引論：我們?yōu)槟砹?篇中外合作辦學(xué)中文化的理性選擇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

當(dāng)今社會，通信手段日新月異，時(shí)空緊縮，世界進(jìn)入全球化時(shí)代，世界范圍內(nèi)的交流與合作成為常態(tài)，各種文化開始超出特定的地理空間，走向文化世界化的發(fā)展趨勢[1]，不同文化之間交融互滲、交相影響，文化沖擊與跨文化沖突、文化融合與跨文化教育等成為時(shí)代主題。馬克思說過，“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。[2]”跨文化沖突的不斷涌現(xiàn)表達(dá)著全球化時(shí)代的聲音：持續(xù)的文化交往、深層次的文化理解與深入的文化融合。在中國，作為跨境教育的中外合作辦學(xué)成為衡量高等教育國際化發(fā)展的主要形態(tài)[3]，以豐富教育資源供給實(shí)現(xiàn)學(xué)生“不出國的留學(xué)”的優(yōu)勢，成為后疫情時(shí)代高等教育國際化發(fā)展的主要途徑。歷經(jīng)數(shù)年努力與探索，中外合作辦學(xué)的政策性和權(quán)威性逐步加深，從秩序取向到法制取向再到質(zhì)量追求，中外合作辦學(xué)順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展與社會的訴求。新時(shí)代的中外合作辦學(xué)，有法可依、有理可據(jù)，讓中國教育對外開放的藍(lán)圖更加清晰，布局更寬廣，以創(chuàng)新姿態(tài)成為中國高等教育體系的重要組成部分，成為后疫情時(shí)代中國高等教育國際化的重要途徑，推動(dòng)著中國高等教育的高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。中外合作辦學(xué)組織與機(jī)構(gòu)成為中國高等教育體系的重要組成部分，是中外文化交流的平臺，也是跨文化交流的前沿陣地，亦為跨文化沖突的主要發(fā)生地?？缥幕涣骷仁且粋€(gè)重要的理論問題，也是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。因此，進(jìn)一步闡釋馬克思文化思想的核心觀點(diǎn)與時(shí)代內(nèi)涵，深化對跨文化教育的本質(zhì)、動(dòng)力和功能等方面的認(rèn)知，堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，同時(shí)多渠道、寬路徑擴(kuò)大中外合作辦學(xué)，進(jìn)而在國際化平臺上取長補(bǔ)短、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢發(fā)展是中國逐步推進(jìn)高等教育國際化進(jìn)程和彰顯大國擔(dān)當(dāng)?shù)?a href="http://www.dinetsn.cn/fanwen/211120.html" target="_blank">理性選擇與應(yīng)有之義。

一深化對文化的本質(zhì)與功能的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)中外合作辦學(xué)的文化效用

根據(jù)馬克思主義文化思想，文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是人在適應(yīng)時(shí)代、改造自然的過程中形成的自由自覺的活動(dòng)[4]。同時(shí)，馬克思指出：文化具有凝聚人心、形成民族歸屬感和社會認(rèn)同感、增強(qiáng)社會黏合性的功能與效用，并且也只有通過人對其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)[5]。根據(jù)馬克思的上述觀點(diǎn)，我們可以說，文化對于建構(gòu)人類的觀念，維系人與自然、社會的內(nèi)在關(guān)系，銜接人類的代際傳承具有突出價(jià)值與顯著的功能，而文化交往與融合是全球化時(shí)代的必然趨向，某種民族文化也只有在與其他文化的相互比較與交流中，才能彰顯自身的民族性，確認(rèn)民族歸屬，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，形成民族凝聚力，助力各民族的生產(chǎn)力發(fā)展與改造世界能力的提升。潘懋元[6]先生在其《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》一書曾指出：適應(yīng)現(xiàn)有文化的功能，從某種意義上講，是高等教育文化功能的核心。高等教育如果喪失了對現(xiàn)有文化的適應(yīng)功能，不僅創(chuàng)造文化不可能，而且選擇、傳遞文化變成了沒有意義的活動(dòng)。教育的永恒性在于其是作為社會主體的人的成長因素和作為社會勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件與人類文化的傳承方式。將馬克思文化功能論投射于中外合作辦學(xué)領(lǐng)域，可以看出，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際地位不斷提升，對外宣傳中國文化、弘揚(yáng)中華文明稱為對外交流活動(dòng)中的常態(tài)。經(jīng)過歷史的沉淀，中華文明與文化歷久彌新，需要推向世界，而中外合作辦學(xué)在推進(jìn)高等教育國際化發(fā)展的同時(shí)，也為對外宣傳中華優(yōu)秀文化、形成文化自信和強(qiáng)化民族認(rèn)同感與凝聚力提供了有益的平臺。應(yīng)該充分利用好中外合作辦學(xué)這一跨文化交流的平臺，發(fā)揮中外合作辦學(xué)的文化功能與效用，在跨文化交流與合作中彰顯文化自信，強(qiáng)化中華民族歸屬感和社會認(rèn)同感，推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為世界文明呈現(xiàn)與文化發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案。

二以世界文化發(fā)展的視角看待跨境教育中的文化差異，在中外合作辦學(xué)中秉承全球視野，實(shí)施國際理解教育

馬克思主義強(qiáng)調(diào)世界歷史觀，指出每個(gè)文明國家與個(gè)人需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，不同民族之間的分工與交往越頻繁，歷史也越是世界歷史[7]。世界歷史的發(fā)展軌跡也驗(yàn)證了馬克思世界歷史觀的前瞻性與科學(xué)性。追尋世界歷史發(fā)展的軌跡，可以發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步等打破了交流屏障，民族間的相互依賴性增強(qiáng)，世界各國越來越多地參與到國際交流與合作中，世界呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢。放眼今天的世界，可以看出，世界走入全球化時(shí)代，國際間、文化間和民族間的交流與融合發(fā)展稱為時(shí)代發(fā)展的主題，國家的發(fā)展影響著世界的格局，世界的整體發(fā)展成為人類命運(yùn)共同體。馬克思認(rèn)為，文化具有鮮明的歷史性，其著作《民族學(xué)筆記》孕育了馬克思“世界文化”的理論[8]。馬克思文化思想的最大“價(jià)值”在于其持有的文化辯證思維和文化批判精神[1]。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，歷史的發(fā)展是世界的，文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出了世界性的、國際性的和多元化的發(fā)展趨向。在全球化時(shí)代，不同文化間的邊界越來越模糊，文化交叉與重疊領(lǐng)域在擴(kuò)大，以全球視野看待文化生態(tài)與發(fā)展，是必然要求。因此，文化發(fā)展研究必須放置于具體的歷史環(huán)境和過程中去[9]，我們需要客觀認(rèn)識由于地理環(huán)境、歷史進(jìn)程和文化流動(dòng)性所導(dǎo)致的中西文化間的差異性與相似點(diǎn)。在馬克思文化思想的指導(dǎo)下，面對中西文化差異，全球化時(shí)代的中外合作辦學(xué)更加需要世界歷史觀與全球視野，更加需要批判精神。深化中外合作辦學(xué)，就應(yīng)當(dāng)站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界文化的發(fā)展趨勢，以世界文化發(fā)展的視角看待跨境教育中的文化差異，以博大的胸懷和開放的姿態(tài)向世界展現(xiàn)中國的大國擔(dān)當(dāng)和中華文化影響力，為努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文化資源和價(jià)值支撐[10]。從思想上講，要堅(jiān)持世界文化多樣性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。各國、各民族的文化之間存在差異，是世界文化多樣性的表現(xiàn)，我們不能以一種民族文化的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)其他的民族文化，而每一種民族文化在世界文化體系中都有存在的理由、權(quán)利和價(jià)值[11]。從實(shí)踐上講，在中外合作辦學(xué)中要秉承全球視野，實(shí)施國際理解教育。在馬克思世界文化發(fā)展觀的指引下，在跨文化教育的主要陣地———中外合作辦學(xué)領(lǐng)域推行國際理解教育，就是要秉承全球意識和開放的心態(tài)，積極了解世界文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重世界文化的差異化與多元化發(fā)展，積極參與世界文化交流，在深化中外合作辦學(xué)的同時(shí)，針對跨文化交流與合作過程中出現(xiàn)的偏見、仇視等心理進(jìn)行疏導(dǎo)，穩(wěn)定社會秩序，建立平等世界格局，進(jìn)而從根本上改變文化矛盾和沖突，從而達(dá)到世界和平與發(fā)展[12]。

三堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)中方在中外合作辦學(xué)中的責(zé)任主體地位，捍衛(wèi)民族文化安全

文化的相對穩(wěn)定性與獨(dú)立性是馬克思文化思想的重要觀點(diǎn)，世界性的文化共性與民族文化的個(gè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思在青年時(shí)期，就詳細(xì)論述了地域文化的形成與差異性、世界文化的演變等問題，并指出，在世界歷史的形成過程中，文化的產(chǎn)生與環(huán)境密切相關(guān)，在文化交往中地理環(huán)境的影響對于民族文化的形成有著重要作用[13]。各民族文化的形成歷史是獨(dú)特的，其本身也是各民族長期積淀的、獨(dú)特的文化標(biāo)識，也是各民族立足實(shí)際、繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的思想源泉與精神力量[10]。由此可見，根據(jù)馬克思文化思想，在文化交往的過程中，客觀面對各民族的文化差異性與多樣性，堅(jiān)持民族平等理論與民族文化獨(dú)立性，強(qiáng)化文化自信與民族文化認(rèn)同感是必然要求，文化交往是秉承“世界文化”理念和堅(jiān)持文化的民族屬性的統(tǒng)一。將馬克思文化思想投射于高等教育領(lǐng)域，我們就要堅(jiān)持高等教育國際化與民族化的有機(jī)統(tǒng)一。中國高等教育學(xué)的開創(chuàng)者潘懋元[6]先生曾指出：中國的高等教育必須走國際化發(fā)展道路，但如果喪失了民族的整體意識，不能讓我們優(yōu)秀的民族文化參與到國際交流的平臺上對話，那就不是真正的國際化，只能是西方化甚至是殖民化。作為一種跨境教育，中外合作辦學(xué)是一把雙刃劍。一方面，中外合作辦學(xué)中，國外的優(yōu)質(zhì)教育資源、先進(jìn)的教育管理理念等一并引入國內(nèi)，各民族之間可以打破區(qū)域限制與障礙，各民族文化可克服單一文化的片面性和局限性，相互交流、互通、融合和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化交往，也有利地促進(jìn)了中國高等教育國際化的發(fā)展和教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。另一方面，中外合作辦學(xué)領(lǐng)域是不同文化交往的前沿陣地，是文化碰撞和激烈交鋒的疆域，在學(xué)習(xí)和借鑒其他國家輸出的知識與文化的過程中，我們會不可避免地接觸與接受知識背后的意識形態(tài)、世界觀與價(jià)值觀?？傮w而言，西方文化表現(xiàn)出外向性、進(jìn)攻性和擴(kuò)張性的特征[14]。如果在深化中外合作辦學(xué)，促進(jìn)跨文化交流的過程中，盲目接收、吸納西方文化因素，缺乏民族文化自信，忽視本民族的文化安全，便會陷入喪失民族價(jià)值判斷力和民族文化尊嚴(yán)的危險(xiǎn)之中[15]。對國家來說，安全是永恒的主題，而文化安全作為意識形態(tài)，則是國家安全的重中之重。關(guān)注中外合作辦學(xué)中的文化安全問題，在深化中外合作辦學(xué)、加強(qiáng)中外文化交流的過程中，捍衛(wèi)母語文化生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，促進(jìn)文化安全理念建構(gòu)，不僅有著重大的理論意義，還會產(chǎn)生重要的實(shí)踐價(jià)值。堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)中方的責(zé)任主體地位，捍衛(wèi)民族文化安全，是必然要求與應(yīng)有之義。

四以人為本、文以化人，鼓勵(lì)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)大力實(shí)施跨文化教育，搭建文化融合的平臺，同時(shí)注重隱性文化建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人

馬克思文化思想中體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)人的關(guān)懷，以“人的全面發(fā)展”為教育目標(biāo)，并指出，“全面發(fā)展的人”是文化人與勞動(dòng)者的結(jié)合，需通過接受文化教育并同時(shí)熟悉生產(chǎn)過程來達(dá)到[16]。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的各方面能力的提高，在德育、智育和體能等方面得到全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡睦砟钍墙逃谋举|(zhì)要求，是馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論在教育領(lǐng)域的延伸與發(fā)展。秉承“以人為本”的教育理念，教育實(shí)施的過程中，就要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，讓學(xué)生的主體意識在接受教育的過程中得到最大程度的發(fā)揮。馬克思主義思想的上述主張顯示出文化教育的作用與地位，也成為新時(shí)代高等教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，深化中外合作辦學(xué)，推動(dòng)跨境教育提質(zhì)增效，促進(jìn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要思想來源。以“全面發(fā)展的人”為人才培養(yǎng)目標(biāo)，首先，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)作為中國高等教育體系的重要組成部分，以堅(jiān)持正確的育人導(dǎo)向，以立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持“五育”并舉，注重學(xué)生的整體性、全面性發(fā)展，遵循教育發(fā)展規(guī)律，各個(gè)培養(yǎng)體系中間互相聯(lián)系、協(xié)同發(fā)展，努力打造高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系?！拔逵⑴e”“全面發(fā)展”教育理念的推行與實(shí)施，必將推動(dòng)中外合作辦學(xué)水平的提升，培養(yǎng)出人文與科技并存、技能與文化并重和德性與智性共發(fā)展的符合新時(shí)代要求的人才。再者，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)該發(fā)揮跨文化教育前沿陣地的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)單純的學(xué)科知識教育方式，將文化自信、文化自覺和文化安全等理念融入學(xué)科教學(xué)之中，從教材的開發(fā)、教學(xué)過程的優(yōu)化和教學(xué)評價(jià)的改革等方面，搭建文化體驗(yàn)與交流的良好平臺，提升文化教育在學(xué)科教育中的融合度。增加文化內(nèi)容輸入，增強(qiáng)文化體驗(yàn)，創(chuàng)造機(jī)會并指導(dǎo)學(xué)生了解、體驗(yàn)和融入文化交流活動(dòng)中，同時(shí)加強(qiáng)中華文化體驗(yàn)，把中國文化納入文化體驗(yàn)與學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇，重視和滿足中國文化“走出去”的需求，彰顯文化自信，達(dá)至文化育人、文以化人的教育目標(biāo)。然后，要加強(qiáng)辦學(xué)機(jī)構(gòu)中的文化建設(shè)，為學(xué)生提供世界優(yōu)秀文化熏陶下的外部環(huán)境支撐、精神支撐和人格支撐。只有學(xué)科教育與文化教育相融合，內(nèi)部融合與外部環(huán)境支撐相結(jié)合，才能達(dá)到深化合作辦學(xué)與傳承優(yōu)秀文化的雙贏局面。

五結(jié)束語

馬克思文化思想在繼承各時(shí)代的思想家們的知識傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，揭示了文化的產(chǎn)生源泉與發(fā)展規(guī)律，文化與其他社會要素的關(guān)系，以及文化的流動(dòng)與變遷等，成為馬克思主義理論體系中重要的構(gòu)成單元，對正確認(rèn)識文化內(nèi)涵與外延具有指導(dǎo)意義。經(jīng)過歷史的沉淀，馬克思文化思想愈發(fā)顯現(xiàn)出科學(xué)性與前瞻性，為我們今天更好地進(jìn)行文化創(chuàng)新，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化與社會主義和諧文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)[5]。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化及信息化的宏闊時(shí)代環(huán)境下，文化融合成為新時(shí)代背景下社會和諧發(fā)展的重要因素。著眼國家全球發(fā)展的戰(zhàn)略高度，積極謀劃中國文化海外傳播發(fā)展的戰(zhàn)略藍(lán)圖，是推動(dòng)中國文化走出去的核心工作。中外合作辦學(xué)要立足國家戰(zhàn)略需求，以高度的責(zé)任感和使命感積極服務(wù)國家文化走出去戰(zhàn)略，在積極承擔(dān)把世界介紹給中國這一傳統(tǒng)使命的同時(shí)，努力踐行把中國介紹給世界這一全新使命。置身于“全球化”與“現(xiàn)代化”的語境下，深刻闡釋馬克思文化思想的核心觀點(diǎn)與時(shí)代內(nèi)涵，深化對跨文化教育的理性認(rèn)識，在深化中外合作辦學(xué)、推動(dòng)高等教育國際化進(jìn)程中，以馬克思文化思想為指導(dǎo)，以理性的思維、世界的視角和發(fā)展的眼光看待跨境教育中的文化差異，堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，鼓勵(lì)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)搭建文化融合的平臺，方可推動(dòng)新時(shí)代中外合作辦學(xué)規(guī)范化、可持續(xù)的良性發(fā)展，詮釋跨文化交流時(shí)代的中國之解，為構(gòu)畫新時(shí)代的世界文化圖景貢獻(xiàn)中國的力量與智慧。

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作者:李桂真 單位:廈門大學(xué);菏澤學(xué)院