引論：我們?yōu)槟砹?3篇廣告藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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（一）視錯(cuò)覺在平面廣告設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)1.視錯(cuò)覺一般由視覺因素創(chuàng)造。平面廣告設(shè)計(jì)中，傳播的信息有公司標(biāo)志、產(chǎn)品、廣告語等元素組成，視錯(cuò)覺則是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖象經(jīng)過處理后構(gòu)成。2.視錯(cuò)覺元素在廣告設(shè)計(jì)中容易與受眾互動(dòng)，并使受眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。3.視錯(cuò)覺元素在平面廣告設(shè)計(jì)中具有較強(qiáng)的新奇性。
（二）視錯(cuò)覺在平面廣告設(shè)計(jì)中的作用首先，最直接的作用是使廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺沖擊，使廣告設(shè)計(jì)作品視覺與眾不同，所以更能引起受眾的注意。在注意的同時(shí)更能使受眾產(chǎn)生心理認(rèn)同。視錯(cuò)覺給觀者帶來即夸張又合理的視覺感受，這種感受必然導(dǎo)致受眾心理上的愉悅、幽默、嚴(yán)肅等情緒的波動(dòng)，從而使消費(fèi)者記憶廣告?zhèn)鞑サ男畔ⅰＦ浯?，視錯(cuò)覺這種藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富了平面廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，利用視錯(cuò)覺創(chuàng)作的平面廣告設(shè)計(jì)作品突破了傳統(tǒng)手法，因此這樣的作品更個(gè)性獨(dú)特，對(duì)于整個(gè)廣告行業(yè)的發(fā)展來說，起到了推波助瀾的作用，為創(chuàng)意添彩。
三、視錯(cuò)覺在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）視錯(cuò)覺在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用法則1.利用透視空間造成視錯(cuò)覺“空間”是一個(gè)比較抽象的概念，多個(gè)形象并置于畫面中，與畫面平行，各形象之間無前后遠(yuǎn)近之分，形象無厚度，并且包圍這些形象的空間沒有深度，這樣的空間形式稱為平面性空間。形與形之間的分離、相遇、重合、透疊、都能表現(xiàn)平面的空間性。透視與觀者的角度相關(guān)。在視覺傳達(dá)藝術(shù)中，透視空間是由設(shè)計(jì)者們通過想像力，組合視覺元素創(chuàng)造出來的視覺效果。2.利用圖形同構(gòu)產(chǎn)生視錯(cuò)覺同構(gòu)圖形的原則，是使用日常生活中人們熟悉的圖形，以一種新的、前所未有的同構(gòu)方式加以組合。在平面廣告設(shè)計(jì)中使用同構(gòu)方式得到的新圖形使人既熟悉又陌生，會(huì)引發(fā)觀者極大的好奇心，從而使視覺表現(xiàn)具有更強(qiáng)的刺激性和吸引力。
（二）視錯(cuò)覺元素在平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用的注意事項(xiàng)
1.主導(dǎo)地位的占據(jù)。平面廣告設(shè)計(jì)中為了使視錯(cuò)覺元素更好的展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的表達(dá)訴求，視錯(cuò)覺元素必須成為傳播的優(yōu)先要素。我們首先可以通過擴(kuò)大視錯(cuò)覺元素在畫面中所占的面積，使視錯(cuò)覺元素占據(jù)主導(dǎo)地位；其次也可以利用黃金分割原則使視錯(cuò)覺元素處于畫面的視覺中心位置，使其占據(jù)畫面的主導(dǎo)地位；再次可以通過調(diào)整視錯(cuò)覺元素周圍的留白，使其占據(jù)主導(dǎo)地位；還可以使用色彩上的關(guān)系對(duì)比，使視錯(cuò)覺元素表現(xiàn)突出。
2.注重細(xì)節(jié)處理。視錯(cuò)覺元素在做組合時(shí)，不能強(qiáng)行拼接，畫面的拼接合成要細(xì)致入微，設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)體現(xiàn)在細(xì)節(jié)處。
3.畫面整體感要強(qiáng)。在注重視錯(cuò)覺元素的同時(shí)，不能忽略其它視覺元素，在設(shè)計(jì)中其它元素參與時(shí)需要注重氣氛的烘托，根據(jù)廣告需求創(chuàng)造出相應(yīng)的氛圍，做到廣告?zhèn)鞑バ畔⒌牟贿z漏的同時(shí)展現(xiàn)視錯(cuò)覺元素設(shè)計(jì)的獨(dú)特的氣質(zhì)。
4.處理手法自然和諧。視錯(cuò)覺元素參與廣告設(shè)計(jì)時(shí)需要達(dá)到觀者驚喜與感動(dòng)并存的效果。
5.畫面簡潔。避免過多的不相關(guān)元素的出現(xiàn)，使用視錯(cuò)覺元素表達(dá)平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)，最重要的是瞬間吸引受眾，過多元素的加入只能造成其思維的混亂。
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2.獨(dú)特的表現(xiàn)力和優(yōu)越性
隨著消費(fèi)需求的個(gè)性化發(fā)展，人們已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的視覺感知麻木，在追求新鮮的好奇心驅(qū)使下，更加關(guān)注與眾不同、表現(xiàn)獨(dú)特的廣告，獨(dú)特的視角、新穎的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法都是營造視覺新鮮感的方式，同時(shí)，圖形本身就具有直觀生動(dòng)性，在設(shè)計(jì)人員的加工處理下更加突出其趣味性和幽默感，這也迎合了大眾的心理需求，從而能夠在最短時(shí)間內(nèi)讓消費(fèi)者了解到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品信息。除此之外，圖形還具有國際性的特點(diǎn)，它突破了語言文字所帶來的地域障礙，能讓更多人了解和關(guān)注，從而達(dá)到更有深度、更為廣闊的傳播目的。
3.準(zhǔn)確傳達(dá)信息
廣告設(shè)計(jì)的基本要求就是要在有限的時(shí)間內(nèi)讓大眾能夠?qū)ζ鋬?nèi)容和所傳達(dá)的產(chǎn)品信息有一個(gè)準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)。相比較而言，圖片所傳達(dá)的信息更為準(zhǔn)確直觀，讓人一目了然，并且能夠輕松接受，代替了人們對(duì)文字的研究和理解。由此可見，圖像傳達(dá)的信息一目了然，準(zhǔn)確直觀，更直觀地宣傳產(chǎn)品，在傳達(dá)廣告的主題中占有直接有力的優(yōu)勢，有助于人們最直接地接受和理解廣告的意圖從而達(dá)到銷售的目的。
4.具有較強(qiáng)的藝術(shù)性
所謂的藝術(shù)性，就是對(duì)美有獨(dú)特的解讀，具有一定的審美價(jià)值，并能夠帶領(lǐng)大眾通過讀取作品而感知其中的美感。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)，從創(chuàng)意到構(gòu)圖，到整個(gè)畫面的協(xié)調(diào)及所處的視角，都是緊緊圍繞圖形創(chuàng)意本身展開的。用藝術(shù)表現(xiàn)的手法將圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)出來，而且還能夠巧妙、藝術(shù)地將圖形所傳遞的信息表達(dá)出來，吸引大眾，從而實(shí)現(xiàn)信息傳遞。
二、圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的新應(yīng)用要求
1.首先圖形創(chuàng)意要具備豐富的想象力和靈活的思維方式
想象力是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，人們的形象思維活動(dòng)是創(chuàng)意的核心所在，同時(shí)也是人類的本能，先想象才能有創(chuàng)造，同樣在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中首先要具有形象的思維模式。從想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)這一角度來說沒有圖形的創(chuàng)造也就沒有圖形的創(chuàng)意，圖形的創(chuàng)造是產(chǎn)生創(chuàng)意的基礎(chǔ)。因此培養(yǎng)想象力就成為圖形創(chuàng)意人員的必修課程。能夠充分發(fā)揮想象并創(chuàng)造出新鮮的東西，打破現(xiàn)實(shí)常規(guī)，大膽想象，并靈活地發(fā)揮是整個(gè)創(chuàng)意過程的核心所在，正如常說的一句話“沒有做不到，只有想不到”。由此可見，想象在整個(gè)廣告圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中起著關(guān)鍵性的作用。
2.要有簡單而突出的形式表現(xiàn)
大眾對(duì)于事物的視覺感就是圖形創(chuàng)意中要做到的視覺感，在創(chuàng)意中成功的圖形創(chuàng)意在表達(dá)這種視覺感中具有較強(qiáng)的感染力。對(duì)于視覺感不僅能夠激發(fā)人們對(duì)于圖片所傳遞信息的聯(lián)想效應(yīng)，而且圖片所能體現(xiàn)出的藝術(shù)效果也能給大眾留下深刻的印象。在這個(gè)信息化時(shí)代，如何確保人們能在很短的時(shí)間里接受最有價(jià)值的一部分信息，是目前廣告設(shè)計(jì)人員所面臨的重要課題。
3.圖形應(yīng)當(dāng)具備視覺的吸引力和沖擊力
圖形創(chuàng)意首先應(yīng)當(dāng)個(gè)性鮮明，獨(dú)樹一幟，個(gè)性是特色的具體表現(xiàn)。人的個(gè)性往往是心理面貌的外在反映，個(gè)性會(huì)具體在人的日常生活和工作中體現(xiàn)出來，而這種獨(dú)特的行為和思維方式也影響著他的創(chuàng)作思路，作為一名優(yōu)秀的圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠把自己的個(gè)性和產(chǎn)品的信息完美結(jié)合，其效果明顯，對(duì)大眾具有很強(qiáng)的吸引力，并帶給觀者視覺的新鮮感和沖擊力。
4.圖形在廣告作品中的表現(xiàn)
圖形在廣告中首先應(yīng)當(dāng)能夠做到簡單并且完整。圖形運(yùn)用的數(shù)量是影響廣告作品的一個(gè)重要因素，同樣也影響著作品的傳播效果。一組優(yōu)秀的圖片設(shè)計(jì)，其形象應(yīng)當(dāng)特別鮮明突出，主題表達(dá)也應(yīng)當(dāng)清晰、完整并具有吸引力。除此之外，圖形面積的大小也會(huì)影響廣告作品的質(zhì)量和傳播效果，眾所周知，圖形的重要性與圖形面積的大小呈正相關(guān)。在渲染氣氛方面面積較大的圖形往往吸引力更大。尤其是對(duì)室外廣告而言，特別需要形象生動(dòng)的圖片來抓住讀者的眼球，從而實(shí)現(xiàn)瞬間傳遞的目的。另外，在加深讀者印象中小面積的圖片發(fā)揮著重要作用。例如郵寄廣告、報(bào)紙廣告等讀者在閱讀中有一定的時(shí)間準(zhǔn)備，能夠在對(duì)信息閱讀時(shí)給予更加細(xì)致和精深的研究。
5.在創(chuàng)意圖形的使用上應(yīng)當(dāng)注重打造精品
在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，競爭日趨激烈，只有優(yōu)秀的作品才能生存下來，尤其目前，偶像崇拜年代，人們對(duì)廣告已日趨麻木，人們面前并不缺乏各種作品，而是缺少創(chuàng)意，缺乏亮點(diǎn)。創(chuàng)意圖形的傳播效果與作品的質(zhì)量和新穎性有著較強(qiáng)的聯(lián)系。形象鮮明突出的一幅圖形，在表達(dá)廣告主題方面具有無可替代的作用。隨著現(xiàn)代消費(fèi)大眾在知識(shí)結(jié)構(gòu)和理念上的不斷更新，人們對(duì)作品的思想性已經(jīng)和以往發(fā)生了明顯的改變。為此廣告設(shè)計(jì)中的圖片創(chuàng)意必須做到打造精品方能不斷滿足人們的需求，從而達(dá)到傳遞信息和吸引消費(fèi)的效果。
6.合理選擇和使用創(chuàng)意圖形的面積
正如以上所提到的，圖形的面積不同也會(huì)影響圖片的傳播效果。相對(duì)于室外宣傳，面積大的創(chuàng)意圖形更加適合去投放，它具有強(qiáng)烈的視覺感染力和沖擊力，室外廣告主要是面對(duì)大批流動(dòng)人群，如果沒有獨(dú)特的創(chuàng)意和強(qiáng)烈的視覺感受，就很難發(fā)揮廣告的效應(yīng)，因而大型的室外廣告特別需要新穎的圖片創(chuàng)意的支撐，能夠第一時(shí)間吸引人們的視覺，提高廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力。
7.重視消費(fèi)大眾的視覺慣性和感情因素
視覺慣性和感情因素現(xiàn)已成為圖片創(chuàng)意中的重要關(guān)注因素。這也是現(xiàn)代創(chuàng)意所提出的新的具體要求。設(shè)計(jì)者首先要站在大眾的角度，去領(lǐng)會(huì)和遵守人們的習(xí)慣和情感規(guī)律，在此前提下運(yùn)用所掌握的知識(shí)發(fā)揮自己的創(chuàng)意才能更好地實(shí)現(xiàn)圖片創(chuàng)意的價(jià)值，只有這樣人們才有可能欣然接受這種創(chuàng)意。
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動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，數(shù)字媒體藝術(shù)具有一定的系統(tǒng)性、靈活性、專業(yè)性和科學(xué)性。因此，在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，其創(chuàng)造出的作品具有一定的獨(dú)特性。具體分析如下。首先，對(duì)于數(shù)字化動(dòng)態(tài)廣告而言，其作品常常具有獨(dú)特的創(chuàng)意，尤其是具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，不僅使創(chuàng)作者的創(chuàng)意空間得到有效拓展，同時(shí)還增添了新的表現(xiàn)語言，進(jìn)而達(dá)到不同的視覺效果和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)作者可以運(yùn)用靈活的轉(zhuǎn)場效果，或者組織一些畫面語言，甚至設(shè)置合理的特效，從而使作品達(dá)到意想不到的效果。其次，由于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)往往很容易受到技術(shù)以及人為等方面因素的影響，使作品的質(zhì)量不能得到有效保障。合理地應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)制作，不僅能夠使作品的音頻以及畫面的質(zhì)量達(dá)到較高的水平，同時(shí)還能使音頻效果更加逼真，畫面色彩更為飽滿，增強(qiáng)了作品質(zhì)量，將全新的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)藝術(shù)充分展現(xiàn)出來。再次，在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，使作品有了新的活力，同時(shí)也使動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)制作的方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展，從而拓展數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用范圍。比如，通過電視頻道或者互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多媒體客戶端，同時(shí)在利用動(dòng)畫軟件制作flash廣告條件下，將信息等進(jìn)行傳播，具有較強(qiáng)的交互性。除此之外，三維動(dòng)畫廣告，在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用，不僅使作品的趣味性得到進(jìn)一步增強(qiáng)，同時(shí)還使作品形象更加逼真。尤其是在影視廣告業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用最為廣泛，創(chuàng)造出一系列具有多種風(fēng)格，且有視覺效果的作品。最后，在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)制作的作品能夠帶給人不同的感受，這是一種比較靈活和快捷的方法。由于數(shù)字媒體藝術(shù)中的數(shù)字化編輯程序，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員提供極大的便利，有效地對(duì)前期拍攝好的素材進(jìn)行剪輯處理，進(jìn)而提高前期工作效率，同時(shí)在一定程度上也減少了拍攝的工作量。比如，在一些作品的后期制作過程中，可以有效利用數(shù)字媒體藝術(shù)中的非線性編輯處理，將所需要的元素添加到廣告之中，進(jìn)而使整個(gè)廣告作品具有動(dòng)感節(jié)奏。如果利用傳統(tǒng)的制作方式，是很難達(dá)到這個(gè)效果的。尤其在一些公益性質(zhì)的動(dòng)態(tài)廣告中，大部分的創(chuàng)作都是在后期制作完成，其中包括人物的背景，轉(zhuǎn)場等都是借助數(shù)字媒體藝術(shù)的作用達(dá)到的，這樣就可以給創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作空間，也有效節(jié)地節(jié)約了拍攝時(shí)間。
三、動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展策略數(shù)字媒體藝術(shù)拓寬了動(dòng)態(tài)廣告
藝術(shù)的創(chuàng)意空間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，越來越多的企業(yè)都需要大量的廣告宣傳，這就給動(dòng)態(tài)廣告拓展了發(fā)展空間，只有通過創(chuàng)新的意識(shí)和思維模式，才能制作出令人耳目一新的作品。而動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)好壞并非僅僅體現(xiàn)在電腦技術(shù)方面，而是藝術(shù)和技術(shù)相融合的境界，通過藝術(shù)的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并以科技的形式展現(xiàn)給大眾，這樣才能制作出真正高質(zhì)量動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)作品。目前，動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)正逐漸影響著人們的日常生活，數(shù)字化技術(shù)使得動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)的競爭日益激烈，只有好的創(chuàng)意制作，且符合大眾的審美需求，才能滿足大眾的需要，使動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)立于不敗之地。基于當(dāng)前越來越多的人比較注重廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意觀念，而這種創(chuàng)意則需要好的形式才能夠?qū)⑵渫昝赖乇憩F(xiàn)出來，從而設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的動(dòng)態(tài)廣告作品。正是由于數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，才使得動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)適應(yīng)發(fā)展，創(chuàng)意也具有多樣性。例如，當(dāng)根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需求，要對(duì)人物或是場景進(jìn)行變化的過程中，數(shù)字媒體的強(qiáng)大功能可以對(duì)正常的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行修正處理，使其得到完美改變，從而帶來全新的視覺觀感，建立新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。總之，動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于人們的生活有著重要影響。而在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，通過數(shù)字媒體等藝術(shù)語言所制作出的作品，都需要通過良好的形式才能得到完美的體現(xiàn)，因此，優(yōu)秀的創(chuàng)意和形式缺一不可，相輔相成。首先，要加強(qiáng)對(duì)于數(shù)字媒體技術(shù)性人才的培養(yǎng)。不論是平面設(shè)計(jì)還是動(dòng)畫制作等，都需要雄厚的資金，才能為數(shù)字媒體發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，這就需要得到國家的大力支持。另外，還要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)性人才的培養(yǎng)。這主要是因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)教育還沒有得到成熟的發(fā)展，尤其是各個(gè)高校所開設(shè)的相關(guān)專業(yè)，要全面統(tǒng)籌發(fā)展，學(xué)習(xí)相關(guān)的技能知識(shí)和理論知識(shí)，如開設(shè)“電視藝術(shù)美學(xué)”或者“視聽語言”等課程，推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。其次，要和社會(huì)發(fā)展同步，結(jié)合社會(huì)的文化需要，不斷增強(qiáng)設(shè)計(jì)制作者的創(chuàng)造能力。藝術(shù)本身和社會(huì)的狀況密切相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)要想得到全面發(fā)展，需要設(shè)計(jì)制作者們密切關(guān)注科技的發(fā)展?fàn)顩r，以新技術(shù)為要求，不斷地適應(yīng)新的科學(xué)技術(shù)，滿足不同領(lǐng)域人們的需求。另外，設(shè)計(jì)制作者們還要不斷學(xué)習(xí)，拓展思維能力，不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和技能，設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)藝術(shù)性和人文性的作品。
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2.1民俗藝術(shù)文字符號(hào)的形象性
我國的民俗藝術(shù)文字符號(hào)具有節(jié)外生枝、萬物融形、圖畫結(jié)體、圍合適形和添生圖形等特點(diǎn)。所謂節(jié)外生枝，指的是通過在文字中添加圖形，或者把筆畫的延伸點(diǎn)與圖形相連接的方式，使得文字不僅僅表現(xiàn)出其原有的意思，還能表達(dá)出更新的意境。而萬物融形則是說我國的民俗藝術(shù)文字是將世間萬物的形象融入到了其中，表現(xiàn)出世間萬物的特征，既生動(dòng)又形象。圖畫結(jié)體是說我國的民俗藝術(shù)文字符號(hào)是運(yùn)用我國的漢子為本體而進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果。圍合適形指的是文字原有結(jié)構(gòu)使其達(dá)到美學(xué)目的而重新結(jié)體，使其表達(dá)出更美的意境。添生圖形則是說通過將漢字與圖畫的結(jié)合，而使其表達(dá)出特定的含義。
2.2民俗藝術(shù)文字符號(hào)的意象性
民俗藝術(shù)文字的意象性表現(xiàn)在借口共生、咒符再生和巧意文字三個(gè)方面。借口共生是通過找到世間萬物相似之處和其中內(nèi)在的聯(lián)系，再借以文字符號(hào)表現(xiàn)出其意念。咒符再造強(qiáng)調(diào)的是民俗藝術(shù)文字符號(hào)的美學(xué)性，他們往往似畫但又非畫，同時(shí)又傳達(dá)了文字應(yīng)有的哲理。巧意文字則是傳達(dá)文字的意念，反映出的是人們的精神面貌和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌，也體現(xiàn)出了熱門對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活的向往之情。
3民俗藝術(shù)文字符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1以吉祥符號(hào)為主題的廣告設(shè)計(jì)
由于我國古代人們對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)并不是很深刻，所以人們往往將人的吉兇禍福與自然環(huán)境相聯(lián)系，于是人們有了對(duì)平安的祈求，對(duì)美好生活的向往。中國的民俗藝術(shù)之所以能夠長盛不衰，就是因?yàn)樗c人們的生活，與人們的民俗和習(xí)慣緊緊相連，并人們往往通過民俗藝術(shù)這種表達(dá)方式來尋求心理上的安慰。比如說龍的符號(hào)，從古至今，龍就被我國人民視為神物，它象征著權(quán)威、吉祥和力量等，所以龍的形象也被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中來，因?yàn)樗哂絮r明的民族特征，還被傳播到了世界各國，使得龍也成了我們民族的一個(gè)標(biāo)志。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用龍的形象，往往都是為了表達(dá)富貴、吉祥、幸福、權(quán)力等。千百年來，龍的符號(hào)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)圖案，而是一種情感。還有中國結(jié)，中國結(jié)往往是人們用來表達(dá)情感的一個(gè)信物，它也是我國傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。所以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，往往也將中國結(jié)的符號(hào)引入進(jìn)來，它所向人們呈現(xiàn)的是一種歡樂祥和的氛圍，也代表著人們對(duì)于追求祥和美麗生活的夙愿。中國結(jié)完美地詮釋了中國文化中的和合文化，一個(gè)中國結(jié)，幾乎表現(xiàn)了所有與美好相關(guān)的含義。此外還有福祿壽喜，以福祿壽喜為主題的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)在我們的日常生活中也不少見，從人們的服飾到家庭的裝飾，福祿壽喜這一主題都被廣泛的應(yīng)用，它也表明了我國人民的心理，表達(dá)了人們渴望追求幸福生活的心理。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，福祿壽喜往往是用來作為象征吉祥的圖案，所以在現(xiàn)代廣告中運(yùn)用福祿壽喜這一主題，可以向人們傳達(dá)出美好的祝愿，更加拉近廣告與人們之間的距離，增強(qiáng)其宣傳效果，而且再加之以福祿壽喜為主題的廣告詞，就更能獲得人們的青睞。由此可見，民俗藝術(shù)中的吉祥圖案元素，依然成了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中一個(gè)不可缺少的部分。
3.2以寓意聯(lián)想為主題的廣告設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)運(yùn)用到某些具體的事物來對(duì)美好的寓意進(jìn)行象征，而非直接告知人們這一寓意。因此，人們對(duì)于這些廣告就會(huì)有一個(gè)揣摩的過程，從事物的表象漸漸深入到其內(nèi)在含義，使人們在揣摩的過程中更好地理解了廣告中所運(yùn)用的民俗文化。在運(yùn)用寓意手法的過程中，設(shè)計(jì)師將民俗文化的美學(xué)特色和美好寓意通過具體的事物表達(dá)出來，并使得熱門去傳承去發(fā)揚(yáng)。而且在我國的民俗藝術(shù)中，也經(jīng)常會(huì)遇到寓意聯(lián)想，使人們自行對(duì)民俗文化中的畫面進(jìn)行展開，引起人們共鳴。比如說，通過石榴和葡萄等這些事物，向人們傳達(dá)出多子的寓意；利用桃、龜、松等形象，來寓意長壽；蘭、竹等植物，可以用來寓意人的清高素養(yǎng)。但這些事物并非天生就具有這些寓意，而是人們通過反復(fù)揣摩，對(duì)其進(jìn)行聯(lián)想，才與這些寓意聯(lián)系起來。所以，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些物象，自然而然就會(huì)是人們聯(lián)想到其寓意，明白設(shè)計(jì)者所傳達(dá)的含義。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)中，也對(duì)民俗藝術(shù)加以了應(yīng)用，比如說福娃“貝貝”上有魚和水的圖案，它向人們所展示的就是祖國的繁榮和昌盛，因?yàn)橥ㄟ^魚這一具體形象，人們往往會(huì)聯(lián)想到鯉魚躍龍門、年年有余等等，而鯉魚躍龍門則是表示夢想的實(shí)現(xiàn)，年年有余則是說明的興盛。所以可見，圖案符號(hào)是人們對(duì)吉祥幸福追求的一個(gè)載體，只有準(zhǔn)確把握住這些圖案符號(hào)的寓意，才能向人們傳達(dá)正確的含義，使人們對(duì)廣告有正確的理解。
3.3以文字的組合變化為主題的廣告設(shè)計(jì)
福、祿、壽、囍、財(cái)、吉向來是中國人最喜歡的六個(gè)字，代表了中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中對(duì)于美好生活的向往，也體現(xiàn)出過去人們的審美趣味和文化藝術(shù)需求。相關(guān)的調(diào)查研究顯示“，壽”字在經(jīng)過了百余年來的演化之后，以壽字為原型的吉祥符號(hào)已經(jīng)達(dá)到了300多種，雖然形態(tài)各不相同，但是民俗特征明顯。即使是在現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┨沾苫蛞路嫌∮袎圩窒嚓P(guān)的吉祥圖案，這體現(xiàn)的是我國勞動(dòng)人民對(duì)于長壽的追求，這種追求直到現(xiàn)代社會(huì)也未曾發(fā)生過變化。不僅如此，藝術(shù)文字“囍”也是常出現(xiàn)在人們眼中的一個(gè)字符，通常意譯為喜上加喜，一般是在婚嫁場合使用，以此來求得婚后生活的喜慶。雖然這個(gè)字在文學(xué)上是不規(guī)范的，但是卻真實(shí)表達(dá)出廣大勞動(dòng)人民，對(duì)于幸福生活的向往?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中也經(jīng)常用這一字符，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，也更容易為觀眾接受。在中國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，圖形和文字是組成廣告設(shè)計(jì)作品的必要元素，尤其是文字元素，中華文化源遠(yuǎn)流長，五千年的歷史從未中斷，因而中華文字被好好地保留下來，并且在長期的歷史過程中留下了其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代廣告作品是合理運(yùn)用文字、編排文字，將文字作為廣告設(shè)計(jì)作品的切入點(diǎn)，往往會(huì)取得較為良好的視覺效果，因?yàn)闈h字無論從形態(tài)還是內(nèi)涵都是含著豐富的美感的，對(duì)于文字的合理運(yùn)用，可以是廣告作品體現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性，給予觀眾更強(qiáng)的感染力。因此，設(shè)計(jì)師必須注重對(duì)于版面的排版，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式來呈現(xiàn)中華文字的內(nèi)涵精神，以文字的底蘊(yùn)來加強(qiáng)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的感染力，更好地向觀眾傳達(dá)作品想要表達(dá)的思想。
3.4以情感為主體的廣告設(shè)計(jì)
中華傳統(tǒng)民俗藝術(shù)符號(hào)中往往帶有隱藏的情感，而現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中對(duì)于民俗藝術(shù)文字符號(hào)的應(yīng)用同樣延續(xù)了這種情感表現(xiàn)，以情感來打動(dòng)消費(fèi)者。當(dāng)前以情感為主題的廣告設(shè)計(jì)主要是公益廣告作品，這種廣告并不是給消費(fèi)者的，而是對(duì)于廣大群眾的一種號(hào)召，利用廣大群眾心理對(duì)于情感的寄托和需求，以情感的藝術(shù)表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)主題，從而達(dá)到宣傳公益的目的，作品往往震撼人心。中國人的情感向來豐富，一花一樹，一草一木，都可以被賦予情感，情感的豐富帶給了人們以更多的體驗(yàn)，也為廣告設(shè)計(jì)帶來了更多的素材，一般來說廣告設(shè)計(jì)只要能夠滲透進(jìn)情感，都能取得較好的營銷效果。但是情感不是用來消費(fèi)的，如果廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)容對(duì)于情感開發(fā)的過度，就會(huì)是消費(fèi)者對(duì)于廣告的反感，不利于營銷。
3.5以色彩性符號(hào)為主體的廣告設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，色彩是重要的表現(xiàn)手法，合理的色彩搭配能夠賦予產(chǎn)品以更強(qiáng)的吸引力。例如，在中國，紅色一直是民族文化色彩的象征，人們希望日子過得紅紅火火，因而紅色在民俗藝術(shù)中同樣占有重要的地位，廣大勞動(dòng)人民希望通過火紅的顏色來表達(dá)自己對(duì)于生活的熱情，將紅色運(yùn)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，首先鮮明的顏色能夠更好地抓住觀眾的注意力，同事民俗畫的藝術(shù)色彩能夠給觀眾更強(qiáng)的心理觸動(dòng)，符合現(xiàn)代人的視覺審美觀念。不同的民族擁有不同的文化背景，不同的文化背景導(dǎo)致不同民族喜好的顏色也不一樣。紅色作為中華民族最傳統(tǒng)的顏色，具有極強(qiáng)的象征性和代表性，利用中國傳統(tǒng)的紅色作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主題，能夠帶來獨(dú)特的視覺沖擊力，同時(shí)也能夠讓具有中華民族背景的人覺得異常的親切，并且能夠迅速理解廣告所要表達(dá)的內(nèi)涵，這就達(dá)到了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的初衷。雖然不同人的審美能力有差別，但是同一民族之間的審美能力卻不會(huì)差得過大，因?yàn)殚L期的文化孕育著民族獨(dú)特的審美角度，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用色彩的變化，創(chuàng)造出符合本地區(qū)本民族的審美能力的廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這才是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)該遵循的理念。廣告的設(shè)計(jì)師除了要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)個(gè)性，同樣要注重受眾的需求，不同民族文化之間的廣告設(shè)計(jì)需求是不同的，針對(duì)不同的文化來進(jìn)行現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，這才是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展之路。
篇5
在創(chuàng)作廣告時(shí)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)廣告主體的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)圖形和廣告語，而廣告策劃案要從圖形、色彩、文字中的標(biāo)題和廣告語等多方面進(jìn)行思考。它主要從圖形的創(chuàng)意角度出發(fā)，要充分利用發(fā)散思維進(jìn)行思考，它是一種“非線性”思維過程，可以使廣告設(shè)計(jì)更容易的有效方法；集聚思維進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。因此只有美感的、極具藝術(shù)性的圖形才引起大眾的關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)相關(guān)信息的傳達(dá)。在當(dāng)代房地產(chǎn)廣告中往往最缺乏的就是創(chuàng)意圖形的運(yùn)用，這樣會(huì)使設(shè)計(jì)作品缺少設(shè)計(jì)感和趣味性，最終使整個(gè)設(shè)計(jì)作品顯得死板、商業(yè)性和信息性太強(qiáng)，無法引起消費(fèi)者的興趣和注意。在設(shè)計(jì)房地產(chǎn)廣告中，我們總是無意識(shí)地運(yùn)用一系列相關(guān)的圖像，漂亮的洋房、豪華的汽車、舒適的會(huì)館、高檔的健身房等場景；也會(huì)想到大幅的廣告主題字和財(cái)大氣粗的房地產(chǎn)老板等。至于對(duì)房地產(chǎn)廣告的風(fēng)格定位，則一會(huì)兒歐陸風(fēng)情，一會(huì)兒所謂的綠色環(huán)保社區(qū)，洋房別墅、都市田園，豪華公寓等，一味地追求信息的強(qiáng)硬傳達(dá)，沒有自己的個(gè)性和藝術(shù)美感，更別談品牌魅力了。房地產(chǎn)廣告只追求效果的大震撼，自我陶醉感嚴(yán)重，不調(diào)查消費(fèi)者真正需求，這種不以消費(fèi)者為主體的觀念往往使廣告設(shè)計(jì)漸漸地偏離了創(chuàng)意的本位。萬科的青青家園房地產(chǎn)廣告就設(shè)計(jì)的相當(dāng)有創(chuàng)意，他們利用青蘋果和綠蘋果關(guān)系，藝術(shù)巧妙地表達(dá)了一期二期的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了一期的成熟美和二期的希望美，雖然沒有運(yùn)用華麗的畫面，只用了兩個(gè)普普通通的蘋果，但是表現(xiàn)具有極強(qiáng)的親和力。
篇6
廣告和時(shí)尚藝術(shù)的印象
最早出現(xiàn)的傳媒是報(bào)紙，當(dāng)初的報(bào)紙是以報(bào)道國家大事和重大政策為主，一般沒有廣告。20世紀(jì)80年代初，電視機(jī)等傳媒工具剛剛流入中國，當(dāng)初由于傳媒是國家進(jìn)行調(diào)控，電視、廣播等廣告不太多，初期的廣告都是一副“王婆賣瓜”的樣子，電視上做的多為國有企業(yè)的大型機(jī)械廣告。經(jīng)歷了20多年的變化，現(xiàn)在廣告從最初的“王婆賣瓜版”到“國外版”進(jìn)入廣告媒體，再通過一段時(shí)間對(duì)國外廣告的學(xué)習(xí)，逐漸出現(xiàn)“名人代言版”、“經(jīng)典美女版”等廣告樣板。
時(shí)尚從一開始就給人以一種驚艷的感覺。20世紀(jì)90年代初，時(shí)尚雜志ELLE在我國出現(xiàn)，這本雜志在當(dāng)時(shí)可以算是時(shí)尚的創(chuàng)造者，當(dāng)時(shí)的人們除了對(duì)這本雜志20元的“高價(jià)”感到詫異以外，對(duì)于時(shí)尚，處于讓人膜拜的地位，而現(xiàn)在時(shí)尚給人們以艷麗、美感、舒適、向往等美好的感覺。可見，時(shí)尚的發(fā)展和廣告的發(fā)展有著很大的差別，人們對(duì)它們的接受程度也大不一樣。
廣告和時(shí)尚的藝術(shù)特征
隨著人們對(duì)于廣告和時(shí)尚不同印象的確立，對(duì)于廣告和時(shí)尚的評(píng)價(jià)，也有不同的評(píng)價(jià)特征。廣告在日常生活中無處不在，有人形容廣告為“信息蟑螂”?；趶V告的這種特性，決定了廣告的好壞受到大多數(shù)人的判定。廣告的主要目的是讓大眾了解廣告所宣傳的產(chǎn)品和觀念，可見，大眾看不懂的廣告，就失去了廣告的基本目的，也就不可能稱作為“廣告”。廣告的好壞直接取決于商品的被購買情況。
而時(shí)尚是受少部分人所決定。時(shí)尚是一些從事藝術(shù)工作的人，為了自己的設(shè)計(jì)或理念能被人所接受，而采取的某些措施。如舉辦各種展覽，展示自己的作品。時(shí)尚相對(duì)于廣告而言，比較抽象，如有些時(shí)尚不能被大眾接受，那么時(shí)尚還是時(shí)尚，只不過多了“另類”的形容?，F(xiàn)在的時(shí)尚是由許多時(shí)尚大師決定的，一個(gè)時(shí)裝展示，一個(gè)時(shí)尚會(huì)，一個(gè)時(shí)尚Party，充斥著時(shí)尚的“品牌”，由時(shí)尚大師決定的時(shí)尚，意味著，這段時(shí)間里人們應(yīng)該穿什么，吃什么，應(yīng)該去哪里消費(fèi)才會(huì)被認(rèn)同。
因此，廣告是普遍現(xiàn)象，受到大眾行為的影響；時(shí)尚是少數(shù)現(xiàn)象，受到部分人們的影響。一個(gè)人可以不懂廣告，但是不可以不懂時(shí)尚，因?yàn)?，兩者比較起來，目前時(shí)尚的分量明顯要大于廣告。廣告可以被任何人做任何的評(píng)價(jià)，如果有人要對(duì)于時(shí)尚做評(píng)價(jià)，這就比較難。
時(shí)尚藝術(shù)與廣告藝術(shù)的關(guān)系
時(shí)尚和廣告有著不同，但也有著特定的聯(lián)系。
首先，根據(jù)消費(fèi)者的年齡層次將消費(fèi)者劃成幾種，然后從不同的消費(fèi)者對(duì)于廣告和時(shí)尚是否有關(guān)系的情況來看，認(rèn)為廣告和時(shí)尚有關(guān)聯(lián)的調(diào)查對(duì)象，主要集中在21~30歲這樣的消費(fèi)群體。51歲以上的就很少了。在調(diào)查中，51歲以上部分的人根本不清楚時(shí)尚的定義，只知道廣告是否好看。而低齡層的調(diào)查對(duì)象，對(duì)于時(shí)尚和廣告的聯(lián)系有自己的定義，雖然他們還沒有固定的消費(fèi)能力，但他們將會(huì)成為消費(fèi)主力。
21~30歲這個(gè)年齡段的人，已有自己固定的收入，他們的思想也很成熟。這個(gè)年齡段的人，是各種產(chǎn)品所要爭取的最佳消費(fèi)對(duì)象，也是各種廣告應(yīng)該爭取的觀眾群，這個(gè)年齡段的人們認(rèn)為廣告和時(shí)尚有著必然的關(guān)系，這個(gè)結(jié)果對(duì)于廣告的設(shè)計(jì)部門來說是一個(gè)突破口。如果，在廣告中添加適當(dāng)?shù)臅r(shí)尚味道，那么看這條廣告的人會(huì)增多，對(duì)于廣告的促進(jìn)是一個(gè)幫助。另外，由于在意廣告和時(shí)尚相結(jié)合的人們大都有一定的消費(fèi)能力，對(duì)于產(chǎn)品建立品牌忠誠者是一個(gè)很大的契機(jī)。
其次，從消費(fèi)者不同的消費(fèi)層次來看：收入越高的消費(fèi)群，越是認(rèn)為廣告和時(shí)尚有著很大的聯(lián)系。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的調(diào)查對(duì)象，由于平時(shí)喜好看各類的時(shí)尚雜志，所以認(rèn)為廣告和時(shí)尚相結(jié)合最為重要。
由以上兩點(diǎn)可以看出，年輕人及收入高的人群即消費(fèi)者的主力軍認(rèn)為廣告和時(shí)尚有著很大的聯(lián)系。因此，不同類型的廣告可以融入不同的時(shí)尚元素。
廣告藝術(shù)表現(xiàn)中的時(shí)尚元素
現(xiàn)在的廣告表現(xiàn)中已存在時(shí)尚影子。如運(yùn)用流行的色彩，流行的制作手法，流行的音樂，對(duì)廣告進(jìn)行修飾，從視覺，聽覺上讓消費(fèi)者能夠接受并采取消費(fèi)措施。有些廣告將富有時(shí)尚特征的年輕人作為廣告定位，圍繞他們進(jìn)行廣告的策劃及制作。年輕人往往追求時(shí)尚，也成為時(shí)尚的代表，他們愿意為時(shí)尚的產(chǎn)物付出較多的金錢，所以，年輕人就成了各種產(chǎn)品制造方所爭取的消費(fèi)對(duì)象，廣告也將年輕人作為廣告的定位。
在廣告融入時(shí)尚的時(shí)候，時(shí)尚中也加大了廣告的成分。時(shí)尚從一開始便有著表現(xiàn)的欲望，通過某種東西或者特定的場合表現(xiàn)其時(shí)尚的信息。正因?yàn)闀r(shí)尚有這樣的表現(xiàn)欲望，時(shí)尚也希望有更多的途徑讓時(shí)尚的信息進(jìn)行散播。廣告就是一種很好的表現(xiàn)途徑，廣告的觀眾多，覆蓋面廣，通過廣告，時(shí)尚能夠得到很大力度的宣傳。
現(xiàn)在的時(shí)裝秀，時(shí)尚會(huì)越來越多，時(shí)尚越來越要求表現(xiàn)，表現(xiàn)的痕跡越大，其同廣告的性質(zhì)也就越靠攏。令人欣慰的是，兩者已經(jīng)開始有結(jié)合的產(chǎn)物，有些宣傳商已經(jīng)把廣告和時(shí)尚很順利的聯(lián)系起來。如，每年都要舉辦的“萊卡時(shí)尚頒獎(jiǎng)典禮”，主辦方將時(shí)尚人物請來參加活動(dòng)，并在各種媒體上頒獎(jiǎng)典禮的情況，這一舉動(dòng)看似是一個(gè)純粹的時(shí)尚表演，其實(shí)，仔細(xì)看頒獎(jiǎng)典禮的名字，不難看出，這是杜邦公司為了宣傳他們“萊卡”這一產(chǎn)品而舉辦的，這也是一個(gè)廣告。這樣，杜邦公司一方面能夠起到宣傳產(chǎn)品本身的目的，另一方面又可以標(biāo)榜自己是時(shí)尚的創(chuàng)始者，這成為時(shí)尚和廣告完美結(jié)合的成功典型。
時(shí)尚藝術(shù)受到廣告藝術(shù)的影響
現(xiàn)在的時(shí)尚產(chǎn)物不像過去只是皇室或者是達(dá)官顯貴的專屬用品。隨著許多國家王室的沒落，時(shí)尚也漸漸地走向街頭，使普通的人可以擁有被稱作為“時(shí)尚”的東西。時(shí)尚既然已經(jīng)進(jìn)入了普通人的生活，那么時(shí)尚為了使自己能有更好的出路，則需要更多的宣傳，廣告宣傳就是很好的宣傳方式。以前的時(shí)裝會(huì)，是由時(shí)裝設(shè)計(jì)師自己出錢舉辦的，現(xiàn)在時(shí)尚會(huì)上，許多公司通過贊助的模式，投入大筆金錢，將整個(gè)時(shí)尚會(huì)辦得氣派、豪華、奢侈，使會(huì)達(dá)到更好的目的。這種贊助方式也是一種廣告的表現(xiàn)。此外，廣告媒介中有許多媒介是針對(duì)時(shí)尚而開設(shè)的：如時(shí)尚雜志、時(shí)尚頻道以及時(shí)尚節(jié)目等。
廣告和時(shí)尚可以融為一體，他們的融合給廣告帶來了更遼闊的生機(jī)，使廣告的表現(xiàn)更具有特色，更能吸引人們的眼球。必須強(qiáng)調(diào)，如果廣告太過時(shí)尚，則會(huì)使大眾難以理解，很難達(dá)到廣告的目的；時(shí)尚太過表現(xiàn)，則失去其本身的貴族魅力?，F(xiàn)在的廣告設(shè)計(jì)與人們的時(shí)尚心理不符合，造成一些值得探討的問題。廣告表現(xiàn)太做作，讓觀眾們的雞皮疙瘩起一身。廣告的格調(diào)太高，不能得到普遍消費(fèi)者的認(rèn)可。廣告模式太舊，對(duì)日新月異的世界來說，已經(jīng)開始被淘汰。廣告不漂亮，不吸引人們的眼球。所以，廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重人們的時(shí)尚立場與觀點(diǎn)，從消費(fèi)者角度觀察產(chǎn)品，給產(chǎn)品一個(gè)正確的定位，再根據(jù)不同的消費(fèi)者群體做出不同的時(shí)尚的廣告。
廣告與時(shí)尚藝術(shù)融合的對(duì)策
廣告藝術(shù)要了解受眾的時(shí)尚水平
我國的廣告制作也應(yīng)將市場調(diào)查放在重要的地位。首先調(diào)查廣告主的意向，搞清楚通過廣告要達(dá)到的目的，想利用廣告來拓寬市場份額，還是提高品牌知名度。其次應(yīng)該進(jìn)行針對(duì)廣告目標(biāo)群體的調(diào)查，弄清廣告受眾群體希望能看到怎樣的廣告?，F(xiàn)在有些廣告因?yàn)樘Ｍ_(dá)到一個(gè)讓人震驚的廣告效果，在廣告表現(xiàn)中，一味地追求前衛(wèi)，一味的過度炫耀，造成廣告與實(shí)際脫節(jié)，令人難以接受。廣告不應(yīng)脫離實(shí)際，否則，就會(huì)引起異議，而達(dá)不到宣傳目的。另外有些廣告設(shè)計(jì)喜歡一味標(biāo)榜自己的“時(shí)尚品質(zhì)”，廣告里的時(shí)尚是和平民百姓相結(jié)合的時(shí)尚，是要被大多數(shù)人所承認(rèn)的，如廣告一味標(biāo)榜自己的“時(shí)尚”，那么結(jié)果就是脫離大眾，不能被大眾所接受。
時(shí)尚藝術(shù)的最大者是廣告
時(shí)尚雖然有比較多的活動(dòng)，無論它們的規(guī)模多大，都無法擁有象廣告這般的影響力。如果把時(shí)尚這一人類產(chǎn)物，結(jié)合到廣告的上來，那么其造成的效果將會(huì)是其他宣傳途徑的好幾倍。通過廣告的時(shí)尚產(chǎn)物一定要有強(qiáng)大的“親和力”，太高檔的時(shí)尚產(chǎn)物就不適合了。一般為那些不太貴，又有一定身價(jià)的產(chǎn)品，如一則由港星張曼玉演繹的鉑金飾品廣告，鉑金飾品也是一種時(shí)尚的象征，它就運(yùn)用廣告的傳播方法，再宣傳產(chǎn)品的同時(shí)，將這些季度的飾品潮流放在消費(fèi)者的眼前，這就是很好的時(shí)尚與廣告相結(jié)合的成功典范。另外，廣告反過來運(yùn)用時(shí)尚的手法來對(duì)廣告進(jìn)行修飾。
廣告藝術(shù)要表現(xiàn)時(shí)尚的品位
廣告的基本作用就是表現(xiàn)，為了使人們所接受，廣告的表現(xiàn)很重要，廣告的畫面一定要漂亮，只有漂亮，才會(huì)引起注意，才會(huì)引起潮流和模仿。廣告的第一影響極為重要，只有漂亮的廣告畫面才會(huì)吸引大眾的眼光，廣告設(shè)計(jì)可以運(yùn)用時(shí)尚的手法進(jìn)行適當(dāng)?shù)匿秩?，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的品位。如在系列廣告中，突出自己的口味，層層深入，體現(xiàn)廣告漂亮的本質(zhì)，并使廣告本身帶動(dòng)起時(shí)尚的潮流。廣告和時(shí)尚相融合的表現(xiàn)模式有：
聊天模式適合直銷廣告以及售后服務(wù)方面的廣告。銷售方在直銷的過程中，通過朋友般的聊天在無意間來介紹產(chǎn)品，不要讓別人認(rèn)為你就是在做廣告。隨著人們可支配的時(shí)間、金錢越來越多，銷售方可以通過邀請函邀請潛在消費(fèi)者參加一系列的活動(dòng)，如野外露營，喝下午茶等方式，銷售方通過專門的銷售人員，以一種平和的語氣和參加活動(dòng)的潛在消費(fèi)者聊天，通過一問一答形式，在潛移默化中宣傳產(chǎn)品，掌握消費(fèi)者心理，了解市場狀況。
篇7
（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體
郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承
平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展
郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會(huì)，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新
在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
篇8
廣告制作需要視覺沖擊力，戶外廣告同樣如此。因此，設(shè)計(jì)師要利用涂鴉元素制造沖擊力、吸引力，這樣才能將廣告效應(yīng)放大。
1.色彩
色彩是廣告的重要形式因素，人們對(duì)色彩的感覺最為直接、敏感。涂鴉中的色彩濃烈而絢爛，是烘托整體氣氛的風(fēng)向標(biāo)，是表現(xiàn)視覺效果的重要因素，對(duì)涂鴉色彩的分析有利于更好地把握其精神氣質(zhì)。涂鴉藝術(shù)的色彩表現(xiàn)是自由奔放、隨心所欲的。在廣告色彩中，通常采用鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，以追求視覺的強(qiáng)烈沖擊。在涂鴉藝術(shù)的色系里，黑色以及大量節(jié)奏明快的純色搭配是較為常見的色彩取向。這些濃烈的色彩碰撞傳達(dá)著各種不同的情緒，時(shí)而憤怒，時(shí)而興奮，時(shí)而不羈，隨性而斑斕的色彩整合在冷峻的黑色中，這些強(qiáng)烈的情感化宣泄通過色彩傳達(dá)給受眾。環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)是戶外廣告用色中需要考慮的因素之一，提煉周邊環(huán)境的色彩進(jìn)行分析進(jìn)而引導(dǎo)廣告的用色，處理好涂鴉廣告與城市環(huán)境色彩的關(guān)系，如對(duì)比沖突、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互呼應(yīng)等，這些都是色彩設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。
2.圖形
夸張的圖形語言是涂鴉藝術(shù)重要的形式語言。涂鴉藝術(shù)作品就是創(chuàng)作者對(duì)生活、自身的理解的直觀反映。正是這種理解的不同，使得涂鴉作品差異化、個(gè)性化，藝術(shù)家獨(dú)特的心理感受被夸張的圖形語言充分展現(xiàn)出來，觀眾可以欣賞到涂鴉藝術(shù)家無限的想象力、創(chuàng)造力以及不同風(fēng)格的藝術(shù)張力。涂鴉藝術(shù)對(duì)生活中的流行元素進(jìn)行圖形化的夸張、變形，同時(shí)借助現(xiàn)代繪畫中的各種表現(xiàn)手段進(jìn)行重組、抽象、提煉。涂鴉藝術(shù)的風(fēng)格在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也使廣告隨之產(chǎn)生了夸張、強(qiáng)烈的圖形風(fēng)格。廣告設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中對(duì)涂鴉元素進(jìn)行節(jié)奏、方向、均衡上的重組，借用廣告設(shè)計(jì)中豐富的表現(xiàn)手段進(jìn)行再創(chuàng)作。涂鴉風(fēng)格廣告將涂鴉的自由風(fēng)格和設(shè)計(jì)的敏銳感覺融為一體，直擊傳達(dá)的目標(biāo)。戶外廣告的形態(tài)還涉及界面外形、空間構(gòu)架等因素，在涂鴉式廣告的設(shè)計(jì)中，其形態(tài)要充分考慮與依附物體的契合度，結(jié)合建筑物的獨(dú)特外形延伸出新穎大膽的外形結(jié)構(gòu)，以出其不意的空間關(guān)系形成氣勢，對(duì)受眾的視覺造成強(qiáng)烈刺激。
3.字體
涂鴉作品中有大量的字體出現(xiàn)，有些作品直接表現(xiàn)為涂鴉創(chuàng)作者的個(gè)性簽名。涂鴉字體能很快釋放字體本身傳達(dá)的信息承載功能，優(yōu)秀的涂鴉字體不僅能吸引受眾的注意力，還能將文字信息用圖形語言傳達(dá)出去，視覺效果強(qiáng)烈，令人難忘。涂鴉字體設(shè)計(jì)對(duì)戶外廣告信息的傳達(dá)也具有相當(dāng)重要的作用。涂鴉式戶外廣告經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)作，字體以新的形式展現(xiàn)出來，字體具有個(gè)性、趣味，很容易區(qū)別于其他信息，能夠引起特別關(guān)注。涂鴉風(fēng)格的戶外廣告中的字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)類型主要有四種：Tag、Wild、Blockbuster和3D，這些字體設(shè)計(jì)主要以箭頭、文字的體積變化、組合、變形以及透視的方式進(jìn)行表現(xiàn)。Tag是最早的簡約涂鴉字形狀。在美國，最初涂鴉是違法行為，涂鴉者便為自己取了一些特殊的新名字，稱之為“Tag”，即簽名涂鴉。Wild，字典中解釋為狂野、不守規(guī)矩的、感情奔放的。由此可知，其字母的編排趨向復(fù)雜化，字母之間重疊連接，上色會(huì)較為復(fù)雜。Blockbuster是指將字母變大然后勾出外形，有利于在短時(shí)間內(nèi)占據(jù)最大空間。3D則是在20世紀(jì)90年代以后才形成的模式，以平面及陰影表達(dá)出立體感，難度相對(duì)較高。
4.材質(zhì)
材質(zhì)媒介是戶外廣告的載體，其設(shè)計(jì)形式對(duì)視覺的影響很大。涂鴉藝術(shù)通常選用墻體和車輛等公共物體為傳播材質(zhì)，在其表面做噴繪。普通的戶外廣告也沿用了這種方法。如樓房上大型的噴繪廣告牌、公交車上的噴繪等。在涂鴉藝術(shù)中還有一種更為古老的方法，這種技巧是紙模（Stencil）。紙模的原理是利用厚紙板或已設(shè)計(jì)好輪廓的紙張復(fù)制圖像。從前，紙模技法用毛刷上顏料，如今已經(jīng)可以用現(xiàn)代的噴漆取代舊的工具。紙模涂鴉的最大優(yōu)點(diǎn)在于它可以在不同地點(diǎn)多次重復(fù)使用。紙模涂鴉是在自由的氣氛與游戲的心情下產(chǎn)生的藝術(shù)。其圖像產(chǎn)生的最大功效就在于同一觀者在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)看到同一圖像會(huì)產(chǎn)生不同的感受。當(dāng)人們第一次看到這個(gè)圖像時(shí)，可能沒有什么深刻的印象，但是當(dāng)人們再次看到時(shí)，就會(huì)意識(shí)到其存在；如果經(jīng)過多次觀察，那么這些涂鴉圖像就可能進(jìn)入人們的心靈，引發(fā)受眾的想象。戶外廣告設(shè)計(jì)亦可以采用紙模這種涂鴉方式，從而使戶外廣告擁有更加便捷、有效的實(shí)行手段和更加廣泛的覆蓋空間。采用紙模的戶外廣告具有更換容易、材料可循環(huán)使用等優(yōu)點(diǎn)。紙模廣告這種小型化的戶外廣告在操作上更加具有靈活性。
篇9
（二）廣告離不開和諧色彩的支持
合理運(yùn)用色彩能夠加強(qiáng)廣告渲染力，這點(diǎn)已經(jīng)得到千百年來色彩對(duì)不同地域、不同民族的影響力中得到證明。色彩是廣告設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，對(duì)廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量具有決定性意義。過分對(duì)廣告進(jìn)行色彩渲染會(huì)造成人們對(duì)廣告的排斥，無法向人們有效傳播廣告實(shí)際思想。色彩運(yùn)用不足會(huì)導(dǎo)致廣告難以對(duì)觀眾產(chǎn)生足夠吸引力，廣告效益無法得到充分發(fā)揮。從色彩角度來看待廣告設(shè)計(jì)，既要讓色彩能夠在第一時(shí)間吸引人們的眼球，同時(shí)要求色彩不至于過分絢爛引起人們視覺上的不適。色彩搭配必須和諧，真正優(yōu)秀的廣告都離不開和諧色彩的支持。
（三）色彩在廣告設(shè)計(jì)中不可取代
色彩能夠增加廣告感染力以及號(hào)召力，是廣告設(shè)計(jì)中不可取代的本質(zhì)屬性之一。學(xué)生若想在廣告設(shè)計(jì)中掌握色彩精髓，就必須從最基礎(chǔ)的色彩知識(shí)開始，學(xué)習(xí)各種色彩表達(dá)方式，通過不斷學(xué)習(xí)以及演練逐步提升自身廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)能力。提高學(xué)生對(duì)色彩有效運(yùn)用，必須進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)造性思維以及審美能力，讓學(xué)生能夠通過自己的視覺判斷觀眾的需求，在廣告設(shè)計(jì)中加入符合觀眾需求的色彩渲染，讓廣告更加接近觀眾。色彩是世界組成世界的重要因子，世界如此美麗正因?yàn)橛辛松?，色彩不僅是廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是連接不同文化、不同地域人們的精神橋梁。學(xué)生在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)過程中不僅要掌握色彩效應(yīng)原理，還需要將色彩作為一門藝術(shù)語言，將需要傳達(dá)的信息包含至廣告中，讓觀眾僅通過視覺便能感受到設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的信息，充分發(fā)揮色彩價(jià)值，提升觀眾視覺體驗(yàn)。
二、提高學(xué)生廣告設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用能力
（一）利用色彩吸引大眾眼球
廣告在第一時(shí)間給觀眾傳遞的不是產(chǎn)品信息，而是需要通過一定技巧吸引觀眾的眼球，引導(dǎo)觀眾的思緒往產(chǎn)品方向前進(jìn)。研究表明，色彩能夠有效刺激人們的視覺神經(jīng)，吸引人們的注意力。因此廣告設(shè)計(jì)過程中首先需要通過色彩具備的醒目功能吸引觀眾眼球，需要注意的是色彩醒目并不意味著通過過分鮮的艷色彩來進(jìn)行渲染，過分鮮艷的色彩會(huì)造成人們在視覺上的不適應(yīng)，可能導(dǎo)致觀眾對(duì)廣告產(chǎn)生排斥感。色彩運(yùn)用合理的廣告能夠有效吸引人們的注意，并對(duì)該廣告產(chǎn)生一定好感，有助于觀眾記住該產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)廣告效益。學(xué)生需要學(xué)會(huì)定義廣告，其中最重要一點(diǎn)就是考慮到廣告在結(jié)合客戶需求過程中需保持其藝術(shù)氣質(zhì)。進(jìn)行色彩渲染時(shí)需充分了解大眾審美需求，加深公眾對(duì)廣告中產(chǎn)品的認(rèn)知度，以達(dá)到信息傳播的目的。
（二）提升色彩對(duì)廣告文字的表達(dá)效果
廣告組成元素多種多樣，包括聲音、圖片、視頻、文字等，其中文字以及圖片等作用往往被廣告設(shè)計(jì)者忽略，從而造成觀眾無法從文字中獲取有效信息。文字能夠準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息，其中最主要的莫過于產(chǎn)品名稱，因此必須加強(qiáng)文字感染力。色彩具有提升文字表達(dá)效果的能力，學(xué)生需掌握色彩圖片合理搭配提升文字表達(dá)效果的能力，通過將文字和圖片有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)有力的視覺沖擊效果，并通過文字清楚反映廣告主題。在該部分學(xué)習(xí)中學(xué)生需要懂得把握觀眾心理，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中需要了解生活，體驗(yàn)生活，懂得生活，在對(duì)生活有一定感悟后必然能夠設(shè)計(jì)出色彩和諧、適合大眾的作品。
篇10
一、隨書光盤著錄問題
(一)國內(nèi)隨書光盤的著錄方式及存在問題
第一，隨書光盤作為圖書附件來處理。光盤隨書分編，只是在書目記錄的載體形態(tài)項(xiàng)記載一下附件的物理尺寸、并在書上加蓋“本書附有光盤”等類似提醒標(biāo)志，對(duì)附盤本身則未作任何處理。這樣做，一方面給圖書帶來不必要的污染，另一方面也很容易造成光盤的損壞和流失。
第二，隨書光盤做為書的復(fù)本來處理。將附盤與圖書剝離，送交專門的部室進(jìn)行收藏管理。編目時(shí)則將附盤作為所依附圖書的復(fù)本進(jìn)行加工，即以圖書的書目數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，將其附盤視作該書的一個(gè)復(fù)本進(jìn)行驗(yàn)收、入藏、借閱。這樣做，可以有效地降低附盤的損耗，避免附盤的丟失，但是會(huì)出下以下問題：一是盤、書分離不利于讀者使用，光盤的利用率必然下降；二是附盤作為書的復(fù)本，圖書管理系統(tǒng)中關(guān)于書的種、冊數(shù)及總價(jià)格的統(tǒng)計(jì)都會(huì)帶來不小的偏差。
第三，隨書光盤和圖書分離后分別進(jìn)行編目加工。圖書按普通圖書進(jìn)行分編，在載體形態(tài)項(xiàng)對(duì)附盤作附注，而附盤則按電子出版物單獨(dú)進(jìn)行分編著錄和驗(yàn)收加工。考慮到附盤與書的關(guān)系，盤的分類標(biāo)引應(yīng)與原書保持一致，著錄則參照《中國文獻(xiàn)著錄規(guī)則》中計(jì)算機(jī)文檔及聲像資料進(jìn)行著錄。這種方式是許多圖書館認(rèn)同的，處理圖書附盤最合理的編目方式。因?yàn)闀c盤分別進(jìn)行著錄、分編，各有一套書目數(shù)據(jù)，既能分別揭示圖書和附盤的信息內(nèi)容，又便于分別管理和借閱。書和盤又在各自目錄中作相互對(duì)應(yīng)的參照，揭示了它們之間的相互聯(lián)系。這樣，不僅利于附盤的管理，更利于讀者的利用。
但是，這種編目加工辦法要求對(duì)MARC的某些字段進(jìn)行修改和擴(kuò)展，MARC字段的修改和擴(kuò)展需要得到各方面的共識(shí)。否則，不同圖書館、不同圖書管理系統(tǒng)所生成的標(biāo)準(zhǔn)書目MARC相互無法辨認(rèn)，難以通過Z39.50共享。
(二)建議解決辦法
第一，統(tǒng)一圖書管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。各種圖書管理系統(tǒng)均對(duì)MARC有著良好的支持，但由于MARC的適用方面存在差異，跨管理系統(tǒng)應(yīng)用時(shí)并不能完全兼容。圖書管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是隨書光盤著錄標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，必須在隨書光盤著錄標(biāo)準(zhǔn)之前得到統(tǒng)一，否則將直接影響隨書光盤的處理策略。
第二，統(tǒng)一隨書光盤的編號(hào)規(guī)則。現(xiàn)行隨書光盤的編號(hào)規(guī)則比較復(fù)雜，其ISBN號(hào)有的與書相同，有的不同。有的無ISBN號(hào)，使用ISRC號(hào)（InternationalStandardRecordingCode，國際標(biāo)準(zhǔn)記錄碼）。使用ISRC號(hào)或與書不同的ISBN號(hào)的隨書光盤，在著錄時(shí)如果沒有相關(guān)MARC字段支持，很難揭示光盤與書的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)制定統(tǒng)一的光盤編號(hào)規(guī)則，如果確實(shí)難以取締現(xiàn)行編號(hào)規(guī)則，那就應(yīng)該在MARC中加入相關(guān)字段，定義書的ISBN號(hào)、光盤的ISBN號(hào)或ISRC號(hào)之間的關(guān)系。
第三，修改相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。包括修改CNMARC的相關(guān)字段定義及現(xiàn)行相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，推出新的標(biāo)準(zhǔn)，形成統(tǒng)一規(guī)范。這是最有效的辦法，也是最根本的解決辦法。目前，國內(nèi)一些專家已經(jīng)在進(jìn)行著MARC字段定義和修改，以適應(yīng)隨書光盤工作的需要，并達(dá)到了一定的共識(shí)，為隨書光盤的著錄標(biāo)準(zhǔn)的制定奠定了基礎(chǔ)。
二、隨書光盤管理問題
(一)國內(nèi)隨書光盤的管理方法及存在問題
目前各圖書館常見的管理辦法有如下六種：
第一，隨書入庫，不進(jìn)行加工。光盤隨圖書一起入庫，不做加工，借閱時(shí)另辟地點(diǎn)，特殊借閱。這是早期隨書光盤量不大時(shí)的一種做法，現(xiàn)在除了某些小型圖書館，基本上已不采用這種方法。
第二，只藏不借。光盤從書中取出，藏而不借閱，這樣光盤得到了保護(hù)，但大大降低了光盤的利用率。帶光盤的圖書多數(shù)是計(jì)算機(jī)、多媒體技術(shù)及應(yīng)用方面圖書，具有相當(dāng)強(qiáng)的時(shí)效性，不及時(shí)利用，很容易失去其價(jià)值。
第三，集中管理。對(duì)光盤不單獨(dú)驗(yàn)收，不單獨(dú)分類、編目，甚至不做任何加工、處理，只是在圖書編目數(shù)據(jù)中把光盤當(dāng)作附件著錄，流通時(shí)也是作為附件進(jìn)行流通。讀者借閱時(shí)非常方便，借書時(shí)可直接借走光盤，其缺點(diǎn)是不易管理。一方面，光盤介質(zhì)隨書入庫容易受到損壞，縮短光盤壽命；二則因?yàn)闆]有加工，常常會(huì)造成光盤丟失或被替換，從而導(dǎo)致圖書館資源的損失。
第四，分散管理。為了防止光盤丟失、損壞，又不影響讀者對(duì)光盤使用，對(duì)隨書光盤單獨(dú)登錄、造冊，在光盤的外包裝上貼上與書相應(yīng)的索書號(hào)，加工完畢移交電子閱覽室，由兩個(gè)部門分別管理書和光盤。這種做法的優(yōu)點(diǎn)是管理有序，利用方便，減少人為損壞且不易散失；缺點(diǎn)是由于電子閱覽室的光盤不能外借，因此造成讀者有書無盤，有盤無書，不便于讀者隨需隨用，且這種管理模式直接受電子閱覽室空間限制，大大影響了隨書光盤的使用效率和利用率。
第五，對(duì)隨書光盤與圖書一起加工，一并投入流通。隨書光盤與圖書一起加工，貼上統(tǒng)一的索書號(hào)，投入流通，圖書實(shí)行開架借閱，光盤實(shí)行閉架借閱。這種做法的優(yōu)點(diǎn)是管理有序，減少人為損壞且不易散失；缺點(diǎn)是光盤有時(shí)會(huì)被替換或損壞。
第六，網(wǎng)絡(luò)化管理。把光盤內(nèi)容壓縮或制成光盤鏡像后放到圖書館的服務(wù)器上，通過相關(guān)的隨書光盤軟件進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)隨書光盤資源的共享，大大提高了利用率。隨書光盤資源保存完整、無丟失、無損傷，有效地解決了隨書光盤的易丟失、光盤介質(zhì)的易磨損性與讀者利用率之間的矛盾。但是，這種管理辦法需要網(wǎng)絡(luò)支持，需要投入海量存儲(chǔ)及隨書光盤管理系統(tǒng)。同時(shí)，由于版權(quán)限制，只能在校園網(wǎng)IP范圍內(nèi)使用，讀者在家中或?qū)嬍译y以使用。
(二)建議解決方法
以網(wǎng)絡(luò)化管理為主，人工管理為輔，并制定相關(guān)的光盤管理規(guī)范，以促進(jìn)隨書光盤的利用。
三、隨書光盤管理系統(tǒng)所存在的問題
現(xiàn)國內(nèi)已有多家廠商提供隨書光盤管理系統(tǒng)，為隨書光盤的工作發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。但是，這些管理系統(tǒng)在功能和設(shè)計(jì)上都沒有統(tǒng)一，不同系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)訪問和共享存在著較大問題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)光盤文件存儲(chǔ)格式不統(tǒng)一
常見的格式有.ISO格式、.RAR格式、.MDF格式以及某些系統(tǒng)專用格式。現(xiàn)階段，任何管理系統(tǒng)并不一定能夠識(shí)別其它管理系統(tǒng)所制作的光盤文件格式。那么，如果某圖書館先后試用過A、B管理系統(tǒng)，而B系統(tǒng)無法識(shí)別A系統(tǒng)所生成的光盤文件，圖書館在試用A系統(tǒng)時(shí)所做的光盤數(shù)據(jù)將全部無用，從而浪費(fèi)大量的人力、財(cái)力和物力。
由此，有必要制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，將存儲(chǔ)格式盡快統(tǒng)一，以保證光盤數(shù)據(jù)的共享和跨平臺(tái)移植。建議選擇標(biāo)準(zhǔn)的.ISO格式，即ISO9660國際標(biāo)準(zhǔn)格式。.ISO格式具有良好的通用性，常見的虛擬光驅(qū)軟件甚至WINRAR軟件都可以識(shí)別。
(二)分輯光盤的處理模式不統(tǒng)一
功能比較優(yōu)秀的系統(tǒng)每條標(biāo)引記錄可以掛接多張光盤，而且用戶在插入光盤時(shí)，可以自由選擇插入的盤符；而某些系統(tǒng)一條標(biāo)引記錄只能掛接一張光盤，如果光盤出現(xiàn)分輯，只能將所有的分輯光盤加工到一個(gè)文件中，或采用其它的策略來實(shí)現(xiàn)。出現(xiàn)這類問題一方面是因?yàn)檐浖O(shè)計(jì)不過關(guān)，需要進(jìn)一步的改進(jìn)算法；另一方面，也由于沒有分輯光盤處理的相關(guān)規(guī)范。因此，建議統(tǒng)一分輯光盤的處理模式。
(三)基本數(shù)據(jù)接口支持應(yīng)當(dāng)確定
功能優(yōu)秀的隨書光盤管理系統(tǒng)支持國內(nèi)主流的圖書管理系統(tǒng)，并支持OAI、OpenURL、CALIS等多種數(shù)據(jù)接口；而某些隨書光盤管理系統(tǒng)僅支持極少數(shù)的圖書管理系統(tǒng)，不提供其它的數(shù)據(jù)接口。建議制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)文件，強(qiáng)制規(guī)定隨書光盤管理系統(tǒng)必須支持的數(shù)據(jù)接口，為隨書光盤的交流和共享提供基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
發(fā)展隨書光盤工作必須要有嚴(yán)格的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，圖書館界不僅要充分發(fā)揮已有標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)勢，而且要針對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)的不足來提出新的對(duì)策，進(jìn)而形成新的標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)隨書光盤工作的需要。只有這樣，才能更好地推動(dòng)隨書光盤工作的進(jìn)程。
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篇11
多年以來，所有研究光纖通信技術(shù)的機(jī)構(gòu)對(duì)光纖傳輸?shù)囊蟛粩嗵岣?。特別是最近幾年，光通信系統(tǒng)傳輸距離有了飛躍式的增加。為了克服長距離傳輸中光纖對(duì)信號(hào)的衰減，在光纖通信系統(tǒng)中每隔一定的距離就必須設(shè)有中繼站，以便對(duì)光信號(hào)進(jìn)行再生或放大。不管是在建設(shè)階段還是在維護(hù)階段，中繼站在光纖網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成本中都占有不小的比重，特別是在跨山區(qū)、無人區(qū)的電力通信網(wǎng)絡(luò)和跨海光纖網(wǎng)絡(luò)中，中繼站的成本更是昂貴。因此，延長單段無中繼光傳輸距離是一個(gè)具有實(shí)際意義的問題。傳輸線在每個(gè)傳輸端站之間是無源的，使得系統(tǒng)的可靠性和傳輸質(zhì)量都得到了保證，性價(jià)比很高。
1.光纖傳輸?shù)氖芟拊?/p>
光纖通信分為模擬通信和數(shù)字通信兩種方式，下面我們主要來討論數(shù)字通信系統(tǒng)中傳輸距離的受限機(jī)理。
(1)衰耗受限
光信號(hào)在光纖中傳輸時(shí)能量(光功率)會(huì)隨著傳輸距離的增長而衰減，這稱為光纖衰耗。每公里光纖對(duì)光功率信號(hào)的衰減值定義為光纖的衰耗系數(shù)，單位dB/km。如G.652光纖在1550nm波長區(qū)域的衰耗系數(shù)0.15～0.25dB/km。
在光通信系統(tǒng)中，光發(fā)射機(jī)的發(fā)光功率不能過大，因?yàn)榘l(fā)光功率過大會(huì)減少光源器件的壽命，而人纖光功率過大還會(huì)引起嚴(yán)重的非線性效應(yīng)，所以一般不應(yīng)大于+5dBm；同時(shí)，光接收機(jī)的接收靈敏度也是有限的，一般在一30dBm左右，這樣，光發(fā)射機(jī)的發(fā)光功率和光接收機(jī)的接收靈敏度之間有限的功率落差以及光纖的衰耗系數(shù)就決定了系統(tǒng)中單跨段的最大傳輸距離。
(2)色度色散受限
所謂色度色散是指光脈沖在光纖中傳輸時(shí)隨著傳輸距離的增長而出現(xiàn)脈沖展寬和畸變效應(yīng)，而光脈沖的展寬和畸變會(huì)導(dǎo)致光傳輸質(zhì)量劣化，產(chǎn)生碼間干擾、誤碼等，從而限制了系統(tǒng)中單跨段的最大傳輸距離。衡量光纖色度色散的概念是色度色散系數(shù)，它定義為一公里長的光纖傳輸單位譜寬時(shí)所產(chǎn)生的脈沖展寬值，如G.652光纖在1550nm波長區(qū)域的色度色散系數(shù)17～20ps/nm.km。
光纖的色度色散系數(shù)越小越好，較小的色度色散系數(shù)意味著光脈沖在光纖中傳輸時(shí)能夠傳更遠(yuǎn)的距離而保持脈沖的有效性。
(3)偏振模色散(PMD)受限
所謂偏振模色散(PMD)指的是由于光纖的隨機(jī)性雙折射所引起的不同相位狀態(tài)的光呈現(xiàn)不同的群速度，從而導(dǎo)致不同偏振態(tài)的光信號(hào)不能同時(shí)到達(dá)接收端，即出現(xiàn)延時(shí)現(xiàn)象。PMD不但受光纖制造工藝的影響，而且也受光纜施工的影響。因此，PMD的隨機(jī)性非常大，其值隨光纖所處環(huán)境變化而變化。由PMD產(chǎn)生的延時(shí)值其大小取決于光纖的PMD系數(shù)和系統(tǒng)的傳輸距離，所以當(dāng)這兩者確定之后，由PMD產(chǎn)生的延時(shí)值也就確定了。但延時(shí)值對(duì)不同傳輸速率的影響是不同的，傳輸速率越低(2.5Gb/s以下)，該延時(shí)值與其碼元周期相比，所占的相對(duì)比例越小，其影響可以忽略不計(jì)；而傳輸速率越高(l0Gb/s以下)，該延時(shí)值與其碼元周期相比，所占的相對(duì)比例越大，其影響就不能忽略。
2.光纖傳輸?shù)年P(guān)鍵技術(shù)
長距離光纖傳輸技術(shù)是一系列關(guān)鍵技術(shù)的集成。
(1)光纖喇曼放大器(FRA)對(duì)光纖損耗進(jìn)行補(bǔ)償
在光纖傳輸中，喇曼放大器技術(shù)是最關(guān)鍵的光傳輸技術(shù)。它可以將傳輸光纖本身變成一個(gè)放大器,也可以放大摻鉺光纖放大器(EDFA)所不能放大的波段。它利用普通的傳輸光纖就能實(shí)現(xiàn)分布式放大，從而大大提高系統(tǒng)的光信噪比（OSNR）。
FRA利用光纖自身對(duì)信號(hào)進(jìn)行放大，信號(hào)在傳輸過程中的固有損耗可以在光纖內(nèi)部進(jìn)行補(bǔ)償。一種應(yīng)用較廣的被稱之為分布式光纖喇曼放大器(DFRA)。對(duì)于長距離光纖傳輸來說，利用喇曼放大器提高系統(tǒng)的OSNR、增加系統(tǒng)中繼長度、提高波分復(fù)用(WDM)系統(tǒng)的通道數(shù)和抑制光纖非線性效應(yīng)是其主要目的。
(2)前向糾錯(cuò)(FEC)編碼減少誤碼率
在光傳輸系統(tǒng)中采用FEC技術(shù),能夠減少系統(tǒng)的誤碼率。其編碼增益提供了一定的系統(tǒng)富余量，從而降低光鏈路中線性及非線性因素對(duì)系統(tǒng)性能的影響。對(duì)于有光放大器的系統(tǒng)，可以增加光放大器間隔、延長傳輸距離、提高信道速率、減小單通道光功率。FEC的實(shí)現(xiàn)方式有帶外FEC系統(tǒng)和帶內(nèi)FEC系統(tǒng)兩種。帶內(nèi)FEC的增益一般為3dB左右，而帶外的增益遠(yuǎn)高于帶內(nèi)，因此，長距系統(tǒng)均采用帶外FEC編碼。使用帶外FEC時(shí)，總體改善情況可達(dá)7~9dB，大大提高了系統(tǒng)的傳輸距離。
(3)碼型技術(shù)提升系統(tǒng)的傳輸性能
由于不同線路調(diào)制碼型的光信號(hào)在色散容限、自相位調(diào)制(SPM)、交叉相位調(diào)制(XPM)等非線性的容納能力、頻譜利用率等方面各有特點(diǎn),對(duì)于超寬頻帶的長距離WDM傳輸系統(tǒng)，非歸零(NRZ)、歸零(RZ)等碼型都有各自的特色。
NRZ碼應(yīng)用簡單、成本低、頻譜效率高，是目前SDH系統(tǒng)和WDM系統(tǒng)中應(yīng)用最廣泛的碼型。由于碼元過渡不歸零，對(duì)傳輸損傷敏感，不適用于高速長距離光信號(hào)的傳輸。
RZ碼的主要缺點(diǎn)是信號(hào)頻譜寬度相對(duì)碼較大，增加調(diào)制器使系統(tǒng)變得復(fù)雜、成本高。為了進(jìn)一步提高碼的傳輸性能，近年來還出現(xiàn)了載頻抑制RZ(CS-RZ)和啁啾RZ(CRZ)等碼型。在CS-RZ碼中，相鄰碼元的電場振幅符號(hào)相反，從而達(dá)到降低光譜寬度的目的，在功率較高的情況下，不但增加了色散容限，而且有更強(qiáng)的抵抗SPM和四波混頻(FWM)等光纖非線性效應(yīng)的能力。
CRZ碼采用了三級(jí)調(diào)制技術(shù)(RZ幅度調(diào)制、相位調(diào)制和數(shù)據(jù)調(diào)制)，其相位調(diào)制器在發(fā)射端對(duì)RZ脈沖的上升沿和下降沿上加入一定的啁啾量，抵抗非線性效應(yīng)的能力非常優(yōu)異。此外，CRZ碼還具有良好的抵抗偏振相關(guān)損耗(PDL)和偏振模色散(PMD)的能力，具有更高的傳輸穩(wěn)定性。
(4)色散補(bǔ)償延伸光傳輸?shù)木嚯x
色散是限制光纖傳輸距離的主要因素。色散補(bǔ)償包括色度色散補(bǔ)償和偏振模色散補(bǔ)償。色度色散補(bǔ)償?shù)姆绞桨ㄉ⒀a(bǔ)償器件和色散補(bǔ)償模塊。目前使用最多的是色散補(bǔ)償模塊(DCM)，通常用在EDFA的兩級(jí)之間，用以補(bǔ)償?shù)牟鍝p。目前，對(duì)于動(dòng)態(tài)的色度色散補(bǔ)償方式也進(jìn)行了大量的研究，但是真正商用的產(chǎn)品尚不多。
從技術(shù)角度來看，利用長距離光纖傳輸中的與結(jié)合的放大技術(shù)，及采用色散和非線性容限較高的碼型等長距離光纖傳輸技術(shù)，都可以延長光放段的傳輸距離，用于骨干網(wǎng)中部分長跨距中，這是目前比較普遍的長距離光纖傳輸技術(shù)應(yīng)用。
3.光纖傳輸?shù)男阅芎徒?jīng)效益分析
(1)簡化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，提供端到端傳送業(yè)務(wù)
在長距離光傳輸網(wǎng)絡(luò)中，每一對(duì)收發(fā)設(shè)備連接網(wǎng)絡(luò)中的任意兩點(diǎn),提供端到端的業(yè)務(wù)傳送。在到達(dá)目的地之前，業(yè)務(wù)信號(hào)一直處于光層，業(yè)務(wù)傳輸效率更高，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步扁平化，便于實(shí)現(xiàn)向智能光網(wǎng)絡(luò)的順利演進(jìn)。
(2)更強(qiáng)的穩(wěn)定性和運(yùn)維功能
由于減少了有源器件的使用，長距離光傳輸系統(tǒng)可進(jìn)一步降低功耗和空間占用，也有助于增強(qiáng)系統(tǒng)設(shè)備的穩(wěn)定性，減少故障隱患。同時(shí)，也可方便地集成多種光層自動(dòng)調(diào)節(jié)功能和增值服務(wù)功能，如內(nèi)置光譜分析單元、光纖光纜在線監(jiān)測技術(shù)、監(jiān)控信道時(shí)鐘等，極大地方便了對(duì)傳輸設(shè)備的運(yùn)營、維護(hù)和管理。
(3)靈活的升級(jí)擴(kuò)容能力
長途骨干傳輸網(wǎng)的建設(shè)要求傳輸設(shè)備具有較大的初期容量和更大的終期容量，以同時(shí)滿足目前業(yè)務(wù)狀況和今后幾年甚至更長時(shí)間的業(yè)務(wù)發(fā)展需求。長距離光傳輸技術(shù)能夠以模塊疊加的方式提供業(yè)務(wù)容量的平滑升級(jí)擴(kuò)容，能夠很好地解決長途干線對(duì)容量及在線擴(kuò)容的問題，最大限度地保護(hù)前期投資。
總之，長距離光纖傳輸可以不用或減少電中繼、光中繼的數(shù)量，延伸光中繼之間的距離，降低系統(tǒng)成本。直接在大型城市之間建設(shè)長距傳輸系統(tǒng)，可以解決對(duì)帶寬的迫切需要，同時(shí)節(jié)省大量的光中繼和電中繼，降低系統(tǒng)的成本和維護(hù)費(fèi)用，與光分插復(fù)用(OADM)技術(shù)結(jié)合，在骨干網(wǎng)上可以實(shí)現(xiàn)大城市之間的快速直達(dá)車，在中間的大城市站點(diǎn)可以采用OADM來上下業(yè)務(wù)。長距離光傳輸系統(tǒng)的上述特性，決定了其能以更高的經(jīng)濟(jì)性、可靠度和靈活性滿足骨干網(wǎng)的建設(shè)需求，為網(wǎng)絡(luò)投資和運(yùn)營提供更高的回報(bào)率。
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篇12
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)方面，尤其要注意既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。
中唐以后，中國美學(xué)的藝術(shù)觀念的顯著變化，根本原因是受中國傳統(tǒng)文化影響下的中國哲學(xué)觀念的影響。從總體趨向上可以看中國審美觀念的變化和形成：追求空靈淡遠(yuǎn)的境界，重視古拙蒼茫的氣象，推崇冷意荒寒的意味；易寧靜精澄代替楚莽闊大，易平和幽深代替激昂韜利，易淡逸素樸代替絢麗堂皇，正如理論上對(duì)境界的重視，強(qiáng)調(diào)妙悟而貶斥技巧等。這些思想和因素都可以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中有所觀照。
現(xiàn)代廣告是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分支，可是卻有著自己鮮明的特點(diǎn)，廣告?zhèn)鬟_(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于任何一件單純的藝術(shù)作品，講求的是在細(xì)細(xì)審視中的獨(dú)特品味，他所要求的時(shí)效性讓它必須一目了然，簡潔明快。越來越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，簡約是終極的復(fù)雜，最簡約的設(shè)計(jì)往往給人以強(qiáng)烈的印象，簡潔實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在中國未然興起?？v觀現(xiàn)代成功的廣告往往是構(gòu)圖概括集中，形象簡練夸張，用強(qiáng)烈鮮明的色彩突出醒目地表達(dá)所要宣傳的主題，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義?，F(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)越來越走向的是一種簡約，大氣的表現(xiàn)方式，任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像廣告這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式，這些師法自然，來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉本文轉(zhuǎn)自dylw.net，概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。正因?yàn)槿绱?，它才具有無窮的生命力。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是廣告藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸張（強(qiáng)調(diào)形象的特征）、經(jīng)營位置（構(gòu)圖）、表現(xiàn)（選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤ǎ@一切，不僅是中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形的運(yùn)用和表現(xiàn)，也恰恰是我國廣告設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。以靜凸現(xiàn)動(dòng)，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報(bào)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強(qiáng)烈，使之產(chǎn)生出一種對(duì)比與和諧。同時(shí)，靳先生“用墨以嗇”而使主題“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，獲得奪目之感。
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化影響下的中國式設(shè)計(jì)美學(xué)還包括十分廣大的部分，東方生活所蘊(yùn)含包容的設(shè)計(jì)元素是博大的，絕不僅僅是現(xiàn)今流行的京劇臉譜、大紅燈籠，旗袍……中國式的設(shè)計(jì)美學(xué)遠(yuǎn)沒有拿出一些元素那么簡單。就像日本的設(shè)計(jì)是理性、細(xì)膩的，德國的設(shè)計(jì)是穩(wěn)重而精致的，美國的則大氣而開放的，這和各個(gè)國家的國情不無關(guān)系。挖掘中國文化中的精髓，并順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的時(shí)尚審美設(shè)計(jì)潮流，建立起適合創(chuàng)造和維護(hù)這種形象而進(jìn)行設(shè)計(jì)的體制和環(huán)境，包括建立傳統(tǒng)文化專門研究與推廣機(jī)構(gòu)，提高傳統(tǒng)文化在大眾文化的導(dǎo)向地位等等，才是中國平面設(shè)計(jì)作品中國式設(shè)計(jì)美學(xué)形成的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)技術(shù)是人們通過物質(zhì)和藝術(shù)手段，設(shè)計(jì)出符合人們要求和目的的藝術(shù)產(chǎn)品，滿足人們的精神和物質(zhì)世界的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容是創(chuàng)造文化，獨(dú)立性和理智性是它的主要特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)使人們創(chuàng)造藝術(shù)的過程，是在人類生活的基礎(chǔ)上，開展具有一定精神文化氣息的活動(dòng)。例如，我們生活中比較常見的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品外觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，園林保護(hù)藝術(shù)設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的行為主體，藝術(shù)技術(shù)水平是一個(gè)設(shè)計(jì)者全方面高素質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)造藝術(shù)的過程中需要設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和審美能力，創(chuàng)造出符合大眾審美，做工精湛的文化藝術(shù)品是對(duì)設(shè)計(jì)者的基本要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生活文化創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)容在方方面面都展現(xiàn)了社會(huì)文化的多樣性和文化特質(zhì)。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)教育的多元化發(fā)展方向
3.1發(fā)揚(yáng)多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，由于受到不同文化的影響，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)想法和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的突出特征也有所不同，具有很強(qiáng)的差異性，尤其是在國內(nèi)外的藝術(shù)教育學(xué)校中的差異最為明顯，培養(yǎng)全能型的技術(shù)應(yīng)用人員是我們藝術(shù)技術(shù)教育的重要任務(wù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在我國屬于發(fā)展中的學(xué)科，在課程的綜合素質(zhì)教學(xué)和培養(yǎng)人才方法上教學(xué)模式都比較單一。學(xué)校在藝術(shù)學(xué)科的課程上，應(yīng)該以學(xué)校的社會(huì)文化環(huán)境為基礎(chǔ)，發(fā)展具有自身特色的藝術(shù)專業(yè)，將學(xué)校的藝術(shù)學(xué)科和專業(yè)在多元化的社會(huì)文化教育體系中進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科開設(shè)的專業(yè)課能夠相互影響，相互補(bǔ)充和融合，讓學(xué)生更清楚地了解各個(gè)文化的魅力，在不同的文化特點(diǎn)中找到相同點(diǎn)，從而找出符合自身藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的發(fā)展方向，加強(qiáng)專業(yè)課學(xué)習(xí)的多樣化，提高專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的整體水平。
3.2發(fā)展多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展具有一定的積極促進(jìn)作用，首先高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的根本要求，目前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師隊(duì)伍主要是由合同制教師和專職教師組成，專職教師主要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，研究和歷史發(fā)展三方面為主要教學(xué)內(nèi)容，這些教師的自身要求普遍比較嚴(yán)格。例如，藝術(shù)實(shí)踐方向的教師主要是專業(yè)的設(shè)計(jì)師，教學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)史論的教師是視覺設(shè)計(jì)方面的史學(xué)家等等，而合同制教師主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)方面的研究和學(xué)習(xí)，此類教師具有豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)知識(shí)，為學(xué)生解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中遇到的難題，提高學(xué)生的整體技術(shù)水平。其次，完善的教學(xué)設(shè)備是學(xué)生將理論技術(shù)知識(shí)賦予實(shí)踐的主要手段，現(xiàn)階段我國很多學(xué)校并沒有藝術(shù)學(xué)生專用的工作室和實(shí)驗(yàn)室，很多學(xué)校對(duì)于此類資源的認(rèn)識(shí)不清，資金不足也是主要的一個(gè)限制因素，加大我國藝術(shù)類學(xué)生的動(dòng)手操作能力是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水平的重要條件。例如，可以為藝術(shù)系的學(xué)生建立一個(gè)完善的學(xué)習(xí)研究教學(xué)資源平臺(tái)，為教師生提供一個(gè)創(chuàng)新的教學(xué)空間，如圖書館，數(shù)字設(shè)備，智能電子數(shù)據(jù)庫等等，通過這些手段的實(shí)施，來滿足學(xué)生和教師學(xué)習(xí)科研的需求。利用豐富的教學(xué)手法和高品質(zhì)的圖形資源來提高學(xué)生的課外自主學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手操作能力。
3.3培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生多元化的專業(yè)能力藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生畢業(yè)后用人單位對(duì)學(xué)生的要求也比較高，由此可見，培養(yǎng)全方位的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生顯得尤為重要，對(duì)提高設(shè)計(jì)技術(shù)水平也有較大幫助，多元化的文化模式是藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，在多元的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)根據(jù)不同地域和歷史文化而發(fā)生變化，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和思維創(chuàng)新精神是當(dāng)代藝術(shù)學(xué)生應(yīng)該具備的專業(yè)能力。首先，教師應(yīng)該對(duì)專業(yè)教材進(jìn)行深度的研究，利用學(xué)生的自身情況，發(fā)展靈活的教學(xué)模式。例如，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，通過專業(yè)藝術(shù)論文或者是學(xué)習(xí)報(bào)告來進(jìn)行競賽，增強(qiáng)學(xué)生的良性競爭意識(shí)。其次，教師應(yīng)該將學(xué)生自身知識(shí)和多元化的社會(huì)文化進(jìn)行整合，通過留題目的方法，把學(xué)生劃分為小組形式，讓學(xué)生根據(jù)自身的條件進(jìn)行分工合作，從而解決問題，這種方法一定程度上鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中互相幫助，相互學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在德智體美勞全方面發(fā)展，為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)。最后，學(xué)?？梢耘c相關(guān)專業(yè)對(duì)口的企業(yè)和公司進(jìn)行合作，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和平臺(tái)，讓學(xué)生通過實(shí)習(xí)單位舉辦的各種活動(dòng)，增強(qiáng)自身文化學(xué)習(xí)意識(shí)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手操作能力。
