùn)用馬列主義、思想和鄧小平理論，講清教材的基本內(nèi)容。在加強(qiáng)思想教育的同時(shí)，不回避學(xué)生提出的實(shí)際問(wèn)題解難釋疑，循循善誘。使學(xué)生既能很好地掌握書(shū)本知識(shí)，又能不斷提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。從而提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟，并指導(dǎo)自己的思想和行為。

教師在講臺(tái)上傳授知識(shí)，不能板著一副“老夫子”的面孔，進(jìn)行空洞的說(shuō)教。在課堂教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生中的模糊認(rèn)識(shí)，一不能加以訓(xùn)斥，二不能置之不理。要進(jìn)行善意引導(dǎo)，以理服人。如：我在教“一個(gè)國(guó)家的國(guó)格，是由這個(gè)國(guó)家的公民在國(guó)際交往中形象表現(xiàn)出來(lái)”時(shí)，舉例在東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，本市某校小陸同學(xué)為迷路的外賓引路，謝絕外賓的酬謝，受到外賓連連稱(chēng)贊：“中國(guó)人，了不起”。就此請(qǐng)同學(xué)們談體會(huì)。九七屆三（6）班有兩位同學(xué)說(shuō)：“小陸真傻，外國(guó)人的酬謝該拿?！蔽衣?tīng)后沒(méi)有批評(píng)他們，卻向同學(xué)們說(shuō)：“外賓伸出拇指連連稱(chēng)贊：中國(guó)人，了不起。同學(xué)們，我們都是中國(guó)人，我們都占了小陸的光，都是在金錢(qián)面前不動(dòng)心、助人為樂(lè)的了不起的中國(guó)人。”這時(shí)全班情緒激奮，學(xué)生通過(guò)事理結(jié)合，澄清模糊，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中指出社會(huì)主義精神文明建設(shè)要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以的作品鼓舞人?！背踔兴枷胝握n教學(xué)要貫徹這個(gè)精神，培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人。

在課堂教學(xué)中通過(guò)事理給合，明確學(xué)習(xí)理論知識(shí)的目的，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，表現(xiàn)出對(duì)他人和社會(huì)有品德評(píng)價(jià)意義的活動(dòng)。1995年在“我為雙江獻(xiàn)愛(ài)心”的活動(dòng)中，我利用思想政治課結(jié)合社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，使同學(xué)明確活動(dòng)意義。所任班級(jí)學(xué)生為貧困的雙江地區(qū)，人均捐款十多元；1996年為受災(zāi)的山西左權(quán)人民捐衣贈(zèng)物，人均捐衣5件多。初三（5）班周勇同學(xué)一次就捐出了十九件衣服、鞋襪。學(xué)生們?cè)谶@此活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到：關(guān)心國(guó)家興衰不僅是大人的事，我們青少年學(xué)生平時(shí)也能做到。

原來(lái)比較調(diào)皮的學(xué)生，也自發(fā)地組織校外助人為樂(lè)活動(dòng)小組。他們到鎮(zhèn)敬老院幫助孤寡老人清理衣物、打掃衛(wèi)生。三（5）班錢(qián)兵同學(xué)參加活動(dòng)后說(shuō)：“我這是在為社會(huì)盡一份責(zé)任。”

三、 抓差促優(yōu)，后浪推前浪，豐產(chǎn)豐收

需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，行為產(chǎn)生效果。思想政治課體現(xiàn)素質(zhì)教育，在教師的指導(dǎo)思想上必須摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式。如果從應(yīng)試教育角度去考慮，那勢(shì)必在日常教學(xué)中，抓緊尖子，盯住苗子，放掉大批，出現(xiàn)癟子。

國(guó)家教委領(lǐng)導(dǎo)同志在論述素質(zhì)教育的精神中指出：要讓每一位學(xué)生都能進(jìn)步，都能提高。也就是說(shuō)要大面積豐收。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為，除了前面講的以外，在教學(xué)具體實(shí)施上要做到：面向大多數(shù)，照顧后進(jìn)生，推動(dòng)先進(jìn)生。尤其對(duì)差生要多給點(diǎn)溫暖。在教學(xué)的要求上要減小坡度，增加臺(tái)階。這好比農(nóng)民給莊稼施肥，對(duì)已弱黃了的禾苗施肥要降低濃度，增加施肥次數(shù)。這樣做雖然麻煩些，但有利于禾苗的生長(zhǎng)，讓它們充分吸取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)果增加了產(chǎn)量。反之，如果一下子施濃肥，禾苗非但不能吸收，反而加速了它的死亡。

在后進(jìn)生身上多下點(diǎn)功夫，使他們進(jìn)步和提高，所產(chǎn)生的正效應(yīng)，從某種意義上講，要比只抓少數(shù)先進(jìn)生所起的作用要大得多。這好比集體長(zhǎng)跑，有二、三人經(jīng)驗(yàn)豐富于大家，又有部分人落后于大家，這時(shí)如果僅僅鼓勵(lì)經(jīng)驗(yàn)豐富者，那就會(huì)出現(xiàn)大多數(shù)人會(huì)與前面經(jīng)驗(yàn)豐富者越拉越遠(yuǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)部分人喪失信心，而跑不到終點(diǎn)。如果給落后者以助力，鼓起他們的勇氣和信心追上前面的人，那就會(huì)推動(dòng)中間的大多數(shù)，促使經(jīng)驗(yàn)豐富者以更快的速度創(chuàng)出新紀(jì)錄。

我把這個(gè)思路運(yùn)用到思想政治課的教育教學(xué)過(guò)程中去，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)。幾年實(shí)踐下，感到效果蠻好。學(xué)生在思想品德行為方面，五年中，所任班級(jí)有二次獲縣級(jí)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；有三位學(xué)生獲縣級(jí)先進(jìn)；許多學(xué)生受到學(xué)校的表?yè)P(yáng)。

在正確思想的指導(dǎo)下，學(xué)生的知識(shí)質(zhì)量和能力有了長(zhǎng)足進(jìn)步。自一九九一年至今，連續(xù)七年在國(guó)家初升高的考試中，消滅了不及格。每年所任班級(jí)的學(xué)生中考平均成績(jī)都超過(guò)縣平均數(shù)五分左右，率上升到86%以上，多次突破90%的大關(guān)。

在農(nóng)村中學(xué)思想政治課教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育，確有許多困難，既有先天的不足，也有后天的欠缺。但并不是說(shuō)不能實(shí)現(xiàn)，只要我們深刻領(lǐng)會(huì)十五的精神，在鄧小平教育理論的指引下，認(rèn)清當(dāng)前教育改革的必要性和重要性，認(rèn)真進(jìn)行改革的實(shí)踐，根據(jù)農(nóng)村初中生的特點(diǎn)，因材施教，是能夠把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)的。

政治小論文:石油化工企業(yè)思想政治論文

一、加強(qiáng)制度建設(shè),做好石油化工企業(yè)思想政治工作

首先,要強(qiáng)化黨組織建設(shè)力度,這是加強(qiáng)石油化工企業(yè)思想政治工作主要抓手。作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),開(kāi)展思想政治工作是群眾團(tuán)體和各級(jí)黨組織的主要職責(zé)。因此,一定要加強(qiáng)黨組織的建設(shè),要將黨組織的每項(xiàng)活動(dòng)制度恢復(fù)起來(lái),并做到長(zhǎng)期堅(jiān)持,保障經(jīng)?；⒄?guī)化,在開(kāi)展思想政治工作過(guò)程中,要充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用,也要發(fā)揮企業(yè)工會(huì)的作用,將組織的號(hào)召力和示范作用充分顯示出來(lái)。其次,在開(kāi)展思想政治工作的過(guò)程中,要對(duì)傳統(tǒng)的工作作風(fēng)進(jìn)行不斷改進(jìn),改進(jìn)工作作風(fēng)要持續(xù)完善,不能停留在口頭和形式,要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上持續(xù)完善、不斷創(chuàng)新,充分發(fā)揮思想政治工作的作用,拓展影響范圍。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),就一定要重視制度建設(shè),規(guī)范工作程序,選擇合適工作方法,采用科學(xué)的工作方法,促進(jìn)制度的有效落實(shí)。在良好的制度氛圍中能確保工作事半功倍。所以,抓好制度建設(shè)工作是做好石油化工企業(yè)思想政治工作的基礎(chǔ)。一套完整科學(xué)的制度是從實(shí)際出發(fā)的,也是尊重客觀發(fā)展規(guī)律和員工思想意識(shí)變化規(guī)律的,它是一個(gè)有機(jī)體,每項(xiàng)制度之間有機(jī)融合在一起。

二、創(chuàng)新工作工作機(jī)制,做好石油化工企業(yè)思想政治工作

其一要?jiǎng)?chuàng)新工作觀念。石油化工企業(yè)的思想政治工作的指導(dǎo)思想是科學(xué)發(fā)展觀,以和諧社會(huì)為工作目的,確立與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的觀念。必須具備開(kāi)放、民主的時(shí)代精神,將陳舊、封閉、簡(jiǎn)單、片面的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代、開(kāi)放、多向性思維。營(yíng)造以人為本,和諧相處的環(huán)境。其二,要?jiǎng)?chuàng)新工作思路。主要是變被動(dòng)工作為主動(dòng)工作,在思維上,不唯書(shū)、不唯上,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在日常工作中,不在等上級(jí)部署,不在等任務(wù)安排,要積極主動(dòng)的投入到工作中去。思想政治工作的思路要依據(jù)員工的實(shí)際需求來(lái)確定,爭(zhēng)取在工作過(guò)程中的創(chuàng)新性和開(kāi)放性,鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維,提倡思路被進(jìn)一步拓寬、觀念的進(jìn)一步更新,工作思路要密切聯(lián)系企業(yè)穩(wěn)定和改革發(fā)展的實(shí)際,要密切聯(lián)系員工的思際。爭(zhēng)取工作的主動(dòng)權(quán),確保思想政治工作能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和企業(yè)發(fā)展的需求。其三,要?jiǎng)?chuàng)新工作內(nèi)容。石油化工企業(yè)的中心工作是做好生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),思想政治工作必須圍繞工作中心開(kāi)展,這樣才能發(fā)揮作用。所以,就要選好思想政治工作的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),以適應(yīng)中心工作。要根據(jù)石油化工企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際情況,定期開(kāi)展可以為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)直接服務(wù)的座談會(huì)等,比如技能比賽、技術(shù)改革[，！]、建言獻(xiàn)策等活動(dòng)。在信息化的今天,變化日新月異,獲取信息非常及時(shí)方便,思想政治工作者要善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),在工作手段和工作形式上不斷改進(jìn)、自主創(chuàng)新。例如采用多媒體等形式開(kāi)展報(bào)告會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)答等員工易于接受的形式,提高思想政治工作的吸引力。在對(duì)員工開(kāi)展政治思想教育中,要從員工的切身利益出發(fā),傾聽(tīng)他們的心聲,尊重他們的想法,確保員工能夠從思想政治教育過(guò)程中提高自身素質(zhì)和水平。所以,思想政治教育的內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代性和創(chuàng)新性,要做到有層次,保障工作內(nèi)容能夠從不同角度服務(wù)于企業(yè)和員工,我企業(yè)的發(fā)展和員工的進(jìn)步提供科學(xué)的動(dòng)力。其四,要?jiǎng)?chuàng)新工作方式。石油化工企業(yè)內(nèi)外部存在很多不同的問(wèn)題,要采用用不同的工作方式來(lái)開(kāi)展思想政治工作?？梢詫鹘y(tǒng)的統(tǒng)一、集中、大型方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉纸M、多樣、靈活的現(xiàn)代方式。工作方式轉(zhuǎn)變后,可以打破傳統(tǒng)的時(shí)間限制,自由安排思想政治工作,自由性更強(qiáng)、操作更具有針對(duì)性,可以得到很多員工的歡迎。在思想政治工作的開(kāi)展過(guò)程中,要依據(jù)不同員工的興趣愛(ài)好和不同的思想狀況,采取恰當(dāng)?shù)慕逃绞?重視娛樂(lè)化教育手段,減輕員工工作壓力,同時(shí)又促進(jìn)員工身心健康發(fā)展。另外,要不斷提高教育工作者藝術(shù)修養(yǎng)和道德情操,保障教育工作者能夠靈活自如的開(kāi)展思想政治工作。第五,要?jiǎng)?chuàng)新工作載體。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉,也是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的反映,開(kāi)展思想政治工作就要有機(jī)的結(jié)合企業(yè)文化活動(dòng)。將企業(yè)文化作為思想政治工作的載體,可以進(jìn)一步凝聚人心,體現(xiàn)企業(yè)核心價(jià)值觀,彰顯企業(yè)精神、創(chuàng)建名牌產(chǎn)品、提升企業(yè)知名度。加強(qiáng)思想政治工作,能夠使員工在教育培訓(xùn)中得到心靈的陶冶,提升自身的文化素養(yǎng),進(jìn)而提高工作方面的成就感。部分石油化工企業(yè)在新的發(fā)展形勢(shì)和大的背景下,都開(kāi)展了許多有意義、有價(jià)值的人物評(píng)選及故事征集活動(dòng),對(duì)本行業(yè)、本企業(yè)的企業(yè)內(nèi)涵、經(jīng)營(yíng)理念、道德情操等進(jìn)行了深入的挖掘和報(bào)道,給企業(yè)發(fā)展和員工的進(jìn)步帶來(lái)了正能量,促進(jìn)著企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的不斷提高。

三、結(jié)束語(yǔ)

石油化工企業(yè)思想政治工作唯有密切聯(lián)系企業(yè)自身的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理,從企業(yè)實(shí)際出發(fā),破除舊有的教育模式,更新觀念,轉(zhuǎn)變思想,才能在內(nèi)容、形式上進(jìn)行創(chuàng)新,才能促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)一步提升,員工才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。思想政治工作要尋找新的方式和載體,密切結(jié)合石油化工企業(yè)的文化和戰(zhàn)略目標(biāo),探索出創(chuàng)新又適合實(shí)際的機(jī)制,才能有效發(fā)揮作用。

政治小論文:大學(xué)生思想政治論文

一、微信給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

(一)微信對(duì)大學(xué)生造成的認(rèn)知偏差

微信的時(shí)實(shí)對(duì)講功能包括短小錄音、表情、文字,極大地滿足了大學(xué)生的創(chuàng)新精神與自由性,并且微信無(wú)需付話費(fèi),只需開(kāi)通上網(wǎng)功能就可以通過(guò)聲音傳達(dá)信息,讓溝通更頻繁、更親近。大學(xué)生把這種溝通看作“潮流”,在對(duì)微信產(chǎn)生依賴(lài)后,將會(huì)對(duì)他們心理、人格、道德、認(rèn)知等方面產(chǎn)生影響。在虛擬世界里,大學(xué)生很容易被誤導(dǎo),甚至出現(xiàn)心理疾病。

(二)微信對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀造成影響

以往大學(xué)生接受教師傳達(dá)的思想政治教育和價(jià)值觀都是通過(guò)面對(duì)面或文件的傳播模式。隨著微信時(shí)代的到來(lái),大學(xué)生更愿意接受互播模式,通過(guò)微信的溝通使他們的人際往來(lái)更為頻繁,所接受的知識(shí)面更廣,但無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類(lèi)雜、層次不齊等情況,使他們的價(jià)值觀念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀的形成期,對(duì)自身約束力不強(qiáng),很容易接受外來(lái)信息。如果學(xué)生接受的信息低級(jí)、直觀且生動(dòng),會(huì)逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式,增加大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向的難度。

(三)微信使大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)

學(xué)生通過(guò)微信不僅可以增加溝通,還可以向好友展示自己,這種一對(duì)多的朋友圈傳播方式滿足了大學(xué)生對(duì)自我空間的要求,同時(shí)又滿足他們表達(dá)自己情感的需要,拓展了他們交流的平臺(tái),但也為微信網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控帶來(lái)了一定的難度。中國(guó)人根深蒂固的“跟風(fēng)”心理使微信內(nèi)容產(chǎn)生了趨同的局面,因此,在微信內(nèi)傳播內(nèi)容性強(qiáng)、激發(fā)自我意識(shí)的教育性問(wèn)題,很容易讓學(xué)生產(chǎn)生偏激理念②。

二、應(yīng)對(duì)微信帶給大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的策略

(一)整合網(wǎng)絡(luò)

新媒體的誕生可方便我們的生活、學(xué)習(xí)、工作,作為一種新型的傳播平臺(tái),院校方面需要樹(shù)立積極向上的理念,讓傳播的信息利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí),將大學(xué)生的思想主張進(jìn)行正確引導(dǎo),同時(shí)提高教育工作者的職業(yè)素養(yǎng),跟進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展③。

(二)走進(jìn)學(xué)生、拉近距離

教師與學(xué)生之間的問(wèn)題是交流困難。為打破這種現(xiàn)狀,教師可將所想所感通過(guò)微信形式傳達(dá)給學(xué)生,進(jìn)行一對(duì)一交流。教師還可以通過(guò)微信發(fā)出各種活動(dòng),將活動(dòng)盡量與校園文化相結(jié)合,通過(guò)圖片、語(yǔ)言等豐富的表達(dá)形式吸引大學(xué)生的注意。此外,教師加強(qiáng)引導(dǎo),利用微信使學(xué)生聚集網(wǎng)絡(luò),在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)懷,提升學(xué)生思想教育的吸引力④。

(三)資源共享、共同討論

微信的紅色標(biāo)注功能使每位學(xué)生在看到新信息時(shí)基本上都會(huì)點(diǎn)開(kāi)觀看,教師可以充分利用這一功能,實(shí)現(xiàn)資源共享,進(jìn)而讓學(xué)生都參與到討論交流活動(dòng)中來(lái),使他們各抒己見(jiàn)。

(四)安全互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)讓很多大學(xué)生喜歡“宅”在寢室,對(duì)于這樣的情況,最有效的方法是通過(guò)微信語(yǔ)音方式進(jìn)行交流,使學(xué)生消除與教師溝通中產(chǎn)生的緊張感與約束感。教師還可以設(shè)置群聊,使學(xué)生與教師“聚集”到一起,讓他們暢所欲言,教師進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)和幫助,使他們可以在溝通中找到問(wèn)題所在和解決方法⑤。綜上所述,微信推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,同時(shí)為人們建立了無(wú)障礙的交流方式。大學(xué)生的日常生活中基本離不開(kāi)微信,教師利用微信與學(xué)生進(jìn)行交流,能有效幫助他們形成良好價(jià)值觀和人生/！/觀。同時(shí),教師與學(xué)生開(kāi)展良性互動(dòng),可以使學(xué)生的問(wèn)題得到及時(shí)解決,進(jìn)而使思想政治教育工作進(jìn)一步完善。

政治小論文:言而無(wú)行世界的政治論文

知識(shí)分子尤其是中國(guó)的知識(shí)分子較大的毛病就在于念念不忘政治。于是乎就在紙上屠龍,每一句話甚至每一個(gè)字都有政治上的微言大義。搞政治時(shí)就改不了這種毛病,以為跟寫(xiě)文章是一回事。只會(huì)引經(jīng)據(jù)典做長(zhǎng)篇大論或者上萬(wàn)言書(shū),對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人性、利害關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)一無(wú)所知。或者是雖然有所知曉甚至極為精通,卻管不住自己的嘴巴,到處推銷(xiāo),唯恐天下人不知道自己有多壞。結(jié)果或者身敗,或者名裂,甚至身敗而兼名裂,連本該收取的知識(shí)專(zhuān)利費(fèi)都泡了湯。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的杰出的思想家韓非悲劇性的政治命運(yùn)就是其中最典型的事例。

教猱升木,養(yǎng)虎噬人。那些自以為是、一意孤行的書(shū)生們真乃愚不可及!古今中外,凡是在思想上崇尚現(xiàn)實(shí)主義政治的觀點(diǎn),卻看不清現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)本身,又缺乏政治心計(jì)與手腕,因而在政治斗爭(zhēng)中慘遭失敗的知識(shí)分子,無(wú)一不遭到后世的辱罵與誤解。作為純粹的思想家的尼采,他的悲劇也是如此。他被納粹分子當(dāng)成了精神偶像,被世界上的蕓蕓眾生隨波逐流,人云亦云地唾罵。其實(shí)就尼采本人來(lái)說(shuō),又何曾有過(guò)一絲一毫的種族主義與擴(kuò)張主義的思想?

縱觀中國(guó)歷史,君主有權(quán)無(wú)限縱欲,臣子百姓們只有惟命是從的傳統(tǒng)保留節(jié)目每一朝每一代都在上演,人們從來(lái)就樂(lè)此不疲。韓非不過(guò)是將這種專(zhuān)制制度下的普遍的政治行為模式加以理論化罷了,并沒(méi)有做出什么真正出格的事情,后人又何必對(duì)他們視若寇仇呢?敢于做壞事的人不受譴責(zé)與傷害,只是研究了如何做壞事的人卻身敗而名裂,這樣無(wú)論在道德上還是在學(xué)術(shù)上都是不夠公正吧?

現(xiàn)實(shí)中利害關(guān)系沖突與爾虞我詐的權(quán)力斗爭(zhēng)原本就是一種客觀存在與客觀規(guī)律,并不需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)論證后才發(fā)揮作用。知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)了那些大秘密后,便大聲嚷嚷,希望引起人們的注意與贏得社會(huì)的贊美,這實(shí)在不是一種明智的行為。統(tǒng)治者一般都是相信,“邦之利器,不可示之與人。”何必對(duì)這些學(xué)說(shuō)推崇備至,讓天下人都知道了自己的內(nèi)心深處的奧秘?運(yùn)用之妙,存乎一心,隱真示假,為而示之不為,能而示之不能,這是統(tǒng)治者的不二法門(mén)。再加上統(tǒng)治者們一貫假仁假義,怎么會(huì)將那些戳穿一切道德偽裝的大實(shí)話奉為神明?他們害怕會(huì)因此而損害了自己的公共道德形象,危及自己的統(tǒng)治的穩(wěn)定與合法性。

統(tǒng)治者自有家傳秘學(xué)與天賦,怎么要這些只會(huì)生搬硬套的教條主義者來(lái)教?表現(xiàn)得比統(tǒng)治者還高明,恃才傲物,目中無(wú)人,這一向就是政治上的大忌。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),需要的只是招之即來(lái),揮之即去,指揮起來(lái)得心應(yīng)手的愚忠之士或者無(wú)恥之徒,并不需要直諫之臣或者王者之師。統(tǒng)治者的統(tǒng)治手腕都是講究恩威并用,軟硬兼施,力求將那些自命清高的知識(shí)分子整得服服帖帖,老老實(shí)實(shí)地為我所用。知識(shí)分子一門(mén)心思想做王者師,是一廂情愿!

韓非在自己的文章中宣稱(chēng)按照某某標(biāo)準(zhǔn)或某某法令這個(gè)應(yīng)該殺頭,那個(gè)應(yīng)該斥退,其實(shí)只是書(shū)生意氣,揮斥方遒,并沒(méi)有針對(duì)具體的人。但是言者無(wú)意,聽(tīng)者有心,韓非這樣說(shuō)難免不會(huì)被某些人理解成為采取某些行動(dòng)的先兆了!在人們尤其是既得利益者的習(xí)慣性思維方式中,言語(yǔ)就是行動(dòng)的前奏。韓非的那些公開(kāi)的言論已經(jīng)等于是把自己的公共形象定義為貪官污吏、庸碌無(wú)能之輩,靠裙帶關(guān)系與阿諛?lè)畛衼?lái)博取富貴之徒的嫌惡者與鏟除者了,這豈不是自尋死路?那些既得利益者為了個(gè)人的私利可以不顧一切,公共利益與國(guó)家安危根本就不會(huì)關(guān)心,誰(shuí)敢反對(duì)他們將遭到無(wú)情的打擊,距韓非生活的時(shí)代不遠(yuǎn)的改革家吳起的悲慘下場(chǎng)還不能夠警醒他嗎?即便沒(méi)有李斯的嫉妒與陷害,根據(jù)韓非的個(gè)性與行為模式,最終也難逃一死。

宦海風(fēng)波可以吞沒(méi)一切,仕途原來(lái)是如此曲折與兇險(xiǎn),這樣我們才能夠?qū)δ切┯袧M腔報(bào)國(guó)之志與濟(jì)世之才卻因?yàn)閭€(gè)人小節(jié)而遭受誤解的政治家抱有同情的理解。他們不得不自污其行,對(duì)那些奸臣們虛與委蛇,為的是獲得為國(guó)盡忠的機(jī)會(huì),免得打草驚蛇,四面樹(shù)敵,以致遭受奸臣們的嫉恨與陷害。一個(gè)人要是一點(diǎn)欲望,一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒(méi)有,別人還怎么來(lái)利用你,跟你合作?較高統(tǒng)治者怎么能夠馴服你,讓你為之賣(mài)命?的品行在理論上是統(tǒng)治者的專(zhuān)利,一個(gè)人要是汲汲于這方面的修養(yǎng),恐怕會(huì)被統(tǒng)治者疑心為有取而代之的野心吧!

韓非在他的著作中寫(xiě)了一些“切事情,明是非,其極慘礉少恩”的理論,卻沒(méi)有能力來(lái)實(shí)踐,只能寄希望于別人的賞識(shí)與推行,這樣等于就是將自己的生死榮辱都統(tǒng)統(tǒng)掌握在別人的手中了。要是自己有足夠的權(quán)勢(shì)來(lái)推行自己的主張,那些正人君子們倒不會(huì)抱怨與攻擊了。中國(guó)人不分古人與今人在現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系與力量對(duì)比方面都是極為清醒明白的,上至較高領(lǐng)袖,下至平頭百姓,都深諳于此。先秦諸子,在談及人性惡與利害關(guān)系沖突的時(shí)候,總是語(yǔ)焉不詳,一筆帶過(guò),或者只有結(jié)論,沒(méi)有推理過(guò)程。其實(shí)這些人都現(xiàn)實(shí)精明得很,唯恐自己的片言只語(yǔ)被那些道德至上論者抓住,糾住不放,整得死去活來(lái),青史留污名,子孫后代都抬不起頭來(lái)。就連善養(yǎng)至大至剛的浩然之氣的孟夫子都未能免俗,說(shuō)出了“為政不難,不得罪于巨室”這樣的庸俗勢(shì)利的話。至于孔夫子這個(gè)汲汲于名利,老謀深算的人更加不會(huì)把那些危險(xiǎn)的詞句掛在嘴邊,一部《論語(yǔ)》全部都是些不用動(dòng)多大腦筋就可以得出的老生常談與世俗之見(jiàn),全部都是些溫柔敦厚的牢騷話。他們這些人都是打算往上爬,因此會(huì)時(shí)刻留心自己的一言一行,決不會(huì)給當(dāng)政者以誤解,斷絕了自己的晉升之路。

至于老子,五千言的《道德經(jīng)》,說(shuō)了很多揭穿老底的深刻的見(jiàn)識(shí),幾乎就是一部陰謀詭計(jì)的教科書(shū)。他既然聰明如此,又不愿意腆顏媚上,恐怕難容于當(dāng)今之世。他干脆就辭去公職,乖乖地騎牛西行,出國(guó)考察定居去了。這樣也是一個(gè)好辦法,最主要的是可以保障自己的人身安全。只有寥寥幾個(gè)人,如韓非子和墨子這兩個(gè)本性純真的人,才小孩家口沒(méi)遮攔,由著性子亂說(shuō)。其實(shí),統(tǒng)治者看來(lái),這些人不看風(fēng)向,不察上意,四處亂說(shuō),令人極為厭煩。既然這種人對(duì)權(quán)術(shù)如此之熟悉,總有24小時(shí)會(huì)忍不住付諸實(shí)踐,到時(shí)候無(wú)法遏制,總是個(gè)禍害。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)就敢這樣狂妄,要是讓這種人掌握了重權(quán)那還得了?不如趁其在羽翼未豐,勢(shì)力未成之前將其翦除,免得尾大不掉,養(yǎng)虎為患。不如做冷處理,將其政治生命凍結(jié),甚至終結(jié)其肉體的生命,這樣可算是萬(wàn)無(wú)一失了,好歹是消滅了一個(gè)潛在的動(dòng)亂分子。

孔夫子云,“不在其位,不謀其政。”本來(lái),作為被統(tǒng)治者,對(duì)國(guó)家大事就不必投入過(guò)多的感情,自有肉食者謀之。好高人愈妒,過(guò)潔世同嫌。過(guò)分聰明對(duì)于其他較為平庸的人就是一種威脅。自我暴露又沒(méi)有自我保護(hù)的能力與技巧,實(shí)在不是處世之道。權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪者時(shí)刻在趁機(jī)鏟除競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。因?yàn)樘煜碌呢?cái)富、權(quán)勢(shì)與榮耀是有限的,少一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就意味著自己多了一份機(jī)會(huì)。如果要求較高統(tǒng)治者的保護(hù)的話,那么就必須心甘情愿地做他們的馴服的工具,自己的獨(dú)立意志、才華與尊嚴(yán)更要統(tǒng)統(tǒng)收斂。歸根結(jié)底,沒(méi)有權(quán)力就沒(méi)有一切。為了獲得權(quán)力,最終也將喪失除權(quán)力以外的一切。

我極為尊崇與熱愛(ài)的思想家顧準(zhǔn)先生,在其《評(píng)韓非》一文中對(duì)韓非子進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊,似乎中國(guó)古代專(zhuān)制社會(huì)的一切弊端與慘無(wú)人道的毛病都要由韓非子一個(gè)人承擔(dān)。顧準(zhǔn)先生的文章一貫公允,但是在這篇文章中,有失客觀、公正與冷靜的風(fēng)度。竟然破口大罵韓非是精神錯(cuò)亂,有違學(xué)術(shù)規(guī)范。其實(shí)與那些對(duì)自己殘酷迫害的人一樣,顧準(zhǔn)先生在這里恐怕也是同樣犯了投鼠忌器的毛病。他對(duì)秦始皇不置一辭,對(duì)李斯沒(méi)有一句批評(píng),似乎是在避重就輕。韓非在與堂蹊公的辯論中聲稱(chēng)要慷慨殉道,不也是做到了嗎?

學(xué)術(shù)界的前輩張中行先生在評(píng)價(jià)法家學(xué)派的政治理論家與政治家時(shí)似乎不無(wú)幸災(zāi)樂(lè)禍之感,說(shuō)什么,不給別人留條活路,在日暮途窮之時(shí),自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也沒(méi)有活路。話雖然解氣,但是還是沒(méi)有觸及到事情的真相。事實(shí)上是,一個(gè)人要是對(duì)自己的信念過(guò)于執(zhí)著,難免就會(huì)以身殉道,以身試法。因?yàn)樗季S的邏輯已經(jīng)啟動(dòng),行動(dòng)的程序已經(jīng)展開(kāi),自己就象一個(gè)被催眠的人一樣,愛(ài)與恨,生與死都置之度外,對(duì)現(xiàn)實(shí)中的利害關(guān)系滿不在乎,胸懷著偉大的信念與獻(xiàn)身的激情而無(wú)法自拔,任由神秘的宇宙的規(guī)律與歷史的意志將自己當(dāng)作得心應(yīng)手的工具,來(lái)實(shí)現(xiàn)某些先定的命運(yùn)。

這種類(lèi)型的知識(shí)分子一般都是剛愎自用,自負(fù)其才,類(lèi)似于那種尼采筆下的具有超人意志的狂人。這種類(lèi)型的人不善于以柔克剛,韜光養(yǎng)晦,自己有幾分才華,就要統(tǒng)統(tǒng)地表現(xiàn)出來(lái),一項(xiàng)都不能少,否則的話就會(huì)感到巨大的失落與煩惱。他們并不在乎自己的理論會(huì)在現(xiàn)實(shí)中造成何等影響,其實(shí)也沒(méi)有能力去加以干預(yù),只求引起公眾的注意,是非成敗則任由他人評(píng)說(shuō)。這種人其實(shí)還是處在那種青春期的表現(xiàn)狂熱的情緒的狀態(tài)中,并沒(méi)有真正的成熟。偉大的思想家與精神病患者尼采, 就是這種人物的典型代表。他曾經(jīng)對(duì)著黑暗怒吼——我是太陽(yáng)!他的思想的光輝的確可以照亮自己的頭腦,卻無(wú)法照亮世界的黑暗。這位偉大的思想家被他愿意給予光明的同胞們當(dāng)作了精神病人而送進(jìn)瘋?cè)嗽?最終死在了那里。

這些驚世駭俗的知識(shí)分子們的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了一般的流俗之見(jiàn),但是自以為偷窺到了世界的真相,自己就掌握了某種神秘的力量,別人就必須對(duì)其畢恭畢敬,言聽(tīng)計(jì)從,這種情緒其實(shí)是一種原始社會(huì)的巫師傳統(tǒng)的殘留。實(shí)際上,這類(lèi)人雖然聰明絕頂,洞察一切,但是還沒(méi)有聰明到善于隱藏自己的聰明并且消除他人的猜忌的地步,洞察他人的隱秘卻看不見(jiàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與敵人在自己前進(jìn)道路上設(shè)置的陷阱。最聰明的人,使用了一切陰謀詭計(jì),卻不被人知曉,甚至還要嫁禍于人或者沽名釣譽(yù)。反正卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。無(wú)恥的小人總是左右逢源,如魚(yú)得水。

韓非自己也認(rèn)為,“事以密成,語(yǔ)以泄敗”,“夫貴人得計(jì)而欲自以為功,說(shuō)者與知焉,則身危?！笨磥?lái)他并非沒(méi)有自知之明,也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的殘酷與黑暗一無(wú)所知。之所以這樣執(zhí)著,是因?yàn)榍笳娴囊庵驹隍?qū)使著他不顧自身的安危,不顧世人的誤解,將自己所探索到的殘酷的真相公諸天下。盡管有這樣的權(quán)力意志,韓非子本人對(duì)于祖國(guó)還是未能忘情,要他參加或者指揮滅韓戰(zhàn)爭(zhēng),恐怕他就下不了手。這樣看來(lái),他并不是李斯這種趨炎附勢(shì)的無(wú)恥之徒,李斯這種人有奶便是娘,根本不在乎什么仁義道德。只要是主子,他隨時(shí)準(zhǔn)備磕頭并且為之奉獻(xiàn)自己的一切才華,不會(huì)有什么正義感或者自尊心。在較高領(lǐng)袖看來(lái),還是這種奴才型的知識(shí)分子比較聽(tīng)話,容易駕馭。象韓非這種純粹的書(shū)生,根本就派不上用場(chǎng),留之無(wú)益,不如殺了干凈!

對(duì)于韓非來(lái)說(shuō),真理的誘惑與榮耀,后人的質(zhì)問(wèn)與責(zé)難,這一切糾纏在心中,不得解脫。權(quán)力意志本是一個(gè)客觀存在,建立在人性惡基礎(chǔ)上的人類(lèi)的行為模式本身就是最強(qiáng)有力的邏輯,任何人都不可能反其道而行之。為了推行徹底的法治,就必須擁有一個(gè)的,但是主張君主擁有一切權(quán)力,不受任何制約,這就已經(jīng)為君主有權(quán)無(wú)限縱欲無(wú)論在思維邏輯上準(zhǔn)備了邏輯前提,在行為模式上提供行動(dòng)條件了。既然已經(jīng)挑破了這層薄薄的遮羞布,任何邪惡無(wú)恥的結(jié)論就是呼之欲出,不可阻遏了。

將自己的雖然才華橫溢,卻不太冠冕堂皇的見(jiàn)解向全天下人展示,希望獲得肯定與贊揚(yáng),歸根結(jié)底是一種童稚未脫的狀態(tài)。只希望通過(guò)言論來(lái)獲得天下人的關(guān)注與實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,這是知識(shí)分子的迂腐之見(jiàn)。他們不知道獲取現(xiàn)實(shí)中權(quán)力就可以強(qiáng)制全天下人來(lái)關(guān)注,這才是一本萬(wàn)利、事少功多的大買(mǎi)賣(mài)。這個(gè)世界上,作學(xué)術(shù)的人就好比是生態(tài)食物鏈中的初級(jí)生產(chǎn)者,只有那些掌握了較高權(quán)力的政治家才是較高級(jí)的消費(fèi)者,才能夠?qū)⑦@些理論分解、消化與吸收,為我所用。思想上的制高點(diǎn)與政治上的制高點(diǎn)其實(shí)是重合的,占領(lǐng)了這個(gè)制高點(diǎn)就可以居高臨下,高屋建瓴,勢(shì)如破竹,因此知識(shí)分子們打破頭也要爭(zhēng)取這個(gè)優(yōu)越的地位。

韓非的也跟兩千年后的意大利政治學(xué)家馬基亞維里一樣,在自己的著作大肆宣揚(yáng)種種反道德與非道德的學(xué)說(shuō),自己的人品卻無(wú)可非議,但是卻被他人誤解為毫無(wú)原則與節(jié)操的陰謀家?？磥?lái)這個(gè)世界上的壞事就是做得說(shuō)不得,那些做壞事的人是最不愿意坦白地將壞事承認(rèn)為壞事的,總要文過(guò)飾非,死不認(rèn)錯(cuò)?？偠灾?自己是無(wú)辜者,被不可抗拒的神秘的命運(yùn)、領(lǐng)袖的意志與卑微的地位操縱與限制,不能承擔(dān)任何責(zé)任;或者就干脆將責(zé)任推到那幾個(gè)倒霉的知識(shí)分子的頭上,說(shuō)自己是按照某某的主意與學(xué)說(shuō)行事的。中國(guó)人一貫是這樣善于諉過(guò)于人,西方人在這方面也是毫不遜色。

在十九世紀(jì)時(shí),偉大的英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文,提出了進(jìn)化論的假說(shuō),其思想核心是物競(jìng)天擇,適者生存,本意是為了解釋生物的進(jìn)化的原因。不料,有一幫學(xué)術(shù)流氓將他的這些學(xué)說(shuō)移植到人類(lèi)社會(huì)的領(lǐng)域內(nèi),提倡強(qiáng)者生存,消滅弱者的社會(huì)達(dá)爾文主義,為資本家對(duì)工人的殘酷的剝削與壓迫以及西方國(guó)家對(duì)殖民地人民進(jìn)行野蠻屠殺與掠奪等罪惡行徑辯護(hù),其余毒余患至今未了。

二十世紀(jì)初,奧地利精神分析學(xué)大師弗羅伊德的泛性論學(xué)說(shuō)公布后,眾多的縱欲主義者為自己的不道德的行徑辯護(hù)時(shí),總是振振有詞地拿他的學(xué)說(shuō)來(lái)抵擋一番。其實(shí)弗洛伊德本人的私生活極為嚴(yán)謹(jǐn)清白,泛性論深刻地反映了人性的本質(zhì),把色情狂與流氓教唆犯的帽子扣在他的腦袋上,豈不冤哉?

根據(jù)人類(lèi)的思維方式與行為模式,任何一種人文理論一旦公布,其闡釋與發(fā)揮的權(quán)力就不歸發(fā)明者所有,只能由最強(qiáng)勢(shì)的集團(tuán)任意取舍,為我所用。知識(shí)分子往往陶醉于自己的聰明才智中,只求自己的學(xué)說(shuō)廣為人知,對(duì)自己學(xué)說(shuō)的社會(huì)效果往往不加關(guān)注,或者被心懷惡意之徒歪曲濫用,或者好心辦了壞事,甚至為虎作倀。以古鑒今,舞文弄墨,著書(shū)立說(shuō)者,不可不慎也!

文章寫(xiě)到這里,又想起了偉大的愛(ài)因斯坦在面對(duì)人們的質(zhì)問(wèn)他為什么公布質(zhì)能方程式,從而為制造原子彈開(kāi)辟了道路時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的至大至剛與真實(shí)坦白的態(tài)度。原子彈是一種巨大的殺傷性的武器,它的使用是毫無(wú)人性的,不過(guò)尋根究底,發(fā)表質(zhì)能方程式的愛(ài)因斯坦恐怕就是始作俑者,他在其中應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任呢?愛(ài)因斯坦目睹了自己的發(fā)現(xiàn)被政治家與軍事家們?yōu)E用,親眼目睹了原子彈在實(shí)戰(zhàn)中造成的巨大破壞,清夜靜思,捫心自問(wèn),是不是也覺(jué)得慚愧,覺(jué)得需要懺悔呢?是不是也會(huì)有早知如此,何必當(dāng)初的悔恨呢?是不是也應(yīng)該有負(fù)罪感,覺(jué)得自己就是幫兇呢?

這一段故事,朱健老前輩的如椽大筆,寫(xiě)得蕩氣回腸,我實(shí)在萬(wàn)分欽佩,不惜整段整段地抄錄如下。

當(dāng)愛(ài)因斯坦遭受這樣的質(zhì)問(wèn)時(shí),“他以一種謙遜的態(tài)度說(shuō),自己具有‘一個(gè)不可救藥的標(biāo)新立異者的頑強(qiáng)品格’,但沒(méi)有‘冒被人看作只不過(guò)是一個(gè)老偽君子的風(fēng)險(xiǎn)’的那種‘勇氣’。那么,今天像‘街上流行紅裙子’一樣膩煩人的‘我別無(wú)選擇’,四十年前,愛(ài)因斯坦如此鄭重地說(shuō)給全人類(lèi)聽(tīng),便決非矯情,也非妄語(yǔ);而是直面歷史質(zhì)詢(xún)時(shí)巨人式的坦誠(chéng),是他頑強(qiáng)品格的真實(shí)體現(xiàn)。

“歷史的質(zhì)詢(xún)并未一次性了結(jié)。在他生命的黃昏歲月,又來(lái)了新的、更根本性的‘挑戰(zhàn)’。這次是來(lái)自法國(guó)。一九五五年一位博學(xué)的歷史學(xué)家在與愛(ài)因斯坦的并非不友好的通信中問(wèn)他:當(dāng)他在一九五年首次發(fā)表相對(duì)論時(shí),難道沒(méi)預(yù)見(jiàn)到他的方程式可能產(chǎn)生的危險(xiǎn)后果?他在二月二十八日的復(fù)信中(五十天后他與世長(zhǎng)辭),把他的頑強(qiáng)品格發(fā)揚(yáng)到了——無(wú)私無(wú)畏、至大至剛?cè)诵灾赖?。這位即將走完他漫長(zhǎng)的人生之旅的老人,面對(duì)觸動(dòng)他的功業(yè)與榮譽(yù)之‘基石’的詰難,回答得既輕松,又莊嚴(yán);表現(xiàn)出他成熟了的睿智,從容而真誠(chéng)的自信。他自嘲自謔是‘一個(gè)可憐的家伙’,似乎被認(rèn)為‘因發(fā)現(xiàn)、發(fā)表質(zhì)能關(guān)系式而在造成我們今天所處的可悲形勢(shì)上出了大力’。他平靜地指出,在一九五年科學(xué)研究的水平上,預(yù)見(jiàn)到會(huì)‘發(fā)展出原子彈’,是‘根本不可能’的。然后,他毫不含糊地宣稱(chēng):但是,即便知道會(huì)有今天,要想隱瞞由狹義相對(duì)論得出的特殊推論也是荒謬的。這個(gè)理論一旦存在,這個(gè)推論也就存在,不可能一直隱瞞下去?！?

愛(ài)因斯坦的回答顯得即沉重又幽默,包含著一種自嘲的智慧,但是還是有推卸責(zé)任之嫌。還不如干脆地承認(rèn),作為一個(gè)最偉大的科學(xué)家,自己的求真意志就是人類(lèi)的求真意志的最集中體現(xiàn),想要探求與掌握客觀世界的奧秘,主觀上想要為人類(lèi)造福,卻必然給人類(lèi)帶來(lái)較大的災(zāi)禍!

韓非大概也是屬于這種具有強(qiáng)烈的求真意志,而且真誠(chéng)有余、老練不足的知識(shí)分子。他一心想以法治來(lái)代替人治,為了維持邏輯上的一致性,不得不先確立君主權(quán)力無(wú)限的前提,再一帆風(fēng)順、毫無(wú)障礙地推理下去。不料卻把專(zhuān)制的魔鬼從瓶子里放了出來(lái),世界為此遭殃,自 己也深受其害。韓非就象浮士德一樣,為了獲得無(wú)限的智慧與權(quán)力,不惜將自己的靈魂出賣(mài)給了魔鬼。一切知識(shí)分子類(lèi)型的政治家,要獲得較高權(quán)力來(lái)推行自己的理想,恐怕都要經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程。韓非也未能免俗,只是他還不夠精明老練,因此而丟了性命。

不過(guò)我們還是應(yīng)該對(duì)韓非加以同情的理解,客觀真理,無(wú)論是自然界的客觀真理還是人類(lèi)社會(huì)的客觀真理一旦被發(fā)現(xiàn),就不可能一直隱瞞下去,否則,研究它的人將成為某種在道德上不真誠(chéng)的人了。不管這個(gè)真理帶來(lái)的是福是禍,人類(lèi)必須承受,這是人類(lèi)獲得智慧的必然付出的恰如其分的代價(jià)。這種矛盾也糾纏在韓非的心中,他與堂蹊公的激烈辯論,既是為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),也是為了將內(nèi)心中的矛盾刻意壓制下去。他未必不知道這些理論都是非道德甚至是反道德的,但是自己既然已經(jīng)開(kāi)始了這種探索,無(wú)論有什么危險(xiǎn)與矛盾,他是不肯知難而退,淺嘗輒止了。

這也是知識(shí)分子的可愛(ài)或者可憎之處,丈夫嫉沒(méi)世而名不稱(chēng)也,不能流芳百世,亦當(dāng)遺臭萬(wàn)年。實(shí)際上,權(quán)力意志的較高的表現(xiàn)就是死亡意志,那些胸懷大志,不愿意與草木同朽的人,最終都是生死置之度外,日暮途窮,倒行逆施,最終不能全身。看來(lái),奮其私智,謀其私利,貽害于己,貽害于人,這是某種類(lèi)型的知識(shí)分子不可避免的悲劇性的命運(yùn)了。這也是整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)的一個(gè)縮影,也許人類(lèi)獲得智慧,就是為了更快、更徹底地走向滅亡的最終結(jié)局吧。

縱觀古今中外的歷史,任何一個(gè)有志有為的知識(shí)分子,如果不愿意將自己的命運(yùn)與弱勢(shì)者的命運(yùn)結(jié)合起來(lái),自覺(jué)自愿地從事扶弱制強(qiáng)的偉大事業(yè),在學(xué)術(shù)上得出了反人民的結(jié)論其實(shí)也并不是什么怪事。既然不愿意站在人民一邊,無(wú)法獲得與掌握人民革命的偉大力量,就只有將自己的滿腹經(jīng)綸與文韜武略貨與帝王家了,因此不得不對(duì)君上大拍馬屁。韓非就曾經(jīng)寫(xiě)出了君主有權(quán)無(wú)限縱欲,無(wú)須害怕任何天地鬼神與報(bào)應(yīng)的徹底的唯物主義的光輝篇章。以現(xiàn)在的觀點(diǎn)看來(lái),這難道不是進(jìn)步與科學(xué)的嗎?正所謂徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的。但是從人民的立場(chǎng)來(lái)看,這難道不是助紂為虐嗎?

這個(gè)世界上到底有什么真理,其實(shí)誰(shuí)也不能說(shuō)清楚。任何一個(gè)政治家以及知識(shí)分子,全心全意為人民服務(wù),為人民說(shuō)話,這就是追求真理、自由與正義的途徑。至于升官發(fā)財(cái),爭(zhēng)名奪利,到底是否能給追求者帶來(lái)真正的幸福與尊嚴(yán),是否能夠避免災(zāi)禍,則非我之愚所能知也!永遠(yuǎn)以人民的利益為較高標(biāo)準(zhǔn),自覺(jué)自愿誠(chéng)實(shí)地工作與正直地生活,也許這樣就可以保全性命。即使不能保全性命,也能在歷史上留下清白無(wú)暇的名聲吧?

古今中外的絕大多數(shù)的知識(shí)分子都是權(quán)力意志的崇拜者,只要當(dāng)世弄權(quán),后世留名,自己的學(xué)說(shuō)被那些心懷惡意的人歪曲濫用也不在乎。一般說(shuō)來(lái),那些有極度的才華與超人的見(jiàn)解的知識(shí)分子傲氣凌人,賤視一切在才智上不如他們的人,認(rèn)為自己就應(yīng)該是天生的指揮者與統(tǒng)治者。他們向往的是殺伐決斷皆取決于我的自由意志,內(nèi)心崇尚的是超人哲學(xué)——“吾一生之活動(dòng)服從自我之活動(dòng)而已?！薄拔嶂粚?duì)于吾主觀客觀之現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé),非吾主觀客觀之現(xiàn)實(shí)者,吾概不負(fù)責(zé)?！背缟谐苏軐W(xué)的另一個(gè)表現(xiàn)就是鄙視那些道德高尚的人為弱小的群體服務(wù)的種種舉動(dòng)。象尼采就認(rèn)為,“只要是出現(xiàn)犧牲、服務(wù)以及仁愛(ài)的眼光的場(chǎng)合,那里就同時(shí)有欲主宰別人的意志。在那里,弱者沿著秘密的小徑,偷偷摸摸地進(jìn)入城堡,甚至是進(jìn)入最強(qiáng)者的心中——并獲得權(quán)力?！?

他們不愿意采取以柔克剛,收買(mǎi)人心的手段來(lái)保護(hù)自己的生命與利益,鄙視政治家的種種為人民服務(wù)的表演,認(rèn)為這是弱者或者是虛偽的表現(xiàn)。他們給一般的民眾以及比較平庸的知識(shí)分子造成了威脅與侮辱,使他們恨之入骨,必欲除之而后快。其實(shí)這些人一盤(pán)散沙,懶散成性,根本就不是什么強(qiáng)者,這樣的驕傲與孤立,簡(jiǎn)直是在自尋死路。古今中外的歷史上的知識(shí)分子的悲劇性的命運(yùn)都證明了這一點(diǎn),并不獨(dú)韓非是這樣。沒(méi)有高尚的道德情操,不愿意站在人民的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)話,是曰無(wú)品行。心里怎么想,嘴里竟然就怎么說(shuō);嘴里說(shuō)出來(lái),行動(dòng)上又做不到,是曰無(wú)行動(dòng)。品行與行動(dòng),合稱(chēng)二行。此二行者,乃安身立命之根本,著書(shū)立說(shuō)之宗旨,任何一個(gè)讀書(shū)人,希望有所作為而失此二行者,鮮克有終矣!

為人民服務(wù)的宗旨在道德原則上是較高尚的,在政治立場(chǎng)上是最安全的。任何政治勢(shì)力以及任何個(gè)人,不管抱有什么動(dòng)機(jī),只要承認(rèn)這一條的較高,我們就應(yīng)該支持與贊美他們,自己也應(yīng)該盡力去實(shí)踐這個(gè)理想。難道至高無(wú)上的美德與正義竟然害怕被別人模仿?即便那些人是在利用與歪曲,那也沒(méi)什么。西人云,偽善是邪惡向美德所作的敬意與讓步。的確如此,偽善總比赤裸裸的暴力與邪惡好多了。何況大道容眾,大德容下,走這條正道的人多了,正道才會(huì)越來(lái)越寬廣,才越有利于最廣大的人民的利益得到維護(hù)。

但愿這個(gè)世界上就只有美好的道德風(fēng)范流傳了下來(lái),至于其它的那些見(jiàn)不得人的種種陰謀詭計(jì)與權(quán)術(shù),是否絕傳,是否有人繼承事業(yè),又與我們何干?如果人人都忘記了這些邪惡的東西,難道不是更好?難道不是更有利于那些善良正直的人們生存下去?當(dāng)然,如果人人都是些邪惡無(wú)恥之徒,那些邪惡的理論流傳下來(lái)倒也沒(méi)有什么,因?yàn)槎穪?lái)斗去,發(fā)現(xiàn)勢(shì)均力敵,彼此之間誰(shuí)也沒(méi)吃虧,就不必要采取極端的行動(dòng)來(lái)討回公道。但是問(wèn)題就在于有些人極度精明殘酷,有些人則比較懦弱善良,這樣一來(lái)就會(huì)產(chǎn)生以強(qiáng)凌弱、以智詐愚的現(xiàn)象,那些邪惡的理論就起到了火上澆油與推波助瀾的作用,致使大局糜爛而不可收拾。不得不以獨(dú)裁權(quán)力來(lái)掃蕩一切,待從頭,收拾舊山河了。這種結(jié)局誰(shuí)都不滿意,但是怎么也避免不了。

嗚呼,吾道窮矣!夫復(fù)何言?欲閉口而無(wú)語(yǔ),將息交以絕游。德人無(wú)累,知命不憂。齊死生,忘榮辱。隨波逐流,和光同塵可也

政治小論文:工會(huì)組織思想政治論文

一、正確把握工作組織思想政治工作的主旨內(nèi)涵。

工會(huì)組織是上級(jí)政策指令的傳達(dá)者,也是基礎(chǔ)問(wèn)題的反饋者。工會(huì)組織的重要作用就在于能夠把握基層單位和上級(jí)單位之間的工作內(nèi)容和工作特點(diǎn)。做好工會(huì)組織思想政治工作的首要任務(wù)就是要明確工會(huì)組織思想政治工作的主旨內(nèi)涵。例如在工會(huì)組織信訪案件的辦理原則中,按實(shí)際求解決好職工群眾反映的突出問(wèn)題是核心原則,把辦理疑難信訪案件作為工作重點(diǎn)。工會(huì)組織接到上訪后要積極與具體單位達(dá)成意見(jiàn),通過(guò)深入調(diào)查研究,找出矛盾的關(guān)鍵,并做好向上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào),由上級(jí)機(jī)關(guān)和具體承辦單位制定出切實(shí)有效的,具有很強(qiáng)操作性的解決方案,并積極進(jìn)行跟蹤隨訪,以結(jié)果衡量信訪工作的效果。因此,把握思想主線是工作思想政治工作的關(guān)鍵。

二、注重工會(huì)組織思想政治工作的針對(duì)性和具體性。

工會(huì)組織是與職工群眾接觸最直接的單位。同樣,廣大職工群眾也始終把工會(huì)組織當(dāng)成維護(hù)其自身建設(shè)和發(fā)展的重要組織。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展,職工群眾的生活環(huán)境發(fā)生了重大變化,隨之而來(lái)的思想領(lǐng)域也會(huì)受到強(qiáng)烈沖擊,思想意識(shí)變得活躍豐富。工會(huì)組織在實(shí)施思想政治教育活動(dòng)時(shí),必須要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則,以解決實(shí)際問(wèn)題為主要思想。物質(zhì)條件的提升加速了職工需求的多元化和高層次,思想政治工作需要滿足人們對(duì)精神文明建設(shè)的基本需求和更高要求。強(qiáng)調(diào)針對(duì)性,就是要充分發(fā)揮工會(huì)組織的優(yōu)勢(shì),針對(duì)不同的情況進(jìn)行不同的歸納總結(jié),以滿足多方面層次的需要。

三、強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo),建立健全工作機(jī)制。

工會(huì)組織的思想政治工作面對(duì)的群體廣泛,在實(shí)施具體的教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)該積極建立必要的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在傳統(tǒng)的工會(huì)思想政治教育活動(dòng)中,都是按照固有的領(lǐng)導(dǎo)模式進(jìn)行組織設(shè)置。但是,隨著新形勢(shì)的需要,工會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而進(jìn)行必要的設(shè)計(jì)。健全的領(lǐng)導(dǎo)組織能夠保障工會(huì)活動(dòng)有秩序有步驟的進(jìn)行。組織機(jī)構(gòu)能夠保障工會(huì)組織履行職責(zé)的完整性。同時(shí),在工作機(jī)制方面,逐步實(shí)現(xiàn)具體化和精細(xì)化管理。思想政治工作涉及的內(nèi)容較多,在職工學(xué)習(xí)過(guò)程中,容易產(chǎn)生倦怠心理。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和健全工作機(jī)制,能夠保障工會(huì)組織在履行教育職能時(shí)有制度可循,有規(guī)矩可守。

四、密切聯(lián)系群眾,擴(kuò)大思想政治工作的實(shí)際影響效果。

思想政治工作必須要緊緊圍繞具體的工作內(nèi)容。工會(huì)組織是與職工最為貼近的組織。在思想政治工作實(shí)施過(guò)程中,堅(jiān)持走群眾路線尤為重要。工會(huì)組織的思想政治工作要以職工的思想提升為主,以拓展職工的視野為中心任務(wù),以實(shí)現(xiàn)職工的根本利益為落腳點(diǎn)。堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的工作要點(diǎn),能夠保持工會(huì)工作始終圍繞著群眾的根本利益。工會(huì)組織在工作過(guò)程中,要積極開(kāi)展有效的活動(dòng)形式,在活動(dòng)中滲透思想政治內(nèi)容,在具體實(shí)際操作上強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果,把培養(yǎng)職工的多方面能力作為重點(diǎn)。思想政治工作做得好,做到位,就會(huì)在實(shí)際工作中起到重要的影響作用。我國(guó)工會(huì)組織在職工的發(fā)展成長(zhǎng)中,具有重要的意義。工會(huì)組織推動(dòng)思想政治工作進(jìn)步是職工實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。

五、堅(jiān)持以人為本,創(chuàng)新工作模式。

思想政治工作的對(duì)象是人,工會(huì)組織的工作對(duì)象也是人。以人為本的概念提出以來(lái),勞動(dòng)者的權(quán)益受到廣泛關(guān)注,尊重人權(quán),維護(hù)勞動(dòng)者的根本利益是工會(huì)組織和思想政治工作的核心目標(biāo)。創(chuàng)新工作模式,就需要工會(huì)組織根據(jù)各個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)任務(wù)和發(fā)展內(nèi)容,進(jìn)行思想政治工作的內(nèi)容創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。在延續(xù)傳統(tǒng)的教育活動(dòng)過(guò)程前提下,進(jìn)行新形式活動(dòng)的開(kāi)展,例如進(jìn)行社會(huì)性交流活動(dòng),開(kāi)展主題性討論等,將思想政治工作變?yōu)樨S富多彩的活動(dòng)模式,以調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和主動(dòng)性,在工作中有正確的方向,熱忱的工作熱情,有應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力,能夠在處理特殊問(wèn)題時(shí),保持清醒的頭腦。我國(guó)正處于社會(huì)變革的重要時(shí)期,思想政治工作面對(duì)的都是復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。工會(huì)組織開(kāi)展思想政治工作必要的以時(shí)展為依據(jù),才能夠發(fā)揮新時(shí)期工會(huì)組織的作用。

無(wú)論在任何時(shí)期,工會(huì)組織都擔(dān)負(fù)著職工基本利益的維護(hù)者和開(kāi)拓者。工作組織能否發(fā)揮其優(yōu)勢(shì),影響著一個(gè)單位的黨群關(guān)系。思想政治工作是我黨在任何歷史條件下都十分重視的工作內(nèi)容。工會(huì)組織與思想政治工作的結(jié)合能夠促使各項(xiàng)工作保持其生命力和活動(dòng)力。工會(huì)組織做好思想政治工作必須堅(jiān)持一切工實(shí)際出發(fā)的原則,利用有效的活動(dòng)形式,拓寬思想政治工作的教育形式,以合理的科學(xué)的規(guī)范的工作學(xué)習(xí)模式,進(jìn)行日常教育活動(dòng)和特殊教育活動(dòng),保障思想政治工作是其他工作的意識(shí)領(lǐng)導(dǎo),實(shí)現(xiàn)思想政治工作的統(tǒng)籌和規(guī)劃作用。

政治小論文:中醫(yī)藥院校思想政治論文

1社會(huì)管理創(chuàng)新視野下中醫(yī)藥院校思想政治工作模式研究的意義

1.1加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的需要社會(huì)管理可以分為兩大類(lèi),一類(lèi)是剛性管理,一類(lèi)是柔性管理。社會(huì)管理,說(shuō)到底是對(duì)人的管理和服務(wù),是做群眾工作。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,僅靠剛性管理難以化解社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的目的,在特殊時(shí)期甚至有可能激化社會(huì)矛盾,影響社會(huì)和諧?？茖W(xué)化的思想政治工作模式則能夠更地把握群眾的思想狀況和發(fā)展趨勢(shì),是柔性管理方式的最重要組成部分。科學(xué)化的思想政治工作模式作為一種最重要的社會(huì)管理形式,以把握國(guó)家路線、方針、政策、社會(huì)道德規(guī)范和輿論導(dǎo)向?yàn)榍疤?能夠保障社會(huì)管理措施的施行始終符合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)管理體系的總體目標(biāo)。

1.2構(gòu)建和諧校園的必然要求和諧校園要靠和諧的教育來(lái)建設(shè),和諧的教育理應(yīng)把思想政治工作放在首位。思想政治工作應(yīng)把教育者置于客觀環(huán)境中,在受教育者所依賴(lài)的學(xué)校、社會(huì)和家庭3大外部環(huán)境上形成合力,為師生創(chuàng)造一個(gè)公平公正、互信互愛(ài)、諒解與寬容的和諧校園,激發(fā)師生追求正義,探索真知。在這個(gè)深刻變化的時(shí)代,高校師生承受的工作、學(xué)習(xí)、生活、心理、就業(yè)等方面的壓力不斷增加,極易出現(xiàn)不和諧的情況,這就要求我們?cè)诶^續(xù)推進(jìn)改革發(fā)展的同時(shí),加強(qiáng)思想政治工作,化解各種矛盾,確保高校乃至社會(huì)的穩(wěn)定和諧。在明確提出加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、建設(shè)和諧社會(huì)的新情況下,將高校思想政治工作新模式的構(gòu)建納入其視野,建設(shè)和諧校園,也是順理成章的事。

1.3提高思想政治工作科學(xué)化水平的需要用和諧的方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)和諧的人,是當(dāng)前思想政治工作的觀念創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)看到,我們既往的思想政治工作缺乏“和諧”的品質(zhì)。在觀念上,缺乏民主,忽視個(gè)性。在方法上,以灌輸為主,訓(xùn)誡為主,批評(píng)為主。多年來(lái),高校的思想政治工作的一個(gè)誤區(qū)就在于把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的接受者,以說(shuō)教式的課堂教學(xué)作為智育教育的支撐點(diǎn),難免帶來(lái)了思想、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的不和諧。缺乏“和諧”的思想政治工作模式在特定的時(shí)代、條件下也能有效,當(dāng)然,其效也難以牢固、長(zhǎng)久。但是,在現(xiàn)代社會(huì)條件下,面對(duì)已經(jīng)“覺(jué)醒”的人們,既往的缺乏“和諧”品質(zhì)的思想政治工作模式就難以為繼了。因此,積極構(gòu)建以“和諧”為基本理念和價(jià)值取向的新的思想政治工作模式、提高思想政治工作科學(xué)化水平已迫在眉睫。

2創(chuàng)新社會(huì)管理對(duì)中醫(yī)藥院校思想政治工作的要求

社會(huì)管理創(chuàng)新與思想政治工作在多方面具有內(nèi)在聯(lián)系性。一方面,現(xiàn)實(shí)的人是思想政治工作和社會(huì)管理的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)歸宿。社會(huì)管理的主體與對(duì)象都是人,社會(huì)管理的有效運(yùn)行需要通過(guò)有思想、有情感的人才能起作用,社會(huì)管理創(chuàng)新對(duì)“人”提出了更高的要求。而培養(yǎng)人和塑造人是思想政治工作的基本職能,因此也可以說(shuō)社會(huì)管理創(chuàng)新對(duì)思想政治工作提出了更高的要求。另一方面,思想政治工作本身就是一種柔性社會(huì)管理方式,能夠通過(guò)非強(qiáng)制性的溝通和引導(dǎo),“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地達(dá)到社會(huì)管理的目的,這很好地彌補(bǔ)了以法律、制度為主的剛性管理方式的不足。社會(huì)管理創(chuàng)新和思想政治工作的這種內(nèi)在聯(lián)系性,為中醫(yī)藥院校思想政治工作適用社會(huì)管理理論提供了現(xiàn)實(shí)可能。社會(huì)管理創(chuàng)新中的管理理念、管理機(jī)制、管理方法等對(duì)于中醫(yī)藥院校思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展具有非常重要的借鑒作用。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理,思想政治工作理當(dāng)為之吶喊,為之導(dǎo)向,為之保駕護(hù)航。因此,思想政治理論工作者和實(shí)踐工作者,都必須認(rèn)真研究思想政治工作如何為創(chuàng)新社會(huì)管理和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧服務(wù)問(wèn)題。中醫(yī)藥院校思想政治工作作為社會(huì)工作的一個(gè)重要組成部分,其自身在發(fā)展過(guò)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)同樣具有創(chuàng)新和完善工作模式的要求和任務(wù)。按照中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新的要求來(lái)推動(dòng)中醫(yī)藥院校思想政治工作模式的創(chuàng)新,對(duì)積極回應(yīng)師生員工訴求、滿足師生員工需求、更好地促進(jìn)校園的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

2.1創(chuàng)新社會(huì)管理需要思想政治工作進(jìn)一步創(chuàng)建與之適應(yīng)的目標(biāo)體系

加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造力量的源泉,中醫(yī)藥院校思想政治工作現(xiàn)階段的教育目標(biāo)應(yīng)與和諧社會(huì)管理的目標(biāo)配套。在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下,高校應(yīng)當(dāng)把服務(wù)和諧社會(huì)、和諧管理作為思想政治工作的一個(gè)重要目標(biāo),將其納入思想政治工作的總體規(guī)劃,深入開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀教育和和諧社會(huì)管理教育,引導(dǎo)師生樹(shù)立科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的思想觀念,促進(jìn)師生和諧發(fā)展,從而成為建設(shè)和諧社會(huì)、推動(dòng)和諧社會(huì)管理的新力量。

2.2創(chuàng)新社會(huì)管理要求必須牢固樹(shù)立以人為本的思想政治工作理念

在思想政治工作中,以人為本就是以師生為根本,尊重、了解、理解師生,從師生的思想品德?tīng)顩r、性格、特點(diǎn)出發(fā),努力激發(fā)、調(diào)動(dòng)師生接受思想政治工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,切實(shí)體現(xiàn)出師生的主體地位并發(fā)揮出其主體作用,既讓師生接受、掌握社會(huì)規(guī)范,又保護(hù)、培養(yǎng)其個(gè)性,讓師生的思想政治品德和心理都得到良好的培養(yǎng)與發(fā)展,讓師生親身感受、體驗(yàn)以人為本,增強(qiáng)師生的以人為本意識(shí),牢固樹(shù)立以人為本觀念,以在社會(huì)管理的方方面面的工作中更好地踐行以人為本原則。

2.3創(chuàng)新社會(huì)管理要求必須堅(jiān)持解決師生的思想問(wèn)題與自身實(shí)際問(wèn)題解決相結(jié)合

師生的思想政治問(wèn)題往往因?qū)嶋H問(wèn)題產(chǎn)生,因此解決師生的實(shí)際問(wèn)題實(shí)際就是開(kāi)展思想政治工作的過(guò)程。要抓住結(jié)合點(diǎn),找準(zhǔn)切入點(diǎn),從師生關(guān)心的事情入手,將教育內(nèi)容滲透到為師生辦好事、辦實(shí)事之中,構(gòu)建思想政治工作的有效載體,寓教育于各項(xiàng)主題活動(dòng)之中。要深入基層,深入班級(jí)、宿舍調(diào)查研究,切實(shí)解決師生的實(shí)際問(wèn)題,凡是涉及師生切身利益和實(shí)際困難的事情,都要盡心盡力地辦好,把思想政治工作做深做細(xì)做實(shí)。

3社會(huì)管理創(chuàng)新視野下中醫(yī)藥院校思想政治工作模式的構(gòu)建與實(shí)施

師生的思想問(wèn)題,是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等問(wèn)題的綜合反映,涉及到社會(huì)的各個(gè)方面。因此,思想政治工作的因素不論是直接的還是間接的,都具有無(wú)法估量的不可全部控制的廣泛性和社會(huì)性,思想政治工作必須打總體戰(zhàn),各方面相互配合,各守其責(zé),齊抓共管,形成合力;必須通過(guò)多種渠道,運(yùn)用多種手段,調(diào)動(dòng)和組織一切教育力量,建立健全全員育人、多方位育人、全過(guò)

程育人的和諧模式,形成共同關(guān)心支持師生思想政治工作的強(qiáng)大合力。思想是行為的先導(dǎo),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必需和諧的理念、意識(shí),即構(gòu)建社會(huì)主義和諧必需和諧的思想政治工作?！拔覀兲幵谝粋€(gè)孕育著的時(shí)代,它不僅帶來(lái)前所未有的問(wèn)題和挑戰(zhàn),而且也是誕生一種新認(rèn)知圖像的熔爐?！痹谏鐣?huì)管理創(chuàng)新視野下,我們必須建立整體論的新認(rèn)知圖景。而這個(gè)新的認(rèn)知圖景需要人類(lèi)自覺(jué)地努力,思想政治工作和諧模式構(gòu)建也正是在建立一種新的思想政治工作認(rèn)知圖景。 3.1思想政治工作和諧模式的內(nèi)涵

所謂模式,就是依據(jù)一定的理論基礎(chǔ)表征活動(dòng)和過(guò)程的一種模型或形式。一種模式蘊(yùn)含著一定的理論傾向,代表某種活動(dòng)結(jié)構(gòu)或活動(dòng)的范型。而和諧是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓,是一種日久彌新的思想。我們所構(gòu)建的思想政治工作和諧模式就是在和諧理念下,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,加強(qiáng)和改進(jìn)師生思想政治工作,遵循思想政治工作規(guī)律和師生成長(zhǎng)規(guī)律,堅(jiān)持以人為本,牢固樹(shù)立“立德樹(shù)人”的思想,為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而構(gòu)建的較穩(wěn)定的工作結(jié)構(gòu)或程序,具有性、實(shí)踐應(yīng)用性的穩(wěn)定范式。思想政治工作和諧模式是以“和諧”為基本理念和價(jià)值取向的新的形態(tài)的思想政治工作,它與既往的思想政治工作有重大的區(qū)別。思想政治工作是一古老的社會(huì)現(xiàn)象,是自階級(jí)產(chǎn)生以后各個(gè)社會(huì)所重視的社會(huì)活動(dòng)。但是,在不同的社會(huì)制度下,在同一社會(huì)的不同發(fā)展階段或面對(duì)不同的戰(zhàn)略任務(wù)下,思想政治工作的形態(tài)是不同的。概括既往的思想政治工作,我們把它們分為這么3種形態(tài):強(qiáng)制的思想政治工作、人性化的思想政治工作、簡(jiǎn)單化的思想政治工作。強(qiáng)制的思想政治工作。我們把資本主義社會(huì)制度建立以前的思想政治工作統(tǒng)稱(chēng)為強(qiáng)制的思想政治工作。說(shuō)它為強(qiáng)制的思想政治工作即指它是在強(qiáng)力控制下的、貫徹權(quán)力意志;沒(méi)有對(duì)受教育者的理解、關(guān)懷和人格尊重,把受教育者當(dāng)作被動(dòng)的客體,強(qiáng)迫其接受教育。人性化的思想政治工作。人性化的思想政治工作主要是指當(dāng)代資本主義社會(huì)的思想政治工作。人性化的思想政治工作是指突出和強(qiáng)調(diào)人的本性與尊嚴(yán),依照人的思想品德形成發(fā)展的特點(diǎn)而實(shí)施的思想政治工作。簡(jiǎn)單化的思想政治工作。簡(jiǎn)單化的思想政治工作是對(duì)我們黨既往的和我國(guó)現(xiàn)實(shí)的思想政治工作的基本概括。簡(jiǎn)單化的思想政治工作的突出特點(diǎn)是:以社會(huì)為本位,不考慮或很少考慮個(gè)人的需要與發(fā)展;以政治或人為的政治教育為基本內(nèi)容,不進(jìn)行或很少進(jìn)行品德教育;以教育者為中心,受教育者處于被支配的被動(dòng)地位。我們黨現(xiàn)在提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo),促使著我們的思想政治工作應(yīng)該有重大的變化———展現(xiàn)出新的形態(tài)。我們所提出的思想政治工作和諧模式就是思想政治工作的新形態(tài),就是適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求,與的文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的、有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的新的形態(tài)的思想政治工作。它堅(jiān)持“和諧”理念、民主意識(shí)、主體性觀念;以“和諧”為主題、為原則;在教育的機(jī)制、模式、方法、藝術(shù)、載體、評(píng)價(jià)上,都貫穿、體現(xiàn)、滲透著和諧的思想、意念、情感。即思想政治工作和諧模式以和諧為主旨、為統(tǒng)領(lǐng)、為主導(dǎo)。思想政治工作和諧模式所展現(xiàn)的是:和諧的思想;融洽的關(guān)系;和藹的氣氛;真摯的情感;自然的流露;坦誠(chéng)的交流;自覺(jué)的內(nèi)化;積極的行動(dòng)。所以,思想政治工作和諧模式是“斗爭(zhēng)”、簡(jiǎn)單、生硬、粗暴、訓(xùn)誡、壓抑、強(qiáng)制思想政治工作的否定,它注重和諧思想的教育;注重受教育者的主體地位;注重激發(fā)、調(diào)動(dòng)受教育者的積極性、主動(dòng)性;注重教育者和受教育者思想、情感的碰撞與交流;注重教育內(nèi)容、教育方式、教育方法、教育環(huán)境等的協(xié)調(diào)一致。正因?yàn)檫@樣,思想政治工作和諧模式是教育對(duì)象易于、樂(lè)于接受的思想政治工作,也會(huì)是具有良好的教育實(shí)效的思想政治工作。

3.2思想政治工作和諧模式的構(gòu)建

我們認(rèn)為,促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是思想政治工作和諧模式的根本價(jià)值,以人為本是思想政治工作和諧模式的基本原則,同時(shí),思想政治工作和諧模式還必須堅(jiān)持主體性原則、民主性原則、啟發(fā)性原則、疏導(dǎo)性原則、個(gè)性化原則、實(shí)效性原則等。鑒于此,我們認(rèn)為,思想政治工作和諧模式的機(jī)制和范型應(yīng)為文化型、服務(wù)型、關(guān)懷型、疏導(dǎo)型、參與型“五位一體”。文化型思想政治工作就是文化性在思想政治工作的基本構(gòu)成要素中得到充分彰顯,思想政治工作以文化的魅力增強(qiáng)吸引力與說(shuō)服力、以文化的品質(zhì)提高感染性和實(shí)效性的工作形式。構(gòu)建文化型思想政治工作,需要以文“化”人教育理念的指導(dǎo),需要思想政治工作者的人格具有文化魅力、思想政治工作的內(nèi)容具有文化品位、思想政治工作的方式具有文化特征。服務(wù)型思想政治工作就是要堅(jiān)持以師生為主體、以服務(wù)師生為工作目標(biāo)、以完善服務(wù)體系和構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)為基礎(chǔ)、以提高服務(wù)能力和服務(wù)水平為重點(diǎn)、以規(guī)范健全服務(wù)制度為保障,通過(guò)建立健全科學(xué)的服務(wù)體系、規(guī)范的服務(wù)制度、高效的服務(wù)方式、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)隊(duì)伍,促進(jìn)思想政治工作中教育、管理、服務(wù)的有機(jī)結(jié)合與和諧發(fā)展,以培養(yǎng)造就身心健康、發(fā)展的高素質(zhì)隊(duì)伍。關(guān)懷型思想政治工作就是充分尊重和落實(shí)師生的主體地位,切實(shí)從政治上關(guān)懷、精神上激勵(lì)、工作上扶持,生活上關(guān)心,建立健全責(zé)任明確、措施有效、制度完善、保障有力的師生關(guān)懷機(jī)制,形成教育、管理、監(jiān)督、服務(wù)“四位一體”的格局。使廣大師生權(quán)利得到切實(shí)保障,充分感受到組織的關(guān)懷和溫暖,更加堅(jiān)定理想信念,更好地發(fā)揮作用,從而為各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展奠定扎實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。疏導(dǎo)型思想政治工作就是在傳承思想政治工作的基礎(chǔ)上,引入心理疏導(dǎo)機(jī)制,通過(guò)有效的溝通疏導(dǎo)交流平臺(tái),及時(shí)地掌握師生的思想動(dòng)態(tài),了解師生需求,有的放矢地開(kāi)展思想工作,達(dá)到思想統(tǒng)一、執(zhí)行有力的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)學(xué)?；娟P(guān)系從利益和諧向心靈和諧的升華。為確保疏導(dǎo)型思想政治工作取得實(shí)效,必需建立目標(biāo)主導(dǎo)機(jī)制、政策輔導(dǎo)機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制、典型倡導(dǎo)機(jī)制和心理開(kāi)導(dǎo)機(jī)制。參與型思想政治工作就是推進(jìn)民主建設(shè),通過(guò)鼓勵(lì)師生參與、服務(wù)師生參與、激勵(lì)師生參與,實(shí)現(xiàn)“在教育過(guò)程中,把選擇的機(jī)會(huì)盡量交給師生自己”“,給師生提供‘自學(xué)的機(jī)會(huì)、表達(dá)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)作的機(jī)會(huì)’,讓師生在參與活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)做人”,較大限度地發(fā)揮師生的積極主動(dòng)性與創(chuàng)造性,最終實(shí)現(xiàn)師生教育管理的目的。同時(shí)充分利用各種實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái),組織和引導(dǎo)師生積極參與社會(huì)管理實(shí)踐活動(dòng),并使師生在實(shí)踐中提升社會(huì)適應(yīng)性,提升社會(huì)管理的能力和水平,逐步實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化。對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新視野下中醫(yī)藥院校思想政治工作模式的研究是時(shí)代賦予我們的使命。作為思想政治教育工作者,我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、積極創(chuàng)新,堅(jiān)持以人為本,切實(shí)加強(qiáng)教師和學(xué)生的主體性,不斷加強(qiáng)和推進(jìn)思想政治工作和諧模式的構(gòu)建,同時(shí)提升自身的品德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平,提高思想政治教育工作的效果,以實(shí)際行動(dòng)來(lái)完成這一歷史使命,較大限度地激發(fā)師生的積極性和創(chuàng)造力,消除不和諧的因素,以師生群體的思想健康、政治穩(wěn)定、發(fā)展引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的美好愿望。