引論：我們?yōu)槟砹?篇經(jīng)濟(jì)歷史論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:歷史上的粵港經(jīng)濟(jì)合作

粵港地理毗鄰，方言相同，親情相連，歷來關(guān)系密切。即便在港英當(dāng)局統(tǒng)治時(shí)期，兩地就存在一定程度的經(jīng)濟(jì)合作，并隨著時(shí)代的步伐，經(jīng)過不同的發(fā)展階段，達(dá)到目前前所未有的緊密合作階段。

從清末到改革開放前，可以看作粵港經(jīng)濟(jì)合作的初始階段。這一階段的經(jīng)濟(jì)合作是零星的，時(shí)斷時(shí)續(xù)的，即便如此，粵港之間的合作對于兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有重要意義。

這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)合作主要是粵港商人的個人行為。從清末開始，就有粵港商人到兩地投資，民國時(shí)期這種情況更加普遍。廣東廠商因香港的地理位置便于溝通中外市場而在香港設(shè)立分號或分場，香港華商和洋商也想通過在廣州設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)占領(lǐng)內(nèi)地市場。一批粵港聯(lián)號企業(yè)發(fā)展成為粵港兩地的著名企業(yè)，如設(shè)在廣東的香港聯(lián)號企業(yè)先施公司、永安百貨、大新百貨等均成為成功經(jīng)營的典范；廣東設(shè)在香港的眾多聯(lián)號企業(yè)，如協(xié)同和機(jī)器廠、陳李濟(jì)藥廠等在香港相關(guān)行業(yè)中也占有重要地位。

粵港官方也曾表達(dá)過合作的愿望，并在某些情況下取得一些成果。如民國陳濟(jì)棠主粵時(shí)期，廣東省政府采取主動行動，吸引香港廠商赴廣東投資，并得到香港同胞的響應(yīng)。而在20世紀(jì)60年代，經(jīng)過粵潛雙方協(xié)商，廣東方面為滿足香港同胞的用水需求，修建了東江供水工程，并以遠(yuǎn)低于國際市場的價(jià)格向香港供應(yīng)生活資料，緩解了香港的通貨膨脹，為香港經(jīng)濟(jì)騰飛提供了一定程度的生活保障。

中國內(nèi)地的改革開放為粵港關(guān)系增添了活力，粵港關(guān)系也因此進(jìn)入了一個全新的歷史時(shí)期。同時(shí)也將粵港經(jīng)濟(jì)合作推進(jìn)到了投資帶動的“前店后廠”階段。深圳、珠海、汕頭三個經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立，廣州、湛江成為沿海開放城市，吸引著大量香港廠商投資廣東，眾多“三來一補(bǔ)”企業(yè)、“三資企業(yè)”在珠江三角洲地區(qū)紛紛建立。從1979年到1997年，廣東實(shí)際利用港資約580.5億美元，占廣東實(shí)際利用外資總額的71.57％。香港充沛的資金、實(shí)用的技術(shù)、豐富的信息、現(xiàn)代化的管理經(jīng)驗(yàn)與廣東的廉價(jià)土地、品質(zhì)勞動力和靈活政策相結(jié)合。形成粵港之間以“前店后廠”為核心的經(jīng)濟(jì)合作模式。

港商投資的大量增加，帶動了商品、技術(shù)及信息在粵港間的重新組合，兩地合作擴(kuò)大到貿(mào)易、金融、旅游、房地產(chǎn)等各個方面。不論是公路交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是酒店、娛樂設(shè)施，以及科技含量較高的資訊科技業(yè)，都可以看到港商活躍的身影?；浉鄱紡碾p方的密切合作中獲益匪淺。1996年約有80％的香港工廠或生產(chǎn)線轉(zhuǎn)移到珠江三角洲，在廣東各地的6萬多家企業(yè)中重新煥發(fā)生機(jī)，移師廣東已成為港商的集體行為。在此過程中，港商獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，廣東則獲得了緊缺的資金、技術(shù)和現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)。數(shù)百萬人找到了就業(yè)機(jī)會，廣東工業(yè)化邁上一個新臺階，進(jìn)出口貿(mào)易大幅度增長。1978年，廣東對香港的出口僅為6.34億美元，1996年增加到505.97億美元，16年增長了近80倍。廣東80％以上的出口經(jīng)由香港實(shí)現(xiàn)。1996年，廣東由香港的進(jìn)口額為323.9億美元，在廣東外貿(mào)出口中的比重也接近80％。

伴隨著1997年香港回歸祖國，粵潛經(jīng)濟(jì)合作更上一層樓，發(fā)展到政府推動、合作的階段。

香港回歸后，粵港關(guān)系發(fā)生根本性變化，由英國管治下的香港與中國廣東省的關(guān)系變?yōu)椤耙粐鴥芍啤毕轮腥A人民共和國內(nèi)廣東省與香港特別行政區(qū)的關(guān)系，粵潛經(jīng)濟(jì)合作克服了政府層面的障礙，在兩地政府積極推動下，粵港臺作日益深化兩地經(jīng)濟(jì)合作擴(kuò)大到各個領(lǐng)域。

中央政府不遺余力、大力支持香港的政策為粵港合作提供了新機(jī)遇。為幫助香港克服暫時(shí)的困難，推動香港經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，中央政府先后推出鼓勵內(nèi)地居民赴港澳旅游的“個人游”和香港與內(nèi)地“更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排(CEPA)”等政策。香港特區(qū)政府的資料最示，截至2008年6H份，利用“個人游”簽注訪港內(nèi)地旅客已突破3000萬人次，其中85％的人來自廣東省。而僅在2004年至2006年期間，“個人游”已為香港帶來約227億港元經(jīng)濟(jì)效益及相當(dāng)?shù)木蜆I(yè)機(jī)會。而根據(jù)CEPA的規(guī)定，對原產(chǎn)于香港的產(chǎn)品實(shí)施零關(guān)稅。內(nèi)地海關(guān)總署的數(shù)據(jù)顯示，CEPA實(shí)施以來，內(nèi)地進(jìn)口香港享何cEPA零關(guān)稅優(yōu)惠貨物的累計(jì)貨值到2010年達(dá)27.3億美元，累計(jì)關(guān)稅優(yōu)惠額達(dá)16.6億元人民幣。從粵港貿(mào)易額在全國對港貿(mào)易額的比重來看，這些優(yōu)惠多半來自粵港貿(mào)易。如在2007年廣東進(jìn)MCEPA項(xiàng)下香港貨物達(dá)3.7億美元，占內(nèi)地進(jìn)口香港零關(guān)稅產(chǎn)品總額的66.4％。2007年，廣東與香港之間的進(jìn)出口貿(mào)易額達(dá)到1363.億美元，比香港回歸當(dāng)年的進(jìn)出口貿(mào)易額翻了2番，占同期內(nèi)地對港貿(mào)易額的691％。

近兩年來，通過簽訂cEPA補(bǔ)充協(xié)議和《粵港合作框架協(xié)議》，廣東又獲得了“先行先試”、深化粵潛經(jīng)濟(jì)合作的機(jī)會。協(xié)議在貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易等眾多方面對港澳做出了優(yōu)惠安排，并將粵港合作納入國家戰(zhàn)略層面。協(xié)議的實(shí)施將整合粵港產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)一步提高香港國際金融中心地位，將粵港打造為具有巨大增氏潛力的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。

回顧歷史，粵港經(jīng)濟(jì)合作見證了廣東的經(jīng)濟(jì)騰飛和香港的穩(wěn)定發(fā)展，也見證了粵潛兩地社會、民生的大幅提升。1978年廣東人均GDP僅為370元人民幣，20lO年達(dá)到4699萬元人民幣；同期，香港人均GDP從18.361港元增加到247,332港元。粵潛經(jīng)濟(jì)相互融合，共同進(jìn)步，不僅帶動了泛珠三角地區(qū)的發(fā)展，而且隨著《粵港合作框架協(xié)議》的落實(shí)和納入國家“十二五”規(guī)劃，粵港合作必將在國家現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演更加重要的角色。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:對19世紀(jì)法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史認(rèn)識

摘 要： 19世紀(jì)法國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體。史學(xué)界對法國19世紀(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評價(jià)呈現(xiàn)出肯定與否定兩種不同的觀點(diǎn)。本文探討了19世紀(jì)法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行的原因，以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的屬性與歷史地位。這對于公正地評判法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史具有重要的作用。

關(guān)鍵詞： 19世紀(jì) 法國 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

一、進(jìn)入19世紀(jì)后法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)盛行的由來

自16世紀(jì)起，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)便是法國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體。法國大革命后，農(nóng)村形成了新的土地占有結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1826年，法國小土地主共占有土地1480萬公頃，占全國土地的32.5%，占土地主人數(shù)的89.3%；中等規(guī)模的土地主共占有土地2120萬公頃，占全國土地的46.4%，占土地主人數(shù)的10%；大土地主則占有945.5萬公頃土地，占全國土地的20.8%，占土地主人數(shù)的0.6%。這一結(jié)構(gòu)在19世紀(jì)上半葉一直未有根本性變化。而1826年時(shí)，法國小土地主約有580萬人，其平均占地約2.6公頃；中等土地主約有65萬人，平均占地32.6公頃；大土地主約有3.9萬人，平均占地242.4公頃。本文把小土地主稱為小農(nóng)，把大土地主稱為地主，把中等土地主稱為富農(nóng)。富農(nóng)和地主共占有全國土地總面積的67.2%，其平均土地占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其生存所需，他們已具備了從事農(nóng)場經(jīng)營的土地條件和能力。所以，二者成為法國跨入19世紀(jì)后改變農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的決定性力量。

邁進(jìn)19世紀(jì)后的法國，仍不是以外向型經(jīng)濟(jì)為主的國家，因此，地主和富農(nóng)選擇何種土地經(jīng)營模式，主要還得取決于國內(nèi)工業(yè)和城市為農(nóng)業(yè)所創(chuàng)造的農(nóng)產(chǎn)品市場條件。

工業(yè)方面，直至第二帝國時(shí)期（1852―1870年）法國工業(yè)革命才達(dá)到高潮。即便到19世紀(jì)60年代，法國工業(yè)中仍有58.9%的產(chǎn)品出自手工工匠之手［1］(P32)；且多數(shù)企業(yè)依舊是小型化、分散化的企業(yè)，“每個雇主平均雇有14名工人”［2］(P14)。工業(yè)總產(chǎn)值在1885年前仍低于農(nóng)業(yè)［3］(P346)。這些史實(shí)反映出19世紀(jì)上半葉的法國，工業(yè)化水平是很低的。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)的落后，制約了城鎮(zhèn)的發(fā)展。1811―1911年間，法國城市人口平均每年僅增長1.2%［3］(P353)。城市人口占全國人數(shù)的比重，1789年為16―20%，1846年才達(dá)到24.4%。可見，法國在19世紀(jì)上半葉的城鎮(zhèn)化水平也是很低的。不僅如此，農(nóng)產(chǎn)品的城鎮(zhèn)市場大都還是相對獨(dú)立的地域性市場。

城鎮(zhèn)及工業(yè)的上述情形，決定了19世紀(jì)上半期法國國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品市場容量的有限性，從而使得該國農(nóng)業(yè)根本就沒有大力發(fā)展農(nóng)場經(jīng)濟(jì)所必需的廣闊市場。在此條件下，進(jìn)入19世紀(jì)后，擁有較多土地的地主和富農(nóng)們，大都只好照舊把土地分成小塊，出租給農(nóng)民耕種，以致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)占據(jù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體地位。因而，步入19世紀(jì)后，法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之所以繼續(xù)盛行，首先是因?yàn)槎鄶?shù)地主和富農(nóng)缺乏發(fā)展農(nóng)場經(jīng)濟(jì)的市場機(jī)會。

二、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的屬性

19世紀(jì)的法國小農(nóng)，包括了小土地主和租種小塊土地的佃農(nóng)，前者往往與后者相聯(lián)系。由于其年收入的2/3左右被用來支付了租稅，為了生存，小農(nóng)們只好通過其它途徑來彌補(bǔ)生存所需的不足。

恩格斯曾總結(jié)道：馬爾克（即農(nóng)村公社，本文簡稱“村社”）土地使用權(quán)和工業(yè)副業(yè)是農(nóng)民生存的兩個基本條件［4］(P487)。就農(nóng)村公社而言，19世紀(jì)上半葉，農(nóng)村公社殘余在法國農(nóng)村還大量存在。例如，農(nóng)民仍然可利用較多的休耕地來作為行使集體權(quán)利的場所。19世紀(jì)初，法國農(nóng)村的休耕地占全國耕地的1/3，1840年占1/4，1852年占l/5。此外，各地基本上都保存了村社原有的林地、牧場。在阿爾卑斯、比利牛斯、孚日及汝拉地區(qū)，還大都保存了原村社公有地。這樣，小農(nóng)們能夠利用休耕地、集體財(cái)產(chǎn)來發(fā)展家畜、家禽養(yǎng)殖及養(yǎng)蠶等家庭副業(yè)，并獲取輔助食物、燃料、建筑材料等。殘存的農(nóng)村公社制成為他們彌缺的一個重要保障。

與此同時(shí)，由于法國資本主義發(fā)展不充分，農(nóng)村個體手工業(yè)和鄉(xiāng)村手工企業(yè)得以廣泛存在。一方面，農(nóng)村繼續(xù)著男耕女織的傳統(tǒng)，其剩余紡織品則用于市場交換，另一方面，農(nóng)民還兼做其他各行的手工業(yè)者和手工業(yè)雇傭工人，大量的婦女及兒童紛紛接受工場的雇傭，為制造商或承包商加工產(chǎn)品。盡管19世紀(jì)中葉后，農(nóng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸呈衰落趨勢，不過，在第二帝國時(shí)期，法國手工業(yè)勞動雇傭的工人比工業(yè)勞動雇傭的工人還多1倍多［2］(P114)，農(nóng)民手工業(yè)者仍有較多的機(jī)會參與市場交換和兼做雇工。如1862年，就有占法國農(nóng)村勞動者總數(shù)15.4%的小土地主、小農(nóng)繼續(xù)身兼雇傭工人身份［1］(P149)。手工業(yè)勞動成為小農(nóng)們彌補(bǔ)生活所需的又一重要保障。

進(jìn)入19世紀(jì)后期，法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)漸成主流。行將破產(chǎn)的小農(nóng)們紛紛以土地作抵押而求助于高利貸資本。至19世紀(jì)末，小農(nóng)的土地抵押債務(wù)達(dá)到250億法郎，其大部分土地淪為債權(quán)人所有。然而，由小佃農(nóng)和“小土地主”組成的小農(nóng)還是農(nóng)民的主體。據(jù)各種統(tǒng)計(jì)資料來測算，19世紀(jì)下半葉，“小土地主”在農(nóng)戶總數(shù)中的比例大體穩(wěn)定在80%左右，其中占地不足1公頃的“小土地主”的比例又保持在38%左右，小農(nóng)的數(shù)量與結(jié)構(gòu)處于大體“穩(wěn)定”狀態(tài)。這就出現(xiàn)了小農(nóng)的破產(chǎn)與“穩(wěn)定”并存的矛盾局面。究其原因，則在于破產(chǎn)小農(nóng)的主體是用土地作抵押的農(nóng)民；債權(quán)人在得到債務(wù)農(nóng)的抵押土地后，不是剝奪債務(wù)農(nóng)的土地，而是讓他們留在原小塊土地上繼續(xù)其農(nóng)耕，讓債務(wù)農(nóng)接受他們的長期奴役。這樣，高利貸資本的運(yùn)營便寄生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

小農(nóng)們生存的歷程史清楚地表明，19世紀(jì)法國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)集合了封建經(jīng)濟(jì)殘余、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和高利貸資本，成為前資本主義工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的混合體。

三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史地位

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終是19世紀(jì)法國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體。19世紀(jì)上半葉，小農(nóng)生產(chǎn)占優(yōu)勢的法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了一些進(jìn)步。1790―1812年，法國谷物產(chǎn)量提高了10%；1840年，每公頃土地的小麥平均產(chǎn)量達(dá)到9.5公擔(dān)，這要是在18世紀(jì)末是令人難以置信的［5］(P118)。1840―1865年，法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則以每年2.62%的速度遞增［5］(P23)。牲畜養(yǎng)殖方面，1789年大革命前，法國有300萬頭牛［5］(P413)，1905年增加到1432萬頭；美利奴綿羊由1815年的150萬只增至1850年的1100萬只。生產(chǎn)的發(fā)展，大體上保障了法國國內(nèi)市場的需求。如在糧食方面，19世紀(jì)上半葉，除災(zāi)害歉收年份外，法國農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的糧食基本上滿足了國內(nèi)消費(fèi)；盡管有糧食進(jìn)口，但平均每年消耗的進(jìn)口糧僅占全國生產(chǎn)總量的0.01%。因此，這一時(shí)期法國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，主要是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，基本上是與當(dāng)時(shí)法國的城鎮(zhèn)化和工業(yè)化水平相適應(yīng)的。

進(jìn)入19世紀(jì)下半葉，法國工業(yè)革命在60年代末得以完成；鐵路運(yùn)輸網(wǎng)基本形成；城鎮(zhèn)人口不斷增多，1891年占到了全國人口的37.4%。這些因素都有效地?cái)U(kuò)大了農(nóng)產(chǎn)品市場。雖然19世紀(jì)下半期法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也在慢慢進(jìn)步，但農(nóng)業(yè)服務(wù)于國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品市場需求的功能卻逐步落后。與19世紀(jì)上半葉進(jìn)口糧食每年均在200萬百升以下（災(zāi)荒年除外）相反，法國1861年進(jìn)口糧食1350萬百升，1872年進(jìn)口1400萬百升，1877年進(jìn)口多達(dá)2980萬百升［5］(P91)。當(dāng)然，在這過程中，法國也有糧食出口，但在1861―1891年間，僅有5年為出口順差，其余年份均為逐漸增大的進(jìn)口逆差。況且從19世紀(jì)60年代開始，法國還逐漸由葡萄酒的凈出口國變?yōu)閮暨M(jìn)口國［7］(P48)。這些史實(shí)表明：主導(dǎo)法國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在19世紀(jì)下半葉已逐漸不能適應(yīng)法國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平發(fā)展的需要而呈衰落趨勢。

總之，在19世紀(jì)法國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，當(dāng)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平很低時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)尚能適應(yīng)其需要，但隨著19世紀(jì)下半葉法國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平的提升，它則表現(xiàn)出了不適應(yīng)性。其位置的置換，給我們留下了深刻的歷史教訓(xùn)。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:傳媒經(jīng)濟(jì)再騰飛的歷史契機(jī)

經(jīng)過改革開放30年的蓬勃發(fā)展，中國傳媒經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到了空前的規(guī)模，中國傳媒經(jīng)濟(jì)的理論研究也取得了豐碩的成果。為站在一個新的歷史高度上回眸審視、沉思總結(jié)，使傳媒在科學(xué)理論的指引下為和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮出更大、更積極的作用，由中國傳媒大學(xué)、國家廣電總局發(fā)展研究中心和中國出版科學(xué)研究所共同主辦的中國傳媒經(jīng)濟(jì)三十年學(xué)術(shù)峰會近日在中國傳媒大學(xué)隆重舉行。

本次學(xué)術(shù)峰會的主題是“建設(shè)和諧社會、發(fā)揮傳媒作用”。與會嘉賓在回顧了傳媒經(jīng)濟(jì)30年發(fā)展歷程、傳媒經(jīng)濟(jì)理論30年探索脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，闡釋了當(dāng)下傳媒發(fā)展的歷史契機(jī)，并就未來的發(fā)展提出了自己的見解。

30年發(fā)展脈絡(luò)與特點(diǎn)

中國傳媒經(jīng)濟(jì)誕生的歷史起點(diǎn)。改革開放政策為中國傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇，在改革春風(fēng)的吹拂之下、在開放政策的沐浴之中。我國的傳播媒介開始了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的探索。四川大學(xué)歐陽宏生教授指出，1979年1月28日上海電視臺播出了大陸及時(shí)條電視廣告，當(dāng)年10月廣東電視臺開始播出廣告，同年底中央電視臺也開始播出廣告，從此廣告進(jìn)入了中國的媒介，中國媒介的投資體制也因此發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折。

盡管如此，在30年前的社會環(huán)境下，研究傳媒的經(jīng)濟(jì)問題還是理論“禁區(qū)”，但是具有敏銳洞察能力、創(chuàng)新精神和開拓勇氣的學(xué)者們還是沖破了思想的禁錮，進(jìn)入到了一個新領(lǐng)域的理論探索之中。中國傳媒大學(xué)教授李懷亮回顧傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研究發(fā)展歷程時(shí)指出，30年前當(dāng)時(shí)還在北京日報(bào)社工作的周鴻鐸教授就率先開始了對傳媒經(jīng)濟(jì)理論的研究和思考，正是從那個時(shí)候開始我國的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究正式拉開帷幕，一批學(xué)者開始探索傳媒經(jīng)濟(jì)規(guī)律，分析傳媒經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。研究傳媒經(jīng)濟(jì)理論，總結(jié)傳媒經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。李懷亮教授特別強(qiáng)調(diào)，也許當(dāng)時(shí)的學(xué)者們所研究、探討的一些問題，在今天看來早已經(jīng)不是問題，但是當(dāng)我們以30年為一個歷史階段來回顧以往的時(shí)候，我們深深地感受到。傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的先驅(qū)者們身上所具有的巨大的理論勇氣。

傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)。針對傳媒經(jīng)濟(jì)體制變革的脈絡(luò)，中國傳媒大學(xué)副校長丁俊杰教授總結(jié)了四方面特點(diǎn)：及時(shí)，隨著文化體制、傳媒體制以及相關(guān)配套體制的深化改革，過去我國在媒介體制方面是“黨辦國有”，由于單一化和大一統(tǒng)的媒介構(gòu)成，如今已經(jīng)開始發(fā)生深刻的變化，出現(xiàn)了符合市場經(jīng)濟(jì)要求的媒介資本運(yùn)營、資源整合、法人主體等現(xiàn)象；媒介的投融資打破了一些規(guī)制“禁區(qū)”，加快了傳媒的國際化和市場化進(jìn)程。第二，中國的媒介過去是按照單一的意識形態(tài)來運(yùn)作，改革開放還原了中國媒介的基本屬性，使我們認(rèn)識到媒介既具有政治屬性又具有經(jīng)濟(jì)屬性，既具有宣傳功能也具有產(chǎn)業(yè)功能。第三，傳媒的管理模式、經(jīng)營模式、營銷模式也有了很大的發(fā)展。第四，傳統(tǒng)媒介持續(xù)發(fā)展，新媒介和延伸媒介不斷涌現(xiàn)、日新月異，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介正在成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。

發(fā)展現(xiàn)狀與困惑

傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。經(jīng)過30年的探索和積累，中國傳媒經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了豐碩的成果。截至2007年我國傳媒經(jīng)營總額已經(jīng)達(dá)到了4811億元。其中廣告總額達(dá)到了1741億元；2008年我國傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值有望超過5400億元。這些數(shù)字從一個側(cè)面描述了我國傳媒經(jīng)濟(jì)蔚為壯觀的發(fā)展規(guī)模，這些成就也奠定了未來傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

針對報(bào)業(yè)的發(fā)展格局，中國出版科學(xué)研究所副所長魏玉山指出。1978年全國有178種報(bào)紙，930種期刊：30年后的今天，全國的報(bào)紙已經(jīng)發(fā)展到1938種，期刊發(fā)展到9468種。到2007年，全國報(bào)紙的總產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到306億元。期刊的總產(chǎn)值達(dá)到170億元，其中，全國報(bào)刊廣告收入已經(jīng)超過340億元。

魏玉山總結(jié)了中國報(bào)業(yè)30年發(fā)展所形成的三大特點(diǎn)：及時(shí)，從黨報(bào)黨刊一統(tǒng)天下到如今的結(jié)構(gòu)多元、異彩紛呈。如今的報(bào)刊結(jié)構(gòu)更加合理，更加適應(yīng)國民的閱讀需要和精神文化的需求。第二，報(bào)刊從政府撥款維持生存到成為重要的產(chǎn)業(yè)部門，邁入了了市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展快車道。第三，報(bào)刊從單一的紙媒體進(jìn)入多媒體的發(fā)展時(shí)代。鍵盤和鼠標(biāo)逐漸取代了傳統(tǒng)的紙和筆，到2007年全國已經(jīng)有多媒體報(bào)紙400多種，手機(jī)報(bào)紙70多種，手機(jī)期刊40多種。

廣播電視是傳媒業(yè)的重要組成部分，經(jīng)過30年的發(fā)展，我國廣播電視行業(yè)取得了輝煌的成績。國家廣電總局發(fā)展研究中心主任黃勇指出，2007年全國廣電總收入是1316.4億元，比上一年增長了19.77％，扣除財(cái)政收入174.5億。實(shí)際創(chuàng)收收入為1129.41億元。中央電視臺高級編輯王甫介紹，我國現(xiàn)有廣播電視播出機(jī)構(gòu)2587座，廣播電視節(jié)目套數(shù)為3760套(其中付費(fèi)廣播電視節(jié)目155套)，有線電視用戶超過1.5億戶，有線數(shù)字電視用戶達(dá)到2006萬戶。在31個省級衛(wèi)視頻道及時(shí)季度的平均收視率方面，近兩年均出現(xiàn)了明顯的漲幅，2007年和2006年相比增長8％，2008年和2007年相比增長達(dá)到了11.9％。

傳媒經(jīng)濟(jì)的科研與教育也獲得了長足發(fā)展。時(shí)至今日。傳媒經(jīng)濟(jì)理論研究者的隊(duì)伍日趨壯大、名家云集，傳媒經(jīng)濟(jì)的理論體系也已經(jīng)基本形成。今天開設(shè)傳媒經(jīng)濟(jì)或者相關(guān)專業(yè)的院校已經(jīng)超過百所，在全國招收新聞傳播類專業(yè)碩士研究生的全部95所高校中，傳媒經(jīng)濟(jì)與管理類碩士研究生專業(yè)占到了其中的15％，全國招收傳媒經(jīng)濟(jì)或傳媒管理專業(yè)博士研究生的高校已經(jīng)超過了5所。這些都說明，傳媒經(jīng)濟(jì)在我國社會發(fā)展中所扮演的角色日益重要，人們對傳媒經(jīng)濟(jì)的重視程度空前提高，社會對傳媒經(jīng)濟(jì)與管理人才的需求越發(fā)迫切。

傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題。傳媒經(jīng)濟(jì)經(jīng)過了30年的發(fā)展，雖然取得了驕人的成績，但是也存在一些問題。周鴻鐸教授認(rèn)為，在我國媒介系統(tǒng)存在的問題中。有兩個問題格外重要：一是有相當(dāng)一部分人認(rèn)為媒介理論落后于實(shí)踐(然而事實(shí)并非如此)，這導(dǎo)致一些不善于學(xué)習(xí)的媒介實(shí)踐者找不到科學(xué)的媒介理論作為實(shí)踐的指導(dǎo)，無法形成科學(xué)的媒介發(fā)展觀；二是在我國傳媒系統(tǒng)內(nèi)部，市場經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，市場機(jī)制的作用尚未得到充分的發(fā)揮，這也是我國傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不如其他行業(yè)的又一個重要原因。

黃勇教授在分析了廣播電視產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀后提出了三方面問題：及時(shí)，廣播電視行業(yè)的事業(yè)與企業(yè)收入比重嚴(yán)重不均衡，事業(yè)收入所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大干企業(yè)收入的比重；第二，廣播電視業(yè)的發(fā)展和自身相比進(jìn)步很大，但是和與它密切相關(guān)的電信產(chǎn)業(yè)相比，差距還是相當(dāng)大的，廣電產(chǎn)業(yè)的收入只占整個傳媒產(chǎn)業(yè)收入的23.48％，它只及電信產(chǎn)業(yè)收入的15.5％；第三，產(chǎn)業(yè)收入結(jié)構(gòu)不合理，過分倚重廣告收入和有線網(wǎng)絡(luò)收入，前者導(dǎo)致廣告亂播、節(jié)目低俗，后者導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)整合步履維艱、不利于在新一輪競爭中形成網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。

未來騰飛的契機(jī)

創(chuàng)新是傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。傳媒經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐都需要創(chuàng)新作為發(fā)展的動力。中國電視藝術(shù)家協(xié)會主席、原中央電視臺臺長楊偉光認(rèn)為，中央電視臺之所以在20世紀(jì)90年代取得了跨越式的發(fā)展，其中一個很重要的原因就是吸引了一批非常有創(chuàng)造力的年輕同志加盟中央電視臺，他們充滿活力和朝氣，他們的創(chuàng)新精神使得一系列好的節(jié)目被創(chuàng)造出來。

歐陽宏生教授針對媒介融合的時(shí)代背景，提出了我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展之路：及時(shí)，市場定位的創(chuàng)新，從渠道的壟斷者轉(zhuǎn)向內(nèi)容集成商；第二，組織機(jī)構(gòu)創(chuàng)新，從新聞宣傳機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向輿論與信息管理者；第三，生產(chǎn)模式創(chuàng)新，從壟斷內(nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)向全民創(chuàng)造的微內(nèi)容聚合服務(wù)；第四，營銷模式創(chuàng)新，從頻道專業(yè)化轉(zhuǎn)向“一站式”服務(wù)；第五，競爭模式創(chuàng)新，從同質(zhì)市場的差異競爭轉(zhuǎn)向創(chuàng)新市場的“藍(lán)海”競爭。

人才是傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會，傳媒經(jīng)濟(jì)的理論研究人才是傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動力。在這方面，浙江大學(xué)傳播研究所所長邵培仁用“自由、時(shí)間、金錢、心境”八個字概括了傳播學(xué)和傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的必備素質(zhì)；中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員時(shí)統(tǒng)宇則從實(shí)踐的角度分析了傳媒經(jīng)濟(jì)從業(yè)者的文化理想問題，他認(rèn)為在傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展為傳媒環(huán)境守望功能提供強(qiáng)大支撐的時(shí)候，也理應(yīng)為傳媒人特別是傳媒的掌門人的個人文化守望提供堅(jiān)實(shí)的平臺，傳媒人的文化情懷和文化理想應(yīng)該成為指引媒介進(jìn)一步發(fā)展的方向。

周鴻鐸教授則從三個方面指出了促進(jìn)我國傳媒經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的方法：及時(shí)，在理論研究和實(shí)踐探索中應(yīng)學(xué)會走自己的路，創(chuàng)造具有中國特色的傳媒經(jīng)濟(jì)理論。第二，要尊重科學(xué)。在傳媒經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論的指引下走市場化的發(fā)展道路。第三。要從我國媒介現(xiàn)實(shí)入手，建立學(xué)習(xí)型的傳媒產(chǎn)業(yè)實(shí)體，促進(jìn)媒介科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中的貫徹落實(shí)，推進(jìn)傳媒產(chǎn)業(yè)和傳媒事業(yè)的共同繁榮。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:論中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的歷史發(fā)展

摘要：中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論，是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨人從最初掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的武器到發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部過程，不僅意蘊(yùn)學(xué)習(xí)、批判、借鑒的理論生成，更為主要的是革命、建設(shè)、改革中的實(shí)踐養(yǎng)成。從中人們可以真切感受到一個民族從苦難走向輝煌的玉汝于成，是怎樣的民族力量聚化為怎樣的民族精神。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場經(jīng)濟(jì)理論；中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

中圖分類號：B616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-5831（2016）06-0188-08

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)，在于揭示經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動與運(yùn)行規(guī)律，指示人類發(fā)展的基本走向，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論則是當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?；仡欀袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的光輝歷程，我們發(fā)現(xiàn)：對于市場經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識的發(fā)展歷程，就是中國共產(chǎn)黨人如何看待市場規(guī)律、市場法則、市場要素的認(rèn)識發(fā)展歷程。對于這一關(guān)鍵問題的認(rèn)識發(fā)展，同中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，交互作用。歷史唯物主義告訴我們：理論的產(chǎn)生與豐富離不開實(shí)踐的發(fā)展；同時(shí)，歷史人物在推動歷史發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。中華人民共和國成立以來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)踐，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展的豐厚土壤。同時(shí)，以、鄧小平、、、為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人，作為歷史潮流的引領(lǐng)者，為理論發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

一、中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論在社會主義建設(shè)時(shí)期初步奠定基礎(chǔ)

如何科學(xué)看待市場機(jī)制在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，貫穿中國革命、建設(shè)、改革的整個歷史過程。新民主主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖鴪?zhí)政，在對待市場經(jīng)濟(jì)問題上表現(xiàn)出歷史的、客觀的審慎。的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論，已經(jīng)看到同市場關(guān)聯(lián)的私有制經(jīng)濟(jì)的兩面性。依循這一理論，建國初期允許私有制經(jīng)濟(jì)存在，但對市場經(jīng)濟(jì)整體上持否定態(tài)度，對市場機(jī)制持謹(jǐn)慎允許態(tài)度。其間，形勢發(fā)展要求對市場經(jīng)濟(jì)采取過相對緩和的戰(zhàn)略策略，但仍然不免將市場經(jīng)濟(jì)同資本主義“吃人”的邪惡面相聯(lián)系。這種總體認(rèn)識，同中共中央那一時(shí)期對蘇聯(lián)社會主義道路、斯大林社會主義經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)同有著密切聯(lián)系。特別在1953年朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束、中蘇兩國政治和軍事同盟地位鞏固之后，仿照斯大林模式對中國私有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會主義改造，并在1956年取得“決定性的勝利”，宣告“改變生產(chǎn)資料私有制為社會主義公有制這個極其復(fù)雜和困難的歷史任務(wù)”已經(jīng)基本完成。

理論的發(fā)展離不開實(shí)踐中問題的解決。20世紀(jì)50年代中葉，隨著波匈事件和蘇共二十大的消極影響，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭遇挫折，中國剛剛建立的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在理論和實(shí)踐上泛起了“漣漪”。 一方面，我們突出國家計(jì)劃在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)力和掌控力；另一方面，供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制等價(jià)值法則對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著無形的影響。兩種力量在“共存”中“交鋒”。伴隨中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這種排斥市場手段從而單一依賴計(jì)劃手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制模式，自身存在的問題也逐漸顯現(xiàn)出來。在農(nóng)業(yè)方面，“許多地方發(fā)生強(qiáng)迫命令現(xiàn)象，規(guī)定土地入股的分紅比例偏低，對社員入社的耕畜、農(nóng)具作價(jià)過低”，使有些農(nóng)戶變相破壞生產(chǎn)工具；在手工業(yè)改造方面，“例如，北京有四五十萬輛自行車，修理自行車的也很多，每條馬路都有，很方便。后來……統(tǒng)統(tǒng)合并起來，高級化了，結(jié)果老百姓很不方便”；在民族工商業(yè)方面，“北京有名的老字號‘全聚德’烤鴨，由于合營后輕易改變原料供貨渠道和制作方法，品牌效益比過去降低了”[1]340-356。

這一時(shí)期，以的《論十大關(guān)系》面世為標(biāo)志，立足中國實(shí)際解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，成為中國共產(chǎn)黨人經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和理論的主要指向?！墩撌箨P(guān)系》著作本身，并未直接涉及更多的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面的具體內(nèi)容，而其中經(jīng)濟(jì)思想和理論，則從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面闡述和回答了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途和道路問題。此文主要闡述了影響中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的十對矛盾以及解決這些矛盾的思路。在分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域諸多矛盾關(guān)系過程中，著重闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間、生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間的理論邏輯問題，闡述了解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主要矛盾和次要矛盾的方法論問題，闡述了通過次要矛盾的解決推動主要矛盾的思路問題，如此等等。這些具有哲學(xué)世界觀、方法論的思想，體現(xiàn)了辯證唯物主義系統(tǒng)論、統(tǒng)籌兼顧思想和辯證統(tǒng)一思想，成為當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人看待問題、解決問題的重要理論武器。雖然并未動搖剛剛依據(jù)蘇聯(lián)斯大林模式建立的公有制經(jīng)濟(jì)制度及其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，但是，不可否認(rèn)，在斯大林迷信破除后，在社會主義各國探索本國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特色道路的氛圍下，這些新的思想理論觀點(diǎn)，不僅對國內(nèi)，而且對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動亦具有思想引領(lǐng)意義。

在倡導(dǎo)的“探索中國特色道路”的理念引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人開啟了大膽探索適合中國國情的社會主義發(fā)展道路和模式的重要十年（1956-1966年）。中國共產(chǎn)黨人重新審視社會主義同市場機(jī)制的關(guān)系問題，進(jìn)一步反思蘇聯(lián)模式，反思斯大林社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，致力探索中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律性，探索具有民族特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。受此影響，作為黨內(nèi)出色的經(jīng)濟(jì)理論家，時(shí)任國務(wù)院副總理的陳云，大膽破除黨內(nèi)以往對斯大林經(jīng)濟(jì)理論模式的過度依賴，創(chuàng)造性地提出了“三個主體、三個補(bǔ)充”的觀點(diǎn)，即以國家經(jīng)營和集體經(jīng)營、計(jì)劃生產(chǎn)、國家市場三者為主體，以個體經(jīng)營、自由生產(chǎn)、自由市場三者為補(bǔ)充。當(dāng)然，由于歷史固有的局限性，當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人并未在運(yùn)用市場機(jī)制方式和道路上繼續(xù)深入發(fā)展，但這種開創(chuàng)新路的大膽探索，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供了難得的“理論生長點(diǎn)”。

比如，在所有制方面，提出了“可以消滅了資本主義、又搞一點(diǎn)資本主義”的中國式的“新經(jīng)濟(jì)政策”思想。1958年后的時(shí)期，針對如何走出中國經(jīng)濟(jì)困境，在中共中央高層和思想理論界，曾產(chǎn)生過關(guān)于“是否可以運(yùn)用市場機(jī)制發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)”的爭論。對這一時(shí)期有關(guān)“消滅商品生產(chǎn)和交換”“否認(rèn)價(jià)值規(guī)律”的思潮提出批評，并指出“商品生產(chǎn)可以為社會主義服務(wù)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)為 “商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談”，并由此主張“應(yīng)有計(jì)劃地大力發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)和商品交換”[2]。

又比如，在1959年3月的第二次鄭州會議上批評了當(dāng)時(shí)許多地方否認(rèn)價(jià)值法則和等價(jià)交換的“一平二調(diào)三收款”。很多農(nóng)民對此采取了對生產(chǎn)的糧食“瞞產(chǎn)私分”，拒絕繳納相應(yīng)比例的“征糧”，以此方式加以對抗；更有甚者，為了緩解當(dāng)時(shí)的生活困難狀況，有的農(nóng)民直接到農(nóng)村糧庫“搶糧”。為緩和諸如此類的緊張關(guān)系，提議對基層干部進(jìn)行教育，提出“價(jià)值法則是一個偉大的學(xué)校”，并建議“尊重和利用價(jià)值規(guī)律”發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的思想理論觀點(diǎn)。

再比如，曾指出：“兩種所有制的存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但是商品生產(chǎn)的命運(yùn)最終和生產(chǎn)力水平密切相關(guān)，因此，即使過渡到單一的社會主義全民所有制，如果產(chǎn)品還很不豐富，某些范圍的商品生產(chǎn)和商品交換仍然可能存在?！盵3]的這些思想觀點(diǎn)，印證了中國社會主義經(jīng)濟(jì)制度在一定歷史階段不可能做到排斥非市場因素而形成“純而又純”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這為后來“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論”，特別是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會主義階段發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)，提供了理論借鑒。

另外，在分配制度方面，適時(shí)提出了利益兼顧、按勞分配等思想；在公有制經(jīng)濟(jì)的主體――國有企業(yè)的管理方面，主張改革企業(yè)內(nèi)部管理體制，提出“兩參一改三結(jié)合”的思想；在經(jīng)濟(jì)管理體制方面，提出了要科學(xué)處理中央和地方的關(guān)系、適當(dāng)擴(kuò)大地方權(quán)限的思想，等等。

縱觀關(guān)于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的相關(guān)論述，有很多“真理顆?！?，但遺憾的是這些“真理顆?！辈⑽蠢^續(xù)“生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”。1956-1966年的十年間，由于不可避免的歷史局限性，一定程度上存在社會主義經(jīng)濟(jì)制度和模式與中國發(fā)展的實(shí)際和理論的背離。對此，以為核心的中共中央，秉持實(shí)事求是精神，不斷地針對出現(xiàn)的偏差進(jìn)行自我糾正，有失敗的教訓(xùn)，更為重要的是積累了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。針對正反兩方面的“經(jīng)驗(yàn)”，中國共產(chǎn)黨遵循“實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐-再認(rèn)識”的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，在很多重要的理論觀點(diǎn)上發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。相反，1966-1976年的十年間，經(jīng)濟(jì)思想被“左”傾錯誤思潮淹沒。自由市場、按勞分配、商品經(jīng)濟(jì)等同市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的諸多要素，在“集體非理性”的宣傳氛圍和盲目實(shí)踐中，被當(dāng)做同“資產(chǎn)階級法權(quán)”相聯(lián)系的灰暗事物――并遭到批判。晚年經(jīng)濟(jì)理論中“真理顆?！钡墓獠?，也被其晚年錯誤思想理論的陰霾所遮蔽。應(yīng)當(dāng)說，在領(lǐng)導(dǎo)下集全黨智慧孕育生成的思想理論生長點(diǎn)，相應(yīng)表述并非盡善盡美，但這些“真理顆?！痹诟母镩_放時(shí)期重新煥發(fā)活力，成為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的豐富思想養(yǎng)料，因而成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈中彌足珍貴的“源頭活水”。

二、中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論在改革開放時(shí)期不斷成熟發(fā)展

從中華人民共和國成立到1978年黨的十一屆三中全會召開，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政初期的艱難探索中，逐步加深對社會主義的認(rèn)識，同時(shí)又運(yùn)用中國化馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐。這一時(shí)期，中國式的社會主義與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中模式，面臨國內(nèi)國際一系列質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。如何認(rèn)識市場機(jī)制在中國社會主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用，如何看待社會主義經(jīng)濟(jì)中的商品、貨幣和市場關(guān)系，始終是中共中央不可回避的重大實(shí)踐和理論問題。20世紀(jì)70年代后期，國際形勢不斷發(fā)展變化，“和平與發(fā)展”取代了“戰(zhàn)爭與革命”，成為時(shí)展主題；國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢也在發(fā)生變化，人民群眾對改善生活的迫切要求，成為當(dāng)時(shí)政治生活的重點(diǎn)。中共中央立足、因應(yīng)執(zhí)政方位的歷史變化，將人民群眾普遍關(guān)心的生活問題作為黨的工作重要內(nèi)容，并試圖引入市場的力量助推中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。針對過去長期以來人們對外資的恐懼思想，突破將外資同資本主義罪惡無限聯(lián)系的“左”的思想，提出“要積極引進(jìn)外資為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”的思想理論觀點(diǎn)。由此，“1978年3月，國家計(jì)委提出，今后八年（1978年至1985年）引進(jìn)規(guī)模由65億美元增加為180億美元”[1]1002。這種思想理論認(rèn)識，突破了“資本主義國家市場要素不能同社會主義制度相聯(lián)系”的思想理論禁區(qū)，為這一時(shí)期人們的思想解放，提供了寬松的政治和文化社會環(huán)境。這場實(shí)踐和論爭，促進(jìn)了中共中央和思想理論工作者關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)、開放經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識發(fā)展。

黨的十一屆三中全會，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，重新恢復(fù)了極力倡導(dǎo)的的“實(shí)事求是”這一馬克思主義思想路線，堅(jiān)持了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的歷史唯物主義世界觀。在社會主義改革與開放實(shí)踐和理論探索的基礎(chǔ)上，更加果斷地提出運(yùn)用市場機(jī)制發(fā)展中國社會主義經(jīng)濟(jì)的重大戰(zhàn)略部署，在中國社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐和理論的交互作用中，重新建構(gòu)了有中國特色的社會主義商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)等新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。這是中國共產(chǎn)黨人正確探索和認(rèn)識計(jì)劃與市場關(guān)系的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

1979年4月，中共中央工作會議提出“調(diào)整、改革、整頓、提高”八字方針。這次會議涉及了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場調(diào)節(jié)的關(guān)系問題。從這次會議開始，中共中央在制定經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)想和論述中國社會主義經(jīng)濟(jì)制度體制等相關(guān)問題時(shí)，開始突破原來單一公有制為特征的所有制結(jié)構(gòu)，逐漸將過去被長期排斥的私有制經(jīng)濟(jì)形式，如勞動者個體經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)，看成是社會主義經(jīng)濟(jì)的必要的和有益的補(bǔ)充。

農(nóng)村改革成為市場要素引入中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的較早探索。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革，是這一探索的典型政策。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，將土地產(chǎn)權(quán)分為所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)。所有權(quán)仍歸集體所有，經(jīng)營權(quán)則由集體經(jīng)濟(jì)組織按戶均分包給農(nóng)戶自主經(jīng)營，集體經(jīng)濟(jì)組織負(fù)責(zé)承包合同履行的監(jiān)督，公共設(shè)施的統(tǒng)一安排、使用和調(diào)度，土地調(diào)整和分配，從而形成了一套有統(tǒng)有分、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這種政策從1979年到1984年在全國范圍內(nèi)逐漸推行，對于解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，繁榮和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大動力。

為保障此輪改革中農(nóng)民土地經(jīng)營權(quán)，1982年修訂的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有。1986年實(shí)施的《中華人民共和國土地管理法》規(guī)定：集體所有的土地按照法律規(guī)定屬于村民集體所有，由村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)組織或村民委員會經(jīng)營、管理。已經(jīng)屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織所有的，可以屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織所有。村農(nóng)民集體所有的土地已經(jīng)分別屬于村內(nèi)兩個以上農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)組織所有的，可以屬于各該農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)組織的農(nóng)民集體所有。這兩個法律法規(guī)，對調(diào)動農(nóng)民積極性、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了法制保障。加之這一時(shí)期，對于農(nóng)村集貿(mào)市場的鼓勵和引導(dǎo)，使得在農(nóng)村區(qū)域依靠市場要素推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生廣泛影響，農(nóng)民的市場意識伴隨收入增長而增強(qiáng)。

這種市場化導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，通過農(nóng)村向城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會及文化領(lǐng)域產(chǎn)生著變革性影響：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，農(nóng)村多種經(jīng)營的發(fā)展，使得農(nóng)民收入增長較快；政治領(lǐng)域，體制逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府機(jī)構(gòu)的設(shè)立和各級村民自治委員會的成立；在社會領(lǐng)域，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)和各種交易市場的發(fā)展，人們的社會流動在區(qū)域、產(chǎn)業(yè)之間不斷加速，人們的社會關(guān)系更加豐富和寬泛；思想文化領(lǐng)域，人們的開放意識、商品意識、市場意識等不斷增強(qiáng)。這種影響，使得基層民眾自覺認(rèn)為：我們的社會正在悄然發(fā)生著深刻變革。與此同步，中國改革開放快速推進(jìn)，多方位的改革開放逐漸鋪開。1984年4月，中共中央和國務(wù)院決定開放大連等14個港口城市。從1985年起，又相繼在長江三角洲、珠江三角洲、閩東南地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)開辟經(jīng)濟(jì)開放區(qū)。增辟了海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)，海南成為中國面積較大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1990年，黨中央和國務(wù)院從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略著眼，又作出開發(fā)與開放上海浦東新區(qū)的決定。中國的科技、教育、文化等各個領(lǐng)域的改革也相伴啟動。

回溯這段波瀾壯闊的改革畫面，隨著實(shí)踐和理論發(fā)展呈現(xiàn)出“輪廓”到“細(xì)節(jié)”到“系統(tǒng)”的進(jìn)化描?。?982年9月，黨的十二大明確提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的原則，從理論上開始確認(rèn)價(jià)值規(guī)律和市場對生產(chǎn)、流通的調(diào)節(jié)作用，并明確提出我國的社會主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”； 1984年10月，中共十二屆三中全會制定《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，重新界定了商品經(jīng)濟(jì)，把有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；1987年10月，中共十三大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了社會主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的理論判斷。這些當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度和運(yùn)行機(jī)制的理論創(chuàng)建，對于中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有重大里程碑意義。對此，鄧小平后來高度評價(jià)該《決定》的歷史地位時(shí)說：“我的印象是寫出了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵4]

在改革開放偉大歷史進(jìn)程中，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)總結(jié)時(shí)代探索中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“摸著石頭過河”，在實(shí)踐中不斷發(fā)展新的理論，又將新的理論在新的實(shí)踐中加以檢驗(yàn)、運(yùn)用、發(fā)展。特別在1992年“南方談話”中將改革開放理論進(jìn)行系統(tǒng)提煉總結(jié)，為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論建構(gòu)了較為成熟的框架。這一思想理論主要表現(xiàn)在以下幾個方面：及時(shí)，在對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的界定上，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)不獨(dú)屬于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不獨(dú)屬于社會主義，兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制都可以作為調(diào)節(jié)手段同時(shí)為中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。第二，在對商品經(jīng)濟(jì)形式的理解上，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)在社會主義條件下同樣存在，社會主義商品經(jīng)濟(jì)由于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制經(jīng)濟(jì)為主體，因此商品經(jīng)濟(jì)的形式不會背離中國社會主義的方向和道路，要鼓勵其不斷發(fā)展。第三，在對價(jià)值規(guī)律的把握上，認(rèn)為我們要尊重和利用價(jià)值規(guī)律，把它同中國特色社會主義時(shí)代特征和要求相結(jié)合，積極探索利用價(jià)值規(guī)律發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的道路和途徑，并致力構(gòu)建中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。特別是在關(guān)于上述市場機(jī)制、市場要素、市場法則姓“資”還是姓“社” 判斷上，應(yīng)該堅(jiān)持三個有利于標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[5]。這些系統(tǒng)理論總結(jié)，是對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重大歷史貢獻(xiàn)。

1992年10月，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會召開。經(jīng)歷20世紀(jì)80年代末到90年代初國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化動蕩發(fā)展，以同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把以鄧小平南方談話要點(diǎn)為核心內(nèi)容形成的鄧小平理論作為指導(dǎo)，在十四大上作出“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的重大決定。之后，以調(diào)動市場機(jī)制推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為主要內(nèi)容，中共中央和學(xué)術(shù)理論界對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的相關(guān)理論內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，最終達(dá)成“使市場在社會主義國家的宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”的多方共識。這些思想理論的繼續(xù)拓展，使影響中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的諸多市場要素理論逐步豐富。由此，我們認(rèn)識到：中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)活動，需要遵循價(jià)值規(guī)律所要求的供求關(guān)系、價(jià)格杠桿、競爭機(jī)制；需要通過價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)功能，把資源配置到效益較好的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中去，給基層經(jīng)濟(jì)單位傳導(dǎo)市場信號，使企業(yè)回歸主流經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用市場對經(jīng)濟(jì)信號反映靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的協(xié)同協(xié)調(diào)。當(dāng)然，隨著中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，我們也進(jìn)而認(rèn)識到：過于依賴市場機(jī)制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不科學(xué)，也需要同時(shí)發(fā)揮長期堅(jiān)持的國家宏觀調(diào)控作用，以此調(diào)和市場調(diào)節(jié)本身存在的弱點(diǎn)和消極方面，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。理論的演進(jìn)順應(yīng)實(shí)踐的要求。十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，將之前探索中遇到的實(shí)踐和理論問題進(jìn)一步總結(jié)提煉，勾畫出更加清晰明確的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖。正是堅(jiān)持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的總前提，既致力于推動和發(fā)揮國家宏觀調(diào)控作用，又致力于運(yùn)用市場這只“看得見的手”對資源配置起基礎(chǔ)性作用，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)了理論豐富和實(shí)踐發(fā)展。

走進(jìn)21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方位有了新的變化。隨著各種市場要素的快速流動，“四個多樣化”特征――中國社會經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，已成為中共執(zhí)政歷史坐標(biāo)的重要內(nèi)容。如何應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而生的矛盾和問題，也就成為新的形勢和任務(wù)要求。黨的十六大以來，以為總書記的中共中央，將各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)體制改革有序推進(jìn)。2003年10月，十六屆三中全會通過《關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，體現(xiàn)出了基本的指導(dǎo)思想：既堅(jiān)持社會主義原則和市場改革方向，又注重制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)體制創(chuàng)新；既堅(jiān)持以人為本和尊重群眾的首創(chuàng)精神，又充分發(fā)揮中央和地方合力作用，為改革注入強(qiáng)大動力；既堅(jiān)持通盤考量和正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，又堅(jiān)持突出重點(diǎn)、穩(wěn)步推進(jìn)改革；既堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧各方利益，又協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中不同利益群體的合理合法訴求；既堅(jiān)持社會發(fā)展中的人的主體地位，又樹立、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會與人的發(fā)展?！稕Q定》堅(jiān)定社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的立場和總體方向，重點(diǎn)突出了以人為本的價(jià)值取向；對中國加入世界貿(mào)易組織后，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)與世界市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等系列重大問題作出了回答，取得了理論上的新突破。由此，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制更加豐富、更加完善，市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用更加靈活、更加充分，市場化改革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)――以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、個體和私營等非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度更加成熟定型。

三、中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論在改革開放新時(shí)期致力創(chuàng)新發(fā)展

2012年11月，黨的十八大召開。之后三年半時(shí)間，以為總書記的中共中央，倡導(dǎo)問題意識、底線思維，深化改革，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，一些影響中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的諸多矛盾和問題，逐步得到解決。十八屆三中全會明確提出，“經(jīng)濟(jì)體制改革是深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[6]，這樣的表述迅速引起世界范圍的深度解讀。所以引起如此廣泛關(guān)注，是因?yàn)榭吹街袊?jīng)濟(jì)的主流趨勢和市場經(jīng)濟(jì)的法治化，因?yàn)橹袊袌龊徒?jīng)濟(jì)脈動會給世界帶來深刻影響。

市場作為看不見的手，宏觀調(diào)控作為看得見的手，對發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，必然都不可或缺。隨著中國制造推向國際市場，中國同世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系日益密切，中國是否作為市場經(jīng)濟(jì)國家的問題愈加受到關(guān)注。國內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用各自話語體系所確立的相應(yīng)指標(biāo)體系，評價(jià)中國經(jīng)濟(jì)市場化程度的結(jié)論是截然不同。2005年，國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為我國目前的經(jīng)濟(jì)市場化程度已達(dá)73.8%，明顯超過60%的市場經(jīng)濟(jì)國家臨界水平。但在2004年聽證會上，美國代表認(rèn)為中國距離市場經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距；2006年，歐盟貿(mào)易代表曼德爾森明確表態(tài)短期內(nèi)不會認(rèn)可中國的市場經(jīng)濟(jì)地位[7]。中國市場經(jīng)濟(jì)地位在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有及時(shí)得到世界主要經(jīng)濟(jì)體的認(rèn)同，固然有很多國際政治因素，但這與長期以來我們對于中國經(jīng)濟(jì)市場化的思想理論認(rèn)識也存在一定關(guān)聯(lián)。

毋容置疑，改革開放30多年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理論的豐富和完善，中國經(jīng)濟(jì)憑借制度優(yōu)勢、改革紅利、人口資源實(shí)現(xiàn)了持續(xù)高速增長，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二，中國經(jīng)濟(jì)影響力日益增強(qiáng)，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、理論創(chuàng)新、機(jī)制模式，皆為世人無法小覷。尤其中國參與全球資源配置和經(jīng)濟(jì)治理的影響權(quán)重日益提升，對中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識，也擴(kuò)大了認(rèn)知和認(rèn)同。在此歷史節(jié)點(diǎn)，以中共中央全會形式，把市場在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”上升到“決定性作用”的重大理論觀點(diǎn)，并作為新常態(tài)下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的思想理論指引，不僅符合中國黨情、國情、世情，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、順應(yīng)中國發(fā)展與世界發(fā)展的必然要求。

當(dāng)前，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入到“增長速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期”。當(dāng)代中國發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，還是以民為本的道德經(jīng)濟(jì)；我們所進(jìn)行的改革，不僅是“五位一體”總體布局和“四個”戰(zhàn)略布局相互統(tǒng)一和協(xié)調(diào)推進(jìn)的改革，還是以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“新發(fā)展理念”為“思想先導(dǎo)、創(chuàng)新引領(lǐng)”的改革。這些既“集中體現(xiàn)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略” [8]，又反映出中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)開始走向新經(jīng)濟(jì)、新常態(tài)、新動能的高度融合。注意到這些背景與趨勢的格局之 “變”，自然就要注意市場與政府的關(guān)系之“變”。根據(jù)這種變化，可以從中循跡當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

及時(shí)，全新定位市場作用，由原來在資源配置中起“基礎(chǔ)性作用”到起“決定性作用”?！皬狞h的十四大以來的20多年間，對政府和市場關(guān)系，我們一直在根據(jù)實(shí)踐拓展和認(rèn)識深化尋找新的科學(xué)定位。黨的十五大提出‘使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用’，黨的十六大提出‘在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用’，黨的十七大提出‘從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用’，黨的十八大提出‘更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用’?？梢钥闯?，我們對政府和市場關(guān)系的認(rèn)識也在不斷深化”[9]76。之前，基于大國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不能操之過急的考慮，才出現(xiàn)由單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場加以輔助，到市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，再到當(dāng)下市場在資源配置中起決定性作用。這是一個循序漸進(jìn)、水到渠成、瓜熟蒂落的認(rèn)識發(fā)展過程。這一過程，符合中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求，是大國執(zhí)政黨理性調(diào)整政府與市場關(guān)系的具體表現(xiàn)。在深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，確立市場在資源配置中的決定性作用，有利于推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，有利于促進(jìn)中國和世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展。

第二，堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀與方法論，在統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略安排中，積極發(fā)揮“看不見的手”和“看得見的手”雙重作用。市場作用代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展中看不見的手，政府調(diào)控代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展中看得見的手。如何有效發(fā)揮二者作用，既能發(fā)揮自由市場活力和政府調(diào)控穩(wěn)健，又避免市場盲目和調(diào)控滯后的局限性，是各國執(zhí)政黨和理論工作者的思想認(rèn)識“交接點(diǎn)”。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征，就是一直注重二者的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)又有所側(cè)重。認(rèn)為，“只要市場是作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制或經(jīng)濟(jì)管理體制在發(fā)揮作用，市場經(jīng)濟(jì)的一般性原理及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律同樣都是適用的”[10]。同時(shí)，也要看到，“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場作用，也要發(fā)揮政府作用，但市場作用和政府作用的職能是不同的”[9]77。在2016年中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，綜合分析世界經(jīng)濟(jì)長周期和我國發(fā)展階段性特征及其相互作用，作出一個重大判斷：認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。同時(shí)，圍繞勞動、資本和效率三因素，在理論上作出“供給側(cè)”的創(chuàng)新性概括；提出守住不發(fā)生系統(tǒng)性和區(qū)域性風(fēng)險(xiǎn)的底線，在政策上作出系列前瞻性安排。最顯著特征是，實(shí)行“宏觀政策要穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)政策要準(zhǔn)、微觀政策要活、改革政策要實(shí)、社會政策要托底”的總體思路上，突出“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”。這些舉措體現(xiàn)出大國執(zhí)政條件下政府職能的轉(zhuǎn)變和建立完備現(xiàn)代市場體系的較大關(guān)聯(lián)性和較大通約性，任何一方“失調(diào)”都將導(dǎo)致“失序”。只有科學(xué)做好頂層設(shè)計(jì)，把政府“有形手”的作用定位合理、發(fā)揮正常，以有效推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性，才能為市場作用發(fā)揮提供有力制度保障；同時(shí)，也只有尊重市場運(yùn)行規(guī)律，充分發(fā)揮市場“無形手”在資源配置中的決定性作用，才能真正激發(fā)市場在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的活力，從而使“兩只手”作用發(fā)揮配合得當(dāng)。值得肯定的是，“兩只手”的觀念已成為目前的發(fā)展共識和經(jīng)濟(jì)常識。

第三，堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀與方法論，高度重視社會實(shí)踐在歷史發(fā)展中的決定性作用，推動市場在資源配置中起決定性作用發(fā)揮。自20世紀(jì)90年代初中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立以來，在經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制改革轉(zhuǎn)型中，我們成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性跨越。然而，中國市場經(jīng)濟(jì)制度仍處于趨向健全與成熟的階段和水平。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸凸顯的情形，如何樹立問題導(dǎo)向、解決問題，以推動中國市場改革步伐，本身也是鞏固大國執(zhí)政黨執(zhí)政地位的必然要求?！白鞒觥故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用’的定位，有利于在全黨全社會樹立關(guān)于政府和市場關(guān)系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象”[9]77。2016年3月4日，在參加全國政協(xié)十二屆四次會議民建、工商聯(lián)界委員聯(lián)組會時(shí)指出：反腐敗斗爭有利于凈化政治生態(tài)，也有利于凈化經(jīng)濟(jì)生態(tài)，有利于理順市場秩序、還市場以本來的面目，把被扭曲了的東西扭回來。這是首次提出的論斷，從中可以看出發(fā)揮好市場決定性作用與深化改革的高度關(guān)聯(lián)性，它不僅直接影響到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，而且愈加深入到政治、社會、文化、生態(tài)和黨的建設(shè)方面，是問題意識、底線思維集中體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的又一實(shí)證。這也充分表明，“面對未來，要破解發(fā)展面臨的各種難題，化解來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，更好發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，除了深化改革開放，別無他途”[9]86。

第四，因應(yīng)把握市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展納入法治軌道，是完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。強(qiáng)調(diào)推進(jìn)依法治國，提升中國共產(chǎn)黨國家治理體系現(xiàn)代化，其中蘊(yùn)含著掌握運(yùn)用法治思維和發(fā)展方式的重要指導(dǎo)?！皩∪暧^調(diào)控體系、正確履行政府職能、優(yōu)化政府組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了部署，強(qiáng)調(diào)政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈”[9]77。簡言之，就是要“簡除煩疴，禁察非法”，對該管的事和該放的權(quán)加以厘清，進(jìn)而從越位點(diǎn)退出，把缺位點(diǎn)補(bǔ)上。黨的十八屆五中全會《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提出，“加快建設(shè)法治經(jīng)濟(jì)和法治社會，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展納入法治軌道”。及時(shí)次把“法治經(jīng)濟(jì)與法治社會”相提并論，統(tǒng)一于“到2020年建成小康社會”奮斗目標(biāo)，詮釋了“法治是發(fā)展的保障”的近期論斷。及時(shí)次提出“厲行法治是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求”，落腳在“運(yùn)用法治思維和法治方式推動發(fā)展”，體現(xiàn)了法治自身的規(guī)律性和能動性；及時(shí)次提出“依法調(diào)控和治理經(jīng)濟(jì)”，落腳在“實(shí)現(xiàn)政府活動納入法治軌道”，體現(xiàn)了法治對于發(fā)展“保障”的制度化、常態(tài)化；及時(shí)次圍繞“發(fā)展”提出“改革是發(fā)展的強(qiáng)大動力”“法治是發(fā)展的保障”，體現(xiàn)“改革、發(fā)展、法治”新的辯證統(tǒng)一，使“穩(wěn)定”這一側(cè)重主觀的意愿轉(zhuǎn)化為側(cè)重客觀的“法治”的方式，隱含“中國理論”的創(chuàng)新和“中國制度”的實(shí)踐?！耙驎r(shí)而變，隨事而制”，深化和豐富了三中四中全會的“姊妹”關(guān)系和“動力”機(jī)制。這些思想觀點(diǎn)，也在中國《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年（2016-2020年）規(guī)劃綱要》――“市場主體的行為導(dǎo)向”中得到充分體現(xiàn)，有利于深化改革與依法治國的協(xié)同推進(jìn)，有利于正確把握歷史、社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮獨(dú)特的中國制度優(yōu)勢。

第五，立足大國執(zhí)政、大黨執(zhí)政的歷史方位，遵循現(xiàn)代政黨建設(shè)規(guī)律、發(fā)揮總攬全局領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為協(xié)調(diào)市場與政府關(guān)系提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史方位也發(fā)生重大變化?？茖W(xué)定位執(zhí)政黨歷史方位，既是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也符合現(xiàn)代政黨制度特別是大黨執(zhí)政和大國執(zhí)政的內(nèi)在要求，關(guān)系執(zhí)政合法性來源的實(shí)踐基礎(chǔ)和執(zhí)政形象、執(zhí)政效能、執(zhí)政基礎(chǔ)。十八大以來，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)的深化改革同從嚴(yán)治黨互促共進(jìn)，是新時(shí)期“四個”重要戰(zhàn)略布局中的重要內(nèi)容。十八屆三中全會，不僅把推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展作為政治體制的重要內(nèi)容，而且“強(qiáng)調(diào)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題為內(nèi)容”[9]82。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，需要中國共產(chǎn)黨政治領(lǐng)導(dǎo)中“集中統(tǒng)一”和“生動活潑”兩個方面相互交融相得益彰。中國社會各階層，既要積極貫徹落實(shí)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，維護(hù)和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)又要在從嚴(yán)治黨的號召下，積極助力中國共產(chǎn)黨 “反腐敗斗爭”和“黨風(fēng)廉政建設(shè)”，以此凝聚共識，協(xié)力推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域各項(xiàng)改革。只有這樣，才能很好適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，尤其是把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的新形勢、新問題，科學(xué)處理政府和市場關(guān)系，加快推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

改革開放以來，“市場”逐步成為發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的重要手段，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。目前，中國在國際經(jīng)濟(jì)中地位和作用日益強(qiáng)大。2015年11月30日，國際貨幣基金組織正式宣布人民幣2016年10月1日加入SDR（特別提款權(quán)）。中國在世界經(jīng)濟(jì)格局中的重要地位，從一定意義上講，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成績?nèi)〉?，也是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對于市場思想和理論的發(fā)展取得。2015年11月23日，在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，同時(shí)提出新的方法論指導(dǎo)，“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。這一切思想和方法的結(jié)合運(yùn)用，深刻表明發(fā)揮中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢，掌握和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理至關(guān)重要，預(yù)示著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新發(fā)展開始進(jìn)入新的歷史階段。

中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，作為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的重要內(nèi)容，立足于中國改革發(fā)展成功實(shí)踐，其功能和目的是研究和揭示當(dāng)代中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律。以為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)30多年中國改革開放正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面和學(xué)科高度，以中國實(shí)踐賦予馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以當(dāng)代意義，極大地豐富了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，作為系統(tǒng)性理論，集中體現(xiàn)在中共領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述中，凝結(jié)成以他們?yōu)榇淼某休d集體智慧結(jié)晶的中國特色社會主義理論?？梢韵嘈牛P(guān)于中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論“起始于毛，成熟于鄧，傳承發(fā)展于江、胡，創(chuàng)新于習(xí)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，合乎中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與理論交互作用的歷史規(guī)律，反映出科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:從德國歷史學(xué)派看經(jīng)濟(jì)學(xué)說的國度性與特殊性

摘要： 長期以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是英美的普世經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在19世紀(jì)的德國，出現(xiàn)了以李斯特為代表的“非主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)――德國歷史學(xué)派。德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提倡貿(mào)易保護(hù)主義，以捍衛(wèi)德國產(chǎn)業(yè)資本的利益，并對抗亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義。由此，德國的經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，并在世界上占有一席之地。德國歷史學(xué)派將經(jīng)濟(jì)理論的國度性和特殊性上升到了較高的高度。而對于中國現(xiàn)在出現(xiàn)的“依附型經(jīng)濟(jì)學(xué)”，我們應(yīng)學(xué)習(xí)德國歷史學(xué)派的研究方法，為現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1 德國歷史學(xué)派簡介

德國歷史學(xué)派是19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)初期出現(xiàn)在德國的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。它強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活中的國民性和歷史發(fā)展的階段特征，反對自由主義，代表德國產(chǎn)業(yè)資本階級的利益，把過渡性和特殊性上升到較高的高度，并對抗英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其先驅(qū)為弗里德里希?李斯特。此后威廉?羅雪爾將歷史方法應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，奠定了這一學(xué)派的基礎(chǔ)。

1.1 德國歷史學(xué)派的產(chǎn)生背景

19世紀(jì)前半葉，英國完成了產(chǎn)業(yè)革命，獲得了世界工廠的地位，亞當(dāng)?斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說代表了英國產(chǎn)業(yè)資本的利益。而19世紀(jì)初的德國還是一個封建農(nóng)奴制度占統(tǒng)治地位的國家，其國內(nèi)市場競爭機(jī)制不發(fā)達(dá)，民族工業(yè)脆弱，資本主義發(fā)展相對落后。19世紀(jì)30年代，德國資本主義生產(chǎn)方式迅速發(fā)展起來，但同英、法相比，仍有很大差距。為發(fā)展本國的工業(yè)，對抗來自英國的工業(yè)品，19世紀(jì)40年代，德國產(chǎn)生了自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即歷史學(xué)派。他們指出，當(dāng)本民族處于落后的情況下，想不甘落后，必須通過國家的力量來保護(hù)自己的工業(yè)，與強(qiáng)勢力進(jìn)行抗?fàn)?，因而要采取貿(mào)易保護(hù)政策。

綜上，德國歷史學(xué)派是在對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象演繹法和自由主義意識形態(tài)的批評中興起的，反映了貧困落后的德國要求追趕先進(jìn)鄰國的歷史使命感。

1.2 德國歷史學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)

德國歷史學(xué)派受德國哲學(xué)傳統(tǒng)中廣泛注重歷史方法的深遠(yuǎn)影響。這種哲學(xué)傳統(tǒng)反對啟蒙運(yùn)動的唯理主義，反對自然秩序，反對將豐富和獨(dú)特的社會現(xiàn)象付諸于概括性的理論。歷史主義是德國歷史學(xué)派的最重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

李斯特在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》一書中，指責(zé)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活中國民有機(jī)體的重要性，是“世界主義”和“個人主義”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活中的國民性和歷史發(fā)展階段的特征。他反對古典學(xué)派的抽象、演繹的自然主義的方法，而主張運(yùn)用從歷史實(shí)際情況出發(fā)的具體的實(shí)證的歷史主義的方法。李斯特的這種歷史主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論，形成了德國歷史學(xué)派的傳統(tǒng)和基本特征。

歷史主義認(rèn)為看待事物時(shí)應(yīng)以動態(tài)的眼光，其認(rèn)為人類社會具有不可逆性，每時(shí)每刻都處于發(fā)展演變之中。任何國家和民族都有其民族精神，它客觀上決定了這個國家和民族的發(fā)展演變過程，也決定了這個國家和民族的特點(diǎn)和氣質(zhì)，因此很難有一個經(jīng)濟(jì)規(guī)律是適用于所有國家和民族，并不存在以演繹推理為基礎(chǔ)和特征的普遍規(guī)律，只存在以個別國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史為研究對象的“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它是歸納總結(jié)出的某些可能存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

2 德國歷史學(xué)派的國度性與特殊性分析

由于李斯特之后的德國歷史學(xué)派代表人物的理論創(chuàng)新水平再沒有高過李斯特，本文筆者在此主要介紹李斯特的思想，并通過李斯特的思想來解讀德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)主張。

李斯特的經(jīng)濟(jì)理論由他提出的“生產(chǎn)力理論”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”和“保護(hù)幼稚工業(yè)理論”三部分組成。我們分別通過這三個理論，來闡述分析德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說的國度性和特殊性。

2.1 生產(chǎn)力理論

生產(chǎn)力理論是李斯特保護(hù)幼稚工業(yè)論的理論基礎(chǔ)，也是他論證保護(hù)貿(mào)易政策必要性的最有力的根據(jù)。

李斯特認(rèn)為，貿(mào)易政策制定時(shí)必須充分考慮到國家的利益，考慮發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展工農(nóng)業(yè)的需要。他認(rèn)為自由貿(mào)易原則不能是”唯利是圖”，更不能把”唯利是圖”當(dāng)做是社會的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律。每個國家都有其自身與眾不同的特點(diǎn)，且每個國家的發(fā)展也不盡相同，因此并不存在適用于一切國家的經(jīng)濟(jì)理論。亞當(dāng)?斯密建立的世界主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，將自由貿(mào)易作為理想，其實(shí)本質(zhì)上是從英國利益角度出發(fā)的。同理，德國實(shí)行保護(hù)貿(mào)易，也是出于自身的利益考慮。亞當(dāng)?斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以財(cái)富為研究對象，認(rèn)為生產(chǎn)力的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于財(cái)富，它認(rèn)為若具有生產(chǎn)力，窮可以變富，但若不具有生產(chǎn)力，富也不會長久。物質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是農(nóng)工商業(yè)，其中工業(yè)是重中之重。對于生產(chǎn)力落后的國家要想促進(jìn)其長遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)行保護(hù)貿(mào)易是有效手段。

李斯特認(rèn)為要想真正的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，具體應(yīng)做到以下方面：一是意識到教育/科技對于提升生產(chǎn)力的重要性；二是意識到生產(chǎn)力進(jìn)步離不開政治/經(jīng)濟(jì)/和法律制度的支持；三是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)部門間的協(xié)同合作；四是發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是民族精神的進(jìn)化。此外它還認(rèn)為工業(yè)是促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)，必須對其將其重視和利用，只有真正意識到工業(yè)對于促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步的重要性，才能不斷完善相關(guān)的政策和法規(guī)，進(jìn)而提高國家的生產(chǎn)力。

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論

李斯特的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段說”是保護(hù)貿(mào)易政策的一個主要根據(jù)。通過分析各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，他認(rèn)為每個國家都需要經(jīng)歷五個階段，分別是原始未開化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期和農(nóng)工商業(yè)時(shí)期，要想獲取較大的貿(mào)易利益，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段就應(yīng)該實(shí)行不同的貿(mào)易政策。比如在農(nóng)業(yè)時(shí)期，自由貿(mào)易是適用的貿(mào)易政策，不僅能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，還能夠培育工業(yè)基礎(chǔ)；在農(nóng)工業(yè)時(shí)期，保護(hù)貿(mào)易是最適用的貿(mào)易政策，不僅減少了競爭壓力，也有效促進(jìn)了工業(yè)發(fā)展；在農(nóng)工商業(yè)時(shí)期，自由貿(mào)易是最適用的貿(mào)易政策，以便于我國現(xiàn)今企業(yè)進(jìn)入國際市場，獲取較大貿(mào)易額。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論在很多國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中都得到過驗(yàn)證，比如英國在農(nóng)工業(yè)時(shí)期就采用的是重商主義保護(hù)政策；美國、德國處于農(nóng)工業(yè)時(shí)期時(shí)，采取的是保護(hù)貿(mào)易政策，他們都取得了不錯的貿(mào)易利益，符合當(dāng)時(shí)的國家利益。

2.3 保護(hù)幼稚工業(yè)理論

李斯特理論的落腳點(diǎn)在于國家干預(yù)，因此，生產(chǎn)力理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論都是保護(hù)幼稚工業(yè)理論的基礎(chǔ)。

他提出，當(dāng)一個國家正處于農(nóng)工業(yè)發(fā)展階段時(shí)，需要通過保護(hù)國內(nèi)市場以促進(jìn)國內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為后進(jìn)的德國只有在強(qiáng)有力的國家力量的扶持下，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。因此，他提出，保護(hù)關(guān)稅政策是當(dāng)時(shí)德國可采取的提高生產(chǎn)力的最有效手段。關(guān)稅保護(hù)政策是李斯特為后進(jìn)德國開出的強(qiáng)國良方。

保護(hù)幼稚工業(yè)不是盲目保護(hù)一切產(chǎn)業(yè)，而是理性保護(hù)那些能增加國家物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造國民精神的產(chǎn)業(yè)。這里需要注意：①一國工業(yè)雖然幼稚，但沒有強(qiáng)有力競爭者時(shí)，不需要保護(hù)；②只有剛開始發(fā)展且有強(qiáng)有力的外國競爭者的幼稚工業(yè)需要保護(hù)，且較高期限為30年，保護(hù)期限過后要有能力同外國競爭者進(jìn)行競爭。因此，這種國家干預(yù)是講科學(xué)，重過程，有節(jié)制的，保護(hù)也不是保護(hù)落后和低效率。[1]

3 歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說的作用例證

德國歷史學(xué)派不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它更是直接和德國的興衰榮辱休戚相關(guān)，它見證了德國的成長和壯大。

19世紀(jì)初，德國仍處于分裂和割據(jù)狀態(tài)。1815年的德意志邦聯(lián)內(nèi)部，存在著各自為政的38個邦國，德國境內(nèi)關(guān)卡林立，存在著多種商業(yè)法規(guī)、度量衡制度和幾百種地方性貨幣，嚴(yán)重地影響了國內(nèi)市場的形成，阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。1834年，38個德意志聯(lián)邦成立德意志關(guān)稅同盟。它是在德國統(tǒng)一前，以普魯士為首的各邦國為掃除相互之間的貿(mào)易障礙而結(jié)成的同盟。德意志關(guān)稅同盟把德國境內(nèi)大部分邦國結(jié)成了一個緊密的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，是德國走向經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)一的重要步驟。

德意志關(guān)稅同盟建立后，德國有了統(tǒng)一對外的關(guān)稅政策，開始了工業(yè)革命。一開始該政策的實(shí)施是比較溫和的，稅率只是小幅度的提升了，雖然一定程度上提升了德國的工業(yè)力量，但還是無法抵御英國壓倒式的工業(yè)力量，面對這種形勢，德國在李斯特的影響下當(dāng)機(jī)立斷，大幅度地提高了金屬皮革/毛紡織品等稅率，極大地促進(jìn)了該時(shí)期的保護(hù)關(guān)稅運(yùn)動，一段時(shí)間后，該政策的效力真正地發(fā)揮出來了，不僅極大地促進(jìn)了德國資產(chǎn)注意生產(chǎn)，還有效地抵制了英國競爭。

隨著工業(yè)的不斷進(jìn)步，德國社會也發(fā)生了巨大的變化，正如馬克思指出，“保護(hù)關(guān)稅成了資產(chǎn)階級反對封建主義和專制政權(quán)的武器，是他聚集自己的力量和實(shí)現(xiàn)國內(nèi)自由貿(mào)易的手段。”[2]在這個意義上，李斯特貿(mào)易保護(hù)主義不自覺地充當(dāng)了推動德國社會轉(zhuǎn)型的動力。以李斯特貿(mào)易保護(hù)理論為顯著特征的這一時(shí)期在德國歷史上被稱為“李斯特時(shí)代”。

可以說，以李斯特為代表的歷史學(xué)派就是針對德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不，經(jīng)濟(jì)較落后的情況，提出保護(hù)幼稚工業(yè)，針對德國各邦國經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立成立的德意志關(guān)稅同盟。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們的經(jīng)濟(jì)主張可以很好的發(fā)展德國經(jīng)濟(jì)。由此可以看出，針對不同時(shí)期、不同條件的國情，經(jīng)濟(jì)學(xué)說也要具備一定的階段性和特殊性。

那么在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的情況下，我們又應(yīng)該以什么樣的理念來發(fā)展經(jīng)濟(jì)呢？

4 德國歷史學(xué)派思想對當(dāng)代中國的啟示

從上文中對德國歷史學(xué)派思想的闡述中，我們可以看出，一個適合于本國國情的經(jīng)濟(jì)理論可以很大程度上促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，我們亟需尋找一個理論，為現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

回顧改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對我國的影響力不斷擴(kuò)大，對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響至關(guān)重要。然而，當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中存在對西方研究和教育盲目崇拜的現(xiàn)象，甚至認(rèn)為世界上只有西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其它的學(xué)說越來越被邊緣化。

當(dāng)前我國社會中存在一種“依附型經(jīng)濟(jì)學(xué)”之風(fēng)，不僅忽視了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，也將發(fā)展中國家的適用性拋在腦后，導(dǎo)致了諸多不利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)象出現(xiàn)，比如技術(shù)落后、收入分配差距過大、環(huán)境污染等。針對中國與西方發(fā)達(dá)國家不同的社會主義初級階段的國情，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該走出與西方國家有所不同的道路。

要想促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，我國應(yīng)在認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，充分考慮我國的國情，制定適用于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，只有這樣才能事半功倍，具體應(yīng)做到以下方面：一是建設(shè)中國崛起的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是推動馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展；三是開創(chuàng)以中國哲學(xué)和中國經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)。在這方面，德國歷史學(xué)派的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為我們提供了重要的借鑒價(jià)值。

德國歷史學(xué)派被稱為是”國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它更是直接和德國的興衰榮辱休戚相關(guān)，它見證了德國的成長和壯大，使德國成為當(dāng)時(shí)的世界級強(qiáng)國，在這個過程中李斯特功不可沒.面對這一現(xiàn)象，很多國家都紛紛開始效仿，希望發(fā)展本國的生產(chǎn)力，壯大自身的實(shí)力，因此，對于今天的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，重讀李斯特就具有了特殊的歷史意義。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)該以德國歷史學(xué)派為榜樣，為建設(shè)中國崛起的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)而奮斗。

深入研究德國歷史學(xué)派，對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展具有重要的理論意義。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上借鑒了德國歷史學(xué)派的思想，但是由于國內(nèi)對德國歷史學(xué)派了解不多，以及傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為馬克思不可能借鑒庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，所以，馬克思與德國歷史學(xué)派的聯(lián)系也就被割裂了。實(shí)際上，馬克思的理論根植于德國經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)之中，與德國歷史學(xué)派有著許多共通之處。而且，正如霍奇遜指出的，“卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯與德國歷史學(xué)派都是同一哲學(xué)文化的產(chǎn)物”。[3]追溯馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，德國歷史學(xué)派與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)都深受當(dāng)時(shí)德國哲學(xué)思潮和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。德國古典哲學(xué)與歷史法學(xué)、生物進(jìn)化論、法國大革命、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的巨大變遷等學(xué)術(shù)思想與歷史事件，都影響了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與德國歷史學(xué)派的創(chuàng)立者。因此，重新發(fā)現(xiàn)并深入研究馬克思與德國歷史學(xué)派的深刻淵源對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展具有重大的理論價(jià)值。

不可否認(rèn)，德國歷史學(xué)派對于我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有非常重要的借鑒價(jià)值，我國也應(yīng)該對此加強(qiáng)重視，但同時(shí)我國自己的哲學(xué)傳統(tǒng)和改革經(jīng)驗(yàn)也不容忽視，只有這樣才能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主創(chuàng)新.正如著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟所指出的，“在古希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國人發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)?！盵4]中國哲學(xué)傳統(tǒng)包含著有機(jī)的、系統(tǒng)的和整體的世界觀，這與德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)有內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系。[5]此外，中國改革經(jīng)驗(yàn)也與德國歷史學(xué)派所遵奉的文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)的回溯法具有驚人的相似性。因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在自主創(chuàng)新的過程中，必須要重視對傳統(tǒng)文化重新闡釋，并創(chuàng)造新的文化，這是開創(chuàng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性工作。而哲學(xué)基礎(chǔ)與中國哲學(xué)傳統(tǒng)具有相似之處的德國歷史學(xué)派可以為我們提供許多寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

我們不能否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有一般性，但更應(yīng)該認(rèn)識到其國度性和特殊性。因此，從我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)矛盾出發(fā)，建立以中國存在的廣大勞動者為主體的“中國勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)”是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必要途徑，更是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:比較中美經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展歷史及方向

【摘要】中美兩國由于其歷史背景、政治背景、文化背景以及經(jīng)濟(jì)背景的差異，導(dǎo)致了各自具有不同的法律制度。本文以兩國的經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展及前景分析 中西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展歷史軌跡及差異 經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的環(huán)境要求 經(jīng)濟(jì)法與民商法的比較 經(jīng)濟(jì)法的地位和歷史使命 經(jīng)濟(jì)法發(fā)展中的法哲學(xué)思考 淺析發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)法問題 淺談發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)法問題 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的經(jīng)濟(jì)法保障 發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)法對策 經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景比較分析 淺析經(jīng)濟(jì)法在我國的現(xiàn)狀及發(fā)展 經(jīng)濟(jì)法的生成邏輯及經(jīng)濟(jì)法學(xué)的任務(wù) 經(jīng)濟(jì)法在企業(yè)文化中的發(fā)展 中國入世后經(jīng)濟(jì)法的完善和發(fā)展 淺析國際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的探討 對中國經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的展望 德國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展路徑及其借鑒意義 經(jīng)濟(jì)法的地位 經(jīng)濟(jì)法的法律責(zé)任及實(shí)施 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國論文網(wǎng) > 經(jīng)濟(jì)法律 > 比較中美經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展歷史及方向 比較中美經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展歷史及方向 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又！ document.write("作者： 張靜")

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【摘要】中美兩國由于其歷史背景、政治背景、文化背景以及經(jīng)濟(jì)背景的差異，導(dǎo)致了各自具有不同的法律制度。本文以兩國的經(jīng)濟(jì)法為研究對象，重點(diǎn)分析了中美兩國的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生及發(fā)展歷程，同時(shí)將二者進(jìn)行比較，得出其發(fā)展具有同向性的分析結(jié)果，并以此大膽推測，東西方國家經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展應(yīng)該是具有同向性的。

【關(guān)鍵詞】中國美國 經(jīng)濟(jì)法 發(fā)展 同向性

一、中國經(jīng)濟(jì)法的起源及發(fā)展

（一）中國經(jīng)濟(jì)法的起源

中國經(jīng)濟(jì)法是一部年輕的法律體系，起源于20世紀(jì)70年代末80年代初，改革開放的啟動實(shí)施催生了中國經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展。

1978年12月中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國策，自此，中國經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。我國相繼頒布了一系列的法律法規(guī)以與之配合?！?981年7月，國務(wù)院成立了‘經(jīng)濟(jì)法規(guī)研究中心’，主持中國經(jīng)濟(jì)法的立法進(jìn)程。由此，中國經(jīng)濟(jì)法的立法工作得到展開和推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門法的發(fā)展態(tài)勢已顯雛形?！?

（1）市場經(jīng)濟(jì)的確立為中國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展理清了道路。改革開放以后，“中國姓資還是姓社”的問題一度成為學(xué)界討論的焦點(diǎn)。而法學(xué)界，政府與市場的關(guān)系和地位的劃分不明晰使得經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展失去了方向。直到鄧小平同志南巡講話以及隨后的中國共產(chǎn)黨第十四次全國人民代表大會把建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。自此，政府與市場的關(guān)系得以理清，強(qiáng)調(diào)市場作為基本手段來優(yōu)化資源配置，而政府則作為市場約束來進(jìn)行宏觀調(diào)控。因而，經(jīng)濟(jì)法作為政府的宏觀調(diào)控的臂膀，確立和制定市場規(guī)則，其發(fā)展方向得以明晰，開始良性有序的運(yùn)行。

（2）科學(xué)發(fā)展觀將中國經(jīng)濟(jì)法進(jìn)一步深化。在中國確立社會主義市場初期，國家著眼于經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大進(jìn)步，其手段具有強(qiáng)烈的粗放性，導(dǎo)致環(huán)境被污染、自然資源被浪費(fèi)、貧富差距懸殊等問題愈演愈烈。2003年，提出的科學(xué)發(fā)展觀指明了進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，與之相適應(yīng)的，中國經(jīng)濟(jì)法也進(jìn)一步深化，將以人為本、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)可持續(xù)等觀念納入其中。

二、美國經(jīng)濟(jì)法的起源及發(fā)展

（一）美國經(jīng)濟(jì)法的起源

美國作為典型的資本主義國家，其經(jīng)濟(jì)思想方面，一直信奉由亞當(dāng)?斯密的自由放任主義：政府應(yīng)盡量減少對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，并認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國民富裕的途徑就是自由的市場競爭。然而歷史證明，的自由競爭容易造成壟斷，而壟斷的出現(xiàn)勢必會限制自由競爭。19世紀(jì)末，美國出現(xiàn)了富可敵國的壟斷企業(yè)，其市場秩序被嚴(yán)重破壞。1890年一部旨在反壟斷的法律出臺――《謝爾曼法》。這標(biāo)志著美國經(jīng)濟(jì)法的誕生，同時(shí)它也是世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的標(biāo)志之一。

（二）美國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展歷程

1929年美國經(jīng)歷嚴(yán)重了的經(jīng)濟(jì)大蕭條。四年后，富蘭克林?羅斯?？偨y(tǒng)上臺，意識到自由放任的市場政策恰恰是大蕭條的癥候所在。因此，1933年，以救濟(jì)、復(fù)興和改革為內(nèi)容的“羅斯福新政”頒布實(shí)施。真正意義上的政府干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)的模式在美國展開，為經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

三、中美經(jīng)濟(jì)法法的發(fā)展方向：同向性

綜上，兩者的不同之處在于：

及時(shí)，從起源來看，中國經(jīng)濟(jì)法起源于由政府管理市場向政府宏觀調(diào)控、市場自我調(diào)節(jié)的市場運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變；而美國經(jīng)濟(jì)法起源于由市場自我調(diào)節(jié)向政府合理宏觀調(diào)控的市場運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變。

第二，從兩國經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)來看，中國經(jīng)濟(jì)更側(cè)重集中，因此中國經(jīng)濟(jì)法更偏向管理性；而美國經(jīng)濟(jì)更側(cè)重民主，因此美國經(jīng)濟(jì)法更偏向開放性。

雖然前文述及兩國經(jīng)濟(jì)法所存在的差異性，然而，其表現(xiàn)出的一致性才是兩國經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的主線路。

首先，中美兩國經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的根本原因相同，都是由于生產(chǎn)的社會化?！吧a(chǎn)社會化，是指生產(chǎn)過程本身的社會化，即由分散的小生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為大規(guī)模社會生產(chǎn)的過程。生產(chǎn)社會化包括三個相互聯(lián)系的方面：及時(shí)，生產(chǎn)資料使用的社會化，即生產(chǎn)資料從單個人分散使用變?yōu)榇笈斯餐褂?。第二，生產(chǎn)過程的社會化，即生產(chǎn)過程從一系列的個人行動變?yōu)橐幌盗械纳鐣袆?。第三，產(chǎn)品的社會化，即生產(chǎn)出的產(chǎn)品通過交換供應(yīng)整個社會?！眱蓢纳a(chǎn)社會化使各自國家的經(jīng)濟(jì)職能產(chǎn)生了改變，中美兩國在處理生產(chǎn)社會化問題的不同做法，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法上，就表現(xiàn)為二者的不斷接近和趨同。

其次，中美兩國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展過程都是將政府之手與市場之手進(jìn)行協(xié)調(diào)配合的過程。由于國家之手與市場之手都不是的，都具有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并且二者的優(yōu)缺點(diǎn)具有互補(bǔ)性。因此，中美兩國都意識到這一點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，將國家之手與市場之手協(xié)同并用，相互配合，來保障經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)有序發(fā)展。這表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法上就是以經(jīng)濟(jì)法來合理適度地規(guī)制市場的運(yùn)行。

，同樣從內(nèi)容上來講，中國學(xué)者們對經(jīng)濟(jì)法所做的劃分（包括市場規(guī)則法、國家投資經(jīng)營法和宏觀調(diào)控法），美國經(jīng)濟(jì)法也包含相應(yīng)的版塊。

實(shí)際上，中美兩國經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的同向性是世界發(fā)展之必然。當(dāng)今世界最為重要的發(fā)展特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)全球化，這為不同文化、思想的沖突和融合提供了強(qiáng)大的推動力。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO體制確立的根基是國際市場經(jīng)濟(jì)，這又以各成員國國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制的建立為基礎(chǔ)。相同基礎(chǔ)上各國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式趨同，即在市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上針對市場缺陷和市場失靈進(jìn)行國家調(diào)節(jié)，這也不可避免地導(dǎo)致有關(guān)國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)法律制度的趨同。WTO 在某些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域企圖統(tǒng)一各成員方經(jīng)濟(jì)政策的做法，則直接導(dǎo)致了各國經(jīng)濟(jì)法相關(guān)制度的趨同。更何況各國不可避免地進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)上的相互借鑒，加之世界范圍內(nèi)越來越廣泛的學(xué)術(shù)交流，各國經(jīng)濟(jì)法的同向發(fā)展是必然的，是不可避免的。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:及時(shí)次世界大戰(zhàn)前俄國經(jīng)濟(jì)的歷史考察

摘要：及時(shí)次世界大戰(zhàn)前，俄國工業(yè)布局嚴(yán)重不均衡，工商業(yè)發(fā)展高度依賴外資。1860年代改革后，俄國走上資本主義發(fā)展道路，但國家經(jīng)濟(jì)社會生活的封建色彩濃重，歐俄農(nóng)業(yè)人口嚴(yán)重過剩，城市難以消化農(nóng)村剩余勞動力，農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成緩慢。俄國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后、資本主義因素向農(nóng)業(yè)領(lǐng)域艱難滲透的條件下參加及時(shí)次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭對俄國的沖擊尤甚。

關(guān)鍵詞：俄國；工商業(yè)；農(nóng)業(yè)

1914年6月28日，奧地利皇儲斐迪南大公夫婦視察薩拉熱窩時(shí)遇刺。得到德國支持的奧匈政府以此為借口向塞爾維亞宣戰(zhàn)，及時(shí)次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。7月30日，俄國開始總動員，出兵援助塞爾維亞。8月1日，德國對俄國宣戰(zhàn)。此后，法國、英國等協(xié)約國相繼參戰(zhàn)，以薩拉熱窩事件為導(dǎo)火線的一戰(zhàn)爆發(fā)。

這一時(shí)期俄國資本主義發(fā)展薄弱，并不具備參加世界大戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)條件。1913年，俄國（不包括芬蘭）國民收入160億盧布，相當(dāng)于同期美國國民收入的1/4略強(qiáng)。俄國加工業(yè)產(chǎn)值僅占世界總量的5.5%。

一、工商業(yè)發(fā)展

1900年，俄國企業(yè)數(shù)量為25 327家，總產(chǎn)值約32億盧布，工人近205萬人，到1913年分別發(fā)展到29 415家、74億盧布和311萬人。1909―1913年，俄國企業(yè)數(shù)量增長16.1%，總產(chǎn)值增長1.3倍，工人平均勞動生產(chǎn)率由l 553盧布提高到2362盧布，增長52%?？梢哉f，20世紀(jì)初俄國工業(yè)取得長足發(fā)展，盡管工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模不大。

但是，這些數(shù)字背后隱藏著一系列消極因素，首先是俄國工業(yè)布局嚴(yán)重失衡。大部分企業(yè)集中在5～6個歐俄地區(qū)，例如西北地區(qū)的企業(yè)幾乎都位于彼得堡。中部工業(yè)區(qū)、烏克蘭、烏拉爾地區(qū)、西北地區(qū)和波羅的海沿岸的企業(yè)數(shù)量占全俄的57.8%，產(chǎn)值占64.7%，工人數(shù)量占68.5%。各地區(qū)生產(chǎn)集約化水平和勞動生產(chǎn)率存在極大差距。烏克蘭和波羅的海沿岸地區(qū)的生產(chǎn)集約化程度很高，而烏拉爾和中部工業(yè)區(qū)的生產(chǎn)則比較粗放。因此，戰(zhàn)前俄國各地區(qū)資本主義工業(yè)處于不同發(fā)展階段，各地區(qū)的工業(yè)水平存在顯著差異。

俄國鐵路運(yùn)輸?shù)谋Ｕ夏芰Ρ∪?。雖然20世紀(jì)初俄國鐵路建設(shè)規(guī)模宏大，而且于1913年躋身“世界五強(qiáng)”（五國鐵路長度約占世界鐵路總長度的80%），但俄國鐵路網(wǎng)密度低，鐵路布局不合理。1913年，美國的鐵路網(wǎng)密度為每百平方公里鐵路長度1.4公里，歐洲為8公里，俄國則只有0.3公里，而且鐵路主要位于歐俄地區(qū)，邊遠(yuǎn)省份尤其是西伯利亞和遠(yuǎn)東鐵路運(yùn)力嚴(yán)重不足。

俄國高度依賴外國資本。到1914年，俄國52%的銀行資本集中在7家較大的銀行，這些銀行實(shí)際上都是外國銀行的子公司。壟斷資本主義時(shí)期，俄國通過貸款和直接投資等方式，積極輸入資本。1900年，外國投資約占俄國股份公司總資本的29%，到及時(shí)次世界大戰(zhàn)前夕這一比重提高到33%。俄國工業(yè)也嚴(yán)重依賴外國資本，外資在1916―1917年間增加到22.5億盧布，大約占俄工業(yè)投資總額的1/3。外國資本壟斷了俄國南部70%的生鐵冶煉和制成品、約60%的石油開采量以及90%的電力企業(yè)。所以，外資一定意義上可以直接影響俄國經(jīng)濟(jì)。

及時(shí)次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，俄國尚未建立起完善的商品流通機(jī)制。1900年，全俄城市商品交易額（不包括集市貿(mào)易）為46億盧布，但其中37%來自莫斯科和彼得堡。1900―1913年，登記貿(mào)易額增長了59.3%，達(dá)196億盧布，但商品流通體系有待加強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1912年全俄116.62萬家應(yīng)該領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照的貿(mào)易企業(yè)中，批發(fā)和零售企業(yè)18.32萬家（15.7%），小貨攤60.81萬個（52.1%），售貨亭34.92萬個（29.9%），流動售貨企業(yè)1.07萬家（0.9%），貨郎1.5萬人（1.3%）。落后的集市貿(mào)易仍然存在。1911年俄國共有近1.6萬個展銷會，總交易額110億盧布，其中約87%來自建堂節(jié)期間鄉(xiāng)村舉辦的小型展銷會，交易額超過100萬盧布的大型展銷會只有23個。馬卡里耶夫展銷會（下諾夫哥羅德）和伊爾比特展銷會（彼爾姆?。┦侨碛休^大影響的展銷會。及時(shí)次世界大戰(zhàn)前夕，俄國城市居民人均商品交易額430盧布，農(nóng)村居民則不超過22盧布。

二、農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)

農(nóng)業(yè)是重要的國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。及時(shí)次世界大戰(zhàn)前夕，農(nóng)業(yè)約占俄國國民收入的50%，農(nóng)業(yè)人口占全俄總?cè)丝?/3以上。雖然1860年代改革顯著推動了國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，使俄國走上資本主義發(fā)展道路，但國家的經(jīng)濟(jì)社會生活仍帶有濃厚的封建殘余；歐俄農(nóng)業(yè)人口嚴(yán)重過剩，耕地短缺；城市資本主義發(fā)展緩慢，無力吸收大量的農(nóng)村剩余勞動力。所有這些因素?zé)o疑延長了農(nóng)村資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成過程。

村社在俄國農(nóng)民的生活中占有特殊地位?！敖?jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，村社雖然一定程度上繼承了中世紀(jì)初期瑪克的特點(diǎn)，但在所研究的時(shí)期，村社以不同的社會結(jié)構(gòu)行使經(jīng)濟(jì)、稅收和其他職能，根本不是久遠(yuǎn)歷史的殘存，而是當(dāng)代重要而且有效的制度?！苯刂?905年，在歐俄地區(qū)農(nóng)民中，村社土地占有制水平平均達(dá)83.4%，波羅的海沿岸和西南部地區(qū)村社土地占有制程度低（分別為0%和3.7%），北部、中部工業(yè)區(qū)、伏爾加河中下游地區(qū)村社土地占有制最普遍（高達(dá)99%～）。不同類型的農(nóng)民中，原地主農(nóng)民（70.6%）、國家農(nóng)民（87.8%）、皇室農(nóng)民（99.2%）和哥薩克（）的村社土地關(guān)系普及程度較高。1907年以前，俄國農(nóng)民土地自由流通程度低，土地交易規(guī)模小，土地市場發(fā)展滯后。

20世紀(jì)初，農(nóng)村的生產(chǎn)條件趨于惡化。1901―1915年，播種面積僅增長14.6%，低于人口增速，結(jié)果，同期農(nóng)村居民人均耕地面積從0.66俄畝降至0.62俄畝，下降6%。耕作水平落后，主要依靠廣種薄收。1906―1907年至1913年，雖然糧食和飼料總產(chǎn)量出現(xiàn)大幅增長（54.3%），而單產(chǎn)僅增長10.4%（由每俄畝48普特增加到53普特）。農(nóng)村畜力日益短缺。1888―1891年至1912年，農(nóng)戶戶均馬匹數(shù)量由2.3匹降至1.97匹，只有一匹馬和無馬的農(nóng)戶比例則由55.9%升至65.2%。糧食需求，其中包括商品糧需求（20世紀(jì)初俄國國際市場糧食出口國的地位不斷提高）增長導(dǎo)致牲畜飼料播種面積減少，結(jié)果，1902―1904年至1911―1913年，俄國每百人平均牲畜保有量由63.9頭（折合成牛）降至55.3頭。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的有機(jī)肥使用量下降。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:基于中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容論高中歷史教材的整合

摘 要： 隨著科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，為了擴(kuò)大學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對歷史的了解，高中歷史教材的版本越來越多。本文以人民版高中歷史教材的整合為例探討基于中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容論高中歷史教材的整合，主要探討高中歷史教材的整合的必要性和模塊結(jié)構(gòu)及反思，以供廣大教師和學(xué)生參考。

關(guān)鍵詞： 古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 高中歷史教材 整合

隨著科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，為了擴(kuò)大學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對歷史的了解，高中歷史教材的版本越來越多，歷史這一門學(xué)科，涵蓋的是中國幾千年的歷史，要讓學(xué)生在每個學(xué)期都能點(diǎn)與線相結(jié)合地學(xué)習(xí)是非常困難的，所以在進(jìn)行歷史教材整合的時(shí)候要考慮的方面比較多，同時(shí)也要結(jié)合高中這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)基本情況進(jìn)行編排，因此需要一定的編排技巧。

一、高中歷史教材整合的必要性

盡管多個歷史教材版本被廣大教師應(yīng)用于授課，但是這些版本的教材中基本都是采用專題的形式進(jìn)行編排，然而這樣的編排會遇到很多現(xiàn)實(shí)問題。及時(shí)，高中生在初中對歷史這門課程有一定的學(xué)習(xí)，但總體而言他們的知識儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且較零散，而專題形式的教學(xué)是需要學(xué)生有一定的相關(guān)基礎(chǔ)知識的儲備才能達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的，所以老師要用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，就需要課前進(jìn)行大量的鋪墊，一步步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入專題。第二，專題形式的編排往往將古今中外的歷史進(jìn)行混編，雖然這樣有助于綜合各種新的歷史史觀，但是也會出現(xiàn)割裂同一時(shí)期、統(tǒng)一國家或者地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)文化等方面的內(nèi)在聯(lián)系，這樣使得學(xué)生只看見歷史沿革的“線”而不見時(shí)代特征的“面”。第三，專題形式編排雖然內(nèi)容但是遺漏一些內(nèi)容例如清末新政涉及較少，這樣的遺漏對學(xué)生理解有一定的影響，還會使得知識的過渡不流暢。

無論是以教材為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)還是脫離教材將教材邊緣化的教學(xué)都不是好的教學(xué)方式。歷史教材是歷史課堂的重要資源，教師在使用的時(shí)候需要優(yōu)化教材，整合教材，結(jié)合學(xué)情開展教學(xué)活動，才能增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。例如就中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，每一個歷史階段都有其特征、勞動工具類型和耕作方式等，這就需要在教材整合的時(shí)候歸納概括，或者用圖表的方式進(jìn)行編排，便于學(xué)生對這一內(nèi)容的理解和記憶。

二、高中歷史教材整合案例分析

中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是高中歷史教學(xué)的重點(diǎn)，在對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，老師可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。以古代勞動主體“男子”為例。說到男子在對中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到的作用的時(shí)候，可以從“男”字的結(jié)構(gòu)入手，中國古代男子就是在田地里出力氣的人，他們是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)者，然后教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行綜合分析。

古代男子是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力，他們享有家庭的主要權(quán)力，給予男子非常多的權(quán)利，男人可以三妻四妾，可以擁有戶籍，而女子卻只能三從四德一生圍繞男人生活和成長，甚至還要忍受“裹小腳”這一殘酷的封建習(xí)俗，這種不平等的制度成了中國古代婦女沉重的精神枷鎖，這種不平等的制度使得農(nóng)民的目光短淺，一味追求多子多福，自私地認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，一些絕技有傳男不傳女的觀念。還有統(tǒng)治者只能是男性，女子無才便是德，男子的強(qiáng)權(quán)又進(jìn)一步制約女性的發(fā)展，拉大男女的不平等差距。這樣一些落后的觀念造成中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人們思想保守、閉塞。

另外，可以從中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的集中存在方式以時(shí)間為紐帶進(jìn)行授課。中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式有國家屯田經(jīng)營、地主莊園經(jīng)營、富農(nóng)經(jīng)營、自耕農(nóng)業(yè)經(jīng)營等，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最基本的經(jīng)營形式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以種植業(yè)為主，在一定程度上是靠天吃飯，春怕洪澇夏怕旱，自然災(zāi)害的發(fā)生往往給中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的阻礙，制約農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

通過以上對于中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)主體是男子的分析，可以看出古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱反映出人們思想觀念的落后，同時(shí)也反映在一定時(shí)期內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)情況。

三、高中歷史教材整合的反思

教材是一種材料和資源，是一種幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，教師不必按照教材內(nèi)容照本宣科地授課，可以根據(jù)教材的特點(diǎn)，采取靈活的教學(xué)策略，開展一些探究訪問、調(diào)查等實(shí)踐性的活動幫助學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生慢慢地養(yǎng)成樂于探究、主動參與的習(xí)慣，增強(qiáng)動手能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

教師在運(yùn)用教材的時(shí)候不是向?qū)W生“教教材”而是“用教材教”，高中歷史這門學(xué)科本身就需要教師有非常厚實(shí)的歷史知識底蘊(yùn)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分歷史知識之間的聯(lián)系。新時(shí)代還對高中教師提出更高的素質(zhì)要求，需要教師了解史學(xué)發(fā)展的動向和近期的研究成果，給學(xué)生提供最真實(shí)的歷史史料。但是我國教師現(xiàn)狀出現(xiàn)令人擔(dān)憂的狀況，老教師面臨知識老化，年輕的教師知識面不夠廣闊，學(xué)科滲透力不夠強(qiáng)，而教師的繼續(xù)教育又明顯滯后，所以整合教材對教師能力是一種考驗(yàn)。

對于歷史這門學(xué)科，歷史事實(shí)是客觀存在的，但是不能讓學(xué)生死記硬背，要讓學(xué)生理解這些史實(shí)發(fā)生的各種背景，理解之后再記憶，然后用記憶中的歷史知識反觀當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀，在整合教材的時(shí)候就需要有一定的技巧。例如在談中古古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的章節(jié)的時(shí)候，就需要結(jié)合各個歷史階段的經(jīng)濟(jì)情況和勞動力情況進(jìn)行編排。在原始農(nóng)業(yè)階段的生產(chǎn)工具主要是使用木石工具，刀耕火種，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以畜力牽引或者人工操作的金屬農(nóng)具為標(biāo)志。綜合各個歷史時(shí)期的特征進(jìn)行整合教材，點(diǎn)和線相連接，這樣反復(fù)教學(xué)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，科學(xué)合理地運(yùn)用好教材，才能高效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力及分析能力，從而擴(kuò)大學(xué)生的歷史縱向和橫向知識面。

歷史這門學(xué)科不同于其他學(xué)科，這是客觀存在的事實(shí)，要求是真實(shí)的、的記憶，尤其是在時(shí)間和事件及人物的記憶上，需要記憶但是又不同于數(shù)學(xué)公式那樣可以一個公式走天下，也不同于化學(xué)各種公式結(jié)合會產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)，歷史是培養(yǎng)一個人看問題的高度和深度的學(xué)科，基于中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容論高中歷史教材的整合就需要有一定的必要性和不斷的反思，希望本文能給教師和學(xué)生帶來一定的參考價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:破除對馬克思?xì)v史觀的經(jīng)濟(jì)決定論的誤讀

摘要：馬克思?xì)v史觀被指認(rèn)為，一種經(jīng)濟(jì)（或勞動、生產(chǎn)、生產(chǎn)力、科技）等因素依靠自主性的力量支配著人類社會歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)決定論，這種認(rèn)識是由建立在超感性基礎(chǔ)上的Being實(shí)體化的Ontology哲學(xué)思維方式所致的。要破除對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論的這種指認(rèn)，就要在分析原因產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，在對Ontology完整認(rèn)識的引導(dǎo)下，確立起一種建立在感性世界基礎(chǔ)上的，依靠人的實(shí)踐活動力量運(yùn)行歷史規(guī)律，從而不斷生成趨向人類社會歷史價(jià)值目標(biāo)的歷史認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：馬克思?xì)v史觀；經(jīng)濟(jì)決定論：

對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論的指認(rèn)（本文的馬克思作為一個學(xué)術(shù)概念是在包括恩格斯意義上使用的），無疑是自馬克思?xì)v史觀誕生以來，誤解最深且流弊最廣的一種認(rèn)識。如何找出這種對馬克思?xì)v史觀誤讀的深層原因，從而有針對性地破除這種錯誤認(rèn)識，還原馬克思?xì)v史觀的本真面貌，對于完整地理解馬克思?xì)v史觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論Being實(shí)體化Ontology誤讀

對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論的指認(rèn).最早發(fā)端于德國19世紀(jì)末資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特，后經(jīng)李凱爾特、詹姆士、胡克、羅斯托、阿隆、波普爾、伯林、薩林斯、萊茵爾、托夫勒，直至福山一直沒有間斷。一般認(rèn)為他們對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論的指認(rèn)，就是認(rèn)為馬克思的歷史觀是一種只承認(rèn)經(jīng)濟(jì)（或勞動、生產(chǎn)、生產(chǎn)力、科技等）因素的決定作用而否認(rèn)思想觀念、道德以及政治等因素的作用.或只肯定社會歷史的規(guī)律性、必然性而否認(rèn)偶然因素作用的歷史認(rèn)識，再或者只承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用而否認(rèn)個人在歷史上的作用的歷史認(rèn)識③。馬克思主義者對此的反駁，也大多聚焦在因素功能作用大小或強(qiáng)弱方面。實(shí)際上問題并不這么簡單。要想真正破除對馬克思?xì)v史觀這種經(jīng)濟(jì)決定論的指認(rèn)，必須從更深層次來尋找這種認(rèn)識產(chǎn)生的根源。我們可以從下面幾個對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論指認(rèn)學(xué)者的闡述中，看出問題的端倪。比如李凱爾特，他認(rèn)為馬克思的歷史觀只把經(jīng)濟(jì)生活看成是“本質(zhì)”的，從而把那種對經(jīng)濟(jì)生活來說具有意義的事物變成了真實(shí)的存在，其他方面都變成了純粹的“反映”，因此，這“是一種以粗暴的和非批判的方式臆造出來的歷史哲學(xué)”，是一種“形而上學(xué)的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)從形式方面表現(xiàn)出柏拉圖主義唯心主義或概念實(shí)在論的結(jié)構(gòu)”。再比如波普爾，他認(rèn)為馬克思的歷史決定論是一種整體主義的本質(zhì)主義，“這種觀點(diǎn)認(rèn)為，純粹知識或‘科學(xué)’的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)和描述事物的真正本性，即隱藏在它們背后的那個實(shí)在或本質(zhì)。柏拉圖尤其相信，可感知事物的本質(zhì)可以在較真實(shí)的其他事物中找到，即在他們的始祖或形式中找到”，而這種認(rèn)識的“兩位典型代表人物就是柏拉圖和馬克思”。此外，柏林也認(rèn)為馬克思的歷史觀是“建立在一個無論怎么說都是自我證明的形而上學(xué)的基礎(chǔ)上的，建立在一個巨大的假設(shè)上，這個假設(shè)是馬克思從黑格爾和古典哲學(xué)那里繼承下來的”。從上面的論述來看，他們大都認(rèn)為馬克思?xì)v史觀之所以是經(jīng)濟(jì)決定論，是因?yàn)轳R克思的歷史觀是屬于形而上學(xué)的、本質(zhì)主義的柏拉圖或黑格爾的哲學(xué)。那么，為何屬于柏拉圖和黑格爾的哲學(xué)就一定會是經(jīng)濟(jì)決定論呢？首先要回答的是，柏拉圖和黑格爾的哲學(xué)又是一種什么樣的哲學(xué)呢？

柏拉圖和黑格爾的哲學(xué)雖然有些差異，但總體上二者至少有兩個方面是相通的。首先他們都持有一種Being實(shí)體化的Ontology思維模式。賀來教授認(rèn)為實(shí)體化的Being，“是‘超感性的’或者說是‘先驗(yàn)的’”，“是的、自在自因的、超時(shí)空和永恒在場的”，“是真實(shí)和無限完善的”，是與“知性邏輯和概念化思維”相配套的。這并不錯。但還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即具有以上特點(diǎn)的實(shí)體化的Being是要外化出去的，也即它必須解決外部事物的存在的問題。這個問題的解決依托的是自我意識所幻化的Being的抽象概念及其吞噬一切的同一化魔力。我們一般認(rèn)為柏拉圖對這一問題的認(rèn)識是對蘇格拉底關(guān)于“作為美的美”即美本身的哲學(xué)認(rèn)識思路的發(fā)展，一朵花之所以美是因?yàn)槠洹胺钟小绷嗣赖睦砟?。柏拉圖這種觀念的樹立與巴門尼德對Being的認(rèn)識有莫大的關(guān)系?！按嬖诘臇|西怎么能夠滅亡呢？又怎么能夠生成呢？它如果在過去或在將來生成，那么它現(xiàn)在就不在，所以生成是子虛烏有，滅亡同樣不可言明。”巴門尼德通過否定Be-ing的“既非曾是，亦非將是”而強(qiáng)調(diào)了“當(dāng)下而是”，從而把Being之中的過去和將來的時(shí)間因素都蒸餾掉了，以此純化了Being。柏拉圖由此構(gòu)建的“型相論”成為了西方哲學(xué)幾千年發(fā)展的酵素。從中世紀(jì)宗教中上帝的形象也可以窺見這一觀點(diǎn)的魔力。上帝“至高、至美、至能、無所不能、至仁、至義、至隱、無往而不再……負(fù)荷一切，充裕一切，維護(hù)一切，創(chuàng)造一切，養(yǎng)育一切，改盡一切”。而到了黑格爾則把這一哲學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)發(fā)展到了。不過他同柏拉圖解決“外化”問題是有點(diǎn)不同的，即黑氏采用的概念不是靜態(tài)的而是動態(tài)的。在黑氏看來，只有讓凝固的概念通過中介的形式相互發(fā)生關(guān)系流動起來，理念才能在成熟之時(shí)自然而然地從精神世界之中外化出現(xiàn)實(shí)的人和自然界?！熬癫皇且粋€靜止的東西……不是一個在其顯現(xiàn)以前就已經(jīng)完成的、躲藏在重重現(xiàn)象背后的本質(zhì)，而是只有通過其必然自我顯示的種種確定形態(tài)才是真正現(xiàn)實(shí)的，而且不是如理性心理學(xué)所臆想的那樣，一個與身體處于外在聯(lián)系中的靈魂物。而是由于概念的統(tǒng)一性而與身體內(nèi)在地連接在一起的”，“精神的運(yùn)動就是概念的內(nèi)在發(fā)展”。不過，他對理念何以會外化這個問題說的也不是很清楚?？傮w上看，柏拉圖和黑格爾在對實(shí)體化Being作用的認(rèn)識上還是一致的，但這種認(rèn)識的缺陷也是很明顯的。正如文德爾班指出：“笛卡爾在《沉思錄》中認(rèn)為自我意識是在懷疑的茫茫大海中出現(xiàn)的一座拯救人的山崖，繼《沉思錄》之后得到結(jié)論（此結(jié)論后來康德稱之為哲學(xué)的恥辱），即人們需要證明外界的現(xiàn)實(shí)性，而任何適當(dāng)?shù)淖C明一個也找不到?！?

其次，實(shí)體化Being的基點(diǎn)都是建立在超感性世界基礎(chǔ)上的。這一點(diǎn)是能否保障Being實(shí)體化的關(guān)鍵支點(diǎn)。因?yàn)樵贐eing實(shí)體化的Ontology哲學(xué)看來，我們感官所觀察到的現(xiàn)象并非存在本身，而隱藏在其之后作為超感性的Being才是真正的存在，如此就必須把一切都?xì)w結(jié)到超感性世界（觀念世界、精神世界、概念世界、本質(zhì)世界）里面去，而要做到這一點(diǎn)，就必須在處理思維與存在的關(guān)系方面，建立起一種同質(zhì)性的哲學(xué)關(guān)系，也即“存在就是被思維化的存在，而思維則是無條件地滲透貫通于存在中的思維。簡言之，就是思維與存在具有同樣的屬性”。由此，我們也就不難理解尼采為何會認(rèn)為，柏拉圖哲學(xué)的核心是現(xiàn)象世界（感性世界）和理念世界（超感性世界）兩個世界的劃分這個問題了。一方面柏拉圖認(rèn)為，在生成和變化的現(xiàn)象世界之外，還存在著一個永恒不變的理念世界；另一方面他又認(rèn)為，兩個世界又不是同等重要的.現(xiàn)象世界只是一個虛假和低下的世界，而理念世界則是一個真實(shí)和更高的世界，所以應(yīng)該成為現(xiàn)象世界的原則和根據(jù)。關(guān)于思維與存在關(guān)系的同質(zhì)性問題，當(dāng)然也是黑格爾要面對的問題。黑格爾要想建立自己的概念辯證法哲學(xué)，就必須首先解決“思維與存在的對立”這種較高分裂，“要掌握的就是思維與存在的和解”。他說：“思維不是主體的私有的特殊狀態(tài)或行動，而是擺脫一切特殊性、任何特質(zhì)、情況等等的抽象自我意識，并且只是讓普遍的東西在活動，在這種活動里，思維只是和一切個體相同一?！边@就是思想客觀性的規(guī)定性?；蛘呔唧w說，“理性是世界的靈魂，理性居住在世界中，理性構(gòu)成世界的內(nèi)在的、固有的、深邃的本性，或者說，理性是世界的共性”，“思想不僅是我們的思想，同時(shí)又是事物的自身（an sich），或?qū)ο笮缘臇|西的本質(zhì)”。胡塞爾在說“內(nèi)在本身是無可懷疑的”這樣的話時(shí)，已經(jīng)表明西方現(xiàn)代哲學(xué)仍然沒有擺脫近代哲學(xué)內(nèi)在性思維的藩籬。

根據(jù)上面的論述，馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論Being實(shí)體化Ontology哲學(xué)指認(rèn)思路可以展示如下：及時(shí)，經(jīng)濟(jì)（或勞動、生產(chǎn)、生產(chǎn)力、科技等）等因素?fù)碛歇?dú)立自主的主體地位；第二，這種主體地位會使其自主地推動社會歷史的發(fā)展，而與人的力量無關(guān)：第三，既然經(jīng)濟(jì)因素的這種主體力量與人無關(guān)。那它就一定是躲在本質(zhì)世界或概念世界之中的那個無所不能的“一”；第四，這個“一”也是較高目的和終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量源泉，其會自動地把人類社會導(dǎo)向一個美好的境地。簡單地說，所謂對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論的指認(rèn)，就是一種認(rèn)為實(shí)體化了的經(jīng)濟(jì)（或勞動、生產(chǎn)、生產(chǎn)力、科技）等因素依靠自主性的力量支配著人類社會歷史發(fā)展的歷史認(rèn)識。

由此，我們要破除Being實(shí)體化Ontology哲學(xué)思維模式對馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論的指認(rèn)，首要任務(wù)還是要厘清馬克思是如何確立起感性世界觀這個現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)的，或者說馬克思的認(rèn)識是如何跳出超感性世界而進(jìn)入感性世界的。

二、破除馬克思?xì)v史觀經(jīng)濟(jì)決定論On-tology理路的基點(diǎn)轉(zhuǎn)換

一般認(rèn)為早期的古希臘哲學(xué)家泰勒斯、阿那克西美尼、赫拉克利特以及德謨克利特等自然哲學(xué)家，在對水、氣、火或原子本原論的認(rèn)識中就蘊(yùn)含著同質(zhì)性的哲學(xué)思想。實(shí)際上，古希臘的這些自然哲學(xué)家在對水、氣、火或原子的認(rèn)識之中，還是包裹著靈魂、神靈等精神因素的，也即他們并沒有把思維與存在的關(guān)系封閉在同質(zhì)性的哲學(xué)認(rèn)識之中。當(dāng)然，真正對同質(zhì)性哲學(xué)提出異議的還是亞里士多德。有些學(xué)者認(rèn)為亞氏是動搖于唯物主義與唯心主義之間的哲學(xué)家。因?yàn)槠湓凇斗懂犉分斜硎龅摹斑@一個”的個別為及時(shí)實(shí)體，而在《形而上學(xué)》中又把隱藏在現(xiàn)象背后統(tǒng)一性的本質(zhì)看作是及時(shí)實(shí)體。亞氏的這種認(rèn)識所透露出的正是對思維與存在關(guān)系同質(zhì)性哲學(xué)突破的一次嘗試。中世紀(jì)只承認(rèn)個別存在的唯名論，甚至笛卡爾對心靈、物質(zhì)與上帝三種實(shí)體的區(qū)分，也不能說不帶有亞里士多德開啟的試圖突破這種同質(zhì)性哲學(xué)的痕跡?？档略谛葜兪聦?shí)與價(jià)值不可溝通的觀點(diǎn)的啟示與引導(dǎo)之下，把存在也即思維的對象分為人們通過表象和知性范疇可以把握的經(jīng)驗(yàn)范圍的“現(xiàn)象”和不可知的超驗(yàn)的“自在之物”或“物自體”兩類，無疑也是對這種同質(zhì)性哲學(xué)認(rèn)識突破的又一次嘗試。不過，對這種同質(zhì)性哲學(xué)認(rèn)識的不滿挑戰(zhàn)還是在費(fèi)爾巴哈這里得到了鮮明的展示。

費(fèi)爾巴哈在馬克思推動哲學(xué)從近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)變的過程中，到底起了多大作用一直是學(xué)術(shù)界爭論的一個問題。對于這個問題我們既不能像第二國際的哲學(xué)家一樣過分夸大其作用，也不能像西方馬克思主義那樣小覷了其在這一過程中的作用。如果我們把費(fèi)氏看作是西方哲學(xué)由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一個過渡。那么其在馬克思實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命中的作用也就比較清晰了?！霸谖铱磥恚M(fèi)爾巴哈哲學(xué)屬于古典哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)過渡的中介人物?！币簿褪钦f，費(fèi)氏對黑格爾哲學(xué)的批判至少對馬克思的哲學(xué)思考發(fā)揮了兩個方面的作用，一是部分掃清了道路，二是啟發(fā)了馬克思哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上也是這樣的。費(fèi)爾巴哈猛烈地批判了由費(fèi)希特、謝林開始，進(jìn)而在黑格爾手中構(gòu)建的一種關(guān)于思維與存在關(guān)系同質(zhì)性的成熟的體系哲學(xué)?！八季S與存在同一，只是表示理性具有神性，只是表示思維或理性乃是的實(shí)體，乃是真理與實(shí)在的總體，只是表示并無理性的對立物的存在，一切都是理性，如同在嚴(yán)格神學(xué)中一切都是上帝、一切真實(shí)和實(shí)在存在的都是上帝一樣。但是一種與思維沒有分別的存在，一種只作為理性或?qū)傩缘拇嬖冢徊贿^是一種被思想的抽象的存在，實(shí)際上并不是存在。因此思維與存在同一，只是表示思維與自身同一。”也就是說，費(fèi)氏借助于對宗教的批判將矛頭直指黑格爾的同質(zhì)性哲學(xué)。他要在黑格爾統(tǒng)一于概念世界的抽象哲學(xué)中撕出一個裂口來，“思維與存在的真正關(guān)系只是這樣的：存在是主體，思維是賓詞。思維是從存在而來的，然而存在并不來自思維。存在是從自身、通過自身而來的――存在只能為存在所產(chǎn)生。存在的根據(jù)在它自身中，因?yàn)橹挥写嬖诓攀歉行?、理性、必然性、真理，簡言之，存在是一切的一切”?

不過，馬克思走出黑格爾同質(zhì)性哲學(xué)的怪圈不是一蹴而就的，是一步一步才甩掉了這副枷鎖，最終確立了自己的唯物主義哲學(xué)觀的。馬克思最早在《博士論文》中，認(rèn)同的還是黑格爾的同質(zhì)性哲學(xué)理論?？档沦|(zhì)疑“上帝存在的本體論證明”，認(rèn)為觀念上的一百塔拉和口袋里的一百塔拉是不同的，上帝在表象中存在不可能一定會在現(xiàn)實(shí)中存在。馬克思對此反駁說：“難道一個真正的塔勒除了存在于人們的表象中，哪怕是人們的普遍的或者毋寧說是共同的表象中之外，還存在于別的什么地方嗎？”在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思已開始意識到這種思維與存在同質(zhì)性哲學(xué)存在著問題，“以貨幣為基礎(chǔ)的有效的需求和以我的需要、我的激情、我的愿望等等為基礎(chǔ)的無效的需求之間的差別，是存在和思維之間的差別，是只在我心中存在的觀念和那作為現(xiàn)實(shí)對象在我之外對我存在的觀念之間的差別”。不過，同質(zhì)性的認(rèn)識還沒有清除掉。他說：“思維和存在雖有區(qū)別，但同時(shí)彼此又處于統(tǒng)一中?！敝虚g歷經(jīng)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，直到《德意志意識形態(tài)》一文出現(xiàn)，馬克思對存在的含義做出新解釋時(shí)，才不再被囚禁于思維與存在關(guān)系同質(zhì)性哲學(xué)認(rèn)識之中了，他說：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！碑?dāng)馬克思最終在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》總結(jié)出“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”這個觀點(diǎn)時(shí)，“觀念、想法、概念迄今一直統(tǒng)治和決定著人們的現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)世界是觀念世界的產(chǎn)物”這一德國哲學(xué)批判家們的斷言也就被清除掉了。馬克思社會存在論的確立，為馬克思最終擺脫思維與存在同質(zhì)性關(guān)系哲學(xué)的羈絆，實(shí)現(xiàn)由精神世界向感性世界的徹底轉(zhuǎn)變提供了一個導(dǎo)向。

一般把社會存在理解成以生產(chǎn)方式為決定力量的包括人口因素和地理環(huán)境的社會物質(zhì)生活條件。這并不錯。不過它并沒有揭示出馬克思社會存在論提出的意義。馬克思社會存在論提出的意義首先在于哲學(xué)認(rèn)識空間上的一種轉(zhuǎn)換，也即由精神世界向感性世界的轉(zhuǎn)換?！俺姓J(rèn)人也是‘感性對象’”的費(fèi)爾巴哈（舊唯物主義的代表）的唯物主義，雖然撕開了黑格爾思維與存在同質(zhì)性關(guān)系的哲學(xué)裂隙，但為何其最終還是沒有徹底實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換？或者說為何“當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個唯物主義者的時(shí)候.歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候.他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此脫離的”？問題就在于其沒有處理好社會歷史領(lǐng)域中的存在問題，或者說只要社會歷史領(lǐng)域中的存在問題沒有搞清楚，存在的意義沒有揭露出來，那么這種空間轉(zhuǎn)換就不可能真正實(shí)現(xiàn)。以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義同馬克思所批判的自然科學(xué)的唯物主義并沒有什么區(qū)別。“那種排除歷史過程的、抽象的自然科學(xué)的唯物主義的缺點(diǎn)，每當(dāng)它的代表越出自己的專業(yè)范圍時(shí)，就在他們的抽象的和唯心主義的觀念中立刻顯露出來”。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)也依賴于社會存在，即我們對社會存在的理解只有從生產(chǎn)方式的角度來看，或者說只有把生產(chǎn)方式這種人類實(shí)踐活動不可或缺的一種主要力量深入到社會歷史之中，社會存在所蘊(yùn)含的Being的實(shí)際意義（Dasein或Existenz）才有可能顯露出來，從而感性世界轉(zhuǎn)換的全部意義也就顯露出來了。馬克思在社會存在哲學(xué)認(rèn)識的導(dǎo)引之下，終于躍出了思維與存在同質(zhì)性關(guān)系哲學(xué)的藩籬，實(shí)現(xiàn)了馬克思哲學(xué)由精神世界向感性世界基點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，由此，這個“對哲學(xué)家們說來，從思想世界降到現(xiàn)實(shí)世界最困難的任務(wù)之一”的難題被馬克思解決了。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:結(jié)合經(jīng)濟(jì)思想史研究相互保險(xiǎn)的發(fā)展歷史

摘要：相互保險(xiǎn)在國外保險(xiǎn)市場中擁有悠久的歷史，在當(dāng)今社會文化的形成過程中扮演了非常重要的作用。深入研究其發(fā)展歷史能為我國發(fā)展相互保險(xiǎn)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。歷史是具有延續(xù)性和連貫性的，因此融會貫通地研究經(jīng)濟(jì)思想史才能真實(shí)地揭示相互保險(xiǎn)的演變過程，探討其發(fā)展變化的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：相互保險(xiǎn)；經(jīng)濟(jì)思想；相互化運(yùn)動

在最早出現(xiàn)保險(xiǎn)的例子中，保險(xiǎn)基于團(tuán)結(jié)的概念。出海的商人共同分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。團(tuán)結(jié)可以減輕風(fēng)險(xiǎn)的理念迅速在工會、貿(mào)易協(xié)會和村莊中傳播開。這個理念促使了保險(xiǎn)，特別是相互保險(xiǎn)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建，至今仍然是這樣的。

一、現(xiàn)代相互保險(xiǎn)的起源

互助保險(xiǎn)的概念起源于17世紀(jì)末期的英國。

在這個時(shí)期的指導(dǎo)思想是重商主義，它提倡民族主義、賦予商人尊重和重要性、為經(jīng)濟(jì)和軍事擴(kuò)展政策辯護(hù)。在重商主義的影響下，歐洲的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為之后的工業(yè)革命積累了很多財(cái)富。

保險(xiǎn)在最開始只是保障貴族、資本家的財(cái)產(chǎn)生命安全。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通人對于保險(xiǎn)可以防范風(fēng)險(xiǎn)的益處也有了一定的了解，但人們也沒有做出改變。促使人們改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1666年9月倫敦的一場大火。這場持續(xù)4天的大火，使人們的損失慘重。1696年11月12日，以相互組織形式成立的手拉手火災(zāi)生命保險(xiǎn)公司成立了，成為現(xiàn)代相互組織和合作社的先驅(qū)者。

二、現(xiàn)代相互保險(xiǎn)的傳播

工業(yè)革命的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)思想起到了很重要的作用。重商主義的很多政策因?yàn)椴贿m應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而被廢止，新興起了古典學(xué)派。

古典學(xué)派的觀點(diǎn)常被稱為經(jīng)濟(jì)自由主義，其基礎(chǔ)是個人自由、私人產(chǎn)權(quán)、個人主動權(quán)、私人企業(yè)以及低限度的政府干預(yù)。古典學(xué)派認(rèn)為自由的、競爭性的市場力量能夠生產(chǎn)、交換和分配。沒有政府的介入，經(jīng)濟(jì)會自我調(diào)節(jié)并趨于充分就業(yè)。

相互保險(xiǎn)是伴隨著英國在全世界展開的殖民擴(kuò)張中傳播的。在殖民擴(kuò)張中，英國的保險(xiǎn)公司開始進(jìn)入國外市場。保險(xiǎn)開始廣泛地傳播到歐洲和美國以外的地區(qū)，相互制的保險(xiǎn)組織逐漸被采用在大多數(shù)殖民地區(qū)，如拉丁美洲、澳大利亞、南非和東南亞。此外，移民也在保險(xiǎn)傳播中的起到了關(guān)鍵作用。

在自由貿(mào)易原則的影響下，英國同意授予諸如加拿大和澳大利亞等白人殖民地自治領(lǐng)地位。自由貿(mào)易地開放了英國市場，也促使其他國家在19世紀(jì)中葉開放他們的市場。

因此，相互保險(xiǎn)的傳播途徑有三條：殖民擴(kuò)張、移民和自由貿(mào)易。

三、現(xiàn)代相互保險(xiǎn)的發(fā)展

到19世紀(jì)下半葉，貿(mào)易的快速發(fā)展、工業(yè)化、城市化、交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展等都為保險(xiǎn)的發(fā)展提供了便利的條件。到世紀(jì)之交時(shí)，保險(xiǎn)已經(jīng)遍布全球。

（一）相互化運(yùn)動

工業(yè)革命進(jìn)一步激發(fā)了資本家和工人之間的矛盾。從這個時(shí)期開始，出現(xiàn)了社會主義與資本主義并存。

（1）社會主義

社會主義的目標(biāo)是提高工人階級的利益。社會主義者提出的一些政策建議現(xiàn)在已經(jīng)成為資本主義國家的制度，例如：社會保障、工人補(bǔ)償、失業(yè)補(bǔ)償、低工資與超市工資、職業(yè)衛(wèi)生與安全法等；無政府主義及時(shí)人皮埃爾―約瑟夫?蒲魯東（1809-1865）提出了互助主義，促進(jìn)了相互組織、相互保險(xiǎn)和相互基金的發(fā)展。相互主義促進(jìn)了社會保障系統(tǒng)的建立。

（2）凱恩斯主義

1929至1933年席卷整個世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，暴露了自由放任市場經(jīng)濟(jì)的弊端，宣告了自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的結(jié)束。凱恩斯主義著重主張通過政府干預(yù)推動經(jīng)濟(jì)增長，羅斯福新政則以政策實(shí)踐的形式表明了凱恩斯主義的有效性，并使凱恩斯主義上升為世界的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

及時(shí)，在互助主義、社會主義思潮的影響下，政府為了緩解資本家與工人之間的矛盾，通過發(fā)展相互保險(xiǎn)來保障工人的基本權(quán)益。

以美國為例，羅斯福新政中提出建立社會保障體系，制訂了《社會保險(xiǎn)法》，將一部分壽險(xiǎn)險(xiǎn)種變?yōu)閺?qiáng)制性的，這對廣大人民特別是工資勞動者甚有好處，因?yàn)橄嗷ブ票ｋU(xiǎn)公司中投保人共享利益而被提倡，大都會人壽保險(xiǎn)公司于1915年轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ケｋU(xiǎn)公司，美國謹(jǐn)慎保險(xiǎn)公司于1943年轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ケｋU(xiǎn)公司。[ 許謹(jǐn)良：“美國和日本的相互保險(xiǎn)公司”，《上海金融》，1900年，第30-31頁]

第二，政府為了保護(hù)本國資本而提倡發(fā)展相互保險(xiǎn)。

以加拿大為例，加拿大政府在1957年修改了《加拿大和英國保險(xiǎn)公司法案》。修改后的法案要求公司的大多數(shù)董事會成員必須是加拿大公民或者常住居民，授權(quán)董事會禁止轉(zhuǎn)讓股份給別的國家，最重要的是允許企業(yè)以公平合理的價(jià)格購買自己的股票。法案頒布之后，1959年，Canada life進(jìn)行了相互化，1962年12月20日，Sun life也成為相互保險(xiǎn)公司。[ Swiss Re： Swiss Re Corporate History. A history of insurance in Canada. 2013. p22]至此，相互化浪潮開始在加拿大盛行。

（二）私有化浪潮

20世紀(jì)70年代以來新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一直在經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)自由放任理論，20世紀(jì)80年代以來，英國的撒切爾主義、美國的里根經(jīng)濟(jì)學(xué)、澳大利亞的經(jīng)濟(jì)理性主義、新西蘭的羅杰經(jīng)濟(jì)政策等，他們都提倡自由的市場經(jīng)濟(jì)，放松管制，提倡私有化、打壓工會。保險(xiǎn)市場中廣泛出現(xiàn)了私有化浪潮，大量的相互保險(xiǎn)公司轉(zhuǎn)化為股份保險(xiǎn)公司。

四、總結(jié)

縱觀相互保險(xiǎn)的發(fā)展歷程，它也反應(yīng)了一個國家的發(fā)展歷史。相互保險(xiǎn)經(jīng)歷了人口急劇增長時(shí)期、商業(yè)的興起和金融行業(yè)的鼎盛時(shí)期。相互保險(xiǎn)經(jīng)久不衰的原因有四點(diǎn)：能夠真正地保障人民的基本權(quán)益；有助于緩解一些經(jīng)濟(jì)和社會問題；保護(hù)本土保險(xiǎn)行業(yè)，避免大型公司股份都被國外企業(yè)控制；能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作者簡介：趙 榮，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)金融學(xué)院，金融學(xué)研究生。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源挖掘研究

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)歷史文化資源類型多樣，內(nèi)涵深厚。為促進(jìn)其更好、更快的發(fā)展，本文在分析河南、河北、山西、山東、安徽等五地的歷史文化資源的基礎(chǔ)上，認(rèn)為五地主要面臨的問題是對歷史文化資源的認(rèn)識存在誤區(qū)、挖掘力度不夠等，建議要從深化對歷史文化資源挖掘的認(rèn)識、加大挖掘力度等方面開展對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源的挖掘。

2012年11月17日，國務(wù)院正式批復(fù)《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供了綱領(lǐng)性的文件，使其有了長遠(yuǎn)發(fā)展的動力。對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)歷史文化資源進(jìn)行分類概括，給予深度挖掘和優(yōu)化配置，可以了解區(qū)域內(nèi)旅游發(fā)展差異，不僅為今后中原旅游業(yè)的發(fā)展提供有效的理論基礎(chǔ)，還能進(jìn)一步促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)整體規(guī)模的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)中原旅游經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

一、基本概念的界定

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃明確的重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，范圍包括河南省全境，河北省邢臺市、邯鄲市，山西省長治市、晉城市、運(yùn)城市，安徽省宿州市、淮北市、阜陽市、亳州市、蚌埠市和淮南市鳳臺縣，山東省聊城市、菏澤市和泰安市東平縣，區(qū)域面積28.9萬平方公里。

（二）歷史文化資源

歷史文化資源是“人類社會生活過程中的遺存，這種遺存可以為人類現(xiàn)在及今后的社會生活所利用。在這個瑰麗的寶庫中，有大量的實(shí)物遺存和文字遺存。實(shí)物遺存中，包括歷史文物、歷史遺址或文化遺址及墓葬等。”歷史文化資源是人類進(jìn)化過程中，發(fā)展到一定階段所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期不同地域人民的智慧和歷史文化積淀。文化性、時(shí)代性和歷史性是歷史文化資源的主要特征。

二、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源分布概況

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源主要包括歷史文化名城類、古跡文化類、根親文化類、宗教文化類、建筑文化類、飲食文化類、戲曲文化類、武術(shù)文化等八大類。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)以歷史文化名城、古跡文化、根親文化、戲曲文化、武術(shù)文化發(fā)展見長。歷史文化名城有歷史古都型的鄭州、開封、洛陽、安陽、邯鄲，傳統(tǒng)風(fēng)貌型有商丘、聊城；一般史跡型有南陽、濮陽、邢臺、?？h、新絳；特殊職能型有亳州。古跡文化河南地區(qū)集聚在以開封、洛陽、安陽、鄭州為代表的古都，東平縣、邯鄲、邢臺等地也分布有眾多古跡。河南是根親文化的主體，以姓氏之源、名人故里為主，新鄭黃帝故里和伏羲太昊陵兩地的祭祖活動發(fā)展出色。戲曲文化中，豫劇、曲劇、越調(diào)、河南墜子主要分布在河南，魯西地區(qū)有弦子戲、山東梆子、棗梆，冀北有四股弦、梨花大鼓，蒲劇流行于晉東地區(qū)，淮北有梆子戲、泗洲戲、淮北大鼓。武術(shù)文化以河南、河北、安徽三地的分布為主，河南以少林武術(shù)和陳氏太極拳為主，冀南地區(qū)以楊氏太極拳、邢臺梅花拳為主，五禽戲、晰揚(yáng)掌、六合八法拳等分布于皖北。

三、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源的分布特點(diǎn)

（一）資源的分布存在著集聚區(qū)和分散區(qū)

以洛陽、安陽、邢臺、聊城為代表的歷史文化名城內(nèi)分布著大量密集的歷史文化資源，遺址遺跡豐富，相對于其他城市資源明顯富集；河南作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的主體，境內(nèi)歷史文化名城和古跡分布最多。

（二）資源的分布存在明顯的同質(zhì)性

根親文化所包含的姓氏、名人、文明起源等在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)各地均有體現(xiàn)，如起源于各地的姓氏和各地或多或少的名人故里等，體現(xiàn)了中原地區(qū)作為中華文化和華夏文明發(fā)源地的根源與主體；宗教文化和建筑文化在各地的歷史遺留中均有體現(xiàn)，以佛教的流傳為例，各地都分布有寺廟，與之相關(guān)的石窟、壁畫等屢見不鮮。

（三）資源流傳分布得益于地緣的相近性

戲曲文化、武術(shù)文化的流傳多波及發(fā)源地周邊地區(qū)并在周邊地區(qū)衍生出不同的形式并形成屬于各自地域的鮮明特色，以太極拳為例，河北楊氏太極拳是由河北邯鄲永年人楊露禪及其子孫等人在焦作陳氏太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編的。

四、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源的挖掘現(xiàn)狀

（一）河南地區(qū)――重點(diǎn)突出，瑕不掩瑜

河南以古都文化、根親文化、功夫文化為重點(diǎn)發(fā)展對象，取得了顯著成績。主要圍繞鄭州、洛陽、安陽、開封發(fā)揮古都群體優(yōu)勢，構(gòu)建古都文化旅游中心區(qū)（鄭-洛-安-汴-許），整合四大古都?xì)v史文化資源。與此同時(shí)，河南又致力于打造“記憶中原，老家河南”品牌，整合中華始祖文化和姓氏祖根文化資源，重點(diǎn)建設(shè)了鹿邑、偃師、濮陽、淮陽等重要姓氏尋根旅游目的地。作為重要的中國功夫旅游目的地，河南省充分發(fā)揮以少林拳 、太極拳和雜技為代表的中國功夫文化作為典型中國文化元素參與國際文化交流的獨(dú)特作用，以鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、焦作國際太極拳交流大賽和濮陽雜技藝術(shù)節(jié)為載體，擴(kuò)大“功夫河南”在國內(nèi)外的影響。

但是，河南飲食文化缺乏推廣，發(fā)展現(xiàn)狀良莠不齊。盡管豫菜歷史悠久，但由于宣傳推廣的力度不夠，政策扶持不力，致使豫菜在現(xiàn)今中國的餐飲市場上無法同川菜、粵菜、湘菜、魯菜等菜系相媲美。

（二）冀南地區(qū)――文化品牌眾多，文化形象不鮮明

冀南地區(qū)依托各地歷史文化形成獨(dú)特地域文化。邯鄲和邢臺作為國家歷史文化名城，兩地在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，根據(jù)自身的歷史文化資源形成了地方特色的歷史文化，如邯鄲的趙文化、夢文化、雞澤毛遂文化、成語典故文化以及邢臺的邢窯文化、邢都文化、扁鵲醫(yī)藥文化等。冀南兩地雖然形成了獨(dú)特的文化特色，但城市內(nèi)的歷史文化資源市場形象不鮮明，游客對地區(qū)歷史文化資源的認(rèn)知度不高。以邯鄲市的趙文化為例，趙文化來源于戰(zhàn)國時(shí)期在此定都的趙國，是邯鄲旅游文化之源，但是與趙文化相關(guān)的趙王城等景點(diǎn)卻缺乏深入人心的能力。

（三）魯西地區(qū)――名人效應(yīng)明顯，合作共識不夠

魯西地區(qū)對名人和傳說的利用較為充分，聊城作為魯西地區(qū)一座歷史文化名城，開辟了“水滸旅游線”和“古運(yùn)河旅游線”等特色旅游線路；菏澤市開發(fā)建設(shè)了孫臏旅游城、東平縣利用新版《水滸傳》在此拍攝的契機(jī)，積極構(gòu)建水滸影視基地，傾力打造以水滸文化為特色的精品旅游品牌。不過，魯西地區(qū)主要問題是跨區(qū)域合作開發(fā)水滸旅游資源的力度不夠。

（四）晉東地區(qū)――資源挖掘深度不夠、力度不足

晉東地區(qū)發(fā)展較為突出的是以青蓮寺、府城玉皇廟、運(yùn)城解州關(guān)帝廟、普救寺為代表的宗教文化、以沁河古堡群、皇城相府、中華宰相及時(shí)村為代表的建筑文化和以蒲劇和上黨梆子為代表的戲曲文化。晉東地區(qū)雖然擁有極其豐富的華夏古文化和根祖文化如同善鎮(zhèn)的“帝舜故里”遺存，但是挖掘保護(hù)力度明顯不足。此地區(qū)內(nèi)的歷史文化資源分布零散，沒有形成規(guī)模優(yōu)勢，其開發(fā)力度和知名度明顯不夠。

（五）皖北地區(qū)――發(fā)展分散，合作不力

皖北的歷史文化資源眾多，發(fā)展分散。亳州是三朝古都、道教源地；蚌埠地區(qū)創(chuàng)造出燦爛的淮河文化，流傳著大禹治水的故事；宿州有涉故臺、垓下古戰(zhàn)場等。皖北的歷史文化旅游資源實(shí)體性遺存較少，分布較為分散且等級層次多，沒有形成具有市場影響力的高品質(zhì)品牌，使得文化旅游形象不突出，吸引力不強(qiáng)。

五、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源挖掘存在的問題

（一）對歷史文化資源的認(rèn)識存在誤區(qū)

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)許多歷史文化資源，特別是遺址遺跡類的資源，由于時(shí)代的變遷加上各種因素，使其只以一堆黃土或者是傳說的形式留存，雖然其歷史文化價(jià)值深厚，但是卻很少得到人們的關(guān)注，歷史文化資源所在地區(qū)的群眾甚至也很少對此關(guān)心。許多地區(qū)在發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)時(shí)，根本不考慮當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵或者是對其挖掘保護(hù)的態(tài)度很是麻木，在景區(qū)的建設(shè)和資源的開發(fā)中，習(xí)慣了“一窩蜂”和見利就上的窘境。此外對與自身相關(guān)的歷史文化資源認(rèn)識的局限使得好多地方在發(fā)展名人文化時(shí)，對其發(fā)展現(xiàn)狀認(rèn)識不夠，造成與其他地區(qū)的“撞臉”。

（二）對歷史文化資源挖掘的力度不夠

文物古跡專業(yè)性強(qiáng)，晦澀難懂，作為普通的旅游者很難理解其珍貴價(jià)值。如相關(guān)部門不注重歷史內(nèi)涵的挖掘，不能用形象生動、直觀動態(tài)的語言或講解很難滿足游客的求知需求。由于知覺的選擇性等特點(diǎn)，就導(dǎo)致絕大多數(shù)旅游者喜歡欣賞自然風(fēng)光地，而忽略了一些歷史文化資源，使其養(yǎng)在深閨人未識，被忽視、閑置甚至浪費(fèi)。

（三）對近現(xiàn)代的、非物質(zhì)形式的歷史文化資源關(guān)注和挖掘保護(hù)不夠

由于古代的、以物質(zhì)形態(tài)存在的資源在開發(fā)上便于取得成效，但是與之相對的以非物質(zhì)形式存在的眾多歷史文化傳奇、傳說，由于年代久遠(yuǎn)，能夠保留下來的遺跡極少，開發(fā)利用難度很大，很多地區(qū)在實(shí)際的旅游發(fā)展中厚此薄彼的情況屢見不鮮，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)技藝就面臨著失傳、滅絕的境地。

（四）歷史文化資源挖掘中管理體制存在缺陷

在受到旅游知覺相似原理與接近原理的制約下，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)，地理區(qū)域相鄰、資源特色相近的旅游區(qū)，由于管理體制的多層管理等問題，導(dǎo)致景區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象，山寨景區(qū)比比皆是。中原區(qū)內(nèi)缺乏一個服務(wù)于整個地區(qū)歷史文化資源管理的機(jī)制。如安陽、邯鄲兩市關(guān)于曹操墓的爭奪就曾趨于白熱化。

六、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史文化資源挖掘的建議

（一）深化對歷史文化資源挖掘的認(rèn)識

加大對歷史文化資源的宣傳力度，普及歷史文化知識，使各主體有更多的機(jī)會和途徑了解歷史文化資源的情況，培養(yǎng)政府、企業(yè)、民眾的保護(hù)意識，轉(zhuǎn)變和提升對歷史文化資源以往認(rèn)識的不足，以更好的挖掘和保護(hù)歷史文化資源。讓旅游者和當(dāng)?shù)鼐用裨诹私鈿v史的基礎(chǔ)上形成一定的歷史文化修養(yǎng)，進(jìn)而認(rèn)識到保護(hù)遺存的重要性，營造保護(hù)歷史文化資源的良好社會氛圍。

（二）注重非物質(zhì)形式、近現(xiàn)代歷史文化資源的挖掘

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)存在著眾多的近現(xiàn)代文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對這些在資源的挖掘保護(hù)已刻不容緩。對近現(xiàn)代資源的挖掘，不應(yīng)僅僅局限在建展覽館、保護(hù)舊居這些方面，應(yīng)該嘗試更多的形式。對經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在積極進(jìn)行申報(bào)保護(hù)的同時(shí)，應(yīng)該借助高科技手段和多種形式，留住傳承。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)存在著豐富的歷史文化資源，對促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略定位――華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)起著不可替代的作用，各地在旅游業(yè)的發(fā)展中也充分了證明這一點(diǎn)?？v觀中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五地歷史文化資源的挖掘現(xiàn)狀，雖然取得了一些成績，但是也存在著一些不容忽視的問題，這些問題影響著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)的深層次發(fā)展。在今后的發(fā)展中，希望通過各地的努力，對各地區(qū)內(nèi)的歷史文化資源進(jìn)行切實(shí)有效的挖掘，開展地區(qū)間歷史文化資源挖掘的合作與交流，在人才培養(yǎng)、管理體制轉(zhuǎn)變等方面做出積極嘗試，形成中原經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)的良性發(fā)展的局面，推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的和諧發(fā)展。

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

經(jīng)濟(jì)歷史論文:國家興衰的歷史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

制度！ 制度！制度！這是2012年西方財(cái)經(jīng)界和讀書界最震懾人心的天籟之聲。然而，令人詫異的是，在熱衷于追求國際范兒的中國財(cái)經(jīng)界和讀書界，這一聲音卻沒有激起多大回聲。三年過去了，音調(diào)不再高亢的“制度！ 制度！制度！”終于在眾聲喧嘩的2015年初夏傳入了中國。

天籟之聲的曲名為《國家為什么會失?。簩?shí)力、富裕與貧困的根源》。這部2012年的國際暢銷書，回答了任何不無趣味的人文和社會科學(xué)學(xué)者都會為之興致盎然的問題：為什么有些國家極度富裕，而另一些國家卻異常貧困？國家為什么會興起，而有些一度勃興的國家為什么又會衰敗

自亞當(dāng)?斯密的《國富論》問世以來，無數(shù)智者賢人為回答這些問題而殫精竭慮，答案也五花八門，包括地理民情、資源稟賦、宗教文化、精英抉擇、政策制度等等，不一而足。面面俱到但卻蜻蜓點(diǎn)水并非西方智者的思維和論述方式，而劍指最重要影響因子，方顯分析功力。當(dāng)代新制度主義智者達(dá)龍?阿西莫格魯（Daron Acemoglu）和詹姆斯?羅賓遜（James A. Robinson）的劍芒，寒氣逼人。透過比較歷史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，二位合修的大氣磅礴之作《國家為什么會失敗》，揭開國家貧富興衰的謎底：及時(shí)是制度，第二是制度，第三還是制度！

《國家為什么會失敗》于2012年春由知名出版商蘭登書屋的子公司皇冠商務(wù)出版，一時(shí)間在西方的財(cái)經(jīng)界和讀書界激起閱讀和閱聽熱潮。大大小小、新新舊舊的各路媒體刊載無數(shù)書評，書評者既包括諾貝爾獎獲得者，也包括知名學(xué)者和暢銷書作家。

事實(shí)上，《國家為什么會失敗》也曾在中文世界引起過一定的關(guān)注。不僅有相關(guān)讀書會、書評和論文詳盡討論此書的學(xué)術(shù)思想，而且還有論者干脆以《國敗論》作為此書中譯書名，以推崇其堪與《國富論》相比肩的思想和寫作功力。該書英文版出版后不到一年，其繁體字中譯本就在臺灣出版了。但令人意外的是，該書簡體字中譯本直到2015年5月才由湖南科技出版社印行，且有所刪節(jié);更令人扼腕的是，原書目錄每一章正標(biāo)題下大多有一兩句話的副標(biāo)題，醒目點(diǎn)出該章的核心內(nèi)容，但不知為何，這些副標(biāo)題在簡體中譯本中都刪除了?！秶鴶≌摗饭灿?5章，第13章是點(diǎn)睛之章，正標(biāo)題為“今天，國家為什么會失敗”，唯其副標(biāo)題僅有三詞：“制度！制度！制度！”可是，黃鐘大呂之音，卻在簡體中譯本中泯然無存。

盡管姍姍來遲且黯然失色，但《國敗論》在中國大陸的出版，依然及時(shí)。這是因?yàn)?，中國的發(fā)展又到了一個十字路口，而中國發(fā)展的可持續(xù)性有賴于制度變革的深層推進(jìn)，卻已成為舉國智者憂思的焦點(diǎn)。作為比較發(fā)展研究的新制度主義杰作，《國敗論》的如椽巨筆揭示了國家興起的必要條件和國家衰敗的充分條件，為所有國家和地區(qū)發(fā)展政策的研討和制定，確立了一個永遠(yuǎn)不可磨滅的思考框架。毫無疑問，對于所有關(guān)心華夏興衰的學(xué)者來說，這本書（無論哪一個版本）都應(yīng)該出現(xiàn)在一個觸手可及的地方。 比較發(fā)展研究的新制度主義智者

《國敗論》在西方讀書界取得的巨大成功，與阿西莫格魯?shù)膶W(xué)術(shù)號召力不無關(guān)系。這位冉冉升起的巨星，在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界真可謂無人不曉，在中文經(jīng)濟(jì)學(xué)博客中也常被稱為“魯神”。魯神現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院（MIT）經(jīng)濟(jì)學(xué)系的講座教授。這位1967年出生于伊斯坦布爾一個亞美尼亞家庭的聰慧學(xué)人，25歲獲得英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的博士學(xué)位并留校任教，次年被MIT挖角，并在33歲時(shí)晉升為正教授，37歲時(shí)榮升講座教授。

對經(jīng)濟(jì)學(xué)江湖略知一二的人都知道，MIT穩(wěn)居五岳之列。在如此聲譽(yù)崇隆的學(xué)堂僅用十年多時(shí)間就晉升為講座教授，非有過人的成就而不可能。事實(shí)上，魯神的學(xué)術(shù)成就，那是相當(dāng)?shù)倪^人，簡直可以用彪炳、強(qiáng)悍、神奇來形容，在中文經(jīng)濟(jì)學(xué)博客中也常見“巨?！?、“超牛”之類的禮帽。自2000年以來，魯神每年以5篇-10篇的頻次在頂級國際學(xué)術(shù)期刊上（試比較一下，中國眾多頂級大學(xué)所有社會科學(xué)學(xué)者在頂級國際學(xué)刊的年總量多不足20篇）。尤其突出的是，近十年來，魯神穩(wěn)居世界引證率較高的前十位經(jīng)濟(jì)學(xué)家之列（多排在第五、第六的位置），而且其引證寬度（即考察引證者所的亞學(xué)科范圍）的排名更是穩(wěn)居前五，足以凸顯出其學(xué)術(shù)影響力之強(qiáng)和學(xué)術(shù)影響力之寬。魯神于2005年榮獲美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會頒發(fā)的克拉克獎，該獎有“青年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”的美譽(yù)。魯神的產(chǎn)量如此之高，難道真是他一人所為嗎？據(jù)說在克拉克獎頒獎儀式上，哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大牛曼昆調(diào)侃說：“達(dá)龍，你的神秘雙胞胎該出場了?！?

依照中國人的概念，年齡不到半百的社會科學(xué)學(xué)人均屬青年。2006年，年僅39歲的魯神當(dāng)選了美國人文與科學(xué)學(xué)院院士。2007年，魯神又榮獲了匈牙利拉茲洛高等研究學(xué)院約翰?馮?諾依曼獎。諾依曼是一位在自然科學(xué)和社會科學(xué)中熠熠生輝的名字，他在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、氣象學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能等諸多科學(xué)領(lǐng)域都作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，被稱為“計(jì)算機(jī)之父”、“博弈論之父”。以這位科學(xué)大師名字命名的獎項(xiàng)，自1995年頒給那些為“精密社會科學(xué)”作出了杰出貢獻(xiàn)的國際學(xué)者，在國際社會科學(xué)界聲譽(yù)之隆，不亞于諾貝爾獎。魯神終將榮膺諾貝爾桂冠，這在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界早已是隨處可聞。

魯神的長期合作者羅賓遜1960年出生于英國，其父曾任英國派駐多個殖民地的官員，羅賓遜自小就隨父親在加納、尼日利亞和特立尼達(dá)和多巴哥等地生活。2004年以來，羅賓遜一直是哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院的教授，并在2009年榮升講座教授。盡管羅賓遜在魯神的陰影下多少有些星光黯淡，但他的光芒已經(jīng)開始在學(xué)術(shù)界四射了。2012年，羅賓遜當(dāng)選美國人文與科學(xué)學(xué)院院士。2015年2月，羅賓遜被芝加哥大學(xué)挖角，榮膺大學(xué)講座教授，在該校的哈里斯公共政策研究院任教。

魯神和羅賓遜都接受了經(jīng)濟(jì)學(xué)的正宗修習(xí)，但其學(xué)術(shù)修為恰互有長短、剛?cè)嵯酀?jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的無上內(nèi)功心法有二：一是數(shù)學(xué)建模;二是統(tǒng)計(jì)計(jì)量。魯神之所以神乎其神，全在于其內(nèi)功修為至少達(dá)致八層境界。將模型和計(jì)量之功用于分析尋常的增長、失業(yè)、培訓(xùn)、收入分配、工資結(jié)構(gòu)、失業(yè)保險(xiǎn)、技術(shù)變革、人力資本積累等經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，只不過是少年魯神修習(xí)內(nèi)功的操練而已。進(jìn)入21世紀(jì)之后，魯神的關(guān)注轉(zhuǎn)向了政治制度和社會結(jié)構(gòu)，普選、腐敗等詞匯出現(xiàn)在他的論文題目之中，這些充滿了模型和計(jì)量的論文是很多不諳數(shù)理分析的政治學(xué)者和社會學(xué)家看不懂的。魯神能將建模和計(jì)量爐火純青地施展于政治制度和政治過程的分析，足見其經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)功修為之深，不枉其成為諾依曼獎的第十二位獲獎?wù)摺?

就政治制度而言，阿-羅的分析范疇突破以往社會科學(xué)中盛行的民主-獨(dú)裁框架。事實(shí)上，民主或獨(dú)裁與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系，這是增長理論的一個老課題，只不過始終沒有得出確定的結(jié)論，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，無論何種關(guān)系都能找到足夠的例證。阿-羅在以往文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換了研究焦點(diǎn)，不再將競爭性選舉的存在與否，而是將國家能力的強(qiáng)弱和參與機(jī)會的寬窄，視為真正的自變量。

依照阿-羅的分析范疇，包容性政治經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度條件，而攫取性政治經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成最劣制度條件?！秶鴶≌摗贩謩e用以“良性循環(huán)”和“惡性循環(huán)”為題的兩章，以英國、北美、澳洲以及“二戰(zhàn)”后的德國和日本為例，將包容性政治經(jīng)濟(jì)制度如何促成這些國家和地區(qū)的發(fā)展，用近代西班牙、近代法國以及拉丁美洲和非洲的案例，將攫取性政治經(jīng)濟(jì)制度如何引致這些國家和地區(qū)的失敗，娓娓道來。其中，對博茨瓦納為什么欣欣向榮而塞拉利昂卻貧弱衰敗的精彩分析，尤為引人入勝。

相較于處在兩個極端，在人類歷史長河中更為常見的是攫取性政治制度與包容性經(jīng)濟(jì)制度的組合模式。很多獨(dú)攬政治大權(quán)的人，出于各種考慮，大都衷心冀望其統(tǒng)治之地的財(cái)富快速增加，因此他們會采納一些包容性經(jīng)濟(jì)制度，以提升人們的生產(chǎn)性激勵。與此同時(shí)，掌握資源配置大權(quán)的統(tǒng)治精英，也會將有限的資源配置到那些業(yè)已證明較優(yōu)甚至的產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)較大限度的經(jīng)濟(jì)增長。典型的例子是前蘇聯(lián)在20世紀(jì)70年代之前通過集體農(nóng)場強(qiáng)制勞動、剪刀差強(qiáng)制收購（降低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格并提高工業(yè)品價(jià)格）、重工業(yè)傾斜等政策的快速經(jīng)濟(jì)增長。所以，阿-羅指出，在攫取性政治制度下，當(dāng)權(quán)者不僅有強(qiáng)烈的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的動機(jī)，而且在特定的時(shí)空背景下，有時(shí)還具有推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的能力。

然而，盡管攫取條件下的經(jīng)濟(jì)增長大有可能風(fēng)光一時(shí)，但長期可持續(xù)性卻很弱。這種組織模式的脆弱性有兩方面的原因：

（1）結(jié)構(gòu)性限制：民眾缺乏對攫取性利益集團(tuán)的制衡，既得利益者為維護(hù)既得利益而展開競爭，非既得利益者為獲得攫取機(jī)會也會參與競爭，結(jié)果自然是尋租滋長、腐敗橫行、投機(jī)蔓延，生產(chǎn)和創(chuàng)新的激勵降低，最終阻礙了長期經(jīng)濟(jì)成長的實(shí)現(xiàn)。

（2）極限性限制：攫取性增長多發(fā)生在后發(fā)展國家趕超型發(fā)展的初期階段，通過輸入技術(shù)甚至“山寨”并輸出低端產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)有可能快速騰飛?？墒?，這種增長模式極有可能跌入“中等收入陷阱”：一旦民眾的收入增多，其消費(fèi)需求層次必定提高，而滿足其需求的中高端產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，一方面需要更高水平的投資，另一方面也需要對創(chuàng)新的更大激勵和更好保護(hù)。這不僅需要經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步向包容性的方向改革，也需要國家治理模式的創(chuàng)新。

前文提到，《國敗論》雖姍姍來遲，但依然生逢其時(shí)，蓋因此書極為切合中國的國情。有趣的是，國際上對《國敗論》批判點(diǎn)之一就是其分析不適用于中國（福山之論）。總體來看，《國敗論》中有關(guān)中國的陳述一來篇幅比重不高，二來多為正確但卻膚淺之論。

可是，此書的核心之論，即少數(shù)利益集團(tuán)把持政治經(jīng)濟(jì)會引致國家衰敗，無疑可在浩瀚的中華歷史通鑒中找到無窮無盡的精彩案例。幾千年來，中華帝國治亂循環(huán)，無非是王朝初期朝廷在民生事務(wù)上采納一些包容性制度和政策即可成就盛世，而朝政一旦被各種利益集團(tuán)（或外戚、或官僚、或宦官）把控，包容性遞減乃至喪失就必然引致盛世之衰。在當(dāng)今中國，行政化盛行，游戲規(guī)則的制定和經(jīng)濟(jì)資源的配置深受利益集團(tuán)影響。因此，必須真正改變既有的增長模式，必須真正觸動既定的利益集團(tuán)格局，必須真正將相當(dāng)一部分政府的權(quán)力放給市場、放給社會，必須真正在經(jīng)濟(jì)和社會生活中實(shí)現(xiàn)包容性。

所有這些，既是《國敗論》的分析之論，也是當(dāng)今中國的改革之道。將權(quán)力之手關(guān)進(jìn)制度的籠子，在政府放權(quán)上真正做到“壯士斷腕”，這正是當(dāng)今中國難得的舉國共識?！爸贫龋≈贫?！制度！”依然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重中之重。

作者為北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授

經(jīng)濟(jì)歷史論文:我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的歷史方位和發(fā)展創(chuàng)新

2014年底在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上明確指出：“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！薄罢J(rèn)識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯?！边@一論斷，深刻揭示了新常態(tài)出現(xiàn)的歷史必然性，揭示了我國今后一個較長時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新的客觀規(guī)律。

我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的歷史方位

我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出是以重要戰(zhàn)略機(jī)遇期為背景的。中共十六大報(bào)告提出，21世紀(jì)頭20年是我國應(yīng)當(dāng)而且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。重要戰(zhàn)略機(jī)遇期是指對發(fā)展全局具有重大意義的特定歷史時(shí)期。目前我國仍然處于這一重要的歷史時(shí)期。從國際大環(huán)境看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展，和平、發(fā)展、合作仍然是時(shí)代主流。一方面，西方敵對勢力出于意識形態(tài)和維護(hù)自身霸權(quán)地位考慮，大肆宣揚(yáng)“中國發(fā)展威脅論”和“中國經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”，企圖遏制和詆毀中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展;另一方面，中國與世界各國利益交融深化，相互需要的關(guān)系日益突顯，中國對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越大，影響力越來越強(qiáng)，世界大多數(shù)國家都從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得利，力爭謀求和平與發(fā)展。我國發(fā)展的國際大環(huán)境仍然是有利的，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的局面沒有變。從我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程看，一方面，體制機(jī)制改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)下行壓力在不斷加大，新矛盾和新困難在不斷涌現(xiàn);另一方面，改革開放36年來我國經(jīng)濟(jì)以年均9.7%的速度發(fā)展，創(chuàng)造了世界奇跡，有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐大大加快，我國在應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊中也取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向好的方向發(fā)展態(tài)勢沒有變。從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力看，我國制造業(yè)體系完整、能力強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施完備，國內(nèi)市場潛力巨大，科教整體水平不斷提升，勞動者素質(zhì)加快改善，社會政治大局穩(wěn)定，制度優(yōu)勢顯著，新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力巨大。重要戰(zhàn)略機(jī)遇期還會延續(xù)一段較長時(shí)間。正是基于這一歷史判斷提出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。

我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段提出來的。改革開放以來，經(jīng)過36年以年均9.7%的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個新階段。

及時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)已從高速轉(zhuǎn)為中高速。這不是人為的，是由中國現(xiàn)實(shí)的客觀條件所決定的。首先，勞動力供求關(guān)系明顯變化，人口紅利基本結(jié)束。2010年開始我國勞動力人口（16-59）逐年下降，2014年勞動年齡人口91583萬人，比上年凈減少371萬人。其次，能源資源對經(jīng)濟(jì)增長約束增強(qiáng)。我國人均可再生淡水資源擁有量僅為世界平均水平的1/3左右，600多個城市中有400多個缺水，人均石油天然氣可開采儲量不到世界平均水平的1/10。2014年我國重要能源資源對外依存度進(jìn)一步攀升，石油為59%，鐵、銅為70%，鋁為50%。再次，土地日益稀缺、成本快速上漲。2014年全國主要監(jiān)測城市綜合地價(jià)3522元/平方米，為2000年的2.34倍。其中，商業(yè)服務(wù)業(yè)地價(jià)6552元、住宅地價(jià)5277元、工業(yè)地價(jià)742元，分別是2000年的2.41、2.72、和1.90倍;，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，日益影響人們?nèi)粘Ｉ詈徒】邓?。這些條件的變化，使得中國經(jīng)濟(jì)必然從高速轉(zhuǎn)為中高速增長。

第二，需求結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級。最終消費(fèi)成為及時(shí)拉動力。2012年消費(fèi)對GDP增長的貢獻(xiàn)率首次超過投資，比投資高出1.4個百分點(diǎn)，2014年，最終消費(fèi)對GDP增長的貢獻(xiàn)率是51.2%，2015年上半年最終消費(fèi)支出對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)達(dá)到60%。

第三，三次產(chǎn)業(yè)的比重發(fā)生了明顯變化，第三產(chǎn)業(yè)占比超過第二產(chǎn)業(yè)，標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)由工業(yè)主導(dǎo)向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變。2013年第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重及時(shí)次超過第二產(chǎn)業(yè)，2014年第三產(chǎn)業(yè)增長速度占比為48.2%。第三產(chǎn)業(yè)更快發(fā)展將給中國帶來重大變化，吸收就業(yè)會增加，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性會增強(qiáng)。這一趨勢也從國際經(jīng)驗(yàn)上得到了驗(yàn)證。

第四，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整明顯加快。一方面，高耗能、高污染、產(chǎn)能嚴(yán)重過剩的煤炭、鋼鐵、有色金屬、水泥、平板玻璃加速調(diào)整，產(chǎn)量下降、價(jià)格下跌、利潤下滑。2015年上半年，焦炭、燒堿、水泥、平板玻璃等高耗能產(chǎn)品產(chǎn)量同比分別下降3.4%、1.9%、5.3%、4.2%。原煤產(chǎn)量同比下降5.8%;另一方面，高端裝備制造、互聯(lián)網(wǎng)、新材料等為代表的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)、新模式加速發(fā)展。2014年，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值比2013年增長12.3%，增速比規(guī)模以上工業(yè)快4.0個百分點(diǎn)。2015年上半年，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值同比增長10.8%，增速比規(guī)模以上工業(yè)快4.6個百分點(diǎn)。

對世界形勢和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢始終保持清醒頭腦和深邃的戰(zhàn)略定力，提出了我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)和正在發(fā)生著速度從高速轉(zhuǎn)為中高速，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，動力從要素投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動的重大變化。他要求我們要從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，認(rèn)識這一新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)。

新常態(tài)的核心任務(wù)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式始終是核心任務(wù)。2013年11月在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程必須邁過的坎。2014年12月他在江蘇調(diào)研時(shí)又指出：“我國經(jīng)濟(jì)規(guī)模很大、但依然大而不強(qiáng)，我國經(jīng)濟(jì)增速很快，但依然快而不優(yōu)。主要是依靠資源等要素投入推動經(jīng)濟(jì)增長和規(guī)模擴(kuò)張的粗放型發(fā)展方式是不可持續(xù)的?！彼麖?qiáng)調(diào)，關(guān)鍵還是要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由中低端向中高端邁進(jìn)。

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持中高速的必然要求。我國經(jīng)濟(jì)增長已從高速轉(zhuǎn)為中高速，這是追趕型國家進(jìn)入中等收入階段的正常現(xiàn)象，必須理性看待。但也應(yīng)看到，世界上不少國家進(jìn)入這個階段后，經(jīng)濟(jì)持續(xù)下滑，社會矛盾激化，落入所謂“中等收入陷阱”。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)下行壓力很大，必須引起高度重視。不追求高速度，并不是不講速度。對于我們這樣一個人均GDP在世界上居于后列的發(fā)展中國家，長期保持6%以上的中高速穩(wěn)定增長，不僅是我國經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、社會和諧穩(wěn)定的重要條件，而且也關(guān)系到“兩個一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到我們能否成功邁入高收入發(fā)展階段。那么，如何保持我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長呢？隨著生產(chǎn)要素供給不足，資源環(huán)境約束強(qiáng)化，依靠粗放發(fā)展拉動增長行不通了;隨著世界主要國家需求下降，依靠外向型經(jīng)濟(jì)拉動增長行不通了;隨著勞動力供給減少，依靠勞動低成本競爭的增長行不通了。顯然，在新常態(tài)下，傳統(tǒng)的增長方式必須轉(zhuǎn)型，否則不僅無法保持經(jīng)濟(jì)增長持續(xù)，而且有可能陷入“中等收入陷阱”。

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量邁向中品質(zhì)的必然要求。長期以來，我國經(jīng)濟(jì)主要依靠低廉的要素成本參與競爭，處于所謂“微笑曲線”的低端，雖然實(shí)現(xiàn)了高速增長，但增長的質(zhì)量不高。我國進(jìn)入中高收入階段后，這種低端增長的弊端進(jìn)一步凸顯，一方面跟新興市場比，我們已經(jīng)沒有了廉價(jià)勞動力和土地資源優(yōu)勢;另一方面和發(fā)達(dá)國家比，我們在創(chuàng)新能力和技術(shù)水平方面暫時(shí)還不具備明顯優(yōu)勢，處于所謂的“不上不下”的階段。內(nèi)外環(huán)境的變化，倒逼我們必須提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，以質(zhì)量的提升對沖增速的放緩，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展推向“質(zhì)量時(shí)代”。首先，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要轉(zhuǎn)變，使第三產(chǎn)業(yè)包括生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和生活性服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)勁動力;其次，需求結(jié)構(gòu)要轉(zhuǎn)變，使國內(nèi)居民消費(fèi)需求成為增長的持續(xù)動力;其三，收入結(jié)構(gòu)要轉(zhuǎn)變，增加居民收入所占比重以不斷提高其購買力;其四，發(fā)展動力要轉(zhuǎn)變，使科技進(jìn)步和創(chuàng)新成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的及時(shí)動力。通過這些轉(zhuǎn)變，加快從外延式增長轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式可持續(xù)增長，從注重總量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向更加注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量邁向中品質(zhì)。

黨的十三五規(guī)劃《建議》提出五大發(fā)展理念的核心是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，因?yàn)榘l(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向中高速和中品質(zhì)，既是我們跟上時(shí)展大趨勢的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)更長時(shí)間、更高水平、更好質(zhì)量發(fā)展的前提。但轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一個艱難復(fù)雜的過程，不可避免地要付出代價(jià)，難免會經(jīng)歷社會陣痛，有些地方會陷入發(fā)展困境，有些企業(yè)會被淘汰，有部分職工會丟掉工作崗位。但要看到，這是的出路。只有成功轉(zhuǎn)型，我們才能迎來一個有更高質(zhì)量和效益的經(jīng)濟(jì)模式，才能大幅提升我國在世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的位置，創(chuàng)造出更多新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新崗位，才能獲得更加品質(zhì)持久的發(fā)展。

新常態(tài)發(fā)展的根本動力是改革創(chuàng)新

新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力在于更加主動地進(jìn)行改革創(chuàng)新。深刻指出：“能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于深化改革的力度?！敝挥写罅ν七M(jìn)改革創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展邁向新水平。五中全會將“創(chuàng)新”和“改革”放在了更加突出的位置。“創(chuàng)新”和“改革”將作為兩個重要發(fā)展路徑，貫穿于“十三五”規(guī)劃實(shí)施落實(shí)的始終。五中全會要求必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。未來五年的發(fā)展基點(diǎn)必須放在發(fā)展動力、發(fā)展空間、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展體制等的創(chuàng)新上，要以創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的路徑、創(chuàng)新的體制，來培育發(fā)展新動力，拓展發(fā)展新空間，構(gòu)建發(fā)展新體制，其中的關(guān)鍵又是形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展。

創(chuàng)新必須通過改革來實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展必須破解任何束縛社會生產(chǎn)力和社會活力的體制機(jī)制障礙，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)。構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)展新體制，必須正確處理政府與市場的關(guān)系，深化政府體制改革，創(chuàng)新和完善政府宏觀調(diào)控方式;必須加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制和分配制度;必須完善各類國有資產(chǎn)管理體制，建立健全現(xiàn)代財(cái)政稅收制度，確保國有資本保值增值;必須加快建立大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的體制機(jī)制，完善促進(jìn)資本市場發(fā)展的體制機(jī)制，使各種創(chuàng)造活力都得到充分發(fā)揮，推動我國經(jīng)濟(jì)向更高更成熟的發(fā)展水平邁進(jìn)。

（作者系中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家）

經(jīng)濟(jì)歷史論文:歷史唯物主義視域中的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)思考

摘要：提出的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是基于中國社會改革新階段的新思考，它是時(shí)代精神的召喚，是中國當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)的集中反映，強(qiáng)化了理論和實(shí)踐相結(jié)合的基本思路，彰顯了人的個人價(jià)值與社會價(jià)值相一致的基本訴求。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；新常態(tài)；歷史觀；實(shí)踐觀；群眾觀

中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期均是運(yùn)用歷史唯物主義分析中國社會運(yùn)動的發(fā)展及其規(guī)律，從而取得了巨大的成就。因此，今天我們必須堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，才能挖掘出中國社會的巨大潛力。2014年5月，國家主席在河南考察時(shí)指出中國當(dāng)前處在重要戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，唯有增強(qiáng)信心，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際特征，適應(yīng)“新常態(tài)”，保持平常心。經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”是對我們社會社會改革的新階段提出的新目標(biāo)。從歷史唯物主義視域深刻分析經(jīng)濟(jì)新常態(tài)成為哲學(xué)工作者的首要任務(wù)，這是歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的“卓有成效的改造”。因此，歷史唯物主義理論體系必須與實(shí)現(xiàn)“新常態(tài)”發(fā)展模式的目標(biāo)相結(jié)合，不斷獲得當(dāng)代中國社會理論和實(shí)踐創(chuàng)新的新形式，才能充分發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)它的新發(fā)展。

1經(jīng)濟(jì)新常態(tài)：時(shí)代精神的召喚

馬克思主義具有時(shí)代生命力的重要原因在于其必須與時(shí)代背景相結(jié)合，并被運(yùn)用于解決不同時(shí)代的實(shí)際問題，在指導(dǎo)實(shí)踐中起到了重要的作用。馬克思主義基本理論必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，否則就會成為一種固化的教條，不僅無法指導(dǎo)實(shí)踐，還會阻礙社會發(fā)展。改革開放三十幾年，中國取得了前所未有的進(jìn)步，中國的經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域都得到了提升，而經(jīng)濟(jì)新常態(tài)無疑是對以往取得的成績的一種肯定，也是對未來的中國發(fā)展的階段性指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是時(shí)代精神的反映，它體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的需要。從社會主義發(fā)展的規(guī)律著手分析，中國高速發(fā)展三十年既取得了很大成就，也產(chǎn)生了環(huán)境污染、兩極分化、社會矛盾激化等問題，需要用經(jīng)濟(jì)新常態(tài)建設(shè)社會。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)指出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要從政策運(yùn)動命令發(fā)展模式走向社會主義法制化，深化改革的本質(zhì)是尋找持久的增長機(jī)制與動力，因此經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是基于時(shí)代背景的考慮。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是中國特色社會主義理論體系誕生的土壤，為中國特色社會主義理論體系的不斷發(fā)展和完善提供了不竭動力。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是對中國特色社會主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，它、地闡釋了中國現(xiàn)階段需要的發(fā)展模式，為堅(jiān)持走中國特色社會主義道路指明了方向。為了區(qū)別以往的趕超式高速發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不僅從速度上提出新的要求，更從質(zhì)量上提出了新的追求。這里體現(xiàn)了中國馬克思主義中國化的新階段的理論創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不是某個人的思想，而是中國共產(chǎn)黨的集體智慧，不是某個階級的邏輯，而是時(shí)代邏輯。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的民主富強(qiáng)，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，這并非是簡單地恢復(fù)到中華民族曾有的輝煌，而是要努力“再創(chuàng)”世界舞臺上的輝煌地位。為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國夢，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，這是時(shí)代精神的召喚，也是馬克思主義哲學(xué)的精神特質(zhì)。

2經(jīng)濟(jì)新常態(tài)：社會存在的反映

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是基于中國的社會現(xiàn)實(shí)情況提出的，它是對中國歷史和當(dāng)代社會客觀現(xiàn)實(shí)的綜合反映，是為了中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)態(tài)發(fā)展而繪制的新藍(lán)圖。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式往往會制約整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為了社會能更好地發(fā)展，我們必須不斷改進(jìn)生產(chǎn)方式，不斷改善生產(chǎn)關(guān)系。中國多年的高速發(fā)展已經(jīng)不能滿足人們對于生活品質(zhì)和精神追求的滿足，因此經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不僅是為了給中國經(jīng)濟(jì)減壓，更是給中國緊張的生產(chǎn)關(guān)系加壓。中國特色社會主義的基本追求在于物質(zhì)生活和精神生活的富足，而不是單向地追求享樂，這是與資本主義社會的追求不同之處。

中國的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)與西方的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是不同的，西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出是為了應(yīng)對2008年的金融危機(jī)，為了緩解資本主義自身固有的矛盾，而不是從國家長遠(yuǎn)的考慮來看的一種總體性發(fā)展策略。而中國的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)主要是為了避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出過高過多的發(fā)展代價(jià)，保障中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)態(tài)持續(xù)的發(fā)展，主要包括“經(jīng)濟(jì)增長速度放緩”、“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化”以及“創(chuàng)新驅(qū)動”三方面的綜合考慮。由此可見，經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”是對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段進(jìn)行了具體分析之后提出的科學(xué)的發(fā)展模式，符合中國現(xiàn)實(shí)國情的理論體系。

3經(jīng)濟(jì)新常態(tài)：人的實(shí)踐的要求

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)突出了馬克思主義關(guān)于理論和實(shí)踐相結(jié)合的思想。中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展主要依靠人民群眾，高速發(fā)展勢必會引發(fā)人民群眾的焦慮，而趕超式發(fā)展的模式勢必會引發(fā)各類資源浪費(fèi)、生態(tài)破壞，導(dǎo)致各種疾病的頻發(fā)，同時(shí)引發(fā)了馬克思所說的四重維度的異化，這些都將引發(fā)社會矛盾的激化。因此，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)有利于保護(hù)社會資源，平衡生態(tài)環(huán)境，更有利于保護(hù)人民群眾的利益。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的關(guān)系，調(diào)整人民內(nèi)部的關(guān)系，有效促進(jìn)人的充分自由的發(fā)展以及個人發(fā)揮實(shí)踐主體的創(chuàng)造性。

中國的基本國情是人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平低下，因此發(fā)展生產(chǎn)力始終是國家的首要任務(wù)。在這樣的基本國策指導(dǎo)下，中國人民通過萬眾一心，不斷實(shí)踐，我們才能取得今天的偉大成就，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的經(jīng)濟(jì)政治文化等發(fā)展得到世界的認(rèn)可。中國人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過充分發(fā)揮實(shí)踐的主體作用，通過個人實(shí)踐創(chuàng)造歷史，在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐中不斷加深理論認(rèn)知，以實(shí)際行動堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。中國的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，唯有在實(shí)踐中得到證實(shí)的真理才具有實(shí)際意義。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)需要我們每個人在具體實(shí)踐中加深理論認(rèn)知，從而推動理論本身更好地為實(shí)踐服務(wù)。為了創(chuàng)造更加美好的生活，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。

4經(jīng)濟(jì)新常態(tài)：人的價(jià)值的訴求

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展目標(biāo)不是簡單地尋求經(jīng)濟(jì)層面財(cái)富的量的增長，而是追求質(zhì)與量的適速發(fā)展，它是對人的生活質(zhì)量的終極關(guān)懷，是對社會發(fā)展的真實(shí)自由需求的觀照。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)體現(xiàn)了“以人為本”的核心思想，它特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須為了人民，依靠人民，同時(shí)發(fā)展的成果必須由人民共享，這種基本思想是基于中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展需要，也是時(shí)代要求。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人的個人價(jià)值和社會價(jià)值相統(tǒng)一的理想。唯有實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，保障人民的根本理論，社會才能穩(wěn)定發(fā)展，國家才能長治久安。以往我們更關(guān)注改革實(shí)踐的成效，而不關(guān)注改革實(shí)踐的具體過程，甚至忽略作為改革實(shí)踐主體的人的價(jià)值訴求，因此經(jīng)濟(jì)新常態(tài)無疑是對以往忽略的價(jià)值問題的重新關(guān)注，它更看重每個作為實(shí)踐主體人的主觀感受已經(jīng)實(shí)踐本身的具體過程，而不是緊盯GDP增長。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)充分發(fā)揮人民群眾的歷史實(shí)踐主體作用，有效發(fā)揮創(chuàng)造力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)作為社會主義公平正義的價(jià)值觀的訴求，體現(xiàn)了其“親自然”、“親生態(tài)”、“親綠色”、“親人性”的生態(tài)觀。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)旨在滿足所有人的自由而充分的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值與社會價(jià)值相一致，而每個人對價(jià)值的訴求也成為推動歷史發(fā)展的原動力。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是人的價(jià)值追求的重要保障。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)有利于協(xié)調(diào)好人與自己、人與他人、人與自然、人與社會關(guān)系，促進(jìn)社會和諧，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展，彰顯社會公平正義的價(jià)值訴求。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史進(jìn)程

摘 要：文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是永恒的生命，東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是各個時(shí)期歷史文化交融的產(chǎn)物。筆者擬對東北地區(qū)的歷史文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的各個階段進(jìn)行闡述，并探討東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；歷史過程；遷移；經(jīng)濟(jì)政治

一、東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)早期的發(fā)展?fàn)顩r

東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成與它的漫長歷史息息相關(guān)。其中一些思想內(nèi)涵及精神的積淀，會受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治的影響，而經(jīng)濟(jì)政治又受到地理環(huán)境影響。東北地處東亞大陸腹地的北邊，它與俄羅斯，朝鮮相鄰；鄰近渤海，黃海；與內(nèi)蒙古，河北省份相接壤，這塊區(qū)域范圍包括黑龍江，吉林，遼寧，面積78.8萬平方千米，占中國陸地總面積的8.2%，可謂“山環(huán)水繞，沃野千里”。

這塊富饒的區(qū)域是我國重要的農(nóng)耕區(qū)之一，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利條件非常多。首先，在這片廣闊的黑土地上，有機(jī)物質(zhì)蘊(yùn)含豐富，地表黑土深厚肥沃，黑土鈣質(zhì)含量高，使得農(nóng)業(yè)產(chǎn)量收獲頗豐；其次，地廣人稀，人均耕地多，森林資源豐富，由松嫩平原、遼河平原、三江平原組成的東北平原面積居全國之首。與此同時(shí)，東北地區(qū)地處溫帶，氣候濕潤，雨熱同季，有充足的熱量和水分。東北的冰雪也可以算作是得天獨(dú)厚的資源，冬季積雪厚，夏季日照長，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有利條件。

因此，受地理環(huán)境的影響，東北早期形成的一種風(fēng)俗文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)就是農(nóng)耕文化。早期在人們遷移的過程中，如：中原文化，齊魯文化，儒家文化及其他宗教文化，這些不同的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東北地區(qū)匯聚融合，讓東北有了新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)氣象，在生產(chǎn)勞作和生活上有了新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)面貌。1921年在東北遼寧西部發(fā)現(xiàn)的紅山文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)遺址，主要遺存有彩陶，彩塑女神像等，這種紅山文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)就是一種多元文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的匯聚。同時(shí)，東北是淡水資源較為豐富的地區(qū)，也有著悠久的漁獵文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，東北地區(qū)的江河流域分布較多，如：松花江、圖們江、鴨綠江、黑龍江、牡丹江等，這里水力資源及漁業(yè)資源豐富，原始先民通過捕魚謀生，一到汛期就出去捕魚，靠江的這些漁獵民族，有赫哲族，女真族，鄂溫克族等，這些漁獵民族所用的工具品種繁多，技藝熟練，他們時(shí)常通過捕魚來招待客人，這種漁獵文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也一直延續(xù)到至今，帶動著其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總得來說，早期的農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，漁獵文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)涵蓋了東北的一切民族，這也是他們根本的生計(jì)方式，他們在這片富饒的土地上開發(fā)創(chuàng)造，進(jìn)行著衣、食、住、行及其技術(shù)工具等這些物質(zhì)化的生活，傳播著多種的社會文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段

《漢書》里說：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。人口的遷徙有生存發(fā)展的因素，而遷徙的原因大抵有天災(zāi)、、戰(zhàn)亂，國都變遷等。

每一次的社會動蕩，人口都要進(jìn)行大規(guī)模地遷移?；貧w歷史，我們看到從先秦到近代以前，大多都是由北向南遷移，經(jīng)濟(jì)重心如此，藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心也逐漸轉(zhuǎn)向南方。由此得知，政治經(jīng)濟(jì)的大步向前也引領(lǐng)著文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這三方面緊密聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)是社會的基礎(chǔ)，是政治文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也是政治經(jīng)濟(jì)的反映。在唐代安史之亂之后，人民遷徙流離以希望找到安居樂業(yè)之所。這期間東北地區(qū)民族分割鼎立，其中女真族先后兩次從東北走出，成為舞動中國歷史的主角。他們在東北地區(qū)開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)松花江流域的女真族部落分布眾多，女真族基本形成了一種民族形態(tài)。12世紀(jì)初，完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，建立了金朝，同時(shí)在宋金的聯(lián)合下打敗了遼國，在完顏阿骨打的統(tǒng)治時(shí)期，發(fā)展了黑龍江的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)，還創(chuàng)立了女真文字，女真文字一直被沿用到了明代。女真族滅遼之后，有的中原人被迫遷移東北，這使東北的農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)金朝的女真文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到中原文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響較深，比如在先進(jìn)制度上的效仿和儒家文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳承上，以及樂曲和樂器方面等。金國女真人另外還接受到了佛教和道教，因此當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多的寺廟和佛塔建筑。

從上面敘述可以看出，人口遷移給遷入地帶來了很多的新元素，各個地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流使得各種文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)增生出許多新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)因子，這些不斷的繁衍出的新文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)有著不同的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型，也形成了不同的交流狀態(tài)，他們帶著獨(dú)有奇特的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)底蘊(yùn)沖擊著本土文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，雖然這樣的外來文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不一定具有先進(jìn)性，但它卻潛移默化地將一股新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)血液融入于那些已有的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，并創(chuàng)造出新的格局，使得東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更加博大精深。

三、東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展階段

清末到新中國成立，這個階段我們經(jīng)常談到的半殖民地半殖民地社會，這個階段戰(zhàn)爭不斷，民族矛盾沖突不斷。晚晴以來，沙俄侵占了我國大片東北地區(qū)，日俄戰(zhàn)爭以后，“闖關(guān)東”浪潮迭起，大量的山東，山西，河南等地的逃荒者涌入東北地區(qū)，使中原文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與關(guān)東文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)互相交融，中原文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速在關(guān)東擴(kuò)散，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流也進(jìn)入了一個新的階段。清末民初，隨著西方列強(qiáng)的侵入，中國的國門被打開，外來文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的思想傳入中國，同時(shí)在生產(chǎn)方式，生活習(xí)俗，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，以及學(xué)技術(shù)方面都帶來了新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)元素，中國的社會面貌發(fā)生了重大的變化，新事物和新文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，使得人們在日常交流和穿戴生活上都煥然一新。

20世紀(jì)初中華民國的東北的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)也有著不一樣的發(fā)展。東北地區(qū)物產(chǎn)豐富，人煙稀少，開發(fā)這些豐富的資源需要大量的勞動力，在這樣的情況下，被稱作“東北王”的奉系軍閥，出于發(fā)展東北經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)張自身實(shí)力的主觀目的，開始了大規(guī)模地吸引關(guān)內(nèi)人民，鼓勵向東北移民，并推行經(jīng)濟(jì)發(fā)展新政，促進(jìn)了東北地區(qū)人口及工商業(yè)的發(fā)展。進(jìn)而帶動整個東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。

“九一八”事件爆發(fā)后，日本在東北地區(qū)建立了偽滿洲國，持續(xù)長達(dá)十四年的殖民統(tǒng)治，給東北留下了獨(dú)有的殖民歷史遺跡，如：現(xiàn)在長春的偽滿皇宮，沈陽故宮，高句麗古遺跡，黃龍古塔等等。在日本統(tǒng)治期間，東北地區(qū)很大一部分人逃荒到關(guān)內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)很難向前發(fā)展，而這時(shí)的東北在工業(yè)上十分占優(yōu)勢，其他日本財(cái)閥對偽滿洲國提供了很大的資金支持，使日本在東北地區(qū)工業(yè)上形成一種壟斷性的模式。日本侵略者對中國同胞進(jìn)行瘋狂的侵略，在政治上壓迫控制，經(jīng)濟(jì)上燒殺搶奪，在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)上實(shí)行奴化教育，這給東北人民帶來了心靈上的創(chuàng)傷，這期間日本將自己的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)機(jī)械地強(qiáng)加在東北民眾文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，一定程度上使得東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)多元性，但是東北的總得趨勢也是比較穩(wěn)定的，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展，這就為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了條件。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于東北淪陷，出現(xiàn)了許多的抗日英雄，他們頑強(qiáng)地抵抗了日本侵略者，竭盡全力地援助抗日戰(zhàn)爭，同時(shí)他們在解放東北的戰(zhàn)斗中也起到了至關(guān)作用。解放戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)先后進(jìn)入東北，由于處境艱難，共產(chǎn)黨實(shí)行一定的方針政策，把工作重心放在發(fā)動群眾，在建設(shè)東北鞏固其根據(jù)地上，他們艱苦卓絕，最終使東北地區(qū)解放，使全國在軍事形式上有了新的突飛猛進(jìn)，東北人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向一個嶄新的時(shí)代。

四、建國以后的東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

東北地區(qū)是新中國傳統(tǒng)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)基地，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化不僅是全國的縮影，也具有鮮明的地區(qū)特色。自新中國成立以來，在新的科技革命及工業(yè)技術(shù)迅速發(fā)展的帶動下，東北地區(qū)快速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的起步，各個范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了競爭與協(xié)作相結(jié)合的良好共存局面。我國在“一五”計(jì)劃中重點(diǎn)將東北地區(qū)定為建設(shè)地區(qū)，從而使東北地區(qū)重工業(yè)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了適應(yīng)新時(shí)代要求的變化，它初步改變了偽滿洲時(shí)期殖民地戰(zhàn)爭基地的軍事工業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向了面向全國優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化軌道使東北快速地實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的起飛，并為以后的區(qū)域化經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨組織大批的干部進(jìn)入東北地區(qū)搞建設(shè)，由于東北有著得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢，使東北地區(qū)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，東北地區(qū)作為新中國的工業(yè)基地，勞動人們在鐵路、公路運(yùn)輸，煤炭石油資源，動力機(jī)械設(shè)備上不斷創(chuàng)造，同時(shí)還在農(nóng)業(yè)林業(yè)上進(jìn)行調(diào)整開發(fā)，使東北產(chǎn)能合理的量化發(fā)展，這也是東北地區(qū)具特色的地方。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民大刀闊斧的發(fā)展東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，從20世紀(jì)初以來，隨著東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的展開，東北地區(qū)不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，同時(shí)加大開放力度，注重發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，形成開放的外向型經(jīng)濟(jì)格局。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，技術(shù)創(chuàng)新力的不斷提高，使得東北地區(qū)逐步走向國際化。所以說，建國以來對中國做出較大貢獻(xiàn)的是東北，東北的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到重要作用。

五、改革開放以來的東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的變化

改革開放前，東北地區(qū)作為我國重要的工業(yè)化基地，能源基地，有利地帶動了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但東北老工業(yè)基地也慢慢出現(xiàn)了一系列“老化”問題，如：傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分工方式，工廠的技術(shù)設(shè)備不先進(jìn)，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一等問題。與此同時(shí)，人們也存在思想觀念滯后，創(chuàng)新意識不強(qiáng)，思維方式和行動能力不一致，盲目的一味向前發(fā)展，因而，要深度有效的拓展東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，就要不斷開發(fā)新思維，走新型的創(chuàng)業(yè)化道路，這既是東北老工業(yè)基地振興的重要內(nèi)容，也是推動老工業(yè)基地振興的強(qiáng)大動力。要高度重視文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷的拓展自己的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不能固步自封，在這樣一個多元化的世界中，優(yōu)勝劣汰的競爭環(huán)境下，東北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更需要勞動追求精細(xì)，同時(shí)增加新的開拓意識，新的進(jìn)取意識，通過文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步拉動?xùn)|北老工業(yè)基地的振興。

改革開放以來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也稱顯現(xiàn)出了繁榮有序的局面，東北的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)也開始快速發(fā)展，東北地區(qū)的歷史遺跡的保護(hù)，新文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起，以及環(huán)境資源的開發(fā)，使東北地區(qū)出現(xiàn)了很多森林公園；影視基地；歷史古跡等，也促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)政府部門也在更加注重文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舉辦多種形式的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動，潛移默化地影響人們的價(jià)值觀。隨著文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷提升，也帶動著對東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，東北地區(qū)的民俗文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，飲食文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也日漸受到廣大群眾的喜愛，如：東北地區(qū)的“二人轉(zhuǎn)”“小品”各類民俗文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)節(jié)目，他們具有濃郁地方性色彩的民間藝術(shù)，這類民俗節(jié)目以幽默的語言，豐富的肢體舞蹈動作和流行的口頭文字和歌唱結(jié)合，讓觀眾捧腹大笑，傳達(dá)出更多的喜劇色彩和娛樂精神。這樣喜聞樂見的娛樂文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也慢慢促使文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁向國際化。如今，我們國家政局的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，為東北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也帶來新氣象，文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)更加多元化，也為中西友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流的經(jīng)一步發(fā)展提供了條件。

作者簡介：任燕（1993- ），山西平遙人，從事美術(shù)學(xué)研究，在讀研究生碩士學(xué)歷，就讀吉林大學(xué)

經(jīng)濟(jì)歷史論文:公允價(jià)值與歷史成本會計(jì)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適用性

【摘要】公允價(jià)值作為一種估算方法在發(fā)達(dá)國家被廣泛的應(yīng)用，在全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系日趨緊密的宏觀背景下，我國也將逐步過渡到公允價(jià)值計(jì)量的使用中去，然而公允價(jià)值的計(jì)量方法在我國是否適用是一個值得我國會計(jì)方面學(xué)者進(jìn)行討論的問題。本文將從會計(jì)師的職業(yè)道德角度進(jìn)行分析，對公允價(jià)值與歷史成本會計(jì)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適用性進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】公允價(jià)值；歷史成本會計(jì)；會計(jì)職業(yè)道德

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，資本市場內(nèi)多種衍生金融工具的誕生，國際通貨膨脹的加劇，國際會計(jì)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化，使得歷史成本法下的會計(jì)核算越來越不能滿足會計(jì)報(bào)表使用者對會計(jì)信息決策的相關(guān)性需求。在這一背景下，為了更好的對金融機(jī)構(gòu)及相關(guān)企業(yè)的價(jià)值進(jìn)行估算，公允價(jià)值會計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，被會計(jì)從業(yè)人員認(rèn)為是提高會計(jì)報(bào)表信息相關(guān)性的一劑良藥。然而，這劑良藥卻在2008年的全球金融危機(jī)中備受指責(zé)。盡管于2009年，經(jīng)金融監(jiān)管部門論證后，公允價(jià)值被證明無罪，但時(shí)至今日，仍有大量學(xué)者認(rèn)為公允價(jià)值會計(jì)是放大2008年金融海嘯的罪魁禍?zhǔn)字唬诠蕛r(jià)值的使用上，仍存在較大爭議。本文將從會計(jì)職業(yè)道德角度對“公允價(jià)值與歷史成本會計(jì)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適用性”進(jìn)行分析。

二、公允價(jià)值在我國的發(fā)展與其定義

在我國，公允價(jià)值的使用經(jīng)歷了“引入―廢除―再次引入”的一個過程。我國首次引入“公允價(jià)值”這一概念是于1998年，在債務(wù)重組、投資和非貨幣性交易等準(zhǔn)則中進(jìn)行了這一會計(jì)核算方法的使用。但由于我國公司治理結(jié)構(gòu)方面還不完善，內(nèi)部人控制現(xiàn)象嚴(yán)重，公允價(jià)值成為一些企業(yè)進(jìn)行利潤表操縱的手段之一，導(dǎo)致財(cái)報(bào)信息的嚴(yán)重失真，對財(cái)報(bào)信息的使用者進(jìn)行財(cái)務(wù)決策產(chǎn)生重大不良影響。因此，為了確保財(cái)務(wù)信息的性，財(cái)政部于2001年取消了公允價(jià)值計(jì)量。

但隨著我國會計(jì)準(zhǔn)則與國際會計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)一步趨同，我國財(cái)政部于2006年2月15再次在新的會計(jì)準(zhǔn)則和審計(jì)準(zhǔn)則體系中使用了公允價(jià)值這一概念。在新會計(jì)準(zhǔn)則中，基本準(zhǔn)則第九章四十三條明確提出企業(yè)在對會計(jì)要素進(jìn)行計(jì)量時(shí)，一般應(yīng)當(dāng)采用歷史成本，采用重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值、公允價(jià)值計(jì)量的，應(yīng)當(dāng)保障所確定的會計(jì)要素金額能夠取得并計(jì)量。這一準(zhǔn)則的頒布，根本性地變更了舊會計(jì)準(zhǔn)則中的歷史成本原則，明確的規(guī)定了可以采用公允價(jià)值進(jìn)行計(jì)量。

在新公布的會計(jì)準(zhǔn)則中，對公允價(jià)值的定義如下：“在公平交易中熟悉情況的雙方自愿進(jìn)行資產(chǎn)交換或清償負(fù)債的金額數(shù)量；在公平交易中，交易雙方應(yīng)當(dāng)是持續(xù)經(jīng)營企業(yè)，不打算或不需要進(jìn)行清算、縮減經(jīng)營規(guī)模，或在不利條件下進(jìn)行交易?！睆纳鲜龆x可以看出，公允價(jià)值這一概念的再次引入具有較大的會計(jì)職業(yè)判斷的空間，而在進(jìn)行會計(jì)職業(yè)判斷的過程中，會計(jì)職業(yè)道德的堅(jiān)守對財(cái)務(wù)報(bào)表與會計(jì)信息的真實(shí)性具有重大的影響，可見會計(jì)職業(yè)道德操守對公允價(jià)值的使用具有不可忽視的作用。

三、企業(yè)內(nèi)部環(huán)境

現(xiàn)階段，盡管自及時(shí)次引入公允價(jià)值這一概念以來已經(jīng)過十?dāng)?shù)年，但仍存在大量企業(yè)仍處在治理結(jié)構(gòu)混亂，內(nèi)部人員控制嚴(yán)重的境地中，導(dǎo)致相關(guān)會計(jì)從業(yè)人員的獨(dú)立性無法保障，易陷入公允披露與被迫扭曲報(bào)表的矛盾之中，使公允價(jià)值再次成為企業(yè)操縱報(bào)表利潤的手段。

此外，我國會計(jì)從業(yè)人員自身素質(zhì)與能力也限制了公允價(jià)值這一概念在我國的使用。大量會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)不夠，會計(jì)職業(yè)判斷不足，對公允價(jià)值的會計(jì)理解不深，無法真實(shí)公允的對資產(chǎn)進(jìn)行估值與公允價(jià)值的會計(jì)處理，使得會計(jì)從業(yè)人員在進(jìn)行公允價(jià)值會計(jì)方法的使用時(shí)，易受到公司領(lǐng)導(dǎo)層的擺布，違反準(zhǔn)則肆意進(jìn)行運(yùn)用，違背會計(jì)職業(yè)道德操守。

四、資本市場環(huán)境

我國金融市場信息的嚴(yán)重不對稱性、投資者的理性不足以及監(jiān)管力度的不足也導(dǎo)致了會計(jì)從業(yè)人員在進(jìn)行公允價(jià)值會計(jì)準(zhǔn)則的使用時(shí)，存在較大的操縱空間。投入小，獲利大，犯罪成本低，使會計(jì)從業(yè)人員易受到利益的驅(qū)使，違背會計(jì)職業(yè)道德，運(yùn)用公允價(jià)值，在資本市場內(nèi)進(jìn)行會計(jì)利潤的操縱，影響資本市場中投資者的決策，從而謀取利益，破壞我國資本市場秩序。

五、結(jié)論

公允價(jià)值會計(jì)作為一項(xiàng)對財(cái)務(wù)報(bào)表的真實(shí)性，相關(guān)性進(jìn)行補(bǔ)充的會計(jì)核算方法，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)被執(zhí)行。但鑒于我國現(xiàn)階段會計(jì)人員素質(zhì)不高，公司治理結(jié)構(gòu)不夠合理，資本市場建設(shè)不夠健全的情況，全盤使用公允價(jià)值會計(jì)容易給公司造假提供空間，會計(jì)從業(yè)人員易受自身能力限制及利益驅(qū)使，進(jìn)行違背會計(jì)職業(yè)道德的公允價(jià)值計(jì)量。因此，公允價(jià)值會計(jì)在我國的推廣應(yīng)當(dāng)被逐步推行。

因?yàn)闅v史成本計(jì)量模式的較強(qiáng)性、客觀性和可驗(yàn)證性，從上述的一系列論證來看，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我認(rèn)為，我國應(yīng)該仍然以歷史成本作為基本的會計(jì)信息，結(jié)合補(bǔ)充公允價(jià)值的信息，讓多種計(jì)量屬性并存作為我國未來一段時(shí)期的財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)展趨勢。

作者簡介

朱麒霈（1994.10―），男，漢族，籍貫：浙江省麗水市，學(xué)歷：本科，工作單位：四川省成都市武侯區(qū)四川大學(xué)商學(xué)院，主要研究方向：會計(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)歷史論文:在初中歷史課中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)史教學(xué)初探

九年義務(wù)教育《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要是受生產(chǎn)力發(fā)展制約的。人們的物質(zhì)生產(chǎn)，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！痹跉v史教學(xué)中，如何能自然地灌輸這一歷史發(fā)展規(guī)律，以培養(yǎng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高素質(zhì)的后備軍――這是義務(wù)教育教學(xué)改革的緊迫任務(wù)之一。為此，我們在初中歷史教學(xué)中加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)史教學(xué)的探索，現(xiàn)就《三國鼎立》一課談?wù)勎覀兊囊恍┙虒W(xué)做法。

義務(wù)教育教材把《三國鼎立》一課分為：“官渡之戰(zhàn)”、“赤壁之戰(zhàn)和三國的建立”、“曹魏重視農(nóng)耕”、“諸葛亮治蜀”、“孫吳開發(fā)江南”五個子目。按過去傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)做法，一般把前兩目作為教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)官渡一戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)，赤壁之戰(zhàn)是三國鼎立形成的關(guān)鍵；而魏、蜀、吳各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，往往只是輕描淡寫，點(diǎn)到而已，好象是“三國鼎立”的贅述。這樣做法，單就中考應(yīng)試來說，無疑是沒有錯誤的。但要培養(yǎng)具有歷史思維能力、適應(yīng)今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高素質(zhì)人才，那就相距太遠(yuǎn)了。

我們認(rèn)為“官渡之戰(zhàn)”、“赤壁之戰(zhàn)和三國的建立”當(dāng)然應(yīng)作為本課的教學(xué)重點(diǎn)，而魏、蜀、吳的經(jīng)濟(jì)部分，對初一學(xué)生來說卻是本課的教學(xué)難點(diǎn)（雖然這一部分文字表面無深奧之處，一看就“懂”），原因有三個：

其一，義務(wù)教育初中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“處理教學(xué)內(nèi)容的若干原則”第四條中要求：“歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容”。

其二，教材在把三國鼎立局面的形成講完后，又單列了三個子耳講三國各自經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，前后有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這種蘊(yùn)含在教材中的“看不見的結(jié)構(gòu)”，恰是我們培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的切合點(diǎn)。

其三，以初一學(xué)生現(xiàn)有的歷史知識層面及年齡心理等特點(diǎn)，對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是較難理解的，更不容易理解經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。如果不辯證地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生勢必把“三國鼎立史”學(xué)成“三國政治史”。

基于以上分析，我們在搞好三國政治史教學(xué)的前提下，加強(qiáng)了三國經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)，著重抓了以下四個環(huán)節(jié)：

一、南北方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大體均衡，決定了三國鼎立局面的出現(xiàn)

軍事斗爭――赤壁之戰(zhàn)固然是三國鼎立局面形成的關(guān)鍵，而戰(zhàn)爭所依靠的基礎(chǔ)正是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在北方，從184年黃巾起義開始，長年戰(zhàn)亂，中原地區(qū)給群雄“逐鹿”得“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！保ú懿佟遁锢镄小罚┄D―北方經(jīng)濟(jì)幾乎被毀了！而南方相對安定，并且經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。因?yàn)榇笈狈睫r(nóng)民逃避戰(zhàn)亂，流亡到蜀、浙、江淮一帶，帶去了先進(jìn)的耕作技術(shù)，使南中國的山川土地得到開發(fā)，促成了南中國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。因而，曹操在赤壁敗于孫劉聯(lián)軍以后，暫時(shí)無力南顧，“不敢再輕易南下”，“鼎足”之勢便趨于形成了。

二、三國各自經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是吳、蜀經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長.是三足鼎立局面得以維持?jǐn)?shù)十年的基本原因

諸葛亮獎勵耕織，設(shè)置堰官維護(hù)都江堰，西蜀的農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展；蜀錦馳名各地，成為蜀漢政府財(cái)政收入的主要來源之一（“今民困國虛，決敵之資，唯仰錦耳?！报D―諸葛亮）。

在東吳，江南地區(qū)得到開發(fā)，糧食產(chǎn)量增加了，青瓷制作和造船等手工業(yè)技術(shù)有很大進(jìn)步；吳國還與南洋許多國家有著友好的貿(mào)易往來。

北方的曹操在赤壁之戰(zhàn)后，更加重視農(nóng)業(yè)，繼續(xù)大興屯田，“數(shù)年中，所在積粟，侖廩皆滿?！保ā稌x書》卷26“食貨志”）

這樣，南北經(jīng)濟(jì)相互獨(dú)立地發(fā)展起來，使三分天下的局面得以維持?jǐn)?shù)十年。

三、三國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，最終導(dǎo)致了三國鼎立局面的結(jié)束

曹魏及后來取而代之的西晉，在中原經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，國力強(qiáng)盛。作為生產(chǎn)力進(jìn)步標(biāo)志的生產(chǎn)工具――水排和翻車在中原的使用，無疑標(biāo)志著一個新時(shí)代的到來（水排：水力鼓風(fēng)機(jī)，比歐洲早1000多年；翻車：是當(dāng)時(shí)世界上的灌溉工具）。作為農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)標(biāo)志的水利工程設(shè)施，當(dāng)時(shí)僅在淮河南北興修的就有芍陂、茄陂、太壽陂、鄭陂、夏侯渠、淮陽渠、百尺渠、沁水堰等等。這些水利設(shè)施不僅使中原的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而且也使漕運(yùn)交通空前地發(fā)展起來。 而這時(shí)吳、蜀的經(jīng)濟(jì)雖然也有很大的發(fā)展，但決不意味著它們已有充足的力量能與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后的中原相抗衡。

吳國除太湖沿岸及錢塘江流域的三吳一隅之地稻米生產(chǎn)相對發(fā)達(dá)之外，有特色的便只有造船了。而大部分地區(qū)仍然是人煙稀少的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。

至于蜀國，在北方大舉興修水利的時(shí)候，他們還只是維護(hù)老祖宗留下的產(chǎn)業(yè)――都江堰，經(jīng)濟(jì)上最有成就的當(dāng)推蜀錦了，但絲織業(yè)在那時(shí)無論如何也不可能成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，要振興經(jīng)濟(jì)還得靠農(nóng)業(yè)。

西蜀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后懸殊，使得當(dāng)時(shí)政治家諸葛亮的政治抱負(fù)（“興復(fù)漢室，還于舊都”）難以實(shí)現(xiàn)。他五次興兵主動出擊曹魏，反倒把西蜀微弱的家底拼了個精光。滅亡的命運(yùn)首先降臨到蜀漢政權(quán)的頭上了……

西蜀滅亡以后，東吳與晉王朝的國力對比更加懸殊。一度在赤壁之戰(zhàn)中所依賴的長江天險(xiǎn)，此時(shí)也顯得微不足道了，根本不能阻止晉軍的攻勢。，只落個“金陵王氣黯然收”的結(jié)局――“三國鼎立”到此結(jié)束。

綜上所述。經(jīng)濟(jì)是魏、蜀、吳各自的立國之本，它們經(jīng)濟(jì)發(fā)展得如何，最終決定著三國鼎立局面的存廢。

四、從歷史的角度署社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)

“讀史使人明智”，“發(fā)展才是硬道理”。今天，我國正抓住機(jī)遇建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，加快發(fā)展社會生產(chǎn)力――這的確是集歷史經(jīng)驗(yàn)之大成的英明決策，是振興中華之路的選擇。只有盡快縮小我國與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距，中華民族才能巍然自立在世界民族之林。

今天的中學(xué)生，正是二十一世紀(jì)的建設(shè)者，只有今天學(xué)就一身高素質(zhì)，明天才能擔(dān)當(dāng)起歷史的重任，經(jīng)得起新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。華夏騰飛的夢想，定能在我們幾代人的奮斗中實(shí)現(xiàn)！

總之，我們這樣注重三國經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)，既讓學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位，理解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終制約著歷史發(fā)展的道理，又不失時(shí)機(jī)地滲透了國情教育，發(fā)展了學(xué)生的思維，順利地突破了本課的教學(xué)難點(diǎn)，對學(xué)生社會主義市場經(jīng)濟(jì)意識的形成起了潛移默化的作用。