引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
綜合實(shí)踐活動內(nèi)容的選擇和組織要圍繞三條線索進(jìn)行：即學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系。走進(jìn)了故居我們便可以走進(jìn)王瑤卿，走進(jìn)了王瑤卿，我們便可以自然而然地走近京劇，因此，以“走進(jìn)京劇”為我校綜合實(shí)踐活動的探究課題，王瑤卿便自然而然地成了課題研究的源頭與活水了。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入京劇：
活動前，進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)和活動氛圍的渲染?；顒娱_始之際，由校園的文化景致進(jìn)行推進(jìn)，自然地引出王瑤卿故居，并將組織學(xué)生參觀王瑤卿故居，引導(dǎo)學(xué)生就自己的參觀感受以及對于王瑤卿其人的了解（在課前充分收集相關(guān)資料的前提下）進(jìn)行廣泛而充分的交流（結(jié)合實(shí)物投影展示學(xué)生收集的各種信息、資料）。既然王瑤卿故居已成為人民小學(xué)文化景致的一個重要的組成部分，我們覺得作為人民小學(xué)的一名學(xué)生，我們有必要，也有責(zé)任了解王瑤卿。在學(xué)生了解王瑤卿的過程中，使學(xué)生自然而然地熟悉京劇、走近京劇，這也是我們將“走進(jìn)京劇”這個活動課題植根于學(xué)校歷史發(fā)展的前提之下，植根于學(xué)校文化特色的背景之下的一個生長點(diǎn)。
二、討論交流 了解京劇
在這個過程之中，我們主要引導(dǎo)學(xué)生將自己課前進(jìn)行的各種關(guān)于京劇知識的材料進(jìn)行充分地展示，以使學(xué)生逐漸地了解京劇，認(rèn)識京劇，從而為學(xué)生接下來的進(jìn)一步的“走進(jìn)京劇”奠定必要的基礎(chǔ)。在這個環(huán)節(jié)中，我們在引導(dǎo)學(xué)生初步了解認(rèn)識京劇在我國戲劇領(lǐng)域中的“國粹”地位，了解認(rèn)識京劇“生、旦、凈、丑”的四大角色分類等等知識的基礎(chǔ)上，著重就京劇這門藝術(shù)在唱腔、念白、（武打）動作和臉譜這四個方面的主要特點(diǎn)進(jìn)行具體的感受。從而使學(xué)生對京劇產(chǎn)生一種好奇感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種濃厚的興趣。并且為下一環(huán)節(jié)進(jìn)行的相關(guān)實(shí)踐活動做好必要的準(zhǔn)備。
三、自主選擇，分組活動
我們所開設(shè)的活動以課題為引領(lǐng)，以研究性學(xué)習(xí)方式作為綜合實(shí)踐活動的主要活動方式。開設(shè)的活動內(nèi)容有：
1.“京劇的起源”資料收集。組織學(xué)生學(xué)習(xí)京劇近200年的發(fā)展歷史，以及在近一百年中京劇各大流派的形成，使學(xué)生對京劇有一個更加全面的了解。
2.“京劇名角知多少”小調(diào)查。組織學(xué)生探究京劇名角的故事（重點(diǎn)研究我校特有資源“王瑤卿”的基本概況），以及京劇名角的經(jīng)典名劇、京劇名角的軼事，使學(xué)生對京劇人物有一個更全面的了解。
3.京戲欣賞。組織學(xué)生聽京戲、說京戲、評京戲的系列活動，讓學(xué)生直接聆聽，與京劇零距離接觸，讓國粹更快地走入學(xué)生心靈。俗話說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇新曈行蔚囊粝袷侄?，用維妙維肖的視頻畫面，給學(xué)生以直覺上的感受與刺激，使學(xué)生對京劇的濃厚興趣油然而生，通過巧妙的點(diǎn)撥、有效的概括提煉，讓學(xué)生對京劇從“唱腔、念白、（打斗）動作和臉譜” 四個方面加以初步的感知。這便為學(xué)生接下來的圍繞京劇的四個方面（念白、唱腔、動作、譜臉）進(jìn)行充分的活動奠定了必要的基礎(chǔ)。為接下來學(xué)生“分門別類”地學(xué)唱京劇、表演京劇、走進(jìn)京劇、與“京劇交朋友”作了必要的準(zhǔn)備。
4.京劇臉譜與臉譜知識的收集。組織學(xué)生收集京劇的各類臉譜，讓學(xué)生通過探究了解京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法，每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，了解每一種臉譜的畫法都不同，以及臉譜上的每一種顏色的含義不同，激發(fā)學(xué)生對京劇臉譜的興趣。
篇2
一、意義
中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程的設(shè)置是對傳統(tǒng)課程的突破，是對人才培養(yǎng)模式的大膽改革和實(shí)踐。將傳統(tǒng)民族文化資源融入綜合實(shí)踐活動課程，對鑄牢中華民族共同體意識、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)均具有十分重要的意義。
(一)是落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的創(chuàng)新實(shí)踐
我國是一個多民族團(tuán)結(jié)共進(jìn)、和諧發(fā)展的國家，每個民族都有各自的文化，而每個民族的文化都是中華民族文化的重要組成部分，要想把中華民族共同體意識筑牢，就必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好各民族文化的保護(hù)與傳承。我國的民族分布呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)，各民族人口分布廣泛，每個民族都有獨(dú)特的民族文化。中小學(xué)可以利用區(qū)位優(yōu)勢，以豐富的民族文化資源為綜合實(shí)踐活動課程教材，把優(yōu)秀的、經(jīng)典的且有利于鑄牢中華民族共同體意識的民族文化精華融入綜合實(shí)踐活動課程，從小開始培養(yǎng)中小學(xué)生的民族共同體意識，以實(shí)際行動響應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識的號召。
(二)是豐富優(yōu)化綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)容的重要途徑
利用豐富的民族文化資源開展綜合實(shí)踐活動，對優(yōu)化學(xué)校課程建設(shè)、促進(jìn)學(xué)生全面而個性化發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師講授理論為主，理論與實(shí)踐脫節(jié)，限制了學(xué)生思維，阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。而綜合實(shí)踐活動課程注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生在真實(shí)的情境中進(jìn)行實(shí)踐和體驗(yàn)，在活動中學(xué)會團(tuán)結(jié)合作，學(xué)科知識在綜合實(shí)踐活動中延伸、重組和拓寬。學(xué)生在綜合實(shí)踐活動課中運(yùn)用學(xué)科知識，學(xué)科知識也指導(dǎo)了實(shí)踐活動的開展，兩者之間相互促進(jìn)。在開展綜合實(shí)踐活動課時，中小學(xué)可以充分利用當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源，選擇貼近生活、可操作性強(qiáng)、有利于學(xué)生身心健康成長的傳統(tǒng)民族文化作為課程內(nèi)容。例如，中小學(xué)可以在有條件的情況下讓學(xué)生到田野去體驗(yàn)不同民族的耕種方式、在村鎮(zhèn)文化活動中心學(xué)唱富含民族風(fēng)情的民歌、在手工作坊親手制作繡球和壯錦、在家中親手制作傳統(tǒng)美食等。
(三)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的重要手段
深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生的思維、情感、意志等全面投入活動。深度學(xué)習(xí)的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生能盡快適應(yīng)社會。學(xué)生能在綜合實(shí)踐活動中體驗(yàn)到情感的滿足、意志的磨煉和自我獨(dú)立，感受到自然、社會與自我之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種深度學(xué)習(xí)能讓學(xué)生在真實(shí)情境中解決復(fù)雜的問題。學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況對問題進(jìn)行思考和觀察，將理論知識運(yùn)用于實(shí)踐中，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加深對理論知識的學(xué)習(xí)和理解，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得全面提升。學(xué)校在設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程時，應(yīng)充分考慮民族文化的影響，從不同角度挖掘現(xiàn)有的豐富民族文化精華，將其融入中小學(xué)綜合實(shí)踐活動中，組織中小學(xué)學(xué)生去探索民族文化傳承和保護(hù)中遇到的問題，引導(dǎo)他們提出自己的見解并嘗試將理論知識投入解決問題的實(shí)踐當(dāng)中。
二、政策依據(jù)
民族文化是一個民族經(jīng)過長期的實(shí)踐產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化的總和，具有鮮明的民族特色。
一個民族只有把民族文化精華傳承好了，才能立而不倒。
(一)傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容符合綜合實(shí)踐活動的課程要求
一個民族的傳統(tǒng)文化是這一民族經(jīng)過長期生產(chǎn)生活實(shí)踐活動積累下來的成果，包括了物質(zhì)文化和精神文化，其中，物質(zhì)文化主要有房屋、服裝飾品等，精神文化有語言、傳統(tǒng)節(jié)日等。而《指導(dǎo)綱要》的“課程性質(zhì)和基本理念”部分明確要求中小學(xué)綜合實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)是“真實(shí)生活和發(fā)展需要”，方式是“考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)”，導(dǎo)向是“重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、實(shí)際能力和創(chuàng)新精神”。［2］學(xué)校可以充分利用學(xué)生身邊的民族文化資源開展綜合實(shí)踐活動，為學(xué)生提供貼近他們真實(shí)生活的課程內(nèi)容。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)剪紙課，聘請經(jīng)驗(yàn)豐富的教師為學(xué)生授課。在剪紙課上，學(xué)生可以根據(jù)真實(shí)生活中遇到過的事物設(shè)計(jì)樣式并動手剪裁。
(二)傳統(tǒng)民族文化精華有助于實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動的課程總目標(biāo)
傳統(tǒng)民族文化精華是指蘊(yùn)涵在民族文化之中的哲學(xué)意識、道德觀念和藝術(shù)見解，它們在培育學(xué)生的優(yōu)秀精神品格方面有著重要的教育價值。學(xué)?？梢猿浞掷脗鹘y(tǒng)民族文化精華的教育價值來實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動的課程目標(biāo)。根據(jù)《指導(dǎo)綱要》的要求，綜合實(shí)踐活動課程的總體目標(biāo)主要分為三個層次。第一層是讓學(xué)生從綜合實(shí)踐活動中獲取豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)民族文化中的武術(shù)、書法、山歌、戲曲、語言等都有巨大的藝術(shù)魅力，學(xué)校利用這些傳統(tǒng)民族文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二層是逐步提升學(xué)生對自身、自然與社會的整體認(rèn)識。傳統(tǒng)民族文化精華蘊(yùn)含著民族獨(dú)特的審美觀念，在這些觀念的影響下，各民族形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)，如民族服飾、繡球、剪紙、節(jié)日慶典、祭祀、生命禮儀等，這些民族藝術(shù)蘊(yùn)含著一個民族對自然、社會、自我的認(rèn)識。第三層是落實(shí)價值體認(rèn)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。傳統(tǒng)民族文化精華蘊(yùn)含著一個民族為人處世的方式和對生命價值的理性思考。例如清明節(jié)祭祀先祖，對先祖的祭奠和緬懷是我國孝文化的體現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)明白“百善孝為先”的道理，在家要孝順父母親人，出門要謹(jǐn)慎謙恭。
(三)傳統(tǒng)民族文化的習(xí)得方式與綜合實(shí)踐
活動的活動方式相契合有些傳統(tǒng)民族文化是靠經(jīng)驗(yàn)和個人體會傳承的，靠不斷的重復(fù)和演示傳授給學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也是通過不斷參與實(shí)踐并且用心體會習(xí)得。傳統(tǒng)民族文化的習(xí)得具有難以文字化描述、難以量化、難以標(biāo)準(zhǔn)化的特征，不易通過理論知識教育習(xí)得。如曲藝、雜技、中醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其學(xué)習(xí)者大都是在反復(fù)的觀察、模仿和實(shí)踐中習(xí)得。因此，實(shí)踐是傳統(tǒng)民族文化的主要習(xí)得方式。《指導(dǎo)綱要》把綜合實(shí)踐活動的活動方式定為“考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)”［2］，這四個教學(xué)方式的核心也是實(shí)踐，把傳統(tǒng)民族文化和綜合實(shí)踐活動課程連接在了一起。把傳統(tǒng)民族文化精華融入中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程，既可以在課程中加深對傳統(tǒng)民族文化的理解和認(rèn)同，又可以在民族文化實(shí)踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和優(yōu)良品德。
三、融入途徑
(一)融入綜合實(shí)踐活動的課程內(nèi)容
綜合實(shí)踐活動的課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，是價值觀、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和整體認(rèn)知的載體。因此，綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)容的選擇非常重要。在實(shí)際工作中，學(xué)校要結(jié)合《指導(dǎo)綱要》課程內(nèi)容的四個特性，即實(shí)踐性、自主性、開放性、整合性，選擇合適的傳統(tǒng)民族文化項(xiàng)目融入綜合實(shí)踐活動課程。根據(jù)《指導(dǎo)綱要》總體精神要求，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)校可以從學(xué)生的真實(shí)生活場景中選擇貼近學(xué)生生活的、具體的、可操作性強(qiáng)的實(shí)踐活動。此外，學(xué)校還可以根據(jù)時間節(jié)點(diǎn)選擇對應(yīng)的節(jié)日，如正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)等，也可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好選擇課程內(nèi)容，如對對聯(lián)、猜燈謎、猜歇后語等，還可以根據(jù)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)特長開設(shè)書法課、民族音樂課、傳統(tǒng)武術(shù)課等。學(xué)校和教師可以根據(jù)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求，靈活設(shè)計(jì)活動主題和具體內(nèi)容，并選擇相應(yīng)的活動方式。
(二)融入綜合實(shí)踐活動的課程實(shí)施環(huán)節(jié)
學(xué)校是課程實(shí)施的主體，教師是課程實(shí)施的主要人員，教師的正確指導(dǎo)是課程得以順利開展并取得成效的關(guān)鍵?！吨笇?dǎo)綱要》明確要求，每所學(xué)校原則上要配備一名專職的綜合實(shí)踐活動課指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生并組織其他教師參與到本課程中。［2］在選擇綜合實(shí)踐活動課程的指導(dǎo)教師時，學(xué)?？梢园丫哂形幕z產(chǎn)傳承人資格或熟悉傳統(tǒng)民族文化作為優(yōu)先錄用條件。如果因制度原因不能為這類人才分配編制，學(xué)校也可以聘請他們作為兼職的綜合實(shí)踐活動指導(dǎo)教師。在活動準(zhǔn)備階段，教師可以根據(jù)學(xué)生生活的民族環(huán)境以及生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)置多個主題和任務(wù)，允許學(xué)生根據(jù)自身情況和興趣進(jìn)行選擇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐并展開討論。在活動實(shí)施階段，學(xué)校和教師可以為學(xué)生提供親身參與綜合實(shí)踐活動的機(jī)會。在活動總結(jié)階段，教師可以鼓勵學(xué)生用“演”的方式在舞臺上展示綜合實(shí)踐活動的成果。
(三)融入綜合實(shí)踐活動的課程評價環(huán)節(jié)
將傳統(tǒng)民族文化在綜合實(shí)踐活動課程中的融合程度和融合質(zhì)量作為綜合實(shí)踐活動課程的評價指標(biāo)之一，既可以起到一定的指導(dǎo)作用，又可以在一定程度上保障傳統(tǒng)民族文化順利融入綜合實(shí)踐活動。課程環(huán)節(jié)的評價有評學(xué)生、評教師和評學(xué)校三個類別。一是評學(xué)生，即透過學(xué)生的作品去觀察學(xué)生的思想、創(chuàng)意和體驗(yàn)過程，觀察學(xué)生在參與活動的過程中是否用心體會民族文化中蘊(yùn)含的精神和意志，綜合水平是否有所提高，是否學(xué)到了一定的知識。二是評教師，即看教師組織的綜合實(shí)踐活動是否符合傳統(tǒng)民族文化的主題，是否引導(dǎo)學(xué)生用新思想去觀察傳統(tǒng)民族文化，是否做好記錄，是否留有檔案等。三是評學(xué)校，即看該校綜合實(shí)踐活動課程的實(shí)施情況，是否有熟悉傳統(tǒng)民族文化的教師，是否從組織和經(jīng)費(fèi)上予以保障，是否建立起了融合傳統(tǒng)民族文化的綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)制度，教師培訓(xùn)后的日常教研交流是否得到保障等。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)民族文化融入中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程有一定的意義和政策依據(jù)。在具體實(shí)踐中，學(xué)校教育工作者需根據(jù)中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程的特點(diǎn)和內(nèi)容，將傳統(tǒng)民族文化適當(dāng)?shù)厝谌刖C合實(shí)踐活動課程的各個教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn):
［1］教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的通知［J］．中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2002(12):28－31．
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［3］全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來［J］．中國民族教育，2019(10):3－4．
篇3
（三）課題形式實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實(shí)踐項(xiàng)目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)對綜合運(yùn)用專業(yè)知識的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)全方位展開，目的是使網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實(shí)際，不能孤立看待一個傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實(shí)訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用知識的能力；網(wǎng)頁設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，才能使學(xué)生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實(shí)踐教學(xué)過程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進(jìn)行有針對性的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題，把專業(yè)知識與實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個大項(xiàng)目的內(nèi)容都需要運(yùn)用幾門實(shí)訓(xùn)課程的知識點(diǎn)共同完成，只是每門課程在不同的項(xiàng)目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運(yùn)用所學(xué)的知識解決問題。在實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容的開發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來豐富實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對人才的培養(yǎng)和企業(yè)對人才的需求達(dá)到統(tǒng)一。
篇4
（一）立足傳統(tǒng)文化，更新教學(xué)內(nèi)容
課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，在設(shè)置課程時要注重對教學(xué)內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)文化的融入網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在設(shè)計(jì)形式上，而應(yīng)從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，更新教學(xué)內(nèi)容。首先是專業(yè)基礎(chǔ)課。專業(yè)基礎(chǔ)課是學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的鋪墊，可以在專業(yè)基礎(chǔ)課中融入傳統(tǒng)文化元素，例如在繪畫基礎(chǔ)課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學(xué)生了解并且熟悉傳統(tǒng)文化符號。在構(gòu)成基礎(chǔ)課階段，在學(xué)生學(xué)習(xí)了構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，對應(yīng)用部分的練習(xí)可配以主題性的訓(xùn)練，如傳統(tǒng)圖案圖形的運(yùn)用。平面構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)圖案圖形的認(rèn)知、理解和運(yùn)用；色彩構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對具有民族特彩的認(rèn)知、理解和運(yùn)用。通過這樣的方式讓學(xué)生在網(wǎng)頁專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會運(yùn)用傳統(tǒng)元素逐漸理解傳統(tǒng)文化。在專業(yè)課方面，學(xué)生有了一定的傳統(tǒng)文化知識的基礎(chǔ)，進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的設(shè)計(jì)練習(xí)時才有可能。如在網(wǎng)頁的界面設(shè)計(jì)中，可以讓學(xué)生以傳統(tǒng)紋樣為題材進(jìn)行主題創(chuàng)作，組織畫面元素；也可以以傳統(tǒng)民俗文化為主題進(jìn)行界面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，如二十四節(jié)氣、中國結(jié)等。在引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)元素運(yùn)用時，可以讓其采用直接運(yùn)用和間接運(yùn)用兩種方式。直接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，需要做到表現(xiàn)形式具有新穎感，能直觀、生動地表現(xiàn)主題，傳統(tǒng)文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現(xiàn)。若想在直接運(yùn)用的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出表現(xiàn)形式獨(dú)特的作品，不能模仿照搬而應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷積累。間接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素需要尋找元素間的聯(lián)系，將看似沒有關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素巧妙地聯(lián)系起來。元素可以是具象表現(xiàn)也可以是抽象表現(xiàn)，運(yùn)用形式美法則構(gòu)成主題。如何選擇元素間接表現(xiàn)相關(guān)主題則需要學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一定的了解。
（二）加強(qiáng)對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)
在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化以及相關(guān)理論也應(yīng)當(dāng)受到重視，我們在注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時也要使其加強(qiáng)對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論知識的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^增開與傳統(tǒng)文化相關(guān)的理論課程，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。這種理論課程教學(xué)可以聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐開展，避免學(xué)生因課程枯燥而出現(xiàn)對其不夠重視的現(xiàn)象。如在設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以從設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思潮的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓學(xué)生在理解設(shè)計(jì)歷史的基礎(chǔ)上學(xué)會理解和分析經(jīng)典設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，學(xué)會查找和分析資料，提取其中的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，還要注重對于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵的傳承和表達(dá)。
（三）課題形式實(shí)踐教學(xué)
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實(shí)踐項(xiàng)目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)對綜合運(yùn)用專業(yè)知識的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)全方位展開，目的是使網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實(shí)際，不能孤立看待一個傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實(shí)訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用知識的能力；網(wǎng)頁設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，才能使學(xué)生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實(shí)踐教學(xué)過程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進(jìn)行有針對性的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題，把專業(yè)知識與實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個大項(xiàng)目的內(nèi)容都需要運(yùn)用幾門實(shí)訓(xùn)課程的知識點(diǎn)共同完成，只是每門課程在不同的項(xiàng)目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運(yùn)用所學(xué)的知識解決問題。在實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容的開發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來豐富實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對人才的培養(yǎng)和企業(yè)對人才的需求達(dá)到統(tǒng)一。
篇5
在當(dāng)代的高校教育中，中國傳統(tǒng)文化成為高校綜合素質(zhì)教育工作的重要文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化有價值的部分對學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為模式產(chǎn)生積極影響，養(yǎng)成大學(xué)生健全的人格和高尚的品德，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，奠定青年學(xué)生健全人生的重要基礎(chǔ)。
一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)文化是一個多源發(fā)端、多元融合而成的，以道統(tǒng)為核心，以儒家學(xué)術(shù)思想為主干的，儒、釋、道文化為主要內(nèi)容的，匯集多種成分的多維文化復(fù)合體，主要體現(xiàn)在語言文字、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理、社會習(xí)俗等方面。綜合學(xué)術(shù)界意見，公認(rèn)的中國傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容有：“天人合一”的天人觀與人天觀；以家為本位，以倫理為核心的人生觀；“知行合一”的認(rèn)識觀和實(shí)踐觀；自強(qiáng)不息、剛健有為的發(fā)展觀；崇尚和諧統(tǒng)一的價值觀[1]。
中國的傳統(tǒng)文化的基本精神是指代表中國文化發(fā)展方向，體現(xiàn)中華民族精神特征的那些主要思想觀念，它對中國文化起到主導(dǎo)作用，處于核心地位。其主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：以儒家思想為主導(dǎo)；信奉“天人合一”的和諧天命觀；崇尚中庸中和、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、包容乃大的思想；包含深厚的愛國主義激情；充滿厚重的謙讓、誠信道德品質(zhì)；倡議孝道，注重尊老愛幼的倫理規(guī)范。
二、中國傳統(tǒng)文化在高校思政教學(xué)中的重要意義和作用
由于歷史的原因，20世紀(jì)我們都以“廢除封建傳統(tǒng)”為名徹底否定中國歷史傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)90年代之后，中國文化傳統(tǒng)在部分學(xué)者的關(guān)注下開始重新得到了比較多的重視，1995年前后提出在高校中開設(shè)“文化素質(zhì)教育”課程，但在整個社會里，包括多數(shù)大學(xué)生在內(nèi)依然沒有對中國文化傳統(tǒng)有足夠的尊重[2]。所以在高校思政教育中開展中國傳統(tǒng)文化教育，有利于民族文化的整理、挖掘和振興，有著非常重要的意義和作用。
（一）有助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀
中國經(jīng)過三十多年的改革開放，物質(zhì)生活得到極大提升，但是，當(dāng)下不少中國人的生活普遍是焦慮的、沒有方向感，大學(xué)生作為青年中的杰出群體也不例外，究其原因就是中國傳統(tǒng)文化的遺忘、斷裂，致使眾多青年的人生價值空虛，出現(xiàn)孟子說的：“人之異于禽獸者幾希”。所以，在高校的思政教育中開展中國傳統(tǒng)文化的教育與建設(shè)，堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神的相互依存、相互包容，堅(jiān)守非功利的人文與科學(xué)精神來應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，是增強(qiáng)大學(xué)生人生價值觀的有效途徑，是鍛造當(dāng)代優(yōu)秀人才的必然要求。
（二）增強(qiáng)大學(xué)生的誠信行為能力
“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”，誠信是中國傳統(tǒng)文化的固有美德，高校通過在大學(xué)生中開展中國傳統(tǒng)文化教育，營造誠信環(huán)境，熏陶傳統(tǒng)文化的誠信美德，使廣大青年學(xué)生認(rèn)識誠信品德的重要性，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，不斷提高大學(xué)生的守信意識和誠信自覺性，重建大學(xué)生的誠信行為能力，對社會道德水平的提升、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，乃至和諧社會的建設(shè)、中華民族的未來、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)都有著極其重大的意義。
（三）提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)
在高校思政課加強(qiáng)大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，有助于增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對中國悠久歷史文化的了解，增強(qiáng)當(dāng)代青年的民族自尊心、自信心和自豪感，對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，必須重視高校對大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以推動大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
（四）增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義情操的陶冶
雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主旋律，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上太平盛世，南海海疆遭受侵?jǐn)_，經(jīng)濟(jì)全球化的西方文化強(qiáng)勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對西方文化了如指掌，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞，凡此種種現(xiàn)象，都嚴(yán)重說明了必須加強(qiáng)對大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)他們的愛國主義情懷，激發(fā)他們對祖國、對民族的無限熱愛，中國未來的建設(shè)和發(fā)展才會更有潛力和希望。
三、中國傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的實(shí)施途徑與方法
加強(qiáng)大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育是高校的一項(xiàng)重要任務(wù)，可是現(xiàn)在不少大學(xué)生在就業(yè)壓力下，幾乎所有時間都泡在專業(yè)課上，或者忙著考四六級和一些實(shí)用的證書，把中國文化選修課當(dāng)作浪費(fèi)時間、毫無用途的課，這種觀念不但在學(xué)生中存在，甚至部分專業(yè)教師也持有這種觀念，對中國傳統(tǒng)文化的傳承和教育造成很大的障礙，因而在高校的思政教育課中開展中國傳統(tǒng)文化教育必須解決這些存在的問題。
（一）改變部分高校師生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化“無用”的認(rèn)知觀念
通過在教職員工和學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的骨干，以點(diǎn)帶面，把傳統(tǒng)文化建設(shè)與學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來，成為全體教職工、學(xué)生共同參與、共同關(guān)心的話題，形成人人齊參與；同時設(shè)立科技成果、社團(tuán)活動、文體活動、社會實(shí)踐活動等獎項(xiàng)，鼓勵學(xué)生鉆研和探索中國傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)生的專業(yè)教育中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓廣大師生體會到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮的絕非“無用”的作用，認(rèn)識傳統(tǒng)文化教育的重要性。
（二）因人而異、因材施教，增強(qiáng)教學(xué)的針對性
中國傳統(tǒng)文化教育要根據(jù)不同地域、不同類型高校大學(xué)生的不同特點(diǎn)，以及學(xué)制和專業(yè)特色進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。如三年制的高職教育與四年制的普通本科教育就存在著培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)制、教學(xué)模式等不同，兩種不同類型的學(xué)制要求教育者結(jié)合各自的情況展開傳統(tǒng)文化教育，形成有各自的特色。其次，開展文化素質(zhì)教育的過程中要注意與地域特色相結(jié)合,讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域特色認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感、強(qiáng)家鄉(xiāng)的宏愿，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）注重授課效果，提升課程質(zhì)量
傳統(tǒng)文化教育工作是一項(xiàng)持之以恒的工程，決不能寄希望于一兩節(jié)課或一兩個學(xué)期的課堂講授就能取得立竿見影的效果，只能通過長期的熏陶、潛移默化地增強(qiáng)青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以思政教育工作者要根據(jù)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間，設(shè)計(jì)少而精的課程內(nèi)容，打破不同文化和領(lǐng)域的壁壘，融入英語、中文、哲學(xué)、歷史等課程，與社會實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等課程融合，條件具備的學(xué)校還課與國內(nèi)外友好學(xué)校進(jìn)行深度交流、互動游學(xué)，相互學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的現(xiàn)展需求，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）提高高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
高校傳承中國傳統(tǒng)文化離不開教師的講授，而且現(xiàn)在許多高校的中國傳統(tǒng)文化課程都滲透在思政教育中，思政教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程的成效，所以建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化思政教師隊(duì)伍，把中國傳統(tǒng)文化融入思政教師的職前培訓(xùn)、準(zhǔn)入、職后培訓(xùn)和管理的全過程，建立健全的教育、考核、監(jiān)督與獎懲相結(jié)合的師德建設(shè)工作機(jī)制，完善高校教師的培養(yǎng)質(zhì)量，建立思政教師的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，完善教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)機(jī)制，完善教師的表彰獎勵制度；同時還要健全教師的社會保障制度，著力提高思政教師的地位待遇，免除教師的后顧之憂。
（五）積極開展社會實(shí)踐活動，配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)
社會實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會、認(rèn)識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來的必要手段[3]。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步建立和完善期間，人的需求是動態(tài)的，工作生活環(huán)境也是動態(tài)的，這就要求高校的教學(xué)目標(biāo)之一，就是必須讓學(xué)生在校期間學(xué)會具有個體的普適性、專業(yè)的普適性、崗位的普適性、時間的普適性的本領(lǐng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。所以讓大學(xué)生通過社會實(shí)踐了解社會、接觸實(shí)際，體驗(yàn)社會文化的熏陶，感受文化育人之魂，使中國傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)技能培育相互融合。
（六）充分利用各種現(xiàn)代科技媒介打造文化環(huán)境，潛移默化熏陶大學(xué)生的文化底蘊(yùn)
當(dāng)今科技日新月異，各種電子媒介層出不窮，高校思政教師必須與時俱進(jìn)，不斷改進(jìn)教學(xué)手段，可以嘗試和使用各種新出現(xiàn)的科技媒介，開設(shè)校園電臺、理論視聽中心、微博大講堂等，依托主流網(wǎng)站和央視傳媒展開傳統(tǒng)文化視野，推薦專家、籌辦規(guī)模不等的宣講會，通過各種形式的音視頻、生動的宣講稿，建立立體的文化環(huán)境，濡染廣大師生的人格和言行，吸引大量傳統(tǒng)文化的“粉絲”，提高傳統(tǒng)文化的傳播影響力，才能不斷提高中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到文化育人的目的和效果。
（七）在高校思政教學(xué)中與時俱進(jìn)地傳承中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化具有精華與糟粕、積極因素同消極因素并存的兩面體，這種復(fù)雜情況要求高校思政教學(xué)中必須審慎地對待傳統(tǒng)文化的影響，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解和研究傳統(tǒng)文化的方式進(jìn)行有意識的滲透，突出其目的性和傾向性，增強(qiáng)其積極影響的效應(yīng)，與時俱進(jìn)，在傳承中揚(yáng)棄，在繼承中創(chuàng)新，建設(shè)新的文化和新的人文精神體系，使當(dāng)代大學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于接受，在潛移默化中趨于高尚，進(jìn)而推動民族的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，以及“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
篇6
篇7
中國傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。以目前的教學(xué)實(shí)踐來看，在高職語文教學(xué)中實(shí)施中國傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性?，F(xiàn)行的高職大?W語文教材有很多種，但其實(shí)大多數(shù)教材萬變不離其宗，中國古代的經(jīng)典作品往往是高職大學(xué)語文教材的重要組成部分。收入高職語文教材的這些作品并未局限于單純的文學(xué)著作，而是將思想學(xué)術(shù)類、醫(yī)藥類、科技軍事類內(nèi)容的作品亦納入其中。
以我在職院所用的大學(xué)語文教材為例，即納入了中國傳統(tǒng)典籍分類中的經(jīng)部、史部、子部、集部的著作。如《論語》《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《漢書》《資治通鑒》，再如李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等各個時段的名家名作，還有古典小說如《三國演義》《紅樓夢》《聊齋志異》等。這些作品都是中國傳統(tǒng)文化教育的極好載體，體現(xiàn)著濃厚的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。以這些作品為媒介，通過教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有利于提高自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，有利于自身的健康成長和職業(yè)的順利發(fā)展。
三、 高職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的途徑
（一） 積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)。正是因?yàn)榻處煂鹘y(tǒng)文化教育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生往往難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。針對高職學(xué)生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學(xué)習(xí)，同時還應(yīng)當(dāng)包含文化底蘊(yùn)的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，意識到傳統(tǒng)文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學(xué)的過程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語文教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。與此同時，教師還應(yīng)當(dāng)反復(fù)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學(xué)生能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識到傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學(xué)生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)提升到足夠的高度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)高職語文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合。
（二） 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵
由于各種電視劇及影視作品的影響，高職語文教育在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，要注意改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誤解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識并理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，教師應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地拓寬學(xué)生的求知渠道，對學(xué)生進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，讓他們盡可能地回避那些錯誤的、惡俗的文化，遠(yuǎn)離那些嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生的亂七八糟的小說和影視作品。還要教導(dǎo)學(xué)生具有明辨是非的能力，對待那些糟粕的傳統(tǒng)文化必須摒棄，像是部分落后地區(qū)的“重男輕女”思想，就絕對應(yīng)該被扼殺在萌芽之中，通過高職語文教育的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處反對錯誤的傳統(tǒng)文化，選擇正確的學(xué)習(xí)方式開展科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育活動，特別是在語文教學(xué)過程中，要設(shè)計(jì)正確的榜樣教育，像是在滲透愛國主義教育時，可以使用林則徐“”的故事進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，要讓每一位學(xué)生都樹立起這樣的愛國主義情操。
（三） 深挖教材內(nèi)容，突出傳統(tǒng)文化
“語文”這一學(xué)科是傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其本身就承載著傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要使命。高職語文教材中融入了中國古代文學(xué)的各種形式和題材，所選的作品不僅凸顯了豐富的古代文化，更展現(xiàn)了古代勞動人民的情感和生活，高職語文教師要充分認(rèn)識語文學(xué)科的專業(yè)性和特殊性，課前應(yīng)深挖教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取合適的教學(xué)方式，使學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下掌握核心知識，感受核心知識的深厚內(nèi)涵，以充分認(rèn)識語文學(xué)科的價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時，教師可以利用語文課堂增加相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識，以拓展學(xué)生的知識面，通過傳統(tǒng)文化熏陶培養(yǎng)良好的審美觀和高尚的思想情操，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
（四） 在高職語文綜合活動中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
語文教學(xué)活動應(yīng)更加注重高職語文教學(xué)的實(shí)踐性，通過豐富的高職語文實(shí)踐活動來鞏固學(xué)生的語文知識、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和語文知識學(xué)習(xí)熱情。每學(xué)期在全校開展“左手經(jīng)典、右手專業(yè)”主題雜志創(chuàng)辦及評比活動，通過實(shí)踐活動的舉辦來實(shí)現(xiàn)高職語文教學(xué)的理論與實(shí)踐相互融合、相互促進(jìn)，推動學(xué)生知識水平和實(shí)踐能力的作用。
篇8
很多年來，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。
一個自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養(yǎng)。
二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩文。但是中學(xué)生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語文課本上出現(xiàn)的古詩文為重點(diǎn)外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
這樣的活動受到了學(xué)生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學(xué)，也是在語文課堂上弘揚(yáng)中華文化的第一步。
四、以綜合實(shí)踐活動為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動，如舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了許多綜合實(shí)踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽節(jié)登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國的漢字文化。
篇9
找準(zhǔn)課程整合關(guān)節(jié)點(diǎn)，
培養(yǎng)有中華文化根基的合格小公民
重慶市渝中區(qū)中華路小學(xué)根據(jù)“公民素養(yǎng)教育”的特色定位，通過找到多個整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合到課程中，力求做到三個“全覆蓋”：學(xué)科課程全覆蓋、各個年級全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，培養(yǎng)學(xué)生做“有中華文化根基”的合格小公民。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家課程的整合
學(xué)校分學(xué)段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國家課程，主要與語文、數(shù)學(xué)、綜合實(shí)踐活動整合，使之制度化、規(guī)范化。
整合點(diǎn)之經(jīng)典誦讀
充分挖掘語文國標(biāo)教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并編寫國學(xué)讀本校本教材系列，利用每天的晨誦時間開展經(jīng)典誦讀。一年級《三字經(jīng)》，二年級《弟子規(guī)》，三年級《成語典故》，四年級古詩詞，五年級《論語》選讀，六年級《孟子》《大學(xué)》《中庸》選讀。讓孩子們在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中逐漸培養(yǎng)良好的行為規(guī)范、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣。
整合點(diǎn)之?dāng)?shù)學(xué)文化
學(xué)校數(shù)學(xué)教師開發(fā)了一至六年級的數(shù)學(xué)游戲與實(shí)踐活動，分別是拼玩七巧板、創(chuàng)作剪紙、了解中國四大發(fā)明、領(lǐng)略算盤魅力、走進(jìn)數(shù)學(xué)古代名著、挑戰(zhàn)數(shù)學(xué)古題。學(xué)生通過閱讀、游戲、實(shí)踐等方式了解數(shù)學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受前人的智慧，激發(fā)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。
整合點(diǎn)之中華美食
飲食文化在我國傳統(tǒng)文化中既重要又富有代表性。三至六年級的綜合實(shí)踐活動，我們開設(shè)了中華美食課，和學(xué)生一起觀看《舌尖上的中國》，繪制重慶美食地圖，學(xué)做餃子、湯圓、餛飩等傳統(tǒng)美食，了解中華飲食文化，掌握簡單的烹飪技巧。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方課程的整合
重慶市教委2012年開始實(shí)施課程輔助活動，體育、藝術(shù)、科技、手工和書法每周各一節(jié)。學(xué)校將課程輔助活動納入課表，創(chuàng)生了葫蘆絲、國畫、武術(shù)、圍棋、書法這些彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。
整合點(diǎn)之藝術(shù)課程輔助活動
以弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化為基石，藝術(shù)課程輔助活動選取了葫蘆絲和國畫作為切入口。一、三、五年級，初步掌握葫蘆絲的演奏技巧，感知民樂的表現(xiàn)力。二、四、六年級，則接觸和認(rèn)識國畫，欣賞名家名作，了解并掌握一定的筆墨技巧，每個學(xué)生畢業(yè)時都能吹奏葫蘆絲，會畫國畫。
整合點(diǎn)之體育課程輔助活動
體育輔助活動靜動結(jié)合，圍棋和武術(shù)單、雙周交替進(jìn)行。學(xué)生學(xué)習(xí)棋史、棋品、棋道，體驗(yàn)“得好友、得人和、得教訓(xùn)”；了解中國武術(shù)的起源和發(fā)展，學(xué)會基本的武術(shù)套路，培養(yǎng)勤學(xué)苦練、自律守規(guī)的民族武德。
整合點(diǎn)之書法課程輔助活動
學(xué)生在一、二年級學(xué)習(xí)和掌握硬筆書法的基本技巧，三至六年級學(xué)習(xí)毛筆書寫漢字的基本技法。學(xué)生穩(wěn)步提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，感受漢字和中華書法的獨(dú)特魅力。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校本課程的整合
學(xué)校構(gòu)建了個性素養(yǎng)和公共素養(yǎng)相結(jié)合的校本課程體系，包括對傳統(tǒng)節(jié)日文化和公民知識及禮儀的了解，并在廣泛的公民行動中踐行“公民素養(yǎng)教育”。
整合點(diǎn)之傳統(tǒng)節(jié)日課程
學(xué)校重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。精選“春節(jié)”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽”這六個富有文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，每學(xué)期開展一次主題活動，3年一個周期，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，主動傳承民族美德。
整合點(diǎn)之修身課程
學(xué)校創(chuàng)生了校本課程――修身，一周一課時。該課程脫胎于傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的“灑掃應(yīng)對”，同時也融入現(xiàn)代文明禮儀，是培養(yǎng)學(xué)生公民素養(yǎng)的核心課程。一至六年級的修身課選取了“懂禮儀、會合作、知感恩、講誠信、樂公益、觀時政”六個主題，學(xué)年落實(shí)一個重點(diǎn)，積極宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其涵養(yǎng)化育功能。
篇10
一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員存在的主要問題
2014年教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《綱要》）明確提出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。”當(dāng)前高校輔導(dǎo)員雖然試圖貫徹此項(xiàng)精神，通過第二課堂及學(xué)生活動傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在過程中仍存在諸多非技術(shù)層面問題。首先，一些輔導(dǎo)員所在的高校未能從政治高度全面認(rèn)識傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和現(xiàn)實(shí)性，也就不能在機(jī)制建設(shè)和系統(tǒng)分工等多個層面給輔導(dǎo)員開展工作提供機(jī)會和便利；其次，一些輔導(dǎo)員開展相關(guān)學(xué)生活動仍只停留在簡單宣傳階段，致使學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不高；再次，在發(fā)展思路和開展路徑上，一些輔導(dǎo)員依然延續(xù)以前的風(fēng)格，主要通過灌輸相關(guān)知識、翻新活動主題及擴(kuò)大活動規(guī)模等方式適應(yīng)文件要求，活動路徑單一，缺乏整體性和規(guī)劃性，無法實(shí)現(xiàn)依托活動促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同和行為轉(zhuǎn)化。這些問題影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生中的傳播效果，也偏離黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)的初衷和預(yù)期。誠然，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重?fù)?dān)絕非輔導(dǎo)員一己之力能承擔(dān)，但在高校轉(zhuǎn)變思想及保障傳播制度建設(shè)的過程中，輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識和工作路徑擴(kuò)展已然成為突破問題的重要著力點(diǎn)。
二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識提升
作為高校思想政治教育戰(zhàn)線的重要群體，高校輔導(dǎo)員應(yīng)順應(yīng)時代要求，不斷更新觀念，培養(yǎng)現(xiàn)代意識，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。
1.傳統(tǒng)文化擁護(hù)意識
做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，應(yīng)從意識層面上認(rèn)同并擁護(hù)中華傳統(tǒng)文化。目前，高校輔導(dǎo)員多為“80后”、“90后”，受其思想及生活的某種局限，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識未必深刻透徹。因此，輔導(dǎo)員一要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價值深信不疑，在各種社會思潮前保持清醒頭腦，充分認(rèn)識到其在大學(xué)生成長過程中所起的價值、道德及精神引領(lǐng)等方面的重要作用；二要積極主動學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面掌握其歷史淵源、政治背景、價值理念及時代價值，努力提高自身的研究興趣，爭做傳統(tǒng)文化的研習(xí)者和傳播者；三要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己，真正做到內(nèi)化于心，外顯于行。輔導(dǎo)員要以身作則地向?qū)W生傳遞中華文化蘊(yùn)含的精神能量，展現(xiàn)中國聲音內(nèi)在的思想動力，全力以赴立德樹人。
2.現(xiàn)代媒介運(yùn)用意識
在媒介融合時代，信息傳播的效果往往取決于傳播途徑和媒介運(yùn)用，是一種傳播者和受眾雙向互動的交流關(guān)系。面對每天接收海量信息的大學(xué)生群體，輔導(dǎo)員要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中轉(zhuǎn)變簡單的說教式宣傳觀念，具備傳播意識，善于綜合運(yùn)用現(xiàn)代媒介，融合大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。大眾傳播方面，輔導(dǎo)員要有利用QQ、微博、微信等新平臺深耕中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，營造文化氛圍意識；人際傳播方面，輔導(dǎo)員要有引導(dǎo)學(xué)生深入討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精髓、思考社會主義核心價值觀、中國夢等時代主旋律意識；組織傳播方面，要有抓好團(tuán)學(xué)干部和班委隊(duì)伍，使其在與學(xué)生互動的過程中自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識。最終打破多種傳播形態(tài)自成一家的局面，建立起以大眾傳播內(nèi)容深耕、人際傳播深入討論、群體傳播強(qiáng)烈互動的綜合叉?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡(luò)②。
3.文化內(nèi)涵挖掘意識
《綱要》明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在于有著極強(qiáng)的生命力和誘惑力，中國傳統(tǒng)文化既包羅萬象，又博大精深，內(nèi)涵豐富，其傳承和延續(xù)不是一蹴而就，而是一個慢慢積累、慢慢沉淀的過程。因此，輔導(dǎo)員在發(fā)揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中既不能墨守成規(guī)又不能過分夸大，而要本著追本溯源的態(tài)度，深度挖掘文化內(nèi)涵。傳播內(nèi)容應(yīng)包括古典詩詞、文學(xué)名著、書法、繪畫及音樂藝術(shù)等，提高第一課堂講授、第二課堂社會實(shí)踐及學(xué)生課外活動的效果，著力打造精品校園活動和王牌社團(tuán)，依靠活動的文化特質(zhì)提升學(xué)生認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變和價值認(rèn)同，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤心靈、涵化思想的作用。
三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的工作路徑拓展
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍建設(shè)
校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，一般包括隱性和顯性兩個層面。隱性文化源于歷史形成，而顯性文化則靠人為打造。作為校園文化體系構(gòu)建的重要角色，輔導(dǎo)員要從可塑的顯性校園文化著手，將大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)，營造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“情境化”氛圍，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活于其中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。一方面，可通過平時的思想政治教育工作讓學(xué)生知悉校史、校訓(xùn)、?；铡⑿ｏL(fēng)、校園建筑及人文景觀所折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并充分利用學(xué)校網(wǎng)站、宣傳欄、黑板報(bào)等傳統(tǒng)宣傳方式，結(jié)合微博、微信、QQ等新媒體系統(tǒng)的宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛意識中接受和認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化。另一方面，積極打造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園精品項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生成立與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的協(xié)會或社團(tuán)，通過學(xué)生團(tuán)體組織形式各樣的校園文化活動，對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和愛國主義情懷，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。
2.開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動
根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)和自身工作實(shí)際開展特色鮮明、主題突出的宣傳教育活動是高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特點(diǎn)，輔導(dǎo)員可以從以下四個方面進(jìn)行突破：第一，倡導(dǎo)以民族傳統(tǒng)禮儀教育為主題的日常行為規(guī)范活動。我國是禮儀之邦，注重內(nèi)在德行的修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生爭做遵守“靜、敬、凈、競”的華夏人有助于培養(yǎng)學(xué)生端莊得體、文明禮貌的言行舉止；第二，利用民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要的歷史紀(jì)念日等機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族精神教育主題活動，使學(xué)生身臨其境地感受民族精神；第三，開展形式多樣的、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的文藝活動，讓學(xué)生在展示自我的過程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價值，如國學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)手工技藝展、民族舞蹈晚會、書法大賽、傳統(tǒng)文化講座等，都是很好的活動形式；第四，邀請傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受文化大家的風(fēng)采，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，同時還可以向?qū)W生推薦或組織學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)國學(xué)經(jīng)典，如《四書五經(jīng)》、《資治通鑒》、《論語》等。通過學(xué)習(xí)報(bào)告、讀書筆記、學(xué)習(xí)心得交流等讓學(xué)生了解民族代代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等，從而做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。
3.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實(shí)踐途徑
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)在社會實(shí)踐活動中得以檢驗(yàn)和內(nèi)化，高校輔導(dǎo)員要積極拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會實(shí)踐途徑，可依托學(xué)生黨支部、共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等開展假期社會實(shí)踐。一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)專長服丈緇幔培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和國家使命感。另一方面，可以號召學(xué)生開展“家鄉(xiāng)故事”、“民俗民風(fēng)”等假期調(diào)研，增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷，弘揚(yáng)愛國愛家精神及民族精神。在條件允許的情況下，可以組織有興趣的學(xué)生建立民間傳統(tǒng)文化調(diào)研小組和拯救小組，針對民間傳統(tǒng)文化存續(xù)現(xiàn)狀展開社會調(diào)研，以視頻采集、訪談記錄、照片留存等方式反映現(xiàn)況和問題，并在學(xué)校組織相關(guān)展示和交流活動，達(dá)到以學(xué)生和現(xiàn)實(shí)的視角傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。同時可以整合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場教學(xué)，加深大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識和情感認(rèn)同③。
4.深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映。但“在新的時代背景下，大學(xué)生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)功利主義傾向，個人職業(yè)追求與社會主義核心價值觀內(nèi)在要求相背離”④。在國家大力倡導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代背景下輔導(dǎo)員應(yīng)積極調(diào)整創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思路，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，用愛國情懷和民族精神引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀。首先，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念幫助學(xué)生樹立高尚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國主義情懷，引導(dǎo)大學(xué)生將個人發(fā)展同國家、社會發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，到國家最需要的地方、社會發(fā)展尚待完善的區(qū)域去就業(yè)創(chuàng)業(yè)；其次，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德情操要求學(xué)生。誠實(shí)守信是中華民族千百年傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是用人單位非?？粗氐穆殬I(yè)品質(zhì)，輔導(dǎo)員要注重用中華傳統(tǒng)文化中誠實(shí)守信的準(zhǔn)則引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的誠信道德建設(shè)⑤；第三，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為準(zhǔn)則和思維方式培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生遵守愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)進(jìn)取的職業(yè)操守，做到干一行、愛一行、精一行，志存高遠(yuǎn)、吃苦耐勞，在實(shí)踐中踐行社會主義核心價值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
注釋：
①國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.
②朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識與職業(yè)能力[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（8）.
篇11
1.要編寫適合中學(xué)生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。
中國古典文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，或堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅(jiān)忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學(xué)生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學(xué)生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學(xué)生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學(xué)教育中進(jìn)行文化教育的具體措施。目前中學(xué)教育急需解決中學(xué)中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用問題，相關(guān)的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實(shí)在教育實(shí)踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學(xué)生的水平和需要。
2.要開展豐富多彩的校園文化。
對待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對中學(xué)生進(jìn)行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機(jī)械式教育，將教育寓于實(shí)踐中，全方位進(jìn)行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進(jìn)行分析，在學(xué)生中進(jìn)行討論分辨，使學(xué)生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關(guān)的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學(xué)生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵；還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)生的熱點(diǎn)事件，有針對性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對思想政治教育工作的實(shí)效性。
篇12
2. 在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化?！坝變吼B(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正”，開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，是奠定孩子一生道德品質(zhì)的根基?？墒菍W(xué)生受年齡，個體差異的影響，對所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化的接納和理解也不盡相同。如何能讓傳統(tǒng)文化真正影響學(xué)生的內(nèi)心世界，轉(zhuǎn)化成他們的一種優(yōu)秀行為，那就要讓傳統(tǒng)文化與學(xué)生心靈相通。我嘗試著在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容滲透傳統(tǒng)文化，讓課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。例如，教學(xué)人教版一年級語文下冊《看電視》一課我結(jié)合一家人看電視互相謙讓的情景，利用《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”教育學(xué)生尊重父母，關(guān)心父母，用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)著學(xué)生學(xué)會孝敬父母。
篇13
1在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的積極意義
1．1強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識：儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的沉淀和發(fā)揚(yáng)，儒家文化對人們的行為準(zhǔn)則和思想觀念都具有直接影響。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，以儒家優(yōu)秀思想為指導(dǎo)，可以強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識，培養(yǎng)學(xué)生愛國精神和集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生認(rèn)識到在新時期下，自己應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，進(jìn)而為社會發(fā)展和國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。1．2提高學(xué)生審美水平：古代詩文是我國文化中最璀璨的明珠，杜甫、白居易以及李白等詩人更是家喻戶曉，唐詩宋詞影響了我國每代人，并且一代又一代的進(jìn)行傳頌和閱讀。在語文詩詞教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的自身審美情趣以及審美水平，在感受詩文魅力的同時，得到良好的文化渲染，豐富自身的知識儲備。
2當(dāng)前高中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
2．1對傳統(tǒng)文化滲透沒有給予充分重視：受到應(yīng)試教育的影響，教師在語文教學(xué)中更加重視應(yīng)試內(nèi)容的傳授，沒有主動滲透傳統(tǒng)文化，雖然我國教育部門不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，但是效果甚微。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和普及，各種文化充斥于網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏學(xué)習(xí)興趣，而這種漠視的風(fēng)氣也逐漸蔓延到學(xué)校、教師以及家長群體中。2．2教師缺乏個人文化素養(yǎng)：語文學(xué)科具有較強(qiáng)的人文性，因此，教師在具備豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、較高教學(xué)水平的同時，還要具有一定的文人氣質(zhì)，但是當(dāng)前，很多教師對傳統(tǒng)文化沒有給予充分重視，文化傳授毫無朝氣、死氣沉沉，而教師個人文化素養(yǎng)的匱乏，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以在教學(xué)中得到有效滲透。
3在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化的相關(guān)策略
3．1通過詩詞進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透：古代詩詞時代我國優(yōu)秀古代文化的代表和精髓，古代文人通過散文以及古詩表達(dá)內(nèi)心的憤慨、無奈、雄心等情感。同時，通過古代詩文，學(xué)生可以充分體會到作者以及詩人的創(chuàng)作心境，并且與之產(chǎn)生思想和情感的共鳴。同時，學(xué)生通過古代詩文還可以感受到各地風(fēng)俗帶來的魅力。教師要通過古代詩文向?qū)W生滲透我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩文中所出現(xiàn)的地域文化以及民俗風(fēng)情都是我國文化的具體體現(xiàn)。教師要深度挖掘詩文中的文化內(nèi)涵，教學(xué)中不能僅僅停留在詩文表面，要引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)文化所帶來的魅力。同時，教師還要在詩文的字詞以及語言方面開展傳統(tǒng)文化滲透，例如，通過作者的遭遇變故以及生活背景，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而深層挖掘作品的文化內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)《望春》一詩中，作者通過詩文表達(dá)了流離失所、國破家亡的悲痛，體現(xiàn)了杜甫對祖國的熱愛，在教學(xué)中，教師要為根據(jù)詩人描述的場景，讓學(xué)生直觀體會當(dāng)時的歷史背景，進(jìn)而與詩文融為一體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透的目的。3．2將傳統(tǒng)文化滲透與課堂教學(xué)充分結(jié)合：課堂是開展語文學(xué)習(xí)的前沿陣地，因此，教師要充分利用課堂教學(xué)的價值和作用，調(diào)動學(xué)生積極參與到課堂中。對于學(xué)生而言，語文課堂是獲取信息以及知識的最直接場所，同時也是學(xué)生掌握文化知識的重要渠道，因此，教師要將傳統(tǒng)文化滲透與課堂教學(xué)充分結(jié)合，讓學(xué)生在掌握知識、感悟文章、理解課文的同時，感到傳統(tǒng)文化帶來的魅力，進(jìn)而主動將實(shí)際生活與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的從陌生到熟悉。在課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的過程中，教師要充分注意以下幾方面：第一，教師要突出學(xué)生的課堂主體地位，掌握高中生的特點(diǎn)和個性差異，尊重學(xué)生對問題的個性化理解，并且在傳統(tǒng)文化教育中，考慮學(xué)生的個人感受，避免學(xué)生出現(xiàn)抵觸心理；第二，在傳統(tǒng)文化滲透中，教師要具備細(xì)心和耐心，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇見的問題，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化環(huán)境，讓學(xué)生在濃郁的文化氣氛下感悟以及獲取傳統(tǒng)文化；第三，教師要通過多途徑滲透傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)手段與方式，利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)為學(xué)生營造濃郁的傳統(tǒng)文化氣氛。3．3通過實(shí)踐活動滲透傳統(tǒng)文化：教師還要在課下通過實(shí)踐活動進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和滲透。當(dāng)前，很多教師更加重視課堂教學(xué)，而對課外教學(xué)的價值沒有給予充分重視，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育難以有效開展。因此，教師要通過豐富多樣的實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱情和興趣。同時，在實(shí)踐活動中，教師還要注重將道德實(shí)踐與傳統(tǒng)文化教育充分結(jié)合，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。教師要根據(jù)高中學(xué)生的特點(diǎn)，以學(xué)生容易接受的方式開展傳統(tǒng)文化滲透，并且注重對學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)，有效弘揚(yáng)以及繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
4結(jié)語
總而言之，將傳統(tǒng)文化滲透與高中語文教學(xué)充分結(jié)合是素質(zhì)教育的需要，同時也是社會發(fā)展的需要，因此，教師要以學(xué)生實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，提高自身文化修養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)理念和手段，通過多種教學(xué)途徑調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍以及學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，為學(xué)生未來發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。
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