引論：我們?yōu)槟砹?3篇包裝藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
認(rèn)識(shí)到兒童玩具包裝與購(gòu)買行為之間的關(guān)聯(lián)后，以設(shè)計(jì)原理為出發(fā)點(diǎn)，基于包裝設(shè)計(jì)不同要素，建立兒童玩具包裝規(guī)范化設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)測(cè)試模型，這主要包括兩個(gè)階段。第一階段，在玩具的安全性達(dá)標(biāo)、父母具備購(gòu)買能力的情況下，采用調(diào)查問卷的方式調(diào)查影響兒童生理感知的包裝要素和父母在玩具購(gòu)買過程中起到的作用，包裝要素包括色彩、紋理、圖案和文字說明。對(duì)兒童測(cè)試采用兒童對(duì)不同實(shí)物包裝的反應(yīng)程度；對(duì)父母測(cè)試同樣采用包裝實(shí)物，但要從三個(gè)層面回答，分別為“側(cè)重點(diǎn)”、“吸引力”和“品位”。第一階段測(cè)試的實(shí)物包裝為兒童玩具車、積木玩具、民間食品玩具、拼圖玩具、毛絨玩具的包裝。第二階段，在第一階段測(cè)試要素的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一個(gè)兒童食品玩具實(shí)物，用于測(cè)試第一階段結(jié)果的合理性，測(cè)試對(duì)象包含兒童和父母，測(cè)試方式仍采用調(diào)查問卷。
（一）測(cè)試方式和被測(cè)試對(duì)象
以圖1所示的概念模型為基礎(chǔ)，測(cè)試方式采用實(shí)物包裝的生理感官測(cè)試和調(diào)查問卷，測(cè)試對(duì)象為幼兒園和小學(xué)隨機(jī)選取20名年齡分布在3-11歲的兒童和20名年齡分布隨機(jī)的父母。兒童和父母被分成倆組，分別充當(dāng)使用者和購(gòu)買者。供兒童和父母測(cè)試的實(shí)物包裝采用相同的實(shí)物包裝，調(diào)查問卷的內(nèi)容也完全相同，不同點(diǎn)在于父母的調(diào)查問卷內(nèi)容要從三個(gè)層面去完成。
（二）測(cè)試要素
調(diào)查問卷的內(nèi)容完全依據(jù)兒童玩具包裝要素制定，具體項(xiàng)目為色彩中的色彩對(duì)比、色調(diào)、色彩強(qiáng)度；紋理中的光潔度或粗糙度、平整性、隱蔽性；圖案中的幾何形體、自由形體、天然形體和組合形體；文字說明的專業(yè)性和通俗性。為了嚴(yán)格測(cè)試使用者和購(gòu)買者對(duì)測(cè)試要素生理感官反應(yīng)的程度，采用“語(yǔ)義細(xì)分法”設(shè)置感官反應(yīng)的等級(jí)和說明，其中“0”表示該項(xiàng)無關(guān)緊要、“1”表示喜歡、“2”表示比較喜歡、“3”表示非常喜歡；測(cè)試要素選用同類對(duì)比要素，比如色調(diào)中的冷色調(diào)和暖色調(diào)等。調(diào)查問卷的詳細(xì)內(nèi)容如表1和表2，表1和表2分別為兒童和父母調(diào)查問卷的語(yǔ)義細(xì)分樣式。由于兒童的理性認(rèn)知能力不強(qiáng)，對(duì)待玩具的認(rèn)識(shí)是生理本能的認(rèn)知，通過詢問兒童填寫調(diào)查問卷的回答簡(jiǎn)單直接。而父母接受實(shí)物包裝測(cè)試時(shí)考慮的問題比較多，填寫調(diào)查問卷會(huì)結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)感知從“側(cè)重點(diǎn)”、“吸引力”和“品位”這三個(gè)層面去思考，具體意義如下：“側(cè)重點(diǎn)”表示父母作為購(gòu)買者對(duì)玩具包裝某個(gè)設(shè)計(jì)要素看重的程度；“吸引力”表示父母作為購(gòu)買者被所列包裝設(shè)計(jì)要素吸引的程度；“品味”表示兒童玩具包裝體現(xiàn)的格調(diào)和檔次。
二、兒童玩具包裝要素測(cè)試與設(shè)計(jì)優(yōu)化
（一）兩組人群對(duì)玩具包裝要素偏好測(cè)試
市場(chǎng)上同類兒童玩具產(chǎn)品在功能差距不大的情況下，微小的包裝差異就能改變兒童和父母購(gòu)買的決策。由于不同的人對(duì)事物的審美情趣各不相同，很難設(shè)計(jì)出符合所有人需求的包裝設(shè)計(jì)，只要能設(shè)計(jì)出符合多數(shù)人審美要求的包裝就是成功設(shè)計(jì)。鑒于此，從設(shè)計(jì)原理中的包裝設(shè)計(jì)要素出發(fā)，依據(jù)實(shí)證分析法，設(shè)計(jì)了兩組調(diào)查問卷，如表3和表4，分別適用于兒童和父母。從表3中可知，兒童偏好暖色調(diào)和低亮度的色彩；在圖案上喜歡天然形體和組合形體；在紋理上喜歡光潔面、開窗式包裝；圖形效果上更傾向于實(shí)物圖；由于兒童認(rèn)知能力有限，文字說明顯得無關(guān)緊要。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)在色彩對(duì)比上的統(tǒng)計(jì)結(jié)果存在誤差，20個(gè)兒童看待對(duì)比色和和諧色時(shí)存在兩級(jí)分化，一部分人喜歡對(duì)比色，一部分人喜歡和諧色，而不是表3中的平均結(jié)果，即認(rèn)為顏色對(duì)比在包裝設(shè)計(jì)中無關(guān)緊要，這個(gè)問題同樣出現(xiàn)在父母對(duì)兒童玩具包裝要素偏好程度測(cè)試中。在玩具包裝上的色彩對(duì)比中，有些父母認(rèn)為對(duì)比色比和諧色更重要、更吸引人、更有品味；反之則認(rèn)為和諧色更重要、更吸引人、更有品味，因而表4中的色彩對(duì)比的統(tǒng)計(jì)也不完全準(zhǔn)確，需要進(jìn)一步研究作修正。其他色彩要素、紋理要素、圖案要素、文字說明的統(tǒng)計(jì)結(jié)果則比較符合實(shí)際情況。結(jié)合表3和表4，進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，兒童的視覺認(rèn)知與父母的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知存在很多差異。在色彩強(qiáng)度上，兒童傾向于低亮度，而父母則喜歡高亮度。在圖案上，父母喜歡幾何形體，而兒童喜歡各種組合形體。其他沒提及到的設(shè)計(jì)要素，兒童和父母的認(rèn)識(shí)基本一致。
（二）兒童玩具包裝設(shè)計(jì)優(yōu)化的原則
前文對(duì)兒童玩具購(gòu)買行為的發(fā)生所具備的條件作了分析，為了更好地設(shè)計(jì)兒童玩具包裝，在符合兒童的視覺感知和父母的經(jīng)驗(yàn)感知的基礎(chǔ)上，兒童玩具包裝設(shè)計(jì)的要素選取可以依據(jù)以下原則：第一，色彩。針對(duì)同一款兒童玩具產(chǎn)品，從產(chǎn)品和包裝上要設(shè)計(jì)兩個(gè)系列，一個(gè)系列采用對(duì)比色，另一系列采用和諧色。目的是迎合對(duì)色彩對(duì)比要求截然不同的兩個(gè)群體，這樣才有助于擴(kuò)大銷售。在色調(diào)選取上，務(wù)必采用暖色調(diào)，即紅色、黃色、橙色、或者這三種顏色組合。在色彩亮度上，玩具包裝設(shè)計(jì)要在兩個(gè)主要展示面上選用不同的亮度，一面用于吸引兒童，一面用于吸引父母，協(xié)調(diào)購(gòu)買者與使用者之間的矛盾。第二，圖案。兒童玩具包裝盒的圖案設(shè)計(jì)要采用天然形體和幾何形體，可以同時(shí)滿足購(gòu)買者與使用者的需求。對(duì)于組合類木制玩具，比如積木類玩具、場(chǎng)景類玩具等，由于父母和兒童的認(rèn)識(shí)不一致，所以圖案宜采用組合裝配分離的幾何形體。第三，紋理。兒童和父母都比較鐘愛光潔的凹凸面，因而玩具包裝設(shè)計(jì)首選光潔度高，摸起來有質(zhì)感的凹凸面。紋理款式最好采用開窗式，而不是封閉式。引起兒童興趣的根本不是玩具的包裝，而是玩具本身。通過開窗式包裝可以實(shí)現(xiàn)不拆卸玩具盒就可以看到玩具全貌。另外兒童和父母更喜歡實(shí)物圖而不是渲染的效果圖、示意圖等，設(shè)計(jì)過程中要優(yōu)先選擇實(shí)物圖。第四，文字。文字說明不是用來吸引兒童，而是幫助父母快速了解玩具的功能和注意事項(xiàng)，做出正確的購(gòu)買決策。對(duì)于普通消費(fèi)者而言，兒童玩具的包裝說明要言簡(jiǎn)意賅、通俗化，而不是復(fù)雜難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)?；谝陨纤臈l原則，設(shè)計(jì)了一款兒童食品玩具—“糖畫”的包裝盒做測(cè)試。由于糖畫取材容易、制作方便，兒童和父母都比較喜愛，因而可用于現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試。包裝盒上展現(xiàn)的糖畫采用金黃的暖色調(diào)，背景采用紅色作對(duì)比色，亮度偏暗，圖案設(shè)計(jì)采用自然流線型設(shè)計(jì)，紋理上采用有質(zhì)感凹凸面、光潔度高、開窗式、實(shí)物圖，再配以簡(jiǎn)單的關(guān)于糖畫的文字說明。以此包裝作為測(cè)試對(duì)象，但存在一些偏差，主要表現(xiàn)在以紅色作為對(duì)比色時(shí)，父母都比較偏愛。其原因是色澤金黃的糖畫寓意甜美，再加上中國(guó)喜慶文化常用紅色作為襯托，容易烘托喜慶氣氛。
篇2
1.2設(shè)置與理論教學(xué)相適應(yīng)的技術(shù)性課程
對(duì)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)專業(yè)課程進(jìn)行調(diào)整，其基礎(chǔ)課程應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)教育模式中以美術(shù)設(shè)計(jì)理論課程為中心的編排方式，重視手工繪畫能力的提高，將創(chuàng)作精力放在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上。在選修課與必修課上應(yīng)強(qiáng)化主干課程的設(shè)置，給學(xué)生創(chuàng)造更多提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)。在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過程中，應(yīng)將理論課程與實(shí)踐能力訓(xùn)練課程穿插編排，積極引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)踐操作與理論知識(shí)相結(jié)合，形成對(duì)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)出高素質(zhì)、強(qiáng)能力的專業(yè)人才，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
1.3加強(qiáng)包裝人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
在進(jìn)行包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的同時(shí)，不能忽視學(xué)生文化素質(zhì)的教育，應(yīng)開展多種多樣的文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，參與到活動(dòng)中去，并適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)。藝術(shù)生與文化生相比具有更多的課余時(shí)間，因此應(yīng)充分利用課余閑暇時(shí)間查閱相關(guān)的資料，彌補(bǔ)自身在文化知識(shí)上的缺失，同時(shí)不斷拓寬在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上的知識(shí)面，為未來在社會(huì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
1.4注重社會(huì)效益的提高
中國(guó)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該重視提高社會(huì)效益，主要指的是對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。在人才、市場(chǎng)、教育管理等方面產(chǎn)生效益，以人才市場(chǎng)為發(fā)展方向，將滿足社會(huì)需求為目標(biāo)，利用先進(jìn)的技術(shù)手段和創(chuàng)新方法，找準(zhǔn)改革的切入點(diǎn)，樹立起培養(yǎng)復(fù)合型人才的教育理念，只有這樣，才能通過包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)效益的提高。
篇3
（2）結(jié)構(gòu)與章法
漢字的“結(jié)構(gòu)”，包括字本身的結(jié)構(gòu)以及章法間架結(jié)構(gòu)。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，字體結(jié)構(gòu)有各自的性格:大篆粗獷質(zhì)樸，豪放；小篆婉轉(zhuǎn)抒情，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書莊重古雅；楷書工整清秀；行書輕松流暢；草書飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣充分展示各種字體結(jié)構(gòu)的性格特點(diǎn)，將適宜的結(jié)構(gòu)形式運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可令包裝設(shè)計(jì)錦上添花。漢字的“形美”不僅限于單個(gè)字型的單一結(jié)構(gòu)美，更重要的是字與字之間的組合美即“章法”結(jié)構(gòu)之美。字與字之間，行與行之間，一字與周圍字之間，前一行末尾與下一行開頭，以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律、搭配作為它的主要形式美法則貫穿在設(shè)計(jì)作品中，從總體上看錯(cuò)綜有序、疏密相間、前后呼應(yīng)具有節(jié)奏和氣勢(shì)。在章法結(jié)構(gòu)上也有意識(shí)地精心布置，留心經(jīng)營(yíng),從而體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)作品整體的內(nèi)在文化神韻。古人對(duì)于漢字結(jié)構(gòu)美的品鑒比較具體。包世臣《藝舟雙楫》有大小九宮的說法。小九宮指一字之勢(shì)，每一字多個(gè)點(diǎn)畫都要統(tǒng)一于中宮，圍繞中宮分布“字之頭目手足”，中宮即字的“精神挽結(jié)處”。關(guān)于“大九宮”之說，包氏云：每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字即為中宮，必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢(shì)。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出已。在服從于主題傳達(dá)的需要下，有效地運(yùn)用漢字結(jié)構(gòu)的這種對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一的形式美原則在包裝設(shè)計(jì)中，起到傳達(dá)商品信息與裝潢美化的作用。譬如在茶包裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)追求漢字結(jié)構(gòu)的整體形式美。
（3）具象與抽象統(tǒng)一
東漢許慎提出漢字構(gòu)造、創(chuàng)造的六種方式：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱之為“六書”。其中象形、指事正是具象的圖畫、抽象的符號(hào)兩個(gè)方面。“書畫同源”，漢字從象形起便是具象與抽象的巧妙結(jié)合，漢字結(jié)構(gòu)是形態(tài)與意象的高度凝煉的藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)形式多樣，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)文字內(nèi)涵和表達(dá)內(nèi)容的不同，安排畫面的構(gòu)圖與構(gòu)成關(guān)系為畫面增添無窮的魅力，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的文化內(nèi)涵。漢字借助結(jié)構(gòu)為載體，表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想所獨(dú)有的審美情趣、審美理想、審美追求，其形式越出一般的審美規(guī)范，有一種通透的抽象美。受道家天人合一、提倡返質(zhì)樸、陰陽(yáng)的觀念影響，派生出剛?cè)帷⑽馁|(zhì)、虛實(shí)、大小、疏密、巧拙等一系列對(duì)立審美范疇，對(duì)立雙方的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)換，生出具有生命意味的氣勢(shì)，風(fēng)骨、神采等意象，形成漢字結(jié)構(gòu)美學(xué)獨(dú)特的審美趣味；禪宗觀念為中國(guó)藝術(shù)提供了“沖淡”和“禪味”特有的美學(xué)價(jià)值。而“禪味”既指“沖淡”又涵蓋著一切致力于在極端對(duì)立和矛盾的兩極徹悟存在本體的人生努力及其透露的人生意蘊(yùn)。漢字結(jié)構(gòu)的抽象美學(xué)介入包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠增加包裝設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)，同時(shí)也是文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，為繼承民族性開辟了新的領(lǐng)域。
2.包裝設(shè)計(jì)中漢字結(jié)構(gòu)應(yīng)用的優(yōu)秀實(shí)例分析
包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的漢字結(jié)構(gòu)，其不拘一格。分析實(shí)例我們將更直觀地了解漢字結(jié)構(gòu)如何應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中。為西湖龍井茶包裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)地是古香古色的江南竹鄉(xiāng)，用漢字作為茶葉包裝的視覺元素的確是恰到好處。宋體漢字結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使包裝在視覺上體現(xiàn)靈動(dòng)與端莊，在版式上又不失平穩(wěn)，在信息傳達(dá)上給人以視覺的沖擊力。明快、清雅的審美感受。酒與書法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“顛張醉素”、“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。悠久的歷史感是中國(guó)酒包裝所要訴求的主題，而漢字作為這一精神的最佳體現(xiàn)。包裝的正面一小片方形的傳統(tǒng)紅紙上書“酒鬼”二字。酒名在白酒包裝中采用漢字不新奇，創(chuàng)意在漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)上?！熬乒怼庇霉P軌跡飄忽，字勢(shì)歪斜，將“酒鬼”飄飄欲仙的醉態(tài)描繪的栩栩如生，在中規(guī)中矩的書法酒名文字中脫穎而出。黃永玉針對(duì)酒鬼酒專門書寫設(shè)計(jì)的漢字結(jié)構(gòu)恰到好處。
篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，在商品藝術(shù)包裝中可供借鑒的地方有很多，其中書法、圖案、色彩就是比較常用的具有代表性的典范。
(一)漢字
在商品包裝中一個(gè)重要的內(nèi)容就是文字，它最為直接地向消費(fèi)者傳遞信息，可以說幾乎每一個(gè)商品包裝都不同程度地使用了文字，那么漢字就成為中國(guó)商品包裝中的重要組成元素。漢字起源于圖畫，它不僅僅是一種傳遞信息的符號(hào)，而且在經(jīng)過一代代書法愛好者的創(chuàng)作后成為一種具有審美和裝飾作用的藝術(shù)品，恐怕也是世所罕見。中國(guó)漢字的構(gòu)成僅僅是幾種簡(jiǎn)單的黑色線條，然而這些線條經(jīng)過抽象奇妙的組合再創(chuàng)作之后，就成為動(dòng)靜交匯、寓意深刻的圖案造型，所以，把中國(guó)的漢字融入到商品包裝設(shè)計(jì)中，既能起到傳遞商品信息的作用，也能讓消費(fèi)者受到濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的感染和熏陶。我們以“愛如潮果奶”的果汁飲料包裝為例，它是以幼圓的印刷體為基礎(chǔ)，取“中國(guó)如意結(jié)”的構(gòu)成形式，與“如”字的下半部分相結(jié)合，產(chǎn)生流動(dòng)的視覺感受。另外“潮”字的偏旁三點(diǎn)水，用形象的水滴替換，既增加了美感，也使圖畫和文字“愛如潮”相互映襯。同時(shí)讓人感覺到“愛如潮”產(chǎn)品給人如潮水般洶涌澎湃的愛，讓人心如潮水，遐思無限。
(二)民間圖案
民間圖案是各民族的民間生產(chǎn)者創(chuàng)作出的用來表達(dá)祝福、表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往或者僅僅是供人欣賞的藝術(shù)品，幾千年來，中國(guó)的民間圖案已經(jīng)成為能為人們帶來吉利好運(yùn)的吉祥神靈物而被固定下來，它渾身上下洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，而且與民俗活動(dòng)緊緊相連。比如蝙蝠與壽桃代表著福壽祥;明月代表花好月圓，“魚”代表年年有余，龍鳳圖案代表龍鳳呈祥等等，這些圖案迎合了中國(guó)人追求吉祥幸福的心理，如果能用到商品包裝的藝術(shù)創(chuàng)作中，就能傳達(dá)出商品被賦予的這種精神屬性上的追求。江西樟樹藥廠出產(chǎn)的阿膠就是運(yùn)用了由中國(guó)民間故事創(chuàng)作的張果老倒騎毛驢的圖案。據(jù)記載，張果老是八仙之一，常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱。曾經(jīng)為唐玄宗演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。又回到中條山去。張果老的故事可謂家喻戶曉，婦孺皆知，使阿膠的產(chǎn)地躍然紙上，而張果老的仙風(fēng)道骨，倒騎毛驢的形象與當(dāng)下的明星效應(yīng)又有異曲同工之妙，這則商品包裝就很好地利用了中國(guó)傳統(tǒng)的張果老倒騎毛驢的圖案，效果非常好。
(三)色彩的運(yùn)用
色彩的選擇、搭配、表達(dá)也是一種藝術(shù)，中國(guó)悠久的歷史形成了一整套獨(dú)特的色彩藝術(shù)。在中國(guó)文化中，紅色象征著喜慶、熱鬧、吉祥，表達(dá)一種激情熱烈，朝氣蓬勃的情感，中國(guó)民間歷來有尚紅的傳統(tǒng)，如果把紅色用于節(jié)日的商品包裝，比如月餅、酒、以及一些過節(jié)時(shí)常送的禮品等，就符合了中國(guó)人的色彩心理，能為大眾普遍接受。再比如黃色，它在中國(guó)是高貴身份和神圣權(quán)利的象征，是我國(guó)古代帝王的專用顏色。還有橙色的溫馨與充滿活力，白色的潔白雅致，綠色的生命和青春氣息等，如果把這些顏色恰到好處地應(yīng)用于產(chǎn)品的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，就會(huì)和消費(fèi)者在情感上獲得共鳴。這個(gè)月餅的包裝。在我國(guó)，月餅是八月十五人們相互饋贈(zèng)的主要禮品和品嘗的主要食物，八月十五是傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)，所以設(shè)計(jì)者選擇了喜慶的紅色和鮮亮尊貴的黃色，給人們帶來的是滿眼的喜慶、熱鬧，就像紅色的太陽(yáng)照到心里，暖融融的。畫面上還有象征富貴的牡丹和祥云，象征著吉祥如意，富貴喜慶，而圓圈又象征著闔家團(tuán)圓，這幅包裝設(shè)計(jì)可謂是綜合運(yùn)用了圖案、色彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化，很值得借鑒和學(xué)習(xí)。同時(shí)要注意一點(diǎn)，在把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意和現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮相結(jié)合，做到兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)。因?yàn)闆]有經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)改造的傳統(tǒng)文化往往給人陳舊，俗氣的感覺。所以，必須采用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和工藝手段進(jìn)行改進(jìn)，要從圖形、色彩、造型方面進(jìn)行改進(jìn)以適合現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)，要在創(chuàng)造中融入現(xiàn)代人的思維和時(shí)尚，符合現(xiàn)代人的審美要求，做到既質(zhì)樸生動(dòng)，情真意切，又富于濃厚的現(xiàn)代生活氣息。
篇5
現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，各種商品開始從包裝上講究文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，所以包裝就成了商品流通中非常重要的組成部分，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包裝內(nèi)涵已經(jīng)從保護(hù)商品到推銷商品的轉(zhuǎn)變和應(yīng)用中，現(xiàn)代的包裝藝術(shù)也承載了商品很多內(nèi)在的文化思想，代表著一種消費(fèi)手段和生活方式，消費(fèi)者通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝方式可以了解產(chǎn)品內(nèi)在的設(shè)計(jì)理念，只有成功的包裝才能更好地體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵。
（一）剪紙藝術(shù)創(chuàng)作方式在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用。蔚縣民間剪紙藝術(shù)的基本特點(diǎn)就是寫實(shí)，作者會(huì)將自己對(duì)于自然認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，然后加上作者自己情感和作者生長(zhǎng)環(huán)境長(zhǎng)期形成了一種宏觀審美觀，再經(jīng)過心理分析造型和優(yōu)美設(shè)計(jì)剪裁形成，所以說剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作中會(huì)形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格和靈感。從圖形上講，剪紙沒有非常嚴(yán)格的比例關(guān)系，根據(jù)民間傳統(tǒng)造型意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)多采用透視處理方法，把畫面中主體形象完全按照需要疊加在一起，是一種非常理想化的布局格式處理方式。從變形和裝飾原則上講，對(duì)造型進(jìn)行有意識(shí)地夸大處理，這樣會(huì)給人一種非常厚重、敦實(shí)和可愛的感覺，同時(shí)也會(huì)顯得剪紙藝術(shù)具有夸張效果和寬泛的設(shè)計(jì)理念。從剪紙繁簡(jiǎn)疏密和虛實(shí)關(guān)系上說，剪紙藝術(shù)的點(diǎn)線和面都是基本表現(xiàn)形式，畫面會(huì)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，相互結(jié)合，顯出一種非常融合的節(jié)奏感，也使得剪紙?jiān)煨驮O(shè)計(jì)非常具有韻律感。剪紙包裝盒一般都是使用剪紙鏤空造型設(shè)計(jì)，跨越常規(guī)設(shè)計(jì)的平面效果，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品傳統(tǒng)價(jià)值和地方特色。剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力還表現(xiàn)在語(yǔ)言個(gè)性表達(dá)上，從裝飾紋樣上講，剪紙的刀筆線條具有抽象性和概括性，在包裝設(shè)計(jì)中非常具有藝術(shù)感染力，會(huì)對(duì)復(fù)雜事物進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，同時(shí)利用豐富語(yǔ)言顯示傳統(tǒng)設(shè)計(jì)效果。
（二）從剪紙藝術(shù)色彩元素上講，剪紙藝術(shù)色彩具有非常直接的視覺語(yǔ)言效果，同時(shí)具有非常鮮明的色彩印象。比如中國(guó)紅就是一種非常吉祥的色彩，在剪紙藝術(shù)中，紅色就是象征著吉祥如意，這樣色彩艷麗和剪紙藝術(shù)造型應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中是一種非常具有傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方法，可以烘托出產(chǎn)品的濃郁民族特色。另外在設(shè)計(jì)作品時(shí)主色調(diào)和其他顏色需要不同程度地進(jìn)行調(diào)和，才能達(dá)到最終非常完美設(shè)計(jì)的效果，根據(jù)不同產(chǎn)品進(jìn)行不同設(shè)計(jì)，使得主色調(diào)和其他色調(diào)都能很好的相互協(xié)調(diào)。
（三）最后就是從剪紙文化內(nèi)涵上講，應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是對(duì)剪紙藝術(shù)一種新的應(yīng)用和傳承，特別是對(duì)于經(jīng)歷了幾千年的傳統(tǒng)剪紙工藝來說，應(yīng)用于保障設(shè)計(jì)是一種新的創(chuàng)新，每一個(gè)細(xì)節(jié)紋路設(shè)計(jì)都將會(huì)影響到保障特產(chǎn)的文化內(nèi)涵，所以民間藝術(shù)和風(fēng)俗也會(huì)潛移默化地影響到包裝特產(chǎn)的外在形象設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品深厚文化底蘊(yùn)。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念上講，包裝設(shè)計(jì)汲取了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化精髓，會(huì)使得產(chǎn)品具有非常獨(dú)特的東方神韻和特色。
篇6
1在線包裝技術(shù)概述
我國(guó)的在線包裝發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的節(jié)目包裝都是在節(jié)目播出時(shí)假設(shè)字幕機(jī)、動(dòng)畫、Logo或者是二維三維特技、慢動(dòng)作回放等一些技術(shù)豐富節(jié)目的效果。但是，節(jié)目的改革一直在進(jìn)行，目前已經(jīng)有多種包裝技術(shù)，如虛擬演播室、渲染器等一些類產(chǎn)品的出現(xiàn)，使在線包裝技術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。
2在線包裝在針對(duì)不同類型節(jié)目時(shí)的應(yīng)用
電視節(jié)目有很多種類，常見的有新聞?lì)l道、綜藝頻道、體育頻道等，每一類型的頻道都需要特色的節(jié)目包裝技術(shù)，使包裝能夠體現(xiàn)節(jié)目的特點(diǎn)。
2.1新聞?lì)惞?jié)目
新聞?lì)惞?jié)目的在線包裝是文字、場(chǎng)景、字母、渲染技術(shù)相結(jié)合的制作技術(shù)，再針對(duì)圖像、聲音、字幕等組成部分進(jìn)行剪輯。3D技術(shù)可以使圖像和文字模擬動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景；Flash技術(shù)通過對(duì)節(jié)目的潤(rùn)色和渲染取得豐富畫面的效果。所有的技術(shù)就位之后，在特定的位置進(jìn)行特效處理，使節(jié)目的質(zhì)量得以提高。
2.2體育類節(jié)目
體育類節(jié)目的實(shí)時(shí)性較強(qiáng)，需要特定的實(shí)施包裝系統(tǒng)，需要在比賽現(xiàn)場(chǎng)畫面中插入虛擬圖形，要讓觀眾能夠觀看到慢動(dòng)作與回放。以足球比賽為例，需要向觀眾提供球速以及動(dòng)態(tài)越位線等情況的播報(bào)，要利用包裝技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬化動(dòng)態(tài)越位線的播放。實(shí)施包裝系統(tǒng)除了起到了包裝效果之外，還具備解析球賽的能力，來提高節(jié)目的質(zhì)量。
2.3綜藝類節(jié)目
綜藝類節(jié)目的包裝需要演播室的渲染器和字幕機(jī)等設(shè)備，實(shí)現(xiàn)多種包裝元素的智博展示。我們還需要很多當(dāng)代技術(shù)的支持來豐富節(jié)目的內(nèi)容，如可以利用短信互動(dòng)、電話連線等方式，使觀眾能夠有更高的參與性。
3在線包裝網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及包裝流程
3.1在線包裝系統(tǒng)
在線包裝網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟，我們也需要更加成熟的包裝系統(tǒng)來滿足當(dāng)代電視節(jié)目的需求，我們需要更加豐富的模板，使其能夠隨時(shí)調(diào)用，及時(shí)修改。
3.2網(wǎng)絡(luò)在線包裝的流程
網(wǎng)絡(luò)包裝需要有專業(yè)的技術(shù)人員進(jìn)行合理策劃，才能為電視節(jié)目帶來良好的效果。對(duì)電視臺(tái)相關(guān)業(yè)務(wù)的調(diào)研有利于建設(shè)在線包裝網(wǎng)絡(luò)來完成對(duì)業(yè)務(wù)工作流程的需求分析、評(píng)估和設(shè)計(jì)。文案策劃環(huán)節(jié)與制作環(huán)節(jié)是包裝業(yè)務(wù)流程的核心部分。其中包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：首先，任務(wù)規(guī)劃環(huán)節(jié)；然后，對(duì)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且還要加之輔助設(shè)計(jì)與文案設(shè)計(jì)；最后，對(duì)進(jìn)度進(jìn)行審核。每一個(gè)環(huán)節(jié)都是十分重要的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要以嚴(yán)格的順利進(jìn)行。制作環(huán)節(jié)主要分為粗編以及精編制作、音頻制作、圖文動(dòng)畫等業(yè)務(wù)，制作換件的順利進(jìn)行也需要技術(shù)層面的支持。
4在線包裝技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
電視節(jié)目已成為人們生活中必不可少的一部分，電視節(jié)目在線包裝的應(yīng)用也越來越廣泛，在線包裝的技術(shù)也日趨成熟，行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。在線包裝技術(shù)主要朝著兩個(gè)方向發(fā)展。一是專業(yè)化。越來越重視專業(yè)的在線包裝技術(shù)豐富節(jié)目的內(nèi)容，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格特點(diǎn)。在綜合類、體育類、財(cái)經(jīng)類等活動(dòng)中體現(xiàn)得尤為明顯。有的還應(yīng)用到虛擬演播技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等。二是網(wǎng)絡(luò)化。在線網(wǎng)絡(luò)包裝系統(tǒng)需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的緊密配合。緊密的工作流程，還要進(jìn)行協(xié)同策劃來實(shí)現(xiàn)在線的節(jié)目包裝。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)對(duì)電視臺(tái)全臺(tái)轉(zhuǎn)播，獲取更多的媒體資源，使資源得到共享。
5結(jié)語(yǔ)
觀眾對(duì)電視節(jié)目的要求不斷促進(jìn)電視節(jié)目?jī)?yōu)質(zhì)發(fā)展，使在線包裝技術(shù)在電視節(jié)目的包裝過程中得到不斷優(yōu)化、完善。與此同時(shí)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)使在線包裝技術(shù)的發(fā)展更加專業(yè)化，信息資源共享徹底顛覆了傳統(tǒng)的包裝形式，使電視節(jié)目更加豐富多彩。
參考文獻(xiàn)：
篇7
不同時(shí)期的商品包裝設(shè)計(jì)具有深刻的時(shí)代印記，研究社會(huì)變遷過程中包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和基本特征，可以勾畫出包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)和諧社會(huì)的包裝設(shè)計(jì)具有借鑒意義。包裝設(shè)計(jì)按照歷史演變可分為四個(gè)時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時(shí)期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識(shí)，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運(yùn)輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個(gè)時(shí)期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進(jìn)步。在近代包裝時(shí)期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實(shí)現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進(jìn)入了一個(gè)全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計(jì)也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀(jì)90年代左右，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門新的設(shè)計(jì)形式在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個(gè)重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先是對(duì)包裝的視覺傳達(dá)效果進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對(duì)結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對(duì)包裝的整體效果進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)將平面化的視覺語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達(dá)到獨(dú)特的視覺效果。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)具有獨(dú)特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達(dá)創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想，為包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。
2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點(diǎn)分析
優(yōu)點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)是時(shí)展的產(chǎn)物，符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，一方面它能準(zhǔn)確、快速地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)；另一方面運(yùn)用合理、有效、快捷的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)，在滿足時(shí)展需要的同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點(diǎn)，從而進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國(guó)畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們可以明顯感受到運(yùn)用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行制作相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)具有很多優(yōu)勢(shì)，例如：①在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息和簡(jiǎn)易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計(jì)圖紙的形成較為簡(jiǎn)單同時(shí)更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡(jiǎn)化了包裝過程中材料的使用以及相應(yīng)的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計(jì)要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計(jì)生成和存儲(chǔ)方便且容易；⑦在字體設(shè)計(jì)上能設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計(jì)出各種變體美術(shù)字，極具時(shí)代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨(dú)特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)共享的平臺(tái)，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)等，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，提高了設(shè)計(jì)效率，使得包裝造型更加獨(dú)特，裝潢更加多樣與美觀，但同時(shí)也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個(gè)人利益，過度進(jìn)行包裝，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時(shí)能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)制作過程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計(jì)更加注重量，對(duì)于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對(duì)減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)依賴于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進(jìn)行制作，因此在數(shù)字化時(shí)代，人們思維更敏捷，但是動(dòng)手能力相對(duì)減弱，其多依賴于計(jì)算機(jī)來完成。
二、技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
繼承與創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的重要組成部分，而設(shè)計(jì)本身就是一種文化創(chuàng)造性活動(dòng)，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)文化，首先面對(duì)的是設(shè)計(jì)對(duì)象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計(jì)算機(jī)使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。包裝設(shè)計(jì)同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)。由于生活方式、價(jià)值觀念的改變，相對(duì)于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)和融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢(shì)。
1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求相互適應(yīng)，同時(shí)這一理念得到了包裝界人士的普遍認(rèn)可，并應(yīng)用于不同的學(xué)科領(lǐng)域?？沙掷m(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財(cái)富，另一方面還需要提高人民的文化財(cái)富和精神財(cái)富。因而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達(dá)到一種平衡，有利于實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的綠色發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開始慢慢的意識(shí)到過去的包裝設(shè)計(jì)形式過于粗放，包裝污染、資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度看，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會(huì)責(zé)任感是設(shè)計(jì)師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)過程中要以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護(hù)與人類健康的設(shè)計(jì)思想相抵抗，不斷地引導(dǎo)人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當(dāng)中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個(gè)載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。
2、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)
人性化包裝設(shè)計(jì)的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時(shí)也非常重視產(chǎn)品包裝的個(gè)人創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中注重人性化設(shè)計(jì)，一方面迎合了人類微妙的心理活動(dòng)規(guī)律，提高設(shè)計(jì)效率，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買行動(dòng)；另一方面提倡人性化設(shè)計(jì)可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，并且融入到設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)既要注重其外形的簡(jiǎn)潔大方、時(shí)尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時(shí)也不能忽略人性化設(shè)計(jì)，時(shí)刻保持著設(shè)計(jì)與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實(shí)用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認(rèn)同。人性化包裝設(shè)計(jì)不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計(jì)升華到更高的精神領(lǐng)域。
3、融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)不斷地積累、演變和前進(jìn)著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時(shí)包裝也影響著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)?？萍蓟厔?shì)主要表現(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國(guó)大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強(qiáng)其防偽性能，在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中通過改進(jìn)印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗(yàn)封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識(shí)別出來，維護(hù)自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺感的同時(shí)，為消費(fèi)者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，包裝設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細(xì)準(zhǔn)確以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。
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（二）用色明快剪紙藝術(shù)要求用色單純、簡(jiǎn)潔明快，不提倡使用繁雜色、同類色、類似色和鄰近色配比，也有部分地區(qū)會(huì)根據(jù)剪刻對(duì)象和內(nèi)容的需要，在剪紙完成后進(jìn)行上色處理。紅色是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的吉祥色，也是最原始、最富有生命活力和視覺沖擊力的色彩。在各地剪紙藝術(shù)中，紅色是最常見的色彩，黃色、綠色等也有著較為頻繁的使用。在使用多種色彩疊剪時(shí)，為保持畫面的統(tǒng)一和諧，要適當(dāng)?shù)販p弱色彩的對(duì)比度，突出主色調(diào)；如果色彩不協(xié)調(diào)，可以套入黑色，改變剪紙的明度和彩度，使色彩變得調(diào)和。
（三）題材廣泛剪紙藝術(shù)題材廣泛，既有家庭生活、田間勞作等實(shí)際生活場(chǎng)景和人們熟悉的動(dòng)植物形象，也有與當(dāng)前時(shí)政和重大社會(huì)事件相關(guān)的題材，有著濃郁的生活氣息和鮮明的時(shí)代特征。
二、剪紙藝術(shù)在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用
剪紙屬于鏤空藝術(shù)，是通過剪刀、刻刀等工具在紙上進(jìn)行圖案創(chuàng)作的一種民間藝術(shù)，在創(chuàng)作技法和表達(dá)方式上體現(xiàn)出了濃重的中國(guó)傳統(tǒng)特色?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化，在強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)民族化和本土化的今天，吸收借鑒剪紙藝術(shù)獨(dú)特的裝飾符號(hào)和東方韻味，不僅能使作品別具一格，而且還能豐富商品包裝的文化內(nèi)涵，提升包裝的文化價(jià)值和情感價(jià)值。因而，作為民間文化標(biāo)志的剪紙藝術(shù)被運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，很好地詮釋了土特產(chǎn)的獨(dú)特屬性和文化特征。
（一）圖案元素在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用圖案是最直接的視覺感知形式，能傳達(dá)豐富的信息。剪紙作為一種裝飾性、趣味性極強(qiáng)的圖案，講究“圖必有意，意必吉祥”，反映了人們追求美好生活的社會(huì)心理。剪紙圖案常以諧音聯(lián)想、間接隱喻等方式將物、情、意、趣融為一體，實(shí)現(xiàn)“情”與“理”的交融，體現(xiàn)剪紙藝術(shù)理想化的神似和獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。在經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)達(dá)的今天，剪紙圖案發(fā)生了許多變化，不僅在種類上增添了自然景觀、人物肖像等內(nèi)容，而且還利用對(duì)稱、均齊等造型元素組合來豐富圖案，從而賦予剪紙藝術(shù)新的視覺效果和藝術(shù)生命。包裝設(shè)計(jì)不同于純藝術(shù)，它是為了更好地滿足消費(fèi)者物質(zhì)和精神的雙重文化需求而產(chǎn)生的。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的需求類別被逐漸細(xì)化，商品包裝不僅僅是承載和保護(hù)商品的容器，更是塑造品牌、引導(dǎo)消費(fèi)的一種手段。因而，應(yīng)將剪紙藝術(shù)的圖案元素融入現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化產(chǎn)品的視覺效果，迎合人們崇尚自然、健康的心理訴求，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)地方特色文化，賦予產(chǎn)品新的形象和生命。
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對(duì)于真實(shí)商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇，而對(duì)于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會(huì)引起其使用者的審美意識(shí)，可是，與其說出現(xiàn)這種情況的責(zé)任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，倒不如說是這種產(chǎn)品流向市場(chǎng)的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時(shí)間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時(shí)代所拋棄，新的視覺審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。插畫的多元化是歷史所帶來的必然結(jié)果。從中國(guó)古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期服務(wù)于宗教的書籍，插畫因?yàn)榍叭怂粝碌膶氋F財(cái)富具有強(qiáng)大的力量，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，繪畫材料的多樣化給設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺(tái)。材料的多樣化帶來風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個(gè)人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因?yàn)樗囆g(shù)家為了不迎合經(jīng)濟(jì)力量的潮流而進(jìn)行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因?yàn)檫@種思想，使得這種不為市場(chǎng)而誕生的理念為迎合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識(shí)。
三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中插畫藝術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對(duì)一個(gè)合格的產(chǎn)品包裝而言，準(zhǔn)確的信息表達(dá)成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計(jì)師可以毫無局限性地將商品的信息完整地表達(dá)出來，力求達(dá)到簡(jiǎn)潔、明了而且具有視覺沖擊力。缺乏足夠的商品信息會(huì)讓商品在市場(chǎng)中受挫。繪畫的誕生之初本身就是服務(wù)于寫實(shí)藝術(shù)，設(shè)計(jì)師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強(qiáng)烈對(duì)比的互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊力，巧妙地利用人類對(duì)于顏色的敏感性，增強(qiáng)商品傳達(dá)信息的有效性，巧妙地靈動(dòng)地準(zhǔn)確地快速表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫藝術(shù)本身來看，可以有效性地表達(dá)設(shè)計(jì)師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對(duì)插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯(cuò)亂。大量的實(shí)際例證表明，這種情況大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@種理念不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫藝術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所具有的優(yōu)勢(shì)。正如巴黎春天設(shè)計(jì)百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說：“在你設(shè)計(jì)時(shí)，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊(yùn)含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計(jì)?！痹谌蚧纳唐犯?jìng)爭(zhēng)中，必須要讓信息和情感服務(wù)于民族路線?；貧w于民族路線對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國(guó)本土進(jìn)行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對(duì)圖案進(jìn)行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)的特色。同時(shí)在日本運(yùn)用浮世繪的手法，對(duì)杯身進(jìn)行了改造。對(duì)于一個(gè)收藏家來說，通過購(gòu)買一個(gè)具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對(duì)其地位的有力證明，不僅僅是個(gè)人，社群和商家也通過建立一系列能夠宣揚(yáng)本國(guó)民族特色的產(chǎn)物，來證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢來資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹立產(chǎn)品自身的文化標(biāo)志。這也剛好印證了一句話：“只有民族的，才是世界的?！?/p>
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一、對(duì)于剪紙藝術(shù)的認(rèn)知
剪紙藝術(shù)作為一種樸實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不受價(jià)值觀念和功利思想的制約，表達(dá)出人類藝術(shù)最基本的精神品質(zhì)，代表著大眾的審美觀念，體現(xiàn)出豐富的生活情趣。長(zhǎng)期以來，剪紙藝術(shù)成為人們生活中應(yīng)用得最為廣泛的藝術(shù)形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。
首先，從技法方面看，剪紙就是在紙上剪刻圖案和文字，表現(xiàn)出創(chuàng)作者的理念與思想。創(chuàng)作者往往會(huì)結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在生活中選出最適合的題材，開創(chuàng)以雕刻、鏤空為主的獨(dú)特技法，造就剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)形式。隨著剪紙技術(shù)日趨成熟，在設(shè)計(jì)和應(yīng)用過程中，又相繼開發(fā)出了拼色、撕紙、燒燙、染色、襯色、勾描等多種剪紙技法，使作品細(xì)如真絲、粗如潑墨，可以黏貼擺襯，也可以懸空吊掛，豐富了剪紙藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容，也使題材更加寬泛。技法的純熟促使剪紙藝術(shù)具有簡(jiǎn)單概括、構(gòu)思大膽、夸張傳神、應(yīng)物賦形、富于裝飾、善于比喻、幽默取巧等審美特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)不是剪紙藝術(shù)最初就具備的，而是人們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉、創(chuàng)造出來的，后通過創(chuàng)作者精湛的剪紙技術(shù)創(chuàng)作出了完美的藝術(shù)作品?？梢哉f，剪紙藝術(shù)彰顯了社會(huì)美與自然美，且其本身也具有形式美與藝術(shù)美。
另外，由于剪紙藝術(shù)所需要的工具和材料比較簡(jiǎn)單，剪紙技法也易于掌握，有別于其他的藝術(shù)門類，形成了獨(dú)有的特色，受到人們的廣泛喜愛。其次，從藝術(shù)作品形象方面看，由于受到民間剪紙自身局限性的制約，剪紙藝術(shù)往往不能表現(xiàn)過于紛繁復(fù)雜的畫面，形象比較單一。但單一不等于單調(diào)，以少喻多、凝練傳神為剪紙藝術(shù)的最高境界。從某種程度上說，藝術(shù)作品形象的單一性往往更具吸引力，更加單純、簡(jiǎn)潔而有活力，往往單一的形象更加引人注目，它是創(chuàng)作者能捕捉到的最本質(zhì)的事物，能給人留下深刻的印象。
再次，從形式風(fēng)格方面看，剪紙藝術(shù)獨(dú)有的民間藝術(shù)形式和風(fēng)格，注定了其是一門易學(xué)難通的民間藝術(shù)。剪紙創(chuàng)作者大多是鄉(xiāng)村婦女和民間藝人，他們通過對(duì)生活中事物的觀察以及自己的所思所想，以淳樸的情感和直覺為基礎(chǔ)，造就了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、明快的特殊形式。相較于其他門類的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)往往更加注重線線相斷和線線相連以及構(gòu)圖造型的圖案化，重點(diǎn)突出圖案夸張、簡(jiǎn)單、優(yōu)美等特點(diǎn)，讓作品具有節(jié)奏感且色彩簡(jiǎn)單明快，要注意在創(chuàng)作過程中一定要穩(wěn)當(dāng)、準(zhǔn)確和巧妙。另外，剪紙藝術(shù)可以反映出最深刻、最全面的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也能展現(xiàn)出精美的藝術(shù)創(chuàng)作過程與創(chuàng)作者的情感變化。而觀者在面對(duì)樸實(shí)的剪紙藝術(shù)時(shí)，一定要保持客觀、積極的態(tài)度，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，用心體會(huì)剪紙藝術(shù)貼近心靈、裝點(diǎn)生活的情趣。
二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的追求
隨著時(shí)代進(jìn)步，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念有了明顯的改善和提高?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師不斷地學(xué)習(xí)中外包裝設(shè)計(jì)中的新思想與新理念，并應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)作品之中，以適應(yīng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要求。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品往往不以單獨(dú)的表現(xiàn)形式而存在，越來越注重對(duì)于文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)形式（如民間藝術(shù)、水墨畫藝術(shù)，書法藝術(shù)等）應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，形成了各式各樣的風(fēng)格。這種風(fēng)格最能反映出觀者的審美情趣與價(jià)值觀念，也最容易觸動(dòng)人們的內(nèi)心情感?；诖?，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美法則，將“民間剪紙”這種藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，給人們帶來了極大的視覺沖擊力。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，是民族文化元素應(yīng)用的一種創(chuàng)新手段。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用剪紙藝術(shù)元素，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化直線性的繼承，而是一種在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中的取舍，或是在設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師只有合理地融入傳統(tǒng)元素，更新設(shè)計(jì)觀念，在本土化的基礎(chǔ)上運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，融會(huì)貫通、兼收并蓄，才能設(shè)計(jì)出擁有時(shí)代風(fēng)格和中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)作品，進(jìn)一步引起消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)可。
三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
在當(dāng)前市場(chǎng)的“品牌大戰(zhàn)”中，商品扮演著重要角色。而商品包裝也正以各種優(yōu)勢(shì)宣傳著自身價(jià)值。從品牌大戰(zhàn)到產(chǎn)品自身價(jià)值的宣傳，包裝形象發(fā)揮著重要作用。與此同時(shí)，包裝的新風(fēng)格、新形式、新材料都成為設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。由于剪紙藝術(shù)具有成本低、材料簡(jiǎn)單、流傳性強(qiáng)、應(yīng)用地域廣泛且深受人民群眾喜愛的特點(diǎn)，其應(yīng)用性、裝飾性也更加廣泛。在諸多設(shè)計(jì)案例中，很多包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用到剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。然而，當(dāng)一幅幅優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，面臨的一個(gè)突破點(diǎn)，即如何才能將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，這是需要著重考慮的問題。
（一）剪紙題材的應(yīng)用
成功的包裝設(shè)計(jì)，主要包括包裝結(jié)構(gòu)、形象裝飾與品牌文化內(nèi)涵三大部分。而包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵則顯得尤為重要，它可以充分體現(xiàn)人們對(duì)于精神層面的追求，并賦予作品一個(gè)主題，以展現(xiàn)獨(dú)特的文化品位。民間剪紙的題材內(nèi)容十分豐富，多是與人們的生活緊密相連，展現(xiàn)出美好的理想與愿望。通常情況下，民間剪紙藝術(shù)的題材都是表現(xiàn)具體的事物和形象，如松樹、仙鶴、燈籠，桃子、魚等，大多為日常生活中的題材，質(zhì)樸而寓意深刻，如寓意著福、祿、壽、喜、吉慶有余、金玉滿堂等。燈籠寓意著“五谷豐登”，而松樹、松鶴具有“長(zhǎng)青不老”之意。這些題材的表達(dá)，一般是利用某一具體事物的形態(tài)而使人們產(chǎn)生聯(lián)想。因此，創(chuàng)作者在考慮剪紙題材的應(yīng)用時(shí)，不僅要重視題材的形象美，還要重視題材的內(nèi)在美和寓意。在很多現(xiàn)代包裝禮盒設(shè)計(jì)中，諸多背景色會(huì)采用中國(guó)紅來表示節(jié)日的喜慶氛圍，圖案多用白色，以形成鮮明的色彩對(duì)比。在紋樣設(shè)計(jì)中，也會(huì)考慮到運(yùn)用吉祥美好的紋樣作為禮品的包裝形象，與寓意美好的內(nèi)容互相結(jié)合，為大眾所喜愛。在包裝主題形象中選用民間剪紙題材，在保持形式與內(nèi)容統(tǒng)一的前提下，不僅展現(xiàn)出包裝形象的獨(dú)特個(gè)性，而且在情感上易于與受眾產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生心理上的歸屬感與認(rèn)同感。然而，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)剪紙題材應(yīng)該注意一些問題，即傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中經(jīng)常會(huì)涉及到宗教、傳說、歷史、民俗等內(nèi)容，因此在現(xiàn)代包裝中運(yùn)用民間剪紙題材，應(yīng)避免與當(dāng)?shù)氐男叛觥⒚袼孜幕犬a(chǎn)生沖突。例如，在中國(guó)“松鶴”題材常常被用于祝壽，寓意著健康長(zhǎng)壽，而在法國(guó)卻代表著“不吉利”。因此設(shè)計(jì)師在選擇剪紙題材時(shí)，一定要考慮不同國(guó)家的地域文化差異。只有尊重設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)文化，才能更好地表達(dá)出產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。
（二）剪紙紋樣的應(yīng)用
完整的包裝設(shè)計(jì)不僅需要完整的骨架設(shè)計(jì)，更需要外部形象的包裝和裝飾。在此過程中，剪紙紋樣的使用成為表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)民族文化的重要方面。剪紙紋樣大多與人們的日常生活有關(guān)，在表達(dá)過程中，從情感上更容易與人們產(chǎn)生共鳴。剪紙紋樣的象征性和濃厚的生活氣息，使其具備了無可比擬的樸實(shí)美感，也散發(fā)出了獨(dú)特魅力。例如在包裝設(shè)計(jì)中常常使用民俗文化中的“魚”紋樣，諧音變?yōu)椤坝唷被颉霸！保碇凹杏唷薄斑B年有余”，具有祈盼吉祥、富貴的美好寓意。另外，輔助紋樣也經(jīng)常運(yùn)用最典型的傳統(tǒng)紋樣“卷草紋”，將剪紙紋樣進(jìn)行了合理再利用。因此，如何對(duì)剪紙紋樣進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，值得每一位設(shè)計(jì)人員進(jìn)行深思熟慮，讓其實(shí)現(xiàn)最大的藝術(shù)價(jià)值。
（三）剪紙技法的應(yīng)用
剪紙技法成就了剪紙藝術(shù)的獨(dú)特形式?！凹艏垺睋Q言之，即刻紙，是以紙材料為主要面材，以剪刀和刻刀為主要工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。在剪紙過程中，可以根據(jù)作品的需要進(jìn)行細(xì)線造型或者粗線造型，形成對(duì)比強(qiáng)烈而又玲瓏通透的視覺效果，展現(xiàn)給觀者一幅鏤空手法的藝術(shù)作品，通透而有層次。正是鏤空形式的獨(dú)特表達(dá)，才彰顯出剪紙陰陽(yáng)紋的藝術(shù)意蘊(yùn)。紋樣中陰紋結(jié)構(gòu)需要線與線之間斷開的形態(tài)，但陽(yáng)紋卻要線與線的相互關(guān)聯(lián)。這種斷裂與關(guān)聯(lián)的連綿不絕，表現(xiàn)出了作品的緊湊感以及強(qiáng)烈的形式美感，成為剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法的奇觀。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，鏤空的民間剪紙形式十分常見，往往以紅色為整體背景，諸多紋樣也采用了民間美術(shù)中的象形手法。形象本身就相當(dāng)于一幅陰刻線的剪紙，用來打造陰陽(yáng)效果。圖形紋樣用鏤空的形式以反白效果呈現(xiàn)，既有表層的紋樣含義，又有深刻的寓意，使形象設(shè)計(jì)與品牌推廣保持一致。在很多傳統(tǒng)紋樣中，往往都比較注重紋樣的寓意，在剪紙藝術(shù)上常用的比喻手法，在包裝設(shè)計(jì)上也同樣適用。鏤空的藝術(shù)效果展現(xiàn)出了獨(dú)特的工藝，將抽象的設(shè)計(jì)圖案和豐富的情感呈現(xiàn)給受眾，讓人們?cè)诟惺馨b設(shè)計(jì)傳遞的視覺信息的同時(shí)，深刻感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。由于鏤空剪紙變化莫測(cè)的特性，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要從多個(gè)角度進(jìn)行思考，充分利用鏤空工藝的特色來表現(xiàn)包裝的視覺形象，運(yùn)用合適的材料進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而傳達(dá)出商品的特點(diǎn)與功能。運(yùn)用鏤空工藝表現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有明顯的優(yōu)勢(shì)，可充分展現(xiàn)出剪紙的特點(diǎn)，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形象更加豐富。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)產(chǎn)品的包裝需求，運(yùn)用花紋鏤空來表現(xiàn)包裝的設(shè)計(jì)主題，通過鏤空工藝對(duì)題材、內(nèi)容和形式進(jìn)行表達(dá)，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)與民間剪紙藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合?？梢哉f，將剪紙的鏤空藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的有效傳承。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)文化博大精深，“越是民族的，越是世界的”這句至理名言無時(shí)無刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們提倡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化，就是要立足本土，做到古為今用。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有很強(qiáng)的人文性與民俗性，其擁有自身的藝術(shù)特色，不斷影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中在考慮到剪紙藝術(shù)應(yīng)用的同時(shí)，也應(yīng)考慮到其中產(chǎn)生的諸多問題。因此，把握傳統(tǒng)文化，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)意蘊(yùn)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，也是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域中再生價(jià)值的展現(xiàn)。而我們?cè)诮梃b和運(yùn)用傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，還需要不斷尋找與現(xiàn)代文化契合的方法與規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]祖乃生，李娜.包裝設(shè)計(jì)[M].安徽：安徽美術(shù)出版社，2006.
[2]易心，肖子翱.中國(guó)民間美術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2004.
[3]常芳.民族化包裝的形式特征[J].包裝工程，2005（5）.
[4]鄭欣.包裝設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的探討[J].裝飾，2006（3）.
篇11
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開放的演播空間
作者：admin2008-5-2619:13:17
開放的演播空間秦建偉改革開放二十年以來的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)
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開放的演播空間
秦建偉
改革開放二十年以來的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)攝像燈光美術(shù)設(shè)計(jì)音響編輯技術(shù)等方方面面的通力合作，才能更有效地完成整個(gè)片子的制作，演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)也是其中人非常重要的一環(huán)。
美術(shù)創(chuàng)作人員在得到一個(gè)演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)時(shí)，醞釀最初的想法和形象化的概括，抓住對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，逐步形成它所塑造的演播空間外部形象的具體想法和意向.意在筆先,避免機(jī)械地按照節(jié)目規(guī)定的空間提供一般化地環(huán)境設(shè)計(jì)，才能提煉與節(jié)目有內(nèi)在聯(lián)系的造型因素，使空間成為一種潛在的語(yǔ)言,創(chuàng)造出僅靠人物語(yǔ)言動(dòng)作無法充分表達(dá)的深遂意蘊(yùn)。
在這里，我暫把演播室空間的設(shè)計(jì)分為六個(gè)角度進(jìn)行分析:
一假定的空間
假定性系美學(xué)概念之一，假定性是一切藝術(shù)創(chuàng)作所共具的屬性，空間藝術(shù)中以抽象象征虛擬引喻，間接表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)空感。
演播室的空間也可以是一個(gè)假定的空間場(chǎng)景，通過不確定空間的指定性，體現(xiàn)節(jié)目風(fēng)格，例如：鳳凰衛(wèi)視的“楊瀾工作室”，是一檔以講述歷史長(zhǎng)河中種種發(fā)人深省的故事、轟動(dòng)的事件、才子佳人的傳奇，回顧歷史,給人以啟迪的欄目.,整個(gè)節(jié)目開始攝像機(jī)由上自下，由右向左緩緩移動(dòng)，象征歷史文化的羅馬石柱屹立在運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)天白云下，每一個(gè)柱子的中間都有一個(gè)電視屏幕，不斷播放著珍貴的歷史資料，主持人從柱子間慢慢走進(jìn)鏡頭講述一幕幕動(dòng)人的傳奇故事，這個(gè)假定的空間定位在一個(gè)變化的歷史長(zhǎng)廊中，把一個(gè)古老的歷史廢墟景象搬到演播室，在這樣一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的環(huán)境中，讓觀眾能更好地去了解過去的各種歷史。
二情感空間
不同類型的節(jié)目體現(xiàn)出來的感情基調(diào)是不相同的，一般節(jié)目的開始往往通過一段音樂，幾組畫面，幾行字幕，就可以讓觀眾了解整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格，環(huán)境的設(shè)計(jì)同樣也從背景到環(huán)境空間道具無不體現(xiàn)出某種特定的情感用語(yǔ)。亞洲衛(wèi)視的[V]頻道，幾乎所有演播室的空間設(shè)計(jì)，都采用極度夸張的色彩，奇異的道具，再加上主持人新潮的發(fā)型及服裝，體現(xiàn)出先鋒音樂的存在空間，在這樣的氣氛中，肯定不會(huì)有嚴(yán)肅的故事發(fā)生。
三交互式的空間
談話式的節(jié)目中,演播室的空間設(shè)計(jì)目的是讓主持人與觀眾在一個(gè)開放的空間里迅速溝通，調(diào)動(dòng)情緒，讓更多的觀眾融與節(jié)目中進(jìn)行參與?！皩?shí)話實(shí)說”欄目，演播室為圓型空間，觀眾嘉賓主持人三者在同一對(duì)等空間，攝像分布其中，主持人在觀眾嘉賓中來回穿插，打破了空間的兩面或三面的傳統(tǒng)組成結(jié)構(gòu).這種開放的空間構(gòu)架,能更加輕易地調(diào)動(dòng)觀眾的參與情緒，讓主持人有更多的發(fā)揮余地。
從這一點(diǎn)來說，演播室空間的美術(shù)設(shè)計(jì)，已不是簡(jiǎn)單地獨(dú)立出現(xiàn)的，它是通過空間這個(gè)媒介與節(jié)目結(jié)合在一起.這就是為什么搞裝飾裝修的設(shè)計(jì)人員，在搞電視演播室的空間設(shè)計(jì)時(shí),為什么顯得有時(shí)力不從心了。失敗的設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)在獨(dú)立的空間變化，獨(dú)立的背景空間，與節(jié)目本身相差甚遠(yuǎn)。
四空的空間(通用性演播空間)
一些演播室不需要一個(gè)特殊的環(huán)境場(chǎng)所，關(guān)鍵是畫面的整體和清晰，再配置簡(jiǎn)單的道具，這種布景也稱為通用性演播，常用中景和近景，全景僅僅起到穿插作用。例如：鳳凰衛(wèi)視的“鏗鏗三人行”欄目，整個(gè)演播室只用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的幕布，以此體現(xiàn)“人生大舞臺(tái)”“幕后休息室”的意象，以再簡(jiǎn)單不過的背景突出節(jié)目調(diào)侃諢諧的風(fēng)格，是典型的后現(xiàn)代舞臺(tái)風(fēng)格，把三個(gè)人物放在一個(gè)簡(jiǎn)單的中性背景中，人物和人物之間的性格更加突出，這種空的空間設(shè)計(jì)可以使觀眾喚起某種形象感觸，也就是所謂的形象聯(lián)想，形象聯(lián)想也就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的契機(jī)，是塑造形象的基準(zhǔn)。
五裝飾性空間
如果是中性節(jié)目，不需要表明人物的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來提高畫面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂舞蹈節(jié)目雜技表演節(jié)目就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱為裝飾性布景。這種裝飾性空間場(chǎng)景,要考慮演員上下場(chǎng)的變化，利用色彩空間的變化，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置增加演播室的空間變化，讓節(jié)目更有可看性。
六虛擬空間
篇12
林玉平在大會(huì)上宣讀福建省社科聯(lián)批準(zhǔn)“福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)”成立的批文。陳寶鋁宣讀第一屆小語(yǔ)會(huì)理事會(huì)名單。
福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)王立根會(huì)長(zhǎng)代表福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)，向“福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)”的成立表示最熱烈的祝賀，他指出，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)的成立不僅是一項(xiàng)盛舉，而且意味著從此在閩派語(yǔ)文的陣地上又樹起了一面旗幟，一面凝聚力量的旗幟；福建省所有鐘情于小學(xué)語(yǔ)文課程改革的志士仁人，將匯聚到這面旗幟下面，成為一支馳騁于語(yǔ)文教壇的勁旅。福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)在原有中語(yǔ)會(huì)的基礎(chǔ)上成立小語(yǔ)會(huì)，有利于貫通中小學(xué)語(yǔ)文的連接，滿足了廣大教師“打破階段教學(xué)”， “一以貫之”的要求，將讓“閩派語(yǔ)文”進(jìn)一步脫穎而出。“閩派語(yǔ)文”將立足于海西，推向全國(guó)。
王立根向與會(huì)代表介紹了近年來福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)所開展的工作情況：
一、提出“閩派語(yǔ)文”的概念，在全國(guó)語(yǔ)文界引起較大反響
2004年，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)為配合“海西”建設(shè)的全面部署，提出創(chuàng)建具有海西特色的“閩派語(yǔ)文”。“求實(shí)、去蔽、創(chuàng)新、兼容”的宗旨不僅在八閩大地深入人心，也逐漸在全國(guó)語(yǔ)文界產(chǎn)生影響。2004年12月，“第一屆閩派語(yǔ)文論壇”在廈門舉行，2006年4月15―16日又在建甌市舉行“第二屆閩派語(yǔ)文論壇”，為福建省一線的語(yǔ)文教師提供了廣泛交流溝通的平臺(tái)。在閩派語(yǔ)文的大旗下，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)還積極配合福建省普教室、福建師大文學(xué)院的省骨干教師培訓(xùn)班做好中學(xué)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)工作，組織老師學(xué)習(xí)、研討新課標(biāo)。會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)理事等先后前往全省各地，分別為參加全省新課標(biāo)培訓(xùn)的幾百名語(yǔ)文教師講課，深受好評(píng)。
二、積極協(xié)助福建師大文學(xué)院編寫語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材
為探索構(gòu)建“閩派語(yǔ)文”，學(xué)會(huì)積極協(xié)助福建師大文學(xué)院編寫由教育部通過的九年義務(wù)教育語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材(北師大版)，鮮亮彰顯“海西特色語(yǔ)文”，得到課改專家的高度評(píng)價(jià)。
三、舉辦兩屆海峽兩岸中學(xué)生演講大賽
為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)兩岸文化教育的交流，增進(jìn)海峽兩岸親情和中學(xué)生青少年的友誼，2005年和2007年，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)連續(xù)舉辦了兩屆“海峽兩岸中學(xué)生演講大賽”，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神、珍愛母語(yǔ)、推廣國(guó)語(yǔ)普通話為目的，與臺(tái)灣六市的師生同臺(tái)比賽切磋。還與臺(tái)灣中學(xué)語(yǔ)文教師一道舉辦兩岸母語(yǔ)教育懇談會(huì)。受到國(guó)臺(tái)辦、福建省臺(tái)辦和福建省教育廳的充分肯定和贊揚(yáng)。新華社、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)和福建的各大媒體報(bào)刊均作了報(bào)道。
四、多次舉辦全國(guó)性的語(yǔ)文教學(xué)論壇活動(dòng)
2005年10月，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)與全國(guó)中語(yǔ)會(huì)在武夷山市舉辦“全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育高端論壇活動(dòng)”，邀請(qǐng)語(yǔ)文教育界代表人物就當(dāng)前語(yǔ)文教育的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題進(jìn)行對(duì)話與交鋒，深入探討語(yǔ)文教育改革之路。2003年和2007年12月，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)與語(yǔ)文教育藝術(shù)研討會(huì)在福州和武夷山舉辦了兩屆“全國(guó)語(yǔ)文教育藝術(shù)研討活動(dòng)”。2008年4月28日―29日在福州華僑中學(xué)舉辦“中華文化傳統(tǒng)與中學(xué)語(yǔ)文研討會(huì)”。此次會(huì)議鼓勵(lì)學(xué)生熱愛經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，感受經(jīng)典魅力，在全省開風(fēng)氣之先。
五、編輯出版福建省《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論文匯編》，開展全省中學(xué)生征文活動(dòng)
近幾年，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)連續(xù)成功舉辦了“國(guó)土杯”、“金鹿杯”、“東方偉業(yè)杯”全省中學(xué)生征文大賽，出版了學(xué)生優(yōu)秀作文集《為了迷人的土地》、《和諧之美》、《關(guān)注》。三次征文活動(dòng)，全省有200多所中學(xué)參加，參加征文活動(dòng)學(xué)生達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，起到活躍校園文化生活的作用。
六、舉辦我省語(yǔ)文名師教學(xué)思想及實(shí)踐研討會(huì)
為打造富有特色的“閩派語(yǔ)文”，建構(gòu)科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系，福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)于2004年在廈門市舉辦了福建師范大學(xué)博士生導(dǎo)師孫紹振教授語(yǔ)文教育思想研討會(huì)。2007年在福州舉辦了福州一中語(yǔ)文特級(jí)教師陳日亮語(yǔ)文教育思想研討會(huì)。2008年在寧德地區(qū)舉辦了寧德教師進(jìn)修學(xué)院語(yǔ)文特級(jí)教師陳成龍“創(chuàng)造性語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)”。對(duì)我省語(yǔ)文名師的教育思想進(jìn)行系統(tǒng)研討，有力促進(jìn)了語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)。
七、成立福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)
在2008年4月19日召開福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)擴(kuò)大理事會(huì)上，成立了福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)(福州中語(yǔ)會(huì))。參加此次會(huì)議的有福州市的中學(xué)校長(zhǎng)、教研員、語(yǔ)文學(xué)科帶頭人近百人。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)將為切實(shí)提高語(yǔ)文教師素質(zhì)，幫助青年語(yǔ)文教師加快專業(yè)成長(zhǎng)，在學(xué)術(shù)研究上發(fā)揮積極作用，為福州教育做大做強(qiáng)盡力。
八、組織“名師百校行”公益講座
與中國(guó)移動(dòng)公司合作舉辦“名師百校行”公益講座。福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)顧問、會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)理事多人奔赴全省十余所中學(xué)開講，并與中國(guó)移動(dòng)公司合作開發(fā)“國(guó)學(xué)短信”，在全國(guó)產(chǎn)生良好影響，受到福建省社科聯(lián)的好評(píng)。
